网络文学之我见(大学语文论文素材)

我想，对一个作家来说，完全可以用一种平静的心态来面对网络的

出现，即便它如同海潮般汹涌而来，我们依然可以一如既往地思索

和写作。生活在照常进行，网络决不可能淹没了一切。只要人性没

有变，只要人类对美、对爱、对理想和幸福的追求没有改变，那么，文学的本质就不会改变。不管科技如何革命，不管书写的工具和传

媒如何花样翻新，文学仍将沿着自身的规律走向未来。

——赵丽宏《网络会给文学带来什么》

网络文学在中国的出现不到10年，便已形成了波涛汹涌之势。与

互联网已经成为一种任何人都不可忽视的文化景观一样，网络文学

也成了一种任何人都不可忽视的文学景观。这种文学景观在萌芽状

态时并没有引起文坛的重视，常常被视为泡沫化的或灌水的游戏之作。主流文学对之大有不屑一顾的意味，也没有什么评论家出来对

这种文学景观进行认真的思考，更不用说从文化哲学的层次上进行

系统的学理性研究。

但人们的观念总是被事实所改变的。当网络文学在近年来出现了一

批有模样的作家，一批有模样的作品，而且一年比一年更有模样的

时候，这种景观就越来越逼近了人们的理论视野。人们再也无法对

一种读者越来越多、影响越来越大的文学景观视而不见，而那种视

而不见的心态除了说明观念跟不上文学发展的客观形势，再也不具

有表达贵族式的优越感的意义。对最严厉的批评家来说，他可以瞧

不起网络文学的具体作品，以至那些最优秀的作品，但却不可以不

对这样一种日益强大的文学现象予以高度关注。特别是，随着时间

的推移，网民的队伍正是迅速成长，网络文学的阅读群也随之迅速

壮大。这样一种前景已经越来越清晰，以至网络文学已经出现了由

文坛的边缘向中心逐渐突进的倾向。对于这样一个既是文化动向又

是文学动向的事实，从理论上作出回顾和前瞻的必要性日益强烈。

如果我们由于理论的思辨性和典雅性而对这一平民化的文学现象视

而不见，那么这将是理论的迟钝而不是它的骄傲。

对网络文学而言，一种文化性审视比一种审美性审视更加重要，因

为，网络文学首先是一种新的文化现象，然后才是一种新的文学现象。这是一片新的审美星空，眺望这片星空我们看到了它的浩渺，

绚烂，芜杂，也许，还有深邃。

一、网络星空下的文学省思

1．寻找文学的价值皈依

一种新的技术的出现，其意义可能就是技术性的，而不具有哲学和

文化的内涵；也可能是价值性的，将带来观念改变以至革命。蒸汽

机的发明是工业革命的起点，它带来了工业革命的全新时代，带来

了人类观念和生活的巨大变化，这是新技术的价值论意义的典范。

而后来的联合收割机则只具有提高工作效率的意义，它可以在一小

时内完成一个人几天的工作，但却只有技术性意义，而没有观念更

新的意义，没有哲学文化层面的价值论意义。这样一种意义的辨析，对于网络文学来说，是至关重要的，这关系到网络给文学带来的到

底是什么，是只有一种新的传播媒介的意义呢，还是具有改变文学

观念和思维方式的意义？这是一个关系到网络文学的定位的根本性

问题。

（1）从技术向价值的渗透

网络文学作品当然是在电脑上创作出来的，但这个事实并没有价值

论意义。一部作品，不论它是由传统的方式写出来，还是在电脑上

操作出来，也许有效率高下的不同，却不会因为写作方式的不同而

有不同的观念和特征，不论用什么写作工具，作者该怎么写还怎么写。事实上，所谓传统作家，有很大一部分也是用电脑来写作的，

他们也可以将自己的作品直接贴到文学网站上去，而不是首先在纸

质媒介如文学刊物上发表出来。他们如果这样做了，谁能说他们不

是网络文学作者，他们的作品不是网络文学？

因此，电脑的出现对文学创作来说，仅仅只具有工具性意义，而不

具有观念性意义。也就是说，电脑写作对文学创作来说，只具有技

术性意义，而不具有价值性意义。技术性意义可以提高效率，却不

包含有哲学文化的意味。我们看中国文学史，写作工具从石刀、刻

刀、毛笔，到铅笔、钢笔、电脑，载体由甲骨，竹简，到绢帛、纸张、屏幕，这种工具性的进步并没有伴随着文学观念的革命。“五四”新文化运动中那些代表作家的代表作品，也是用毛笔写出来的。在写作上，电脑相对毛笔、钢笔而言，其意义是工具层面而不是哲

