什么是秦腔
什么是秦腔
秦腔（Qinqiang Opera，或Qinqiang）又称乱弹，源于西秦腔，流行于我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。
2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
xx秦腔
秦腔“形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经衍变，蔚为大观”，堪称中国戏曲的鼻祖，是我国最古老的优秀剧种之一，和京剧、越剧、黄梅戏等剧种一样，是经过千百年时间的淘洗和磨砺之后形成的经典剧种，堪称国粹。秦腔自明朝中叶成熟以来，在近五百年时间里，便以它豪迈、粗犷、刚健的艺术风格风靡大西北，它把悲壮苍凉的韵味沉淀在西北人的血液里，成为西北人在黄土地上艰难生存挣扎的精神寄托，成长为这广袤、干旱、苦焦的厚土上一朵芳华勃郁的艺术奇葩。几百年来，它的一些经典剧目如《铡美案》、《金沙滩》、《五典坡》、《游西湖》等甚至到了家喻户晓的程度，在许多边远山区的小山村，大字不识一个的老头老太张嘴也能吼两声秦腔。“一方水土养一方人”，骏马、烈风、黄尘、莽原，大西北苍凉雄浑的山川孕育了豪放粗犷的黄土汉子，他们如烈酒一样燃烧的野性同样需要艺术的导引与释放，于是秦腔便产生了。秦腔的演唱方式最震撼人心的便是那黑头大净高亢激越、苍凉雄壮的唱腔，那从胸腔里吼出来的钢音，或悲愤、或雄浑、或深沉，仿佛凝聚着摇天撼地的力量，将听众带进那苍凉广袤的黄土高原，生存挣扎的苦闷、黄沙卷地的苦情，都随着那秦声如烈风扫过荒原般远去，内心便如雪原般明净澄澈。因此秦腔是黄土高原上长出的艺术之花，是西北人耿直爽朗、慷慨好义的性格和淳朴敦厚的民风的反映，更是西北人抚慰心灵的一剂良药。秦腔所演的剧目，据现在统计约三千个，题材多取材于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等英雄传奇或悲剧故事，表现我国历史上反侵略战争、忠奸斗争、反压迫斗争等重大或富有生活情趣的题材，往往大忠大奸、大善大恶、大喜大悲，泾渭分明，它潜移默化地滋养了西北人纯朴豪放、疾恶如仇的个性。加之秦腔的表演朴实、粗犷、深刻，以情动人，富有夸张性，表演唱做并佳，又有一套比较完整的表演技巧，因而秦腔所到之处，观者如潮，深受西北地区
人民的喜爱。尤其是乾隆年间，秦腔名伶魏长生进京演出秦腔后，秦腔更是轰动京师、风靡全国，创造了秦腔历史上的辉煌篇章。
乡村秦腔之忧
物换星移、春秋代序，随着时间的流逝，一个信息爆炸、娱乐多元化的时代已悄然来临，特别是20世纪九十年代以来，社会经济的快速发展和电视机、网络的普及，使人们的文化生活多样化，秦腔和全国其他剧种一样面临着前所未有的巨大挑战，剧目萎缩、表演团体生存艰难、演员流失、观众锐减，往日的辉煌已成昨日黄花。在这样的时代背景下，爱好秦腔的人们忧心忡忡，有人甚至发出“救救秦腔”的呐喊。那么秦腔会不会逐渐淡出人们的生活甚至消亡？在像会宁县白草塬乡树王村这样的贫困地区，秦腔的生存境遇如何？秦腔在人们的生活中究竟处于何种地位？振兴秦腔的出路究竟在哪里？
带着这些问题，我们对当地村民进行了采访。刚开始采访的时候听到许多居民说我们是在完任务，但当我们求知认真的态度和他们交谈几分钟后，他们的笑容和热情否定了开始的看法，这让我们感到很自信。这次采访使我们对秦腔有了全新的认识，我惊讶于它恒久的艺术魅力留在老百姓心中的深刻印记。但由于生活压力的负担，许多人对秦腔只能可望而不可及了。
秦腔语言
秦腔独特的语言声腔和声腔美感，在全国众多的语言声腔艺术中占有重要的地位。但是，我们也不无忧地看到，秦腔语言发展到今天，已与时代前进的节奏不大合拍了，落后于其它艺术剧种，同时也让青年观众有点难以接受。这种落后局面严重影响着秦腔艺术的进一步发展。
采访时，许多青少年都说不喜欢秦腔，最直接的原因就是听不懂。他们说听起来唱的很卖力，但就是听不懂。所以要使秦腔更好的发展，我们认为最直接最有效的方法就是对其语言进行改革。尤其是在当前世界经济一体化，信息网络全球化的时代，要使秦腔语言走向科学化、规范化、现代化并在社会发展中发挥作用，其语言改革的重要性尤为突出。我们都知道，“语言是交流思想的工具”，然而，语言土气、落后、杂乱无章，就会影响思想的交流，甚至会使交
流的过程延长以至中断。所以只有与时俱进的对秦腔语言加以科学的规范，才能更上时代的步伐，也才能攀上与现代观众对话的平台。
1.其自身对语言的要求：
秦腔语音铿锵苍劲‘语气硬朗结实，语调高亢激昂，较多的保留着上古秦声激越昂扬的遗风。作为一种独特的语言，要想前景光明，就必须顺应时代的潮流。因此秦腔语言应该在保留自己语言特色的前提下向前发展，尽快使舞台语言向着大众的，高雅的艺术高度迈进。
2.社会发展对其语言的要求
秦腔语言作为传播乡土文化的工具，理应在信息链中发挥重要作用。语言土气、杂乱、不为大众所接受，就会使信息传导发生阻滞，会影响文化的发挥，也就难以适应社会的潮流。
3.观众对其语言的要求
在社会开放的今天，秦腔不仅仅要面对本地的观众，而且还要面对其他广大地区的观众。
观众对语言的要求就是能让其很快听清听懂语言传达的信息，再进一步就是能听出美感。
所以，我们若从社会的发展趋势，即普通话广泛普及的大的语言环境和信息社会语言广泛交流的形势来看，秦腔目前的语言显得不合时宜了’所以必须要与时俱进的进行改革和规范。使其不仅进入光的群众的生活圈子，而且要走向现代社会的比较广泛的语言环境。
乡村秦腔的传承及发展前景
1.传承
通过走访，我们了解到当地人对秦腔的传承并不重视，几乎没有这种传承的意识。就是过春节时人们也很少唱了，但有时候年龄较大的伯伯在田间劳作或走路时还哼几句。年轻一点的已经讨厌秦腔了，更别说让他们唱了。所以秦腔的传承应该引起乡亲们的注意。
2.发展前景
随着我国改革开放的深入和市场经济的发展，以及中外文化交流和西方文化的涌入，中国传统文化艺术在文化市场的撞击中，出现了前所未有的激烈竞争。秦腔的兴衰也同样经受着这场竞争的洗礼，面临着严峻的考验和新的选择。在人们生活方式、道德观念、审美心理等变化中，求新奇、求美、求知、求刺激这些欲望和愿望集中的表现在艺术鉴赏中。尤其是大部分年轻人，受现代文化冲击的影响，不愿接受慢节奏的古老戏曲，使这一古老艺术发展产生困难，令人警觉和担忧。
历史进入了21世纪，人类迎来了信息时代。瞬息万变的时代生活和世界经济一体化的社会模式，对秦腔的生存和发展来说，既是机遇又是挑战。因此秦腔艺术要适应新时期历史赋予的使命，得到社会各阶层观众的认可，就要改革要创新，要和时代同步，要进行新的综合，实现新的和谐，以满足当代观众的审美需求。
秦腔剧情介绍荟萃
