归园田居(其三)赏析
归园田居（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，戴月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无为。
这首诗是东晋诗人陶渊明在辞官归田后所作的《归园田居》中的第三首，表现了诗人在离去为自己所厌恶的官场后，安贫乐道，怡然田园的生活态度。
从整首诗的画面来看，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归，道狭草木长，夕露沾我衣。”给我们留下的空间尤为广阔，明暗的变化，时间的跨度，静静流过的农作时间以及充斥其间的园田和宇宙意像在诗人的个人“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”活动下，带动了整个画面的可扩张力，可想象力，这是一种渲染力，暗暗提高了本诗主题的基调。“道狭草木长，夕露沾我衣”可谓天人合一，作者干完一天的农活，扛着锄头。走在乡间的小路上，小路边上丰盛的野草上沾满了微冷的露水，露水打湿了的粗布麻衣，浇淋着农作了一天的疲惫身躯。在这种湿湿的感觉之中，作者与此时此刻的整个天地的关系是粘稠的，是浑然一体的，是密不可分的。我们把整个画面的镜头朝下，渐渐上移，整个画面呈现的是夕阳下一望无际的绿色田园，镜头慢慢上移，作者在上移过程中逐渐变成一个在白线上移动的小点，被周围的夕阳余光与田园绿色交相辉映所包绕，融合在深邃的天地之间，时间向后推移，夕阳西下，夜幕来临，一轮明月高挂苍穹，满天星斗之下，一个心倦尘世，孤独的男人扛着锄头走在回家的路上！朴实无华的诗句之中透露的却是“欲辨已忘言“，亦无人可倾诉的孤独。
“衣沾不足惜，但使愿无为”。与上一句自然衔接，是该诗的主题句。“衣沾不足惜”一句包含的东西有很多，是诗人穷困生活写照的一个隐射，意思是说，我陶某人虽然房子透风漏雨（环堵萧然，不蔽风日），吃了一顿饿一顿（箪瓢屡空），也没什么像样的衣服穿（短褐穿结），日子过的很清苦也要“但使愿无违”，不要再回那另我非常厌恶的官场“为五斗米折腰”，而是要顺应自己“少无适俗韵，性本爱丘山”的本性，过着种好几亩田，有酒醉一回的洒脱农夫。陶渊明如此坚决的态度并非是为自己的“不进取”找借口，这种态度是被现实的利刀一刀一刀割出来的，陶渊明先后三次做官表明其入世的积极态度，可结果每一次都与那个有悖于心的官位不欢而散。三次仕途的教训，就像三把深入脏腑的利刀，诗人痛定思痛，发出“误落尘网中，一去三十年”的感慨，终于决定辞官归田，虽清贫，然田园牧歌亦无悔也！所以作者这种态度来自艰苦的尝试与漫长的思考，是坚决彻底的，是绝不回头的，古代不乏自诉厌恶官场的文人，但如陶老先生抛弃的这般彻底的却无一人。走在回乡的路上，诗人如释重负，脚步异常的轻快与欢乐，久欲归之心溢于言表“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微”。陶老先生的这种人生态度，让我想起了乔布斯的那句话“As with all matters of the heart, you'll know when you find it.”（跟随自己的心，总有一天你会找到的。），其实我们都知道这句话的意思，但是我们关注的是实践这句话需要付出的惨痛代价和对自己的权衡，而不是这句话将会带来的价值和意义。
2011-12-3
《归园田居·其三》 历年中考鉴赏阅读试题
《归园田居·其三》赏析题 译文：南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。 1.结合全诗内容填空。 （1）这首诗可分种豆的地点及劳动结果；劳作的辛苦与执着；自己的田园之乐三层意思。（2）“但使愿无违”的“愿”具体指的是向往田园生活，按照自己的意愿生活.不再浑浊污秽的世界中迷失自我。 （3）这首诗流露出作者对归隐田园生活的喜爱与向往，享受田园之乐的惬意、闲适的心情的感情。 （4）“衣沾不足惜，但使愿无违”表达了作者对田园生活的喜爱与怡然自得的感情 2.“草盛豆苗稀”中的“盛”和“稀”的对比说明什么？ 答：说明了作者辞官归田，虽耕作不佳却乐在其中，可见其本意在享受田园生活的宁静和安适。 3.结合诗句，简要分析诗歌的语言风格。 答：“种豆南山下”“夕露沾我衣”没有丝毫修饰，运用口语，平和亲切；“道狭草木长”“带月荷锄归”随口而出，平淡朴素，清新自然，和醇美的诗意和谐地统一起来。 4.用自己的话描绘带月荷锄归的优美意境。 答：皎洁的月光下，劳动归来的诗人显得充实而快乐。他肩扛一把锄头，穿行在草丛中，构成了一副美好的月夜归耕图。 5.“衣沾不足惜，但使愿无违”一句表达了作者怎样的思想？你是如何看待陶渊明归隐“遁世”的？ 答：表达了诗人宁可归隐田园，也不愿与世俗同流合污的愿望。第二问示例：归隐遁世是他不满社会现实黑暗，又想保持自己高洁傲岸的节操的方法。 6.这首诗写了什么内容？表达了诗人什么样的思想感情？ 答：这首诗描写诗人归隐后的日常劳动生活；表达了对归隐田园生活的喜爱与向往、对污浊社会现实的不满的思想感情。 7.“带月荷锄归”一句常为后世诗评家称道，请说出这一句的妙处。 答：这一句将劳动生活的感受和山村静谧的夜景融合在白描般的图画中，含蓄地表达了诗人对田园生活的满足。 8.文学常识填空。 本诗作者是陶渊明，字元亮，名潜，浔阳柴桑（今江西九江）人，是东晋（晋朝）（朝代）著名山水田园诗人。 9.选择题。 （1）下面赏析不准确的一项是（D） A.这首诗描绘出劳动中淳朴真率的生活情态。语言自然而平易近人，不加雕饰，是诗人乐于归田隐居、弃绝尘世的精神境界之流露。 B．“带月荷锄归”，为我们描绘了一幅美好的月夜归耕图，其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 C．五六句看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。 D．“种豆南山下”与“采菊东篱下”有着同样的韵律，同样的韵味。采菊是十分认真的，而种豆则是漫不经心的。 （2）下面对这首诗的赏析不正确的一项是(D) A.这首五言诗，语言朴素，意境恬淡，体现了作者悠然的心境。 B.诗人以田园中最寻常的物象人手，营造的却是醇美的诗意。 C.“道狭草木长，夕露沾我衣”的农耕生活，实情实景，生动感人.表现了作者对理想生活的追求。 D.作者沉溺于美好的田园生活，乐于做一个隐士而忘却一切世俗的烦恼。诗的最后两句表现了作者无欲无愿的心境。 10.理解性默写。