学文化层面的。在这里，书写方式的革命并不带来文学观念的革命。网络文学相对传统文学而言，我觉得有自成体系的文化意味，而不

仅仅是读书和读屏的区别。电脑写作的出现不能看成一个文学事件，而网络文学的出现则可以看成一个文学事件。对于网络文学，我们

应该以文化哲学的层次上去加以认识，而不能仅仅看成一种新的文

学媒介的出现。我们应该清楚地认识到，电脑写作和传统写作的区别，是一种技术性的区别，而网络文学和传统文学的区别，则是一

种价值性的区别，这是两个层次完全不同的概念。我们正是在这种

区别的基础上，建立起自身关于网络文学的概念和其特有的文化哲

学观念的。

【内容摘要】网络文学，这个是一个现下流行的一个词语，但是在

它作为流行词汇的背后还有什么其他的含义吗？它又是因何而来呢？这个文学样式，在现在这个物质消费丰富的时代，是否能担当起作

为这个时代的切实反映的精神消费品呢？这种真切的无国界的文化，是否能够成为未来一个主流文化呢？随着社会的进步，文学的内容

和形式也在发生着改变，本文就网络文学的特征及与传统文学的区

别及这种文学的代表作品等几个方面来论述网络文学的未来发展趋势。【关键词】网络文学、互动、自由、多媒体绪论

二十世纪的中国文坛是苍白的，这是大部分中国文人在世纪盘点中

的共同总结。而书架上爆满的网络写手的作品，却是很是灿烂。所

谓三百六十行，行行出状元，互联网络可能是当代最新兴的高科技

行业，也是发展势头最为迅猛的朝阳产业；网络文学，也许是各类

文学体裁中，最为年轻的文学样式。当年**蔡以一篇网络小说《第

一次亲密接触》为发刃之作，其诞生至今仅短短几年的时间，网络文学象从万倾碧波中才露尖尖角的嫩绿小荷，宛若一茎刚刚破土的鹅黄淡绿的嫩芽，充满了极其旺盛的生命活力！今天的网络文学，方兴未艾，生意盎然，一片欣欣向荣，成为网络文化中不容忽视的一重要分支；网络文学，人才辈出，涌现出了慕蓉雪村、孙睿、西岭雪、笔公、王慕陶、安妮宝贝、辛唐米娜等一大批网络知名作家与写手，创作出了大量令人瞩目的作品。而形成这样的发展态势必然有其根本原因。就其根本而言可以从几个方面分析。 20世纪发展最惊人，最富传奇色彩的恐怕莫过于因特网了。当计算机网络从文学地平线上升起时，它以其快捷的信息处理、自由的虚拟空间，很快吸引了文学的目光，诞生了一种新的文学样式――“网络文学”。随着互联网络的蓬勃兴起，网络文学正迅速成为新的重要文学现象。网络文学的定义到现在为止并无权威定义。但是我认为，网络文学是指以网人、网事、网语、网思、网论、网评、网史为题材、附以文学表现形式如**蔡的网络小说《第一次亲密接触》说等，和以网络为首发媒介和主要传播媒介的各种文学样式如罗森的《风姿物语》、老猪的《紫川》等，形成与传统文学相媲美的另一种文学艺术。网络文学是以网络为现实基础的抽象文学艺术的体现。网络文学的特征主要表现在以下几个方面一、网络文学的时代性 1、在文学的产生发展方面。网络文学是计算机互联网的信息时代的产物，例如网络文学中的网游小说，网络游戏是互联网的一项重要衍生产品，自其问世以来，发展迅猛，逐渐成为一个重要的新兴产业，而在网络游戏上发展出来的游戏文学，又将游戏变成了文学。网络游戏文学简称也叫网游文学，现在各大在线阅读网站上基本上都有专门的分类，已经成为了流行文学中不可缺少的元素，是现代网络生活一个真切的描绘。网络游戏小说的形成几乎同网络游戏的诞生同步，从文字MUD①时代就已经开始有了最萌芽阶段的表现。在计算机应用的早期网络游戏已经产生了，因为受计算机网络通讯发展的限制那个阶段游戏还只是限于单

机的简单图文游戏，那种条件下并不存在产生网络游戏的土壤，但

是这种简单的游戏已经在为即将到来的网游时代培养了为数众多的

玩家，直到第四代计算机网络的产生后1990年最早的战斗导向MUD游戏《DikuMUD》诞生，游戏才由单机向局域网和互连网发展。网游文学才走出了真正的第一步。网络文学发展到1998年，出现了第一部热点书库络原创小说《第一次的亲密接触》，此