秦腔剧情介绍荟萃 1、《火焰驹》剧情介绍：《火焰驹》又名《卖水记》，秦腔传统名剧，原为清代剧作家李芳桂创作之碗碗腔剧本。宋时，番邦北狄王造反，李彦荣奉命挂帅出征。朝中奸臣王强与兵部尚书李绶（李彦荣之父）不和，诬告李彦荣投敌，朝廷遂将李绶下入天牢，李家被满门抄封，家人被赶出京城。李绶次子彦贵危难之中向居住在苏州的岳父黄璋求援，黄璋却冷目相向，悔婚退亲。彦贵在无奈之中，靠沿街卖水度日，侍奉老母。一日，彦贵卖水被未婚妻黄桂英之丫环芸香看见，芸香引其与桂英相会，并约好夜晚在花园赠金。岂料三人举动被家人王良发现，王将此事密告黄璋，黄璋命王良杀死芸香，栽赃于彦贵，预知彦贵于死地。苏州知府受贿，将彦贵判处死刑，秋后待决。李家连遭危难之事被贩马义士艾谦知晓，艾谦乘火焰驹日夜兼程，入番报信。彦荣领兵归劫杀场，救出彦贵，合家团圆。此剧流传久远，版本甚多，现除演出本戏外，其中《卖水》、《打路》、《祭桩》、等折戏亦经常单独演出，《表华》、《赏景》更是脍炙人口的驰名唱段。1958年此剧被长影拍成首部秦腔彩色影片之后，影响更大。 2、《狸猫换太子》剧情介绍：《狸猫换太子》又名《铡郭槐》、《打黄袍》、《火化冷宫》，秦腔传统剧。宋真宗时，刘妃为了争宠夺位，暗与太监郭槐定下“狸猫换太子”之计，于李妃产子之时，诬陷李妃“产下妖物，玷辱宫闱”。真宗听信谗言，将李妃囚禁冷宫。刘妃又命寇珠将太子抛入金水桥下溺死，寇珠不忍，与太监陈琳商定救太子之策，逢刘妃、郭槐查宫，多亏寇珠机智，巧送太子出宫，交八贤王抚养。十二年后，太子游园在冷宫与母相见，刘妃心疑，杀人灭口，逼死寇珠，又火焚冷宫，幸有陈琳报信，李妃逃生，流落民间，收一义子，相依为命，苦度终日。八年后，包拯放粮途遇李妃，迎驾回朝，冤情昭雪，母子相认。本剧除演出本戏外，《抱妆盒》、《拷寇》常作折戏演出，任哲中、张新华以演此剧闻名。 3、《三滴血》剧情介绍：秦腔传统剧，范紫东创作。山西人周仁瑞在陕西经商，妻一胎产二子，不幸产后身亡。仁瑞无法同养二子，便将次子卖于李三娘，自己抚养长子周天佑。李三娘为子起名李遇春，由奶娘王妈哺乳，并经王妈为媒与女儿李晚春订婚。后周仁瑞经商失利，带天佑回山西老家，其弟周仁祥为了独霸家产，不认侄周天佑，并诉诸县衙。县官晋信书用滴血认亲之法判断，认为周天佑并非周仁瑞之亲子，被逐出县衙，父子遂失散。天佑寻父至五台山，虎口中救下少女贾香莲，遂定下婚约。遇春长成后，三娘亡故，恶少阮自用垂涎晚春，伪造婚书，逼其成婚。诉诸官府，晋信书又以滴血之法将晚春、遇春断为亲兄妹，将晚春判于阮自用。花烛夜，晚春逃出，寻找遇春。周仁瑞四处寻子，偶于遇春奶娘王妈相遇，不服晋老爷以滴血之法错判两案，同往县衙质对。晋信书又以滴血试验，断周仁祥与其子牛娃又非亲生。天佑、遇春途中偶遇，便结义投军，各在边疆立功得官。晚春寻至军营，贾氏亦送女至。天佑兄弟提审县令，周仁瑞、王妈亦随晋信书来到军营，冤案使明，将晋革职，合家团聚。此剧是小生、小旦、花旦、老生、正旦、大丑为主的唱做工戏。其中《虎口缘》常单折演出。 4、《玉堂春》剧情介绍：《玉堂春》又名《审苏三》，秦腔传统戏。明代礼部
中国秦腔演员简历3
中国秦腔演员简历(三） 全巧民 全巧民，国家一级演员，祖籍河南，1938年生于西安。著名秦腔花旦演员，中国戏剧家协会会员，中国农工民主党党员。1949年进入西安易俗社学戏，是易俗社第14期学员，蒙师田少易，先后受教于王天民、凌光民、宋尚华、贺孝民、刘建中等先生。全巧民天资聪颖，学艺过程中，善于把前辈艺人的独创之处融会贯通到自己的舞台实践中。她勤奋好学，阅读了大量的文学艺术作品，具有相当高的艺术修养，因而善于捕捉人物内心情感，所塑造的角色都十分得细腻传神。其表演具有鲜明的个性，清新自然，富有生活气息和时代感。她善于用恰当的行腔、吐字细腻深刻的倾吐人物的内心世界，并且通过娴熟的技巧表达出来，从而显露出自己所特具的风格。50年代以主演《貂禅》、《绿绮计》、《镇台念书》等戏脱颖而出。1957年梅兰芳、张蝶芬先生亲授《贵妃醉酒》。次年拜荀慧生先生为师，得其《豆汁计》真传。1958年参加三大秦班晋京演出时，受到了周恩来、刘少奇、陈毅、贺龙等中央领导的亲切接见。梅兰芳先生撰文对全巧
民扮演的贾莲香作了高度的评价。1959年参加陕西省戏曲演出团，赴13省市巡回演出，取得成功。 1960年参加电影《三滴血》拍摄，成功得塑造了妙龄少女贾莲香一角。她的唱腔细腻委婉，把一个聪明伶俐、天真活泼的小姑娘演的神情逼真、栩栩如生，受到群众的一致欢迎。1981年随访日演出代表团出访日本，在东京、京都、奈良、大阪等城市演出《柜中缘》等戏，受到日本观众的好评。她主演的《三滴血》的电影版和舞台版均被制成VCD光盘、《貂禅》被录制成唱片向全国发行。 肖玉玲 肖玉玲，女，1939年12月生，陕西省长安县人。著名表演艺术家，国家一级演员。工闺阁旦，是新中国成立后培养的第一代秦腔演员。曾任陕西省政协第五、六、七届委员，陕西省青年联合会委员，中国戏剧家协会会员，中国演员学会会员，陕西省秦腔研究会副会长，西北书画艺术研究院名誉院长等。 肖玉玲1952年春考入原西安三意社学艺，其天赋条件较好，禀性纯真，学习刻苦，在名师姚鼎等先
秦腔简介
秦腔简介 秦腔是流行于我国西北地区陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地的最大剧种。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。 秦腔因其流行地区的不同，衍变成不同的流派：流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔（即同州绑子，也叫老秦腔、东路梆子）；流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水一带的称西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行于汉中地区的洋县、城固、汉中、沔县一带有汉调恍恍（实为南路秦腔，又叫汉调秦腔、桄桄戏）；流行于西安一带的称中路秦腔（就是西安乱弹）。 各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响，在语音、唱腔、音乐等方面，都稍有差别。近五十年来，东、西、南三路秦腔都不发达，中路秦腔起而代之，故在陕西及整个西北地区均占绝对优势。 秦腔所演的剧目，据现在统计约三千个，多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。秦腔音乐属板腔体结构。其板类共有六种：〔慢板〕、〔二六板〕、〔带板〕、〔垫板〕、〔二倒板〕、〔滚板〕。秦腔角色分老生、须生、小生、幼生、老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、大净、毛净、丑等十三门。秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。秦腔的优秀演员，除清代的名冠南北的