《归园田居》解析
《归园田居》解析 （一） 这是一节关于陶渊明 的田园山水诗的讲析课， 我在上课过程当中没有就诗论诗， 而是从“真”的 审美上居高临下地使学生明白《归园田居 》的思想。 （二） 师：初中学过《桃花源记 》，谁能说说桃花源是个什么样的地方？ （生七嘴八舌） 生：景色怡人。 生：人人劳动，人人平等，没有剥削，没有压迫。 生：自给自足，丰衣足食。 生：与世隔绝，幸福快乐。 生：热情好客，淳朴。 师：很好，但我们知道这样美好的桃花源是现实生活中没有的，陶渊明为什 么要创造这个理想国呢？（目光扫视教室一周，示意举手的学生回答） 生： 当时政局动荡， 陶渊明想以这个幸福的世外桃源来寄托自己的祈求安定 的理想。 师：这是从社会及局势方面来分析的。陶渊明生活的东晋政局混乱，百姓生 活在水深火热之中， 他们渴望有一个安定的生存环境， 桃花源正是这样理想的居 所。 除了社会及局势方面的原因外， 我们还要看到同时期没有其他文人创作类似 的文章，所以还应关注陶渊明本人的思想。 生：陶渊明本人也向往这样的生活。 师：中国文人受儒、道、释的影响巨大。东晋时佛教还没有传入中原，所以 我们分析陶渊明受到儒家与道家的影响。 根据桃花源的内容， 我们可以很清楚地 看到其思想中的道家的影子：无君、无压迫、人人平等和平相处。（及时加进陶 渊明的生活及思想历程）
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另外补充一点， 二十九岁到四十三岁时官时隐生涯使陶渊明更清晰地认识了 官场的黑暗，对现实的失望使他更清醒地认识到自然才是人生的安身立命之所。 只有在自然中人才可以发现自己的纯朴天性，即“真”。庄子说“真者，所以受 于天也，自然不易也。”“真”的属性不是外界施加的，也非外物可改变。当人 们处于心灵自由、 神定气闲时反照自己的内心就可以发现这种质朴无伪， 这时人 安定了， 可以静心观照， 人与自然就和谐地化为一体， 达到物即我， 我即物的“无 我”之境界。 请同学们阅读《归园田居》，找出诗中描述田园风光的诗句 。 生：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依 依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 师：这些寻常的农村风光，为什么会被陶渊明写得这样美？（抓住诗中你需 要的东西来说，只讲一面，不必兼及其它） 生： 这些景是农村中最平凡最普通的， 可是正是在这最常见的景物中能最好 地体现陶渊明对乡村的喜爱。 生：这些景物中可以看到桃花源的影子。十余亩地，八九间屋子，如果没有 剥削足够一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成阴，狗吠鸡鸣各不相扰，一 派祥和。 师：很好，这就是《归园田居》结尾处的诗眼“久在樊笼里，复得返自然” 的解释：官场是庸俗、卑污的，它使人丧失了天然纯朴的本性，失去了人的真善 属性，只有在面对真实无伪的自然时，人的心灵才会放松，才会发现自己与环境 是和谐相处的，才能达到无我之境。 （三） 根据新的课程标准， 高中语文要培养学生的综合素养。 高中的语文课一直让 大部分学生提不起兴趣， 其中一条原因便是老师太偏重于语法逻辑教学和文本过 细剖析，其结果是学生失去了对阅读文本的兴趣。现在我想改变一下教学方法， 以拓宽学生知识面来带动对教材的赏析。 重在对文本的鉴赏审美， 少一些对文本 的分析。让学生自己多阅读和思考，少听一些说教。为达到这一目的，我们必须 首先提高学生自身的素质。我们都有一种体会：站的高才能把事情看透。当我们 在初中时读初中文本会觉得有一些难度， 高中时阅读高中文本又觉得有难度， 可 是这时回头读初中文本又会觉得容易了， 同样道理， 我们为什么不站的高一些让 学习更容易呢？基于这样一种考虑， 我在讲这首 《归园田居》 时便从陶渊明的“桃 花源”理想入手， 桃花源是一种“自然”的社会， 这里人人自耕自食， 真诚相处， 无竞逐无欺诈， 甚至无君无臣。 归结起来， 陶渊明的社会观和人生观都以“自然” 为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和 残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人
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《归园田居·其三 》陶渊明.拼音版
归ɡu ī园yu án 田ti án 居j ū·其q í三s ān 【唐t án ɡ】陶t áo 渊yu ān 明m ín ɡ 种zh ǒn ɡ豆d òu 南n án 山sh ān 下xi à，草c ǎo 盛sh èn ɡ豆d òu 苗mi áo 稀x ī 。 晨ch én 兴x īn ɡ理l ǐ荒hu ān ɡ秽hu ì，带d ài 月yu è荷h é锄ch ú归ɡu ī 。 道d ào 狭xi á草c ǎo 木m ù长zh ǎn ɡ，夕x ī露l ù沾zh ān 我w ǒ衣y ī 。 衣y ī沾zh ān 不b ù足z ú惜x ī，但d àn 使sh ǐ愿yu àn 无w ú违w éi 。 【作者简介】 陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 【注 释】 南山：指庐山。 稀： 稀少。