后《北京故事》、《数字化精灵》、《晃动的生活》、《夜玫瑰》等，相继在各大网站上掀起阅读热潮。这些网络原创文学作品的共

同特征是“在线”的三位一体，网民在电脑上进行创作，然后在网

络中发表，并由其他网民完成阅读、参与评论。这一阶段的网络文

学不再只是传统文学的附属品，它具有独立的文学品格。应该说，

网络原创文学的逐步形成是网络文学发展、壮大的重要因素。这短

时间可以说是狭义定义的网络文学开始快速走向飞跃的阶段。

2、在文学的创作内容方面。现在，随着互联网在中国的不断发展，网络文学的发展开始从单一的对网络生活和现实生活的结合的描写，发展出了对网络生活的单一幻想的描写和对未来世界的描写，结合

了魔幻文学，科幻文学，传统小说，计算机科技知识。使得网络文

学从单一走向了多样化，发展出了多种新的文学题材，比如网游小说，短信文学等多种文学。但随着网络发展，其传播途径日趋广泛，传统文学为了获得更多的读者群，也往往是以网络为主要媒体发表

作品。 3、在文学的语言表达方面。时代性在网络文学创作内

容和语言上的表现跟是随处可见，从语言上看，网络文学的主导语

言无异于传统文学，但由于网络文学具有在线创作与阅读的特性，

因而它又具有自己的特点，即在语言表达方面的的时代性的能动性，在网络文学中使用的语言中有许多是网民在日常网络生活中产生的

新的词汇，经过长时间的实践，网友们在聊天时发明和使用了一些

形象或抽象的平面的文字符号，如英文字母、阿拉伯数字、特殊符

号等，它们被用来表达相对固定的思想想内容或情绪，比如“QQ"

是热点书库上聊天软件(OICQ)的简称，在网民语里“我Q你”表示

找人，“我们去QQ吧”表示聊天，“斑竹”代表论坛讨论区的“版主”；“大虾”，代表技术很高的“大侠”“VIP贵宾(veryimportantperson)”解释成“veryinterestinnpin”“很有趣的猪”，3Q表示多谢，7456即为气死我了，8174即为不要生气，3166和88表示再见等，这些语言俏皮幽默，具有很生动的表达能力。这些词汇具有很强烈网络时代的气息。二、网络文学的互动性 1、在文学信息交流和情节发展方面。互联网络的最大优