大艺术家魏长生外，还有被誉为花部四美的王湘云、陈媄碧（良官）和渭南派的申祥麟，同州派的栾小惠，周至派的桃琐儿，长安派的岳色子等。光绪中后期有润润子、玉喜儿、陈雨农、党甘亭、赵杰民、李云亭（麻子红）、刘立杰（木匠红）、王文鹏等。辛亥革命以来，有名丑马平民，名小生苏哲民、苏育民，名旦刘箴俗（有与欧阳予倩“并驾齐驱”之誉）、王天民（人称“西北梅兰芳”）、李正敏（人称“秦腔正宗”）、何振中、宋尚花等。名净田德年和名须生何家颜、耿善民、张锁中、刘毓中、刘易平等。特别是秦腔表演艺术家陈雨农、王文鹏、党甘亭、李正敏、王天民、刘毓中，以及原“三意社”的编修李逸笙、苏哲民等人，在唱腔、表演、化妆造型等方面都有创新。
秦腔贾平凹读后感
秦腔贾平凹读后感 秦腔贾平凹读后感中国的传统戏曲对于Teenagers 往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人 搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和 越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心 的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直 到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。 正如贾先生所写，“山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。”越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩 儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚， 却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。 可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我 不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟 壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸 孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔 没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。 秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但 也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶 发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在， 而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要 素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了
情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏 曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段 ----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗， 突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的， 引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快， 够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。 总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有 特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄 河边上的威风锣鼓般有气势。 贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦 腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地 闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细 品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学! 秦腔贾平凹读后感挣扎着看完了贾平凹先生的小 说《秦腔》。看了后怎么说呢，没有太多的悲喜哀怒。书中，作者沿袭了他一贯的文字风格，即特有的贾氏行文笔调。粗 俗，耐看，却也极具秦地方言韵味。 然而，个人感觉这本书有点虎头蛇尾，前半部分精美绝 纶，到了后面则多少有点毛糙。特别是夏风和白雪的孩子没 **这一情节，感觉有点严重失真。且不说这样的事会不会在
易俗社秦腔剧目