兴：起床。 荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草 荷锄：扛着锄头。荷，扛着。 狭：狭窄。 草木长：草木生长得茂盛。 夕露：傍晚的露水。 沾：（露水）打湿。 足：值得。 但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违：违背。 【白话译文】 我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。 清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。 衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。【鉴赏】 这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
归园田居(其三) 优秀教案
诗四首 【教学目标】 有感情地朗读并熟练地背诵这四首诗。品味语言，体味诗歌的内涵。培养学生热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品位和审美情趣。 【教学重点】 品味语言，体味诗歌的内涵。 【课时安排】 4课时 【课前准备】 学生发挥自己的特长查找有关资料，给诗歌插配有关的图画。老师准备录音机、课件、微机或投影仪。 【教学过程】 【第一课时】 【教学内容】 《归园田居》（其三）陶渊明 一、导入新课 陶渊明的性格既刚正不阿，又适情任性这使他与尔虞我诈、相互倾轧的官场格格不入。不为“五斗米折腰”使他辞别官场，归隐田园。在《桃花源记》一文中我们已经感受到了陶渊明对和平、安宁、美好的生活的向往。今天我们再来学习陶渊明的《归田园居》一诗，进一步了解作者的思想感情。整体感知明确学习目标教师朗读课文，学生正音、划节奏并自由朗读课文。 思考下列问题 A．这首诗可分几层意思？ B．“但使愿无违”的“愿”具体指的是什么？ C．这首诗流露了作者怎样的感情？ 学生自主探究，教师引导并明确： A．全诗写了三层意思：种豆的地点及劳动结果；劳作的辛苦与执着；自己的田园之乐。 B．田园劳作之乐，按照自己的意愿生活，不在污浊的现实世界中失去自我。 C．对田园生活的喜爱，享受田园之乐的惬意、闲适的心情。自由背诵。检查背诵 二、研读与赏析
教师出示学生绘制的几幅图片让学生进行对照赏析，同时提出思考的问题： A．用生动形象的语言描绘这首诗的画面。（要求结合人物身份、举止、心情）。 B．找出自己最喜欢的诗句，说说自己喜欢的理由。学生思考并讨论交流。 教师明确： A．诗人如释重负，告别了那个令人压抑的官场，终于来到了向往已久的田园。来到南山脚下，种下了豆子，但因体力不支，农艺不精，所以草儿盛，豆苗稀。诗人只好一大早起来就扛着锄头去除草，晚上一直劳作到与星星为伴……回家的路上，夕露沾湿了衣衫，可解脱了身心束缚的诗人不以为苦，而深深地体味其中的乐趣。 B．“衣沾不足惜，但使愿无违”写出了作者对田园生活的喜爱与怡然自得。 “种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”诗人披星戴月辛勤耕耘，写出了那份勤劳与执著。语言“自然、通俗”。齐背课文 【第二课时】 【教学内容】 《游山西村》陆游 一、导入新课 南宋著名诗人陆游，曾任隆兴府通判，因极力推助北伐，被罢官。诗人回归故里，内心郁闷。对照官场的伪诈，他更感受到乡间生活的纯朴自然。但他并未丧失信心，深信总有一天会重新为国出力。这种心境与游境相吻合，于是两相交涉，产生了流传千古的《游山西村》。整体感知教师范读课文 学生听读，注意字音、节奏。学生自由朗读课文，思考下列问题 A．全诗围绕哪个字展开？用自己的话说说这首诗的主要内容。 B．诗歌表现了诗人怎样的心情？ 全班讨论、交流明确： A．围绕一个“游”字展开。在一个丰收的年景，诗人受到邀请，来到农家。走在通往山西村的山路上，山环水绕，柳暗花明，一派花团锦簇的景象，终于来到山西村。在山西村，正值社日临近，农民们衣着简朴，吹箫击鼓，结队往来，热闹非凡。诗人盼望着以后能够有时间乘月色出游，随时拄着手杖来敲门拜访。 B．表现了诗人陶醉、留恋之情。作者陶醉在山野风光和农村的人情美中，留恋村民的好客、热情、淳朴，对此次郊游发出了由衷的感叹。 二、竞背课文，抽查背诵
归园田居》其三赏析题及答案
归园田居 晋·陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 一．理解选择： 1. 下面赏析不准确的一项是（） A.这首诗描绘出劳动中淳朴真率的生活情态。语言自然而平易近人，不加雕饰，是诗人乐于归田隐居、弃绝尘世的精神境界之流露。 B．“带月荷锄归”，为我们描绘了一幅美好的月夜归耕图，其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 C．五六句看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。 D．“种豆南山下”与“采菊东篱下”有着同样的韵律，同样的韵味。采菊是十分认真的，而种豆则是漫不经心的。 2.下面赏析不准确的一项是（） A.这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐田园的遁世思想。作者陶渊明，又名陶潜，字元亮，西晋着名诗人。“世外桃源”就出自其作品《桃花源记》。 B.“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句。前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美，实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。?
