李善友《认知革命》讲课笔记

李善友《认知革命》讲课笔记（2016年8月13-14日北大）

课程大纲：

非连续性；连续性假设；

思维遮蔽性；组织进化；

第一性原理；乔布斯

Part A 非连续性1

现象世界是非连续性的

不连续性是现象世界的本质

人类只能生存在连续性假设之上古往今来的思想家就做一件事

在不连续性之上建立一个假设而已但是连续性假设一旦建立

难以自我突破！

那么，创新就是在桥接非连续性做到本体的组织进化！

流变的现象之下一定是不变的本体本利的分离和重组

就能把流变的现象A变为现象B 用哲学思想表述就是

第一性原理，公理化思维

以及假设演绎法

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归纳法

人类百分百的经验知识来自归纳法比如空间性归纳法

你看到亚洲、欧洲的天鹅都是白色就认为全世界的天鹅都是白

比如时间性归纳法

过去太阳总是从东方升起

所以将来太阳会继续从东方升起

英国哲学家休谟发现了归纳法的谬误即使所有前提都正确，结果也可能错因为归纳法有一个致命BUG

它的隐含前提就是：

未来需要继续跟过去一样

也就是连续性假设

但是这在逻辑上根本无法证明

一旦前提错误，归纳法失效

人类一切知识将失去根基

归纳法只能证伪，不能证明

那真实世界

到底是连续性的还是非连续性的？

Part A 非连续性2

因果律

接下来我们来证明

世界是非连续性的

现象世界是非连续性

可我们感知却是连续性，为什么休谟说

人类靠联想把不连续现象联系起来人类联想三原则

相似率、因果律、时空连续率

因果律提供了现象连续性假设

什么是因果律？它有两个条件：A事件发生在前，B事件发生在后两者发生的关系是必然的。

休谟说

我们从来没有发现任何力量

让A一定导致B出来

我们所看到

的只是一事件伴随着另一事件

所以休谟的结论是

事物并非真实联系在一起

而是在我们通过联想联系在一起

罗素有一个非常著名的比喻

农场里面有一只鸡

每一次看到农场主来会被喂食

这只鸡就认为

农场主的到来和喂食有因果关系结果有一天

农场主带来的不是鸡食而是猎枪

我们几乎在所有的时候都是这只鸡商业上所有重大失误就是

把心理假象当成了逻辑的必然

建立在因果律上的连续性

只是心理假设而已。

时空率

因果律建立在时空连续之上

人类感知系统建立在时空连续之上因为人类默认了一个前提

时间和空间是连续性的

可是，时间和空间

是客观存在还是虚构的假设？

或者叫主观的想象

牛顿认为

时间和空间是绝对的客观存在

两者没有联系

但是爱因斯坦认

为时间是相对时间

空间是相对空间

相对时间里

运动速度越快，时间越慢

相对空间里

运动速度越快，物体长度会变短

历史上最后一个大哲学家康德

时空不是客观存在

也不是独立的事物

而是人类生存所必需的先验性假设如果没有这个假设

你的感知系统无法感知外界

也无法感知自己

连续性的根基是时空连续

而时空本身居然是一个假设

如果这个背景都是假设

连续性当然是假设了

所以现象世界是不连续性的

连续性只是认知的假设

现象世界是不连续的

但人类只能生存在连续性假设之上所以古往今来所有的思想家的工作就是帮助人类在不连续性的基础之上建立一个连续性的假设

王东岳老师说过

我们不是生活在客观世界里

而是生活在思想家

为我们构建的思想通道里！

智人的认知革命

牛顿的科学革命

达尔文的生物学革命

人类一起认知革命都是在寻求

构建更能保证连续性的

因果律根基

《人类简史》尤瓦尔－赫拉利

东非人，250万年前

智人，15万年前

智人基因突变，7万年前

引发了一场认知革命

其他人类和动物只能讨论客观事物牛、羊、食物、野兽

唯物主义思维方式

严重限制了他们合作能力