三滴血黑世界鬼教育一字狱天足会四林湖亡国痛豚尾记牛肉案双刁计孝子全八种曲毒药饼万变图元宝精人伦鉴 文山殉国兴善庵瓜地打狼银蜡台棒槌换娃贺家坟如皋狱闹督院中牟摘印奉安铁路新忠保国孤儿记芦花絮鲁相拔葵 暗狱天强项令子平别解女诸葛呆迷记董华妻破阮石公私案开国图训俗亭共和纪念欢迎议员改良观音堂改良重台别 改良蝴蝶杯自由恨新审判熊耳山色空图汩罗江梁上君子阿毛传长生鉴改良杀狗劝夫吴官教战王相要帐新女子叮嘴 将相和婚姻谈卜式传三迁教子醉谴重耳女娃劝学糊涂村战徐州方正学骂殿女桑园寄子七巧图灵龟庙英雄鉴懵懂村 紫金山马嵬驿游骊山中国谈巴里西烧瓷丹阳郡新拆书和尚探亲新小姑贤慈孝图平交趾火牛阵大婚姻谈商汤革命 女大王二王争功三回头白云阁凤凰岭斗龙船女婿偷鸡青梅传镇台念书陈家谷新拜年沉香亭柜中缘看女考烟客 碧玉簪阿姑鉴秋莲传新金玉缘元旦节赠金新摇会蜂蜜计改良煤山改良小姑研磨双明珠小送女燕山恨节孝图 惜花记若耶溪昆阳战灭莽记平河北功狗记鸡大王大如意黄河渡五台案传国八种曲五花八门八段锦螟蛉案 卖花女南岳庙双烈女救荒奇策二义女祁雨记芙蓉屏改良桑园会少妇箴红颜泪正雅园金玉莲烟花镜打醋坛 庐山奇遇二百元凤鸣山七百两泾惠渠吃醋记大发财改良三疑计白相公猛发财傻女婿拾金记白先生看病 孝子花平权论万古香苦孩儿禁烟趣闻义乳母浪子镜洗衾记忠臣箭姚家庄新年八种曲分金记常棣花 柳林会娃变南瓜翠微洞假在行新年大朝贺新年大得胜新年大庆祝新年大演讲好商人阴阳变梅花镜 坏女婿大回头瞽小姐女婿拍门新潮趣闻弹铗记青春梦蔡州城良心现花萼镜花下影息争记琴珠缘 爱莲女士武王革命戎衣误解家庄丧葬谈春闺考试上海杭日战记李遂战胜日本记明代恢复朝鲜记 恢复燕云十六州风雪岭范氏仆南柳巷朔亚元梅花梦桂花洞和尚拜年奇女子董家山琴箭飞声 近视眼新劝学妒妇屈打王强黑暗衙门宰豚记梅花扇道州城小女婿新闹房汜水关托尔斯泰 计贤策天雷报改良张连卖布孔雀东南飞富家庄光复汉业大佛寺美术缘夫人城打面缸破郢都 复郢都玉镜台软玉屏萧山秀才秋风秋雨燕子笺飞虹桥战袍缘吕四娘大孝传美人换马三知己 宫锦袍颐和园翰墨缘女儿经鸳鸯阵大学衍义紫金冠金手表金川门京兆画眉盗虎符双剔胡 伉俪会师金莲痛史晋文公关中书院棒打薄情郎东门宴苏武牧羊新劝学八字案圈圈圈晓钟社 杀狗劝夫金兰谱可怜虫赌博账焚嫁衣唾骂姻缘李广射虎安眠圣药双凤飞来宦海潮玉冠道人
高二读后感 ：读贾平凹《秦腔》有感_800字
高二读后感：读贾平凹《秦腔》有感_800字 中国的传统戏曲对于Teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视 为异类。因为家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感， 尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺 闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这 次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。 正如贾先生所写，“山川不同，便风俗区别；风俗区别便戏曲存异。”越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻；而秦腔的个性就如同 头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊 皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦 川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇 文章细读下来，我不但能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼 睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦 地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。 秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不 绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西 北一带已不但仅以戏曲这个种身份存有，而是完完全全融入在百姓的 生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等 重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这个点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一 段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不 顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的 秦腔相比更甚。 总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔 便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男 声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。
秦腔
《秦腔》第1课时 教学目的: 知识技能 1.体会文章的大气和深沉的文化底蕴。 2.了解秦地的地理构造与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一。 3．习文章将秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有机结。 4．品味文章的语言、学习语言表达的一些技巧。 5．体会作者在场面细节描写上的出神入化。 情感态度与价值观 体会中国民俗文化的特点，从而对象征中华民族的历史、文化的民间文化有更深刻的理解。 重点难点 1．品味文章的语言、学习语言表达的一些技巧。 2．了解秦地的地理构造与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一。 教学过程： 一、导入课文 1．播放几段秦腔的段子，让学生对秦腔有感性的认识。 2.简介秦腔 ——秦腔是我国戏曲四大声腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔）中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，它的覆盖面极为广阔，流行遍及我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆及西南的西藏、四川；中原的晋西、豫东、河北；东北大庆、东南的广东、福建，宝岛台湾