C.“带月荷锄归”，劳作归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一把锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。? D.“但使愿无违”中的“愿”蕴含着诗人不想在那污浊的现实世界里失去自我，要隐居归耕，不与世俗同流合污的志愿。? 3.下面是对陶渊明《归园田居》的理解，选出不恰当的一句（） Ａ、“种豆南山下，草盛豆苗稀”二句，交代了劳动的地点、劳动的内容和豆苗的生长情况“种豆南山下”是平淡之语，“带月荷锄归”是幽美的，两者相互衬托，完美而又和谐。 B、“晨兴理荒秽，带月荷锄归”二句，写早出晚归，辛勤劳动荒秽，指各种野草。 C、“道狭草木长，夕露沾我衣”承“荷锄归”，写回家途中穿草而行，露沾衣湿“种豆南山下”和“夕露沾我衣”，用语虽平淡自然，却将归隐的艰难写得极为具体。 D、“衣沾不足惜，但使原无违”二句，抒发感情表明避开官场的志趣，抒发作者不愿与统治者同流合污的高尚情操。 4.下面对这首诗的赏析有误的一项是（） A．这首五言律诗，语言朴素，意境恬淡，体现了作者悠然的心境。???? B．颔联描写的是作者自己的躬耕生活，这种生活虽然辛苦，但却充实愉快。???? C．带月荷锄、夕露沾衣的农耕生活，实情实景，生动感人，表现了作者对理想生活的追求。
归园田居陶渊明陶渊明《归园田居》(其三)阅读训练附答案
归园田居陶渊明陶渊明《归园田居》（其三）阅读训练附答 案 归园田居(其三) (晋·陶渊明) 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 【阅读训练】 一、 1.这首诗可分__________，___________，___________，三层意思。 2.“但使愿无违”的“愿”具体指的是______________________。 3．这首诗流露了____________________________的感情。 4.“衣沾不足惜，但使愿无违”表达了作者怎样的感情？ 6.陶渊明曾在《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗中说：“但愿常如此，躬耕非所叹。”本诗中“，”与此句有异曲同工之妙。（2分） 7.下面赏析不准确的一项是（）（2分） A.这首诗描绘出劳动中淳朴真率的生活情态。语言自然而平易近人，不加雕饰，是诗人乐于归田隐居、弃绝尘世的精神境界之流露。
B．“带月荷锄归”，为我们描绘了一幅美好的月夜归耕图，其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 C．五六句看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。 D．“种豆南山下”与“采菊东篱下”有着同样的韵律，同样的韵味。采菊是十分认真的，而种豆则是漫不经心的。 8．诗中“但使愿无违”的“愿”具体指的是什么？ 9．结合诗句，简要分析诗歌的语言风格。 二、 (1)卒章显志的诗句是： (2)写诗人早出晚归、欣慰自足的隐居生活的名句是： (3)陶渊明《归园田居》中表示辛勤劳作，热爱劳动的诗句： (4)陶渊明《归园田居》中最能突现诗人摒弃尘俗,躬耕自食,归返自然志愿的诗句是: (5)“草盛豆苗稀”中的“盛”和“稀”的对比说明什么？ (6)“衣沾不足惜，但使愿无违”一句表达了作者怎样的思想？你是如何看待陶渊明归隐“遁世”的？ （7）这首诗写了什么内容？表达了诗人什么样的思想感情？ （8）“带月荷锄归”一句常为后世诗评家称道，请说出这一句的妙处。 三、
高中必背古诗词之《归园田居·其一》解析
高中必背古诗词之《归园田居·其一》解析《归园田居·其一》是公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。 归园田居·其一 魏晋：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
创作背景 陶渊明任官十三年，却一直厌恶官场，向往田园。他在公元405年（义熙元年），即四十一岁时最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。归来后，作《归园田居》诗一组。本诗就是其中一首。 作者简介 陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 译文 年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。 错误的陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。 笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。 我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种
归园田居其三赏析
小编寄语：归园田居这首诗歌中没有华美繁复的辞藻，没有特殊的修辞，诗人就运用一些简单的事物，景象，运用独特的写作手法以及合理的结构安排将这些平平凡凡的事物进升华。下面小编为大家整理了，供大家参考。 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 这首诗我们并不陌生，它是五柳先生陶渊明归园田居中五首诗中的第三首。 陶渊明，又名潜，是一位著名的诗人散文家，当时社会黑暗，风气污浊，很多人为了做官不择手段。陶渊明也做了几年小官，可是他却不能忍受官场中的尔虞我诈，毅然选择了退出官场，归隐田园。所以他被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗的体系，使我国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。这首诗正是田园诗的代表。 首先，从诗歌的语言方面看来，这首诗歌并没有华丽的辞藻，没有优美的修饰，短短四句话，不过四十个字却将描绘出了一幅平静恬淡却不失美丽动人的农家生活图：南山下有我种下的豆苗，杂草丛生而豆苗却稀少，早晨起来到地里清除杂草，夜晚顶着一轮圆月带着出头归来。乡间道路狭长，路旁草木长的郁郁葱葱，以致衣服也被露水沾湿。只是衣服沾湿了并不可惜，只要不要辜负了我的这片心意。而且诗中所描写的一切都是极为平常的“豆苗，南山，小路，杂草，夕露。。。”但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下却勾勒出了一幅恬淡优美，清新可人的图画，在这幅美丽的画面中，田园风光以其清淡朴素的，毫无矫揉造作的天然之美呈现在我们眼前，就像一个世外桃源，让人悠然神往。简明扼要，朴实无华的语言，虽然显得十分的“拙劣”，却真实的反应出了农家生活的恬淡与美好，无忧无虑，自由自在。全诗突出一个“拙”字，陶渊明不善农作，所以有了“草盛豆苗稀”的景象，但能得归隐躬耕，其意趣正从中得来，言语之中透露着对诗人对这种生活的满意与享受，自得之意，溢于诗外。 其次，从此诗的结构方面来看，也可以领会到诗人的“匠心”。这首诗简短精小，初读起来，只觉得自然平淡，其实其中的构思安排，颇有精妙。时间顺序上，前三句诗作者由早上写到傍晚，描绘了一整天的生活——除草。简单的勾勒，反应出作者生活的简朴清雅，轻松自由。给人平静安详的感觉，好似这就是一个不被任何人，任何事物，任何力量打扰的世界。而最后一句'衣沾不足惜，但使愿无违”便是整首诗的总结，诗人认为衣服弄湿了并不可惜，只希望豆苗可以长得很好，不要辜负了诗人这一天的劳作。正是这样一句简单的话却让整首诗的主旨得到突出升华，诗人的”愿“不仅仅是简单的希望豆苗可以生长得好，更深的却体现了诗人对这种田园生活的无线热爱，以及作者不愿与世俗同流合污，不想在污浊的现实世界中失去自我之”愿”。 再次，这首诗的写作手法也十分具有特色。比如说“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这句诗，”，劳动归来的诗人虽然独自一人，却有一轮明月在宁静的夜空中与之相伴，其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。此时，人，月，自然环境显得那样和谐，诗人通过艺术的手法描绘出一种崇高的诗歌美，自然美、精神美、并使这些美结合起来，营造出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“晨兴理荒秽”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句;前句为实，后句为虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。再比如”种豆南山下“”夕露沾我衣“等语句，朴素平淡，没有任何的修饰之语，而作者却巧妙的将这些平淡的语句加入到诗歌之中，不仅没有让诗歌显得俗气，更是使得诗歌的意境更加恬淡清雅，同时也让这些朴素的语言获得了不一样的光彩，在这种醇美的意蕴中，口语上升为诗句，口语的平淡
陶渊明《归园田居【其三】》原文与译文(含赏析)
陶渊明《归园田居【其三】》原文与译文（含赏析） 原文：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。译文：南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。赏析：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。这首诗我们并不陌生，它是五柳先生陶渊明归园田居中五首诗中的第三首。陶渊明，又名潜，是一位著名的诗人散文家，当时社会黑暗，风气污浊，很多人为了做官不择手段。陶渊明也做了几年小官，可是他却不能忍受官场中的尔虞我诈，毅然选择了退出官场，归隐田园。所以他被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗的体系，使我国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。这首诗正是田园诗的代表。首先，从诗歌的语言方面看来，这首诗歌并没有华丽的辞藻，没有优美的修饰，短短四句话，不过四十个字却将描绘出了一幅平静恬淡却不失美丽动人的农家生活图：南山下有我种下的豆苗，杂草丛生而豆苗却稀少，早晨起来到地里清除杂草，夜晚顶着一轮圆月带着出头归来。乡间道路狭长，路旁草木长的郁郁葱葱，以致衣服也被露水沾湿。只是衣服沾湿了并不可惜，只要不要辜负了我的这片心意。而且诗中所描写的一切都是极为平常的“豆苗，南山，小路，杂草，夕露。。。”但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下却勾勒出了一幅恬淡优美，清新可人的图画，在这幅美丽的画面中，田园风光以其清淡朴素的，毫无矫揉造作的天然之美呈现在我们眼前，就像一个世外桃源，让人悠然神往。简明扼要，朴实无华的语言，虽然显得十分的“拙劣”，却真实的反应出了农家生活的恬淡与美好，无忧无虑，自由自在。全诗突出一个“拙”字，陶渊明不善农作，所以有了“草盛豆苗稀”的景象，但能得归隐躬耕，其意趣正从中得来，言语之中透露着对诗人对这种生活的满意与享受，自得之意，溢于诗外。其次，从此诗的结构方面来看，也可以领会到诗人的“匠心”。这首诗简短精小，初读起来，只觉得自然平淡，其实其中的构思安排，颇有精妙。时间顺序上，前三句诗作者由早上写到傍晚，描绘了一整天的生活——除草。简单的勾勒，反应出作者生活的简朴清雅，轻松自由。给人平静安详的感觉，好似这就是一个不被任何人，任何事物，任何力量打扰的世界。而最后一句'"衣沾不足惜，但使愿无违”便是整首诗的总结，诗人认为衣服弄湿了并不可惜，只希望豆苗可以长得很好，不要辜负了诗人这一天的劳作。