等地以及吉尔吉斯坦共和国，同时也是我国最大地方剧种，对许多剧种都有很大的影响。它历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛时期在乾隆年间。目前，秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。 秦腔的唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔也称“乱弹”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。秦腔演出地点最好是选在露天的场所，那样才能有秦腔的味道，更体味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会此刻真正认识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。 3.介绍作者： 贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，1952年2月21日出生。于西北大学中文系毕业，曾从事过几年文学编辑工作，现为西安市文联专职作家、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔记》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》、诗集《空白》以及《平凹文论集》等。他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇
西北优秀秦腔演员艺术简介(二)
西北优秀秦腔演员艺术简介（二） 西北优秀秦腔演员艺术简介（二） 曹斌锋 范晓星（1974—） 女，汉，1974年生于甘肃陇西，陕西省秦腔艺术研究会理事、陕西省戏剧家协会会员。现任西安秦腔剧院有限责任公司易俗社分公司演员，主攻正旦、正小旦。深受著名表演艺术家肖玉玲、王保易、王芷华、张咏华老师的悉心指导。1985年在定西地区艺校学戏；1988年在甘肃陇西县秦剧团工作；1992年甘肃酒泉市秦剧团工作；1999年调入西安易俗社工作；2005年西安秦腔剧院易俗社工作；2009年6月在西安秦腔剧院有限责任公司易俗社分公司工作至今。 范晓星多年来先后主演《盗虎符》中的茹妃；《夺锦楼》中的钱群英；《打金枝》中的金枝女；《山乡御妹》中的尹妃；《武松杀嫂》中的潘金莲；小品《嫂子》中的嫂子；《狸猫
换太子》中的刘妃；《闯宫抱斗》中的妲姬；《窦娥冤》中的窦娥；《郭秀明》中的郭妻；《赵氏孤儿》中的卜风；《貂婵》中的貂婵等。她曾在2004年陕西省电视台举办中国秦腔“四小名旦”大赛中荣获提名奖；在全省“小品·小戏”大赛小品《嫂子》中饰嫂子荣获表演一等奖；同年在省剧协举办“红梅杯”大赛中《三堂会审》饰苏三荣获表演奖。2005年在中国博兴国际小品、小戏大赛中小戏《嫂子》饰演嫂子荣获优秀剧目奖。2008年参加西北五省区秦腔艺术节《柳河湾的新娘》荣获优秀剧目奖和“五个一工程”奖。先后录制光盘《探窑》、《盗虎符》、《斩秦英》、《山乡御妹》等。在陕西电视台秦之声栏目录制了《武松杀嫂》、《斩秦英》、《三堂会审》、《打路》等。 刘建奇（1979—） 男，汉族。1979年出生，陕西省恒山县人，中国第二届《红梅》大赛金奖获得者，陕西省戏剧家协会会员、陕西省秦腔艺术协会理事，现为西安市秦腔剧院著名优秀青年演员。 1990年考入横山县职业中学（职教中心）戏曲表演班学艺，毕业后被恒山县文工团录用。2000年借调西安市青年秦腔艺术团（现西安市秦腔剧院三意社），主攻老生。先后主演了《杨家将》上下集，饰杨继业；《八件衣》，饰杨廉；《哑
《秦腔》读后感_800字
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟 《秦腔》读后感_800 字 中国的传统戏曲对于Teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。 正如贾先生所写，“山川不同，便风俗区别；风俗区别便戏曲存异。”越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻；而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。 秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段——初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的 专注下一代成长，为了孩子
秦腔现状及发展
突围之路——定西市秦腔剧团生存现状调查 作者：巩富强 ? 出自：戏里戏外唱人生浏览/评论：646/1 ? 日期：2009年3月22日 17:51 被称为大秦之声的秦腔“形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经衍变，蔚为大观”，堪称中国戏曲的鼻祖，是我国最古老的优秀剧种之一，和京剧、越剧、黄梅戏等剧种一样，是经过千百年时间的淘洗和磨砺之后形成的经典剧种，堪称国粹。秦腔自明朝中叶成熟以来，在近五百年时间里，便以它豪迈、粗犷、刚健的艺术风格风靡大西北，它把悲壮苍凉的韵味沉淀在西北人的血液里，成为西北人在黄土地上艰难生存挣扎的精神寄托，成长为这广袤、干旱、苦焦的厚土上一朵芳华勃郁的艺术奇葩。几百年来，它的一些经典剧目如《铡美案》、《金沙滩》、《五典坡》、《游西湖》等甚至到了家喻户晓的程度，在许多边远山区的小山村，大字不识一个的老头老太张嘴也能吼两声秦腔。然而物换星移、春秋代序，随着时间的流逝，一个信息爆炸、娱乐多元化的时代已悄然来临，特别是20世纪九十年代以来，社会经济的快速发展和电视机、网络的普及，使人们的文化生活多样化，秦腔和全国其他剧种一样面临着前所未有的巨大挑战，剧目萎缩、表演团体生存艰难、演员流失、观众锐减，往日的辉煌已成昨日黄花。 在这样的时代背景下，爱好秦腔的人们忧心忡忡，有人甚至发出“救救秦腔”的呐喊。那么秦腔会不会逐渐淡出人们的生活甚至消亡？在定西这样的贫困地区，秦腔的生存境遇如何？秦腔在人们的生活中究竟处于何种地位？振兴秦腔的出路究竟在哪里？ 带着这些问题，记者走访了定西市秦剧团、陇西县秦剧团、通渭县秦剧团、漳县秦剧团的负责人、演员，也随机采访了个别县文化局负责人及部分戏迷。在六七天的采访过程中，我对秦腔有了全新的认识，我惊讶于它恒久的艺术魅力留在老百姓心中的深刻印记，我感动于秦腔艺术家对艺术的执著献身精神和他们在困境中心怀振兴秦腔艺术的希望默默坚守的勇气，我心酸于从事秦腔演出的临时工们不得温饱的艰难生活状况，我忧伤于成千上万的老百姓想看秦腔而不得的写满渴望的眼神……在这里，我忠实地记录下我的所见所闻和所思所想，以期抛砖引玉，让更多有识之士都来关注秦腔，为振兴秦腔而出谋划策。 回眸历史：秦声辉煌 ?? “一方水土养一方人”，骏马、烈风、黄尘、莽原，大西北苍凉雄浑的山川孕育了豪放粗犷的黄土汉子，他们如烈酒一样燃烧的野性同样需要艺术的导引与释放，于是秦腔便产生了。