正是这样一句简单的话却让整首诗的主旨得到突出升华，诗人的”愿“不仅仅是简单的希望豆苗可以生长得好，更深的却体现了诗人对这种田园生活的无线热爱，以及作者不愿与世俗同流合污，不想在污浊的现实世界中失去自我之”愿”。再次，这首诗的写作手法也十分具有特色。比如说“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这句诗，”，劳动归来的诗人虽然独自一人，却有一轮明月在宁静的夜空中与之相伴，其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。此时，人，月，自然环境显得那样和谐，诗人通过艺术的手法描绘出一种崇高的诗歌美，自然美、精神美、并使这些美结合起来，营造出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“晨兴理荒秽”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句为实，后句为虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。再比如”种豆南山下“”夕露沾我衣“等语句，朴素平淡，没有任何的修饰之语，而作者却巧妙的将这些平淡的语句加入到诗歌之中，不仅没有让诗歌显得俗气，更是使得诗歌的意境更加恬淡清雅，同时也让这些朴素的语言获得了不一样的光彩，在这种醇美的意蕴中，口语上升为诗句，口语的平淡和营造的醇美意境和谐的统一了起来，这种特殊的手法，形成了陶渊明独特的艺术特色。总之，这首诗歌中没有华美繁复的辞藻，没有特殊的修辞，诗人就运用一些简单的事物，景象，运用独特的写作手法以及合理的结构安排将这些平平凡凡的事物进升华，不仅使诗歌显得朴素清雅，恬淡幽美，显现出一种天然之美，更在这种美好的意蕴中，整首诗歌的
归园田居赏析
归园田居 咏水仙 浮云见天末，山峡秋水多。 君子独骋望，水仙人间落。 湖波碧似剪，娇花明眸博。 皓腕娉婷意，摇曳舞菩陀。 天河见人意，青帝点璎珞。 心明天地间，拂袖弹指愿。 茫茫魂寂寥，飘然见水仙。 固知此景远，惟彼至真言。 世俗蓦然隐，至静天地间。 沧海换桑田，此花独安然。 花不醉人兮人自醉，愿骋余马兮笺花颜。 世风不若古之采菊兮，东篱水仙菊花相伴兮。 蓦然回首见君兮，青帝留此千万枝头花神伊人兮。 凝眸不换人间兮，何日再见此碧波姣花浮我心神兮。 兰有秀兮菊有芳，余独一人不堪忘。 归园田居 桥上作 清晨初禅心，偶于西桥过。 车马喧嚣落，天地静观寞。 碧水青穹连，楼观平素多。 尘陌现花草，白杨入天郭。 潇潇晨风意，飘飘衣襟佛。 西桥少行人，自此登高坡。 止境于尘寰，旭日黄衣衫。 寂然余居此，归园湖畔边。 《浅论华兹华斯诗两首》 华兹华斯其诗，若陶渊明之诗，有一种平淡悠远的意境之美。语言平实，而意蕴无穷。其诗，虽写自然风光，然处处不显人生哲思。当有静心安神之效。华诗若咏水仙，以偶然所见之水仙入诗，平素之际，即赏千古自然之馈赠。若刻意寻之，反无此效。陶诗若采菊诗，采菊东篱下，悠然见南山。此皆归隐人之热切观照也。归隐之士，意图反世俗之喧嚣杂尘，陶于官场，华于工业，皆欲以自然之静以冲破生命之郁热。故此类诗篇可长久感发人也。华诗与陶诗之美，若于人间词话言之，皆是有我与无我之境也，无我胜于有我。虽有我之观照，然情感与物象相融之程度胜于有我。王国维先生云：有我之境，则物皆着我之色彩。无我之
境，则不知何者为我，何者为物。水仙与菊花虽有作者之主观情感，亦有情景相融处，然实先有此景，再生其情。物非诗人心中之物，亦非为情所造之物，浑以自然之独立人格，与人之心灵相依，对话之诗篇故有诗词。柏拉图著理想国，言诗为自然之模仿，理式之模仿。其观于天地大化，则成诗魂以通神灵。余意此诗学有教化之意。孔子亦有言，诗三百，曰思无邪。无邪为真，真诗者，抒发个人之情性也，文赋论诗，讲情性之重，情欲于中而形于言，故嗟叹之，口之，舞之，足之，蹈之也。然其中，神思灵魂最重。对话集有言，灵魂通于上帝也，诗人所有之心伟通灵之心。余姑妄言之，此实为诗人陶醉于自然之情景，心灵之诗境，所造之情感，一时陶醉忘记凡尘俗世而已。至于通灵之说，余不妄言。余读华诗之水仙，再听钢琴之曲，恍然若见遍山漫野之水仙现于目前也。故诗歌之意境，到此当有联想之美感也。古希腊罗马之长篇史诗虽气势恢弘，叙事精妙，英雄神话皆有涉及。若伊利亚特、奥德赛之类，以战争，游历之英雄神祗故事入诗，然所涉及之感情颇少。至于神曲，但丁言贝阿特丽采之美，朦朦胧胧，虽有诗人之情感，然主为宗教之救赎。彼德拉克以劳拉之爱入于歌集，抒情色彩较为浓厚。此为文艺复兴时期。而中国自诗经楚骚时代既有抒情之传统，国风尤甚，关雎蒹葭以爱情入诗，硕鼠小星以讽刺入诗，楚辞之篇极尽天马行空之想象。后世，汉大赋诗虽为恢弘，然亦未以叙事为主，描写抒情为中，古诗十九首及乐府诗篇，则有叙事成分于其中。唐诗宋词，尤重抒情，孤篇压全唐之一首春江花月夜，则又以人世之情尽于春花。李白之抒情气质实为豪放，其浪漫气质后人难以企及。然后亦有世事之坚之作，若杜工部麻鞋见天子之悲怆，亦有三吏三别，纯为诗化之史。白居易亦有书信云：文章合为时而作，歌诗合为世而作。虽有卖炭翁，观刈麦等诗，然亦有主观之色彩。不同于西方纯叙事之史诗。故中国抒情之传统由来久矣。以景抒情，以事抒情，因文因体而变。咏水仙一诗，又译宛若孤独浮云，浮云自古即有两种意境，一为浮云漂泊之感，浮云游子意，落日故人情。一为心清朗静之感，若静看天上云卷云舒，细看涛生涛灭，亭前花开花落。此浮云之意象，实为作者内心之自况，工业文明之冲击，人与物与自然唯通过机械而联。而诗人于工业繁华自然萧条之际，忽见自然亦有此美景，不得不心而往之。一瞬刻之欢愉往往流传甚久，若诗词之中，诗尊盛唐，词尊两宋，外国之文学亦常以复兴之口号革新，意图以所过之情之景，以新今日之心境，以图今朝之新文学。若于人生之中，尚可懂，人何为怀旧也，实为所见所思常萦绕于心也。而于文学之中，余以为，一代有一代之文学。过分复兴不可，过分革新亦不足取。 《西敏桥上作》一篇，质朴无华，宛若静听上帝之梵音教诲，佛教及禅宗中有云：一花一世界，一叶一菩提。菩提者，无他，将自我之情性融于自然，恐为片刻即是永恒哉！济慈有诗《希腊古瓮颂》，其描写之一花一草均非真实，然其吹笛少年，歌颂之女子，虽刻画于古瓮之上，然跃然于心者，可谓永恒哉！张若虚有诗云：江上何人初见月，江月何年初照人。只是江月年年望相似，岁岁月月人不同罢了。江月之所以相似，在于其神灵之中尚存不灭之情怀，千年万代，人皆赏月，诗经有云：月出皎兮，佼人僚兮。楚辞有云前望舒使先驱兮。前者言佼人之美，后者言行人之艰。古人望月思乡怀远之意境可谓深且远矣。唐人李白之举头望明月，低头思故乡，言进天下游子思妇之意也。待到我歌影零乱，我舞影徘徊，倒是以悲苦作乐矣。以悲写美之人尤为多矣，若三千里路山河尽失之李后主，言问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。虽有国破家亡之感时花溅泪之心，然小词读之，凄凉之美。亦有李清照秦观诸人等痴心小词，载不动许多舴艋舟之愁苦。闲愁亦能写得凄婉动人，若贺梅子之一川烟草、满城风絮、梅子黄时雨。将闲愁写得至此境界，可谓不虚矣。然尤能将愁苦之心写出大气之言者，东坡居士实为令人钦佩矣。江海寄余生，醉中言之，又不距世人远矣。故东坡非同于陶渊明，然东坡是以陶翁为精神支柱，写得不少慕陶诗。故余言华兹华斯之诗与陶渊明之诗有异曲同工之妙。平淡自然见得内心之强大。梭罗有文《瓦尔登湖》便于自然静谧
归园田居(其一)赏析
归园田居（其一）赏析 魏晋：陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。(误落 一作：误入) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠 通 巅) 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 译文及注释 译文 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。 笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 注释 1.少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。 2.尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 3.三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处 是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，
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故将十三年改为倒文。 4.羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。 5.池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 6.野：一作“亩”。际：间。 7 守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。 8.方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。 9.荫（yìn）：荫蔽。 10.罗：罗列。 11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。 12.依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。 13.户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。 14.虚室：空室。余闲：闲暇。 15.樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。 16.返自然：指归耕园田。▲ 参考资料： 1、 刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54 2、 曹明纲． 陶渊明鲍照谢灵运诗文选评 ． 上海古籍出版社： 2002 年， 24-28 3、 唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-26 4、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59 赏析 陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。 脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的 交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。 这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受， 抒发了作者辞官归隐后的愉 快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同 时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感， 表现了作者不愿同流合污， 为保 持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。 组诗集中体现了陶渊明追求 自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊 明写“归园田居 ”其实是写作者自己理想的故居。 《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗 分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实 的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的 情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明 朗色彩是辉映全篇的。 第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在