秦腔的演唱方式最震撼人心的便是那黑头大净高亢激越、苍凉雄壮的唱腔，那从胸腔里吼出来的钢音，或悲愤、或雄浑、或深沉，仿佛凝聚着摇天撼地的力量，将听众带进那苍凉广袤的黄土高原，生存挣扎的苦闷、黄沙卷地的苦情，都随着那秦声如烈风扫过荒原般远去，内心便如雪原般明净澄澈。因此秦腔是黄土高原上长出的艺术之花，是西北人耿直爽朗、慷慨好义的性格和淳朴敦厚的民风的反映，更是西北人抚慰心灵的一剂良药。秦腔所演的剧目，据现在统计约三千个，题材多取材于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等英雄传奇或悲剧故事，表现我国历史上反侵略战争、忠奸斗争、反压迫斗争等重大或富有生活情趣的题材，往往大忠大奸、大善大恶、大喜大悲，泾渭分明，它潜移默化地滋养了西北人纯朴豪放、疾恶如仇的个性。加之秦腔的表演朴实、粗犷、深刻，以情动人，富有夸张性，表演唱做并佳，又有一套比较完整的表演技巧，因而秦腔所到之处，观者如潮，深受西北地区人民的喜爱。尤其是乾隆年间，秦腔名伶魏长生进京演出秦腔后，秦腔更是轰动京师、风靡全国，创造了秦腔历史上的辉煌篇章。 ??? 新中国成立后，秦腔得到了快速发展。改革开放后，在“百花齐放、百家争鸣”的双百方针的指引下，秦腔这一古老的舞台艺术焕发出了强大的艺术生命力，演出团体如雨后春笋
秦腔名角肖玉玲个人资料
秦腔名角肖玉玲个人资料 4月21日，国家一级演员，秦腔名角肖玉玲病逝，享年79岁。肖玉玲在秦腔闺门旦一行独树一帜，她是首批国家级非物质文化遗产秦腔项目代表性传承人。以下是为你精心整理的秦腔名角肖玉玲个人资料，希望你喜欢。 关于秦腔名角肖玉玲个人资料中文名肖玉玲 国籍中国 民族汉 职业国家一级演员 毕业院校西安三意社 代表作品《玉堂春》《火焰驹》《探窑》 主要成就《火焰驹》拍为电影，创立肖派 秦腔名角肖玉玲个人简介国家一级演员简历：1952年春考入原西安三意社学艺，工闺阁旦，是新中国成立后培养的第一代秦腔演员。1986年加入中国国民革命党。1990年调西安市艺术学校任教。曾担任陕西省政协第五、第六、第七届委员，陕西省青年联合会会员，中国戏剧家协会会员，中国演员学会会员，剧协陕西分会理事，剧协西安分会常务理事，陕西省秦腔研究会副会长，西北书画艺术研究院名誉院长等。 50年代，曾以扮演《五典坡》中的王宝钏、《铡美案》中的秦香
莲、《状元媒》中的柴郡主、《急子回国》中的宣姜、《火焰驹》中的黄桂英、《槐荫别》中的七仙女、《孔雀胆》中的阿盖公主、《白蛇传》中的白素贞、《孟丽君》中的孟丽君、《秋江》中的陈妙常、《杜鹃山》中的柯湘、《苦水甘泉》中的罗大妈等活跃于三秦大地城乡舞台。她的代表剧目如《火焰驹》《玉堂春》《五典坡》《三家春》《红珊瑚》《探窑》《三堂会审》等。 秦腔名角肖玉玲艺术特点肖玉玲唱腔明丽响亮，淡雅清新，表演细腻、传神、楚楚动人。她的表演艺术有以下几个特点：扬长避短，假声运用锦上添花 客观的说，肖玉玲的嗓音条件并不好，但她能很好的运用假声弥补她高音区的不足，这样，她的音域反而更加宽广，这在秦腔界应该说是第一人。在她的唱腔中，很多唱段她能自如的游刃3、4个八度，时而耸入云霄，时而钻如海底，给人以开拓意境、心旷神怡的感觉，而且她的假声宽、厚、实，没有虚晃之感，所以演唱中更加通透、明亮。假声运用中她又发挥自己鼻腔共鸣的优势，使整个唱腔韵味更加醇厚，尤其是她的苦音唱腔给人以如泣如诉的艺术享受。 吐字清晰，讲究“吐、咬、归、收” 肖玉玲是秦腔界一位在吐字上很下功夫的演员，因为她的吐字不光是清楚，而且她在行腔时还注意咬字、收音和归韵，例如玉堂春的春字他先唱出声母“CH”再慢慢吐出“韵母”UN“，这在京剧界可能是每一个演员都必须做的，可在秦腔界可是不多见的。她的行腔都是字随腔转，字正腔圆，不光是唱腔，她的道白如《探窑》中的：”
秦腔贾平凹读后感
秦腔贾平凹读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 秦腔贾平凹读后感（一） 起初对《秦腔》感兴趣，一则仰慕贾平凹的盛名，二则由于茅盾文学奖的效应。小说的主人公“我”，是众人眼里的另类。《秦腔》中“我”是个“疯子”，他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。 《秦腔》以“我”（即“疯子”引生）的视角描绘了清风街的“全景图”，有风俗民情、有世事沧桑、更有人生命运之起伏。书中塑造的男女老少各色小人物，无不性格鲜明，几乎每一个都可以在社会里找到原型。小人物的悲欢、他们的生活片段都显得那么真实。清风街的风云变迁，难道不是中国农村的一个缩影？ 读罢《秦腔》，一声叹息。小说的结局是很悲哀的，清风街的“贤人”夏天智在满怀忧患中去世了，跟他一样扞卫者乡村传统文化的夏天义也遭遇天灾，这些德高望重的前辈的离去，带走了乡村的某种珍贵的信仰。我的叹息不仅为清风街，也为我的家乡。 小时候在农村，很喜欢那些节日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，还有那一年一度的社戏。每逢节日，都是小孩子们最开心的时候。乡村的节日气氛，热闹隆重而又庄严神秘，远非城市可比。而固守着这种文化的，正是那些虔诚的老人们。 可是岁月不饶人，当年的小孩已经成人，时过境迁，节日气氛渐渐平淡，唯有家人相聚的亲情依旧温馨如昔。坦白的说，《秦腔》不
是我喜欢的小说类型。它的语言风格，感觉过于“粗俗”，说它粗话连篇并不为过。而且他看到的一些人一些事确也龌龊，粗俗的描述反而更贴近事实，这样的语言风格才吻合主人公的性格。 除了语言风格过于粗俗，故事情节的铺排也有点紊乱，不够引人入胜。我想这也是跟第一人称的写法有关吧，因为引生是个疯子，他发疯时思维就不太清楚，他的讲述显得“紊乱”也就不足为怪了。 掩书而思，《秦腔》中乡干部强行收缴农业税费而引发的群众冲击政府事件，让我热血沸腾、义愤填膺，恨不能跳进书中，冲在人群最前面，砸了那些暴吏的腿脚。看来我是有严重的暴力倾向的，这种暴力倾向源自对公平正义的维护。 农民自古以来是中国社会中最吃苦耐劳忍气吞声的阶层，逆来顺受，默默煎熬，只有在被逼无奈走投无路的时候才会一改柔弱性格奋起反抗。而“我”于白雪情真意切始终如一的单恋。为之感怀，源自对真挚情感的同情和祝福。爱情是人类最美的情感之一。小说末尾，白雪一改以往闪躲的表情，“微笑着看着‘我’”，多少留下了些许默默温情。 小说以《秦腔》为名，将秦腔贯穿始终，在我看来是与小说的主旨紧密关联的。秦腔，即农村，即土地。秦腔越来越没人听，剧团倒闭，本雄纠纠气昂昂的秦腔演员摆起了小摊，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在丧礼上表现得比孝子贤孙还要卖力。农村越来越没人愿意待，土地越来越没人愿意种，年轻人纷纷外出打工，农田大面积荒芜。秦腔的式微与农村的困境，都因时代的发展、人们思想观念的改变而起。
秦腔剧目情节分享
秦腔剧目情节分享 众所周知，戏剧的表演重要的是在表达剧中人物心理以及表现人物形象，对于演员来说，对于某个剧目的剧情深入的了解，能够更加容易对人物心理的理解，才能更好的表现人物心理特征；作为戏迷，若对剧情有所了解，才会更好的欣赏戏曲。才能体会到剧中人物的心理特征。因此，无论是演员还是戏迷，对剧情的了解是很有必要的。 这几年来，通过各种渠道，收集整理了大量常见秦腔剧目剧情，为了更好的帮助大家欣赏戏曲，提高欣赏水平，现在分别一一贴出来，与大家分享，望各位支持，谢谢！ 1、《火焰驹》剧情介绍：《火焰驹》又名《卖水记》，秦腔传统名剧，原为清代剧作家李芳桂创作之碗碗腔剧本。宋时，番邦北狄王造反，李彦荣奉命挂帅出征。朝中奸臣王强与兵部尚书李绶（李彦荣之父）不和，诬告李彦荣投敌，朝廷遂将李绶下入天牢，李家被满门抄封，家人被赶出京城。李绶次子彦贵危难之中向居住在苏州的岳父黄璋求援，黄璋却冷目相向，悔婚退亲。彦贵在无奈之中，靠沿街卖水度日，侍奉老母。一日，彦贵卖水被未婚妻黄桂英之丫环芸香看见，芸香引其与桂英相会，并约好夜晚在花园赠金。岂料三人举动被家人王良发现，王将此事密告黄璋，黄璋命王良杀死芸香，栽赃于彦贵，预知彦贵于死地。苏州知府受贿，将彦贵判处死刑，秋后待决。李家连遭危难之事被贩马义士艾谦知晓，艾谦乘火焰驹日夜兼程，入番报信。彦荣领兵归劫杀场，救出彦贵，合家团圆。此剧流传久远，版本甚多，现除演出本戏外，其中《卖水》、《打路》、《祭桩》、等折戏亦经常单独演出，《表华》、《赏景》更是脍炙人口的驰名唱段。1958年此剧被长影拍成 首部秦腔彩色影片之后，影响更大。 2、《狸猫换太子》剧情介绍：《狸猫换太子》又名《铡郭槐》、《打黄袍》、《火化冷宫》，秦腔传统剧。宋真宗时，刘妃为了争宠夺位，暗与太监郭槐定下“狸猫换太子”之计，于李妃产子之时，诬陷李妃“产下妖物，玷辱宫闱”。真宗听信谗言，将李妃囚禁冷宫。刘妃又命寇珠将太子抛入金水桥下溺死，寇珠不忍，与太监陈琳商定救太子之策，逢刘妃、郭槐查宫，多亏寇珠机智，巧送太子出宫，交八贤王抚养。十二年后，太子游园在冷宫与母相见，刘妃心疑，杀人灭口，逼死寇珠，又火焚冷宫，幸有陈琳报信，李妃逃生，流落民间，收一义子，相依为命，苦度终日。八年后，包拯放粮途遇李妃，迎驾回朝，冤情昭雪，母子相认。本剧除演出本戏外，《抱妆盒》、《拷寇》常作折戏演出，任哲中、张新 华以演此剧闻名。 3、《三滴血》剧情介绍：秦腔传统剧，范紫东创作。山西人周仁瑞在陕西经商，妻一胎产二子，不幸产后身亡。仁瑞无法同养二子，便将次子卖于李三娘，自己抚养长子周天佑。李三娘为子起名李遇春，由奶娘王妈哺乳，并经王妈为媒与女儿李晚春订婚。后周仁瑞经商失利，带天佑回山西老家，其弟周仁祥为了独霸家产，不认侄周天佑，并诉诸县衙。县官晋信书用滴血认亲之法判断，认为周天佑并非周仁瑞之亲子，被逐出县衙，父子遂失散。天佑寻父至五台山，虎口中救下少女贾香莲，遂定下婚约。遇春长成后，三娘亡故，恶少
从_秦腔_看贾平凹的陕西乡土情结
初读《秦腔》,便令人着迷, 好作品能使人悸动、振奋、难以割舍。几经品味,仍觉它是一部大手笔,人物众多而个个鲜活, 场景繁杂而又乱中有序,语言细腻而气韵雄浑。小说写的是作家老家陕西省丹凤县棣花镇的事, 作家以“密实的流年式的叙写”方式,解读了中国农村近20年来的历史,集中表现了改革开放中乡村的价值观念、人际关系、传统格局的巨大而深刻的变化, 字里行间倾注了作者对故乡的一腔深情和对当今社会转型期农村新情况的思考和关注。 一、秦腔的音乐符号直入小说,使小说自始至终充斥着陕西乡土的气韵 秦腔是我国现存最古老的剧种,是在古代陕、甘、宁一带民间歌舞的基础上逐渐发展形成的。其唱腔音色高亢激昂,要求用真嗓音演唱,所以保持了原始豪放的特点。由于它产生于民间,所以能够生动地反映出人民的愿望、爱憎、痛苦和欢乐,反映他们的生活和斗争,因而有着深厚的根基,是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这些剧目的鼻祖。小说题为《秦腔》,其内核 的秦声弥散、秦韵流贯、秦魂无处不在又是其小说的主要艺术魅力所在。作品中关于秦腔的描写百十余处,地方风味浓厚传神。用简谱和锣鼓节奏将秦腔音乐直接写进小说字里行间的手法,在我国现、当代小说的创作中是第一次,也是贾平凹《秦腔》创作的创新所在。作者有意识地将民间艺术、抒情艺术的音乐,溶进符号艺术、叙事艺术的语言之中,使之成为小说意蕴传达和艺术表现的创造性手段。音乐不仅是该小说的一大特色,也是发掘
小说深层意蕴的导线。 首先,音乐作为一种独立的 艺术语言,直接在人物性格、心 理情绪、环境氛围的表现中发挥 作用的同时,也用来暗示秦腔剧 团的炎凉和演员命运的起伏,更 象征时代发展和文化变迁的一种 症候。《秦腔》在开篇时写一个 以唱《拾玉镯》出名的女演员, 年老色衰,受冷落和奚落,暗示 了秦腔的衰落。秦腔之所以衰落 的原因,作者并不直接道明,而 是让读者从开篇一个疯子的唱词 中品味: 音乐一起,满院子都是刮来 的风和漫来的水,我真不知道那 阵我是怎么啦,喉咙痒得就想 唱,也不知怎么就唱:眼看着你 起高楼,眼看着你酬宾宴,眼看 着楼塌了…… 当然,这句唱词也不只这一 层暗示,模糊、朦胧的歌词不仅 有其深厚的美学内涵,还应有更 阔的社会内容,这也是整个作品 重要艺术特征。 其次,戏谑的歌唱场景和人 物的唱词结合成天衣无缝的严肃 态度。在引生的一段“丈二和尚———摸不着头脑”的唱词后, 众人起哄让“上善”唱: 上善真的就唱啦:为王的座 椅子脊背朝后,为的是把肚子放 在前头,走一步退两步只当没 走,他大舅他二舅都是他舅。唱 着唱着。一只苍蝇站在了他鼻尖上,他拍苍蝇,就不唱了。音乐 还在放着,哑巴牵着的那只狗, 叫来运的,却坐在院门口伸长脖 子呜叫起来,它的呜叫和着音乐 高低急缓,十分搭调,院子里的 从《秦腔》看贾平凹的陕西乡土情结李娟 0532007.10每月一家 文学教育
秦腔1