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归园田居(其三)课堂练习
<<归园田居>>练习 一、 1.这首诗可分__________，___________，___________，三层意思。 2.“但使愿无违”的“愿”具体指的是______________________。 3．这首诗流露了____________________________的感情。 4.“衣沾不足惜，但使愿无违”表达了作者怎样的感情？ 5.简析本诗的语言特点。 6.陶渊明曾在《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗中说：“但愿常如此，躬耕非所叹。”本诗中“，”与此句有异曲同工之妙。（2分） 7.下面赏析不准确的一项是（）（2分） A.这首诗描绘出劳动中淳朴真率的生活情态。语言自然而平易近人，不加雕饰，是诗人乐于归田隐居、弃绝尘世的精神境界之流露。 B．“带月荷锄归”，为我们描绘了一幅美好的月夜归耕图，其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 C．五六句看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。 D．“种豆南山下”与“采菊东篱下”有着同样的韵律，同样的韵味。采菊是十分认真的，而种豆则是漫不经心的。 8．诗中“但使愿无违”的“愿”具体指的是什么？ 9．结合诗句，简要分析诗歌的语言风格。 二、 (1)卒章显志的诗句是： (2)写诗人早出晚归、欣慰自足的隐居生活的名句是： (3)陶渊明《归园田居》中表示辛勤劳作，热爱劳动的诗句：
(4)陶渊明《归园田居》中最能突现诗人摒弃尘俗,躬耕自食,归返自然志愿的诗句 是: (5)“草盛豆苗稀”中的“盛”和“稀”的对比说明什么？ (6)“衣沾不足惜，但使愿无违”一句表达了作者怎样的思想？你是如何看待陶渊明归隐“遁世”的？ （7）这首诗写了什么内容？表达了诗人什么样的思想感情？ （8）“带月荷锄归”一句常为后世诗评家称道，请说出这一句的妙处。 【参考答案】 一、 1.种豆的地点及劳动结果；劳作的辛苦与执着；自己的田园之乐。 2. 田园劳作之乐，按照自己的意愿生活，不在污浊的现实世界中失去自我。3．对田园生活的喜爱，享受田园之乐的惬意、闲适的心情。 4.对田园生活的喜爱与怡然自得。 5.语言“自然、通俗”。 6. 衣沾不足惜但使愿无违 7.D 8．“愿”在诗中指的是诗人向往田园生活，不愿与世俗同流合污的意愿。9．“种豆南山下”“夕露沾我衣”没有丝毫修饰，运用口语，平和亲切；“道狭 草木长”“带月荷锄归”随口而出，平淡朴素，清新自然，和醇美的诗意和谐地统一起来。 二、 (1)衣沾不足惜，但使愿无违。 (2)晨兴理荒秽，带月荷锄归。 (3)衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居的赏析
?首页 ?发现小站 ?线上活动 《归园田居》五首赏析 2008-05-15 23:18:02来自: 司徒稚岛 归园田居五首 陶渊明 其一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 其四 久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。 其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【诗人简介】 陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。 【写作背景】 晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒. 【赏鉴】 晋义熙二年，亦即渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。 《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
归园田居(其三) 陶渊明
归园田居（其三）陶渊明 陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。 种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除；另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去！”诗人襟怀坦荡如此 晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起；“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。“衣沾不足惜” 这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的返璞归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，…外枯中膏，质而实绮，癯而实腴?，乃是叙意在内者也。”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量。