秦腔 秦腔（Qinqiang Opera，或Qinqiang）又称乱弹，源于西秦腔，流行于我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 简介 秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，因以梆击节时发出“恍恍”声，俗称“桄桄子”。清人李调元《雨村剧话》云：“俗传钱氏缀百裘外集，有秦腔。始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧慢，俗呼梆子腔，蜀谓之乱弹。”“乱弹”一词在我国戏曲声腔中的含义很多，过去曾把昆曲、高腔之外的剧种都叫“乱弹”，也有曾把京剧称为“乱弹”，也有的剧种以乱弹命名，如温州乱弹、河北乱弹，便更多的仍用在以秦腔为先、为主的梆子腔系统的总称上。秦腔“形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经衍变，蔚为大观”，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖，明代万历间（公元1573-1620年）《钵中莲》传奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱词，且都是上下句的七言体，说明秦腔在当时或在那以前不但形成、而且已外传到其他地方了。由于秦腔的很多剧目都是表现我国历史上反侵略战争、忠奸斗争、反压迫斗争等重大的或富有生活情趣的题材，由于秦腔音乐反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格，和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风，且较早地（也可能是最早的）形成了比较适宜于表现各种情绪变化的板腔体音乐体制；加上秦腔艺人逐渐创造出一套比较完整的表演技巧，因而秦腔所到之处，都给各剧以不同的影响，并直接影响了各个梆子腔剧种的形成和发展，成了梆子腔的鼻祖。清康、雍、乾三代秦腔流入北京，又直接影响到京剧的形成。秦腔的鼎盛时期在乾隆年间（1736-1795年），这个时期，全国很多地方都有秦腔班社，仅西安地共就有三十六个秦腔班社，如保符班、江东班、双寨班、锦绣班等。秦腔的表演朴实、粗犷、豪放，富有夸张性。秦腔唱腔分为欢音、苦音两种，前者表现欢快、喜悦情绪，后者抒发悲愤、凄凉情感，唱腔音乐丰富多彩、优美动人。主奏乐器为板胡，发音尖细而清脆。在脸谱（如秦始皇的金色正三块瓦花脸、带一字须）、身段（如趟马、拉架子、担柴担、水担等）、化妆（如改包头为梳水头）、特技（吐火、吹火、踩跷），以及语言声韵（秦腔是十四韵，内有入声）等方面，都有自己独特的风格。“唱戏吼起来”被誉为关中十大怪之一。角色行当分为四生(老生、
秦腔读后感
秦腔读后感 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《秦腔读后感》的内容，具体内容：《秦腔》是贾平凸先生的长篇封山力作。下面是我精心为您整理的，希望您喜欢!篇一中国的传统戏曲对于Teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏... 《秦腔》是贾平凸先生的长篇封山力作。下面是我精心为您整理的，希望您喜欢! 篇一 中国的传统戏曲对于Teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。 正如贾先生所写，"山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。"越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着
一切。 秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。 总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。 贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学! 篇二 我是在朋友的建议下才开始读《秦腔》的，当时他说："你看看吧，挺不错的，看完了写点儿东西。"于是我用了一星期的时间将《秦腔》看完，但现在，却又羞涩于不知说什么，写什么。 读完这部四十多万字的长篇后，我的第一感受就是叹服于贾平凹的写作
贾平凹小说《秦腔》读后感
贾平凹小说《秦腔》读后感 导读：本文贾平凹小说《秦腔》读后感，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 秦腔读后感(一) 好久都没有认真的读完一本文学作品，这次终于通过每天晚上坚持读一点点，把上次从图书馆借的一本小说《秦腔》读完了。上次在图书馆借书的时候，就一直惦记着要借一本有深度的小说回去研究，结果在二楼发现一本获得矛盾文学奖的小说，也就是这本《秦腔》，再一看是贾平凹写的，所以就借回来作为睡前读物。其实，原来就一直对矛盾文学奖的小说颇有好感，从《尘埃落定》,《白鹿原》一路读下来感觉是一本比一本写的精彩，觉得这类书比当前某些书还是要有深度些。贾先生的书以前没有多读，只读过一本叫《天狗》，感觉文字写得朴实，注重描述细节来衬托环境，对人物心理也描述得非常到位，关键是能够站在一个比较客观的角度来反应每个人的行为，不是刻意的描述出每个人的好与坏。所以不同人从不同的角度来看，可以得出不同结论，这也是他小说高明所在。 花了几个星期把《秦腔》读完，感觉收获很多，但具体指哪方面，又说不上来。小说像是讲故事一样叙述性的描述了一条街道(又叫村)在改革这二十多年的过程中的兴衰。以夏天义和君恒为代表的村干部如何在农村社会形式剧变的大环境下，转化自身思想，做官为人的蜕变过程。夏天义作为老派干部的代表与生长在新环境下的农村干部均
恒在治村决策上面的种种摩擦，同时夹杂着两人是叔侄的亲戚关系，使得小村的发展在改革的浪潮中一波三折，同时也折射出农村经济发展过后传统价值观丧失的种种无赖，在此过程中，农民对财富的追求也描述得淋漓尽致。作者我在文中是以一个身份低下，整天游手好闲的形象出现的。“我”有一定的自我思考，对白雪的爱情也是真真切切，只是比较安于生活，所以生活一直都没有什么起色。其实，到现在我还一直有点不明白，“我”曾经知道白雪嫁给夏家，是因为夏家经济殷实，为什么“我”没有想过办法去改变自己的经济状况呢，只是苦等老爸的抚恤金和单相思白雪。白雪是谁，当然是村里面最漂亮姑娘，还唱得一口好秦腔，不过嫁给夏风后，生活并没有想象中的美好。这主要是两人文化差异太大所决定的。夏风是省城公务员，思想水平和眼界自然跟农村里的想法不太一样，在秦腔日益衰败的环境下，视秦腔如生命的白雪当然深受挫折，在失去工作过后尤为表现的强烈。对新生事物不能立即适应的白雪，终于在生出一个畸形胎儿后与夏风决裂，最终也导致了婚姻的破裂。 作者以秦腔作为农村传统观念的代表，表露出了在农村社会体制和观念剧变下，面对传统遗失的无能为力和对新生事物无法判断的彷徨! 秦腔读后感(二) 起初对《秦腔》感兴趣，一则仰慕贾平凹的盛名，二则由于茅盾文学奖的效应。小说的主人公"我"，是众人眼里的另类。《秦腔》中"我"是个"疯子"，他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。《秦腔》