势在于为用户提供一种双向互动的信息交流方式，用户上网后，不

仅可以接受信息也可以发送信急。因此，以此为媒介的网络文学一

改传统文学的中单向性，给用户以充分的自主性，读者与作者可以

就作品本身和作者价值人生观取向等问题进行直接对话。了解作者

在创作时的许多不为人知的想法和内涵。如果说传统文学是线性文学，那么网络文学是一种散发性的文学，传统的文学因为受到传播

介质的限制很难做到和读者的交互性沟通，而网络文学生长的土壤

是网络，网络的互动性和即时性及超文本的特性决定了网络文学也

具有这些活的特性，它使作者与读者获得相对最大和最自由的双向

交流和选择的机会。比如接龙小说中，小说的写作往往只是由作者

开个头，其后的情节发展缺可以根据读者的评论进行发展，这于传

统文学中作品写出来读者只能被动接受有很大的区别。《第一次亲

密的接触》在写作过程中，就有许多读者一纷纷回应，为其中的女

主角“轻舞飞扬”向作者一求情，担心死亡结局的来临不仅如此，

读者与读者之间还就这篇作品展开网上讨论，它构成了网上文学评论，其评论的热度让许多传统媒体的文学评论羡慕不已，网络文学

的这种对话，有时甚至发展到读者不是给作者提意见和建议，而是

索性站出来为作者一改上一部分或续上一部分这时网络作品就变成

了一种接龙游戏作者与读者也很难分得清了。小挚的《聊人室的故事》主体写完之后，让小说的读者来为故事写结尾结果许多网络写

热情的参与，纷纷应试，加上小挚自己所安排的结尾，小说就成了

类似超文本小说的多结局小说了。传统文学作品在情节叙述上，

本质上情节的发展一直是处于线性状态的。其显著特点是情节叙述

的顺序性。它不仅指作品情节的常规次序，而且还包括某些时空颠

倒的情节叙述，甚至没有时空顺序的意识流片段叙述。因为不管属

于上述那种情况，这类作品印刷在报刊或书籍上以后，其情节叙述

的顺序是固化的、线性的。人们在阅读作品时只能按照固定的顺序

一页页读下去。而网络文学作品的情节叙述，是一种非线性的、待

组合形态。它采用网状结构组织块状信息，没有固定顺序，就像是

一个全息的、多维的、几重时空的重叠。读者可以根据自己的文化

背景、审美情趣、知识结构、功利目的，对情节进行独特的非线性

的重新组合。因为人类思维的大脑本身就是一种网络结构，其信息

的存储无法用时空坐标去进行定位，它存在着多种路径，不同的联

想会导致不同的检索结果。 2、在文学作品的美学欣赏方面。

传统文学作品的美学欣赏，常常是单向度的。读者虽然具有充分的

艺术想像和创造空间，但对作者和作品，无法进行沟通和施加影响。而网络文学的欣赏却是双向度的，它能在不同程度上实现美学欣赏

的交互性。尤其是网络文学的超文本，使作品的作者和读者相互沟通。作者可以在网络上解说自己作品，回答读者提问，并提供作品

的文化背景和创作动机。读者可以直接参与作品的创作，改变作品

的主题思想、情节结构、人物命运和事件结局。网络真正的力量在

于互动性，它让人们对作品的相关因素产生兴趣，同时让作品具有

生命。三、网络文学的自由性 1、在作者的写作和读者阅读方面。网络媒体不同于传统媒体，电脑用户无需公开自己的真实

身份，传统的等级制度无从施加其影响；网络媒体具有高交互性，

用户可随意地浏览和摄取网上信息，又能自由地发布信息，下载和

上载都具有高自由度；用户独立平等，可以自主处理内部事务，不

必担心权力机构的压制:以相互链接的多媒体数据形式组织信息资源，用户有多样选择和理解的自由，网上没有强权和专制，人人平等，

用户可自由地渲泄和游戏。在数字化生存中，人类享有了充分的自由。网络媒体的特点深刻地影响了网络文学的存在和发展，冲击着

传统文学观念，形成其有别于传统文学的特殊定性。网络文学源于众多网民的生活，是一种由民间自发形成而逐渐发展的文学样式。从这一点来看，网络文学的创作主体是自由的，是由网民个人

自由的写作，跟传统文学一样也是个人真实情感的流露，而网络的

传播特征决定网络文学的写作多是非功利的写作，网络文学的创作

主题又往往是新潮的，所以它又往往否认权威，它不相信权威，每

个人都有表达自己内心情感的权利，同时因为它从创作到欣赏、收

藏都是在网上进行的。所以它的受众也是自由的接受和自由的评论。网络提供了一个自由开放的创作空间。在匿名的情况下，作者更容

易消除功利主义的影响，真正做到畅所欲言。容纳不同的声音、不

同的观点、不同的思维，鼓励个性和标新立异，网络文学为孕育创

新提供了最好的温床。 2、在文学的创作特征上。网络文学同

传统文学的相互交融和渗透。它们之间没有清晰的边界，只有一条

宽窄不等、昏暗模糊的地带。传统文学一旦上网，就具有了网络文

学的色彩；网络文学下载到传统的刊物上，就变成传统文学形态，

两者可相互转化。其二是网络文学同其他艺术形式、电脑技术的渗

透和结合。网络文学以语言媒介为主体，或配上背景音乐，或照片

和图画，加上美观的字体、符号，艺术的排版和构图，大大增强了

网络作品的艺术魅力。超文本的技术，使网络文学的艺术形象呈现

立体叠合，并为读者的艺术创作提供了无限的想象空间。其三是网

络文学的作者超越了传统文学专业作家的圈子。由于网络提供了平

等的文本发表机会，许多人从未意识到的文学天赋和创作潜能为网

络所激活，并得到了空前的才华展示和能量释放。网络文学已不是

专业作家的专利权了，人人都有可能成为网络文学的作者。而在网络文学的创作特征上，他的自由性表现在语言文字表达和多媒

体传播的自由性上面，网络文学的创作语言它带有很多的网络词汇，网络文学采用以文字为主的多媒体手段进行文学形象的塑造。人们

可以同时使用几种感觉通道，根据需要自由选择创作和欣赏路径。

多媒体以电脑技术为基础，实现了不同媒体的新的艺术综合。

3、在文学作品的结构上。传统文学作品的结构是封闭的，它们自我完足、彼此无关。读者在阅读一部作品时，无法调用另一部作品的

信息，更不能将后者的信息纳入到当下阅读的作品结构中来。而网

络文学作品中的超文本却超越了个别作品的局限，使众多文本互联

为一个大文本结构系统。信息空间完全不受传统书籍物理三维空间

的限制，要表达一个构想或一连串想法，可以通过一组多维指针，

来进一步引申或辨明。读者可以激活某一构想的引申部分，也可以

完全不予理睬。超文本可以想像成一系列可随读者的行动而延伸或

缩减的结构和信息。各种观念都可以被打开，从多种不同的层面予

以详尽分析。超文本的这种全息辐射功能，使得网络文学的结构处

于一种动态的、无限的开放状态，使作品呈现出千姿百态的多样性

和丰富性，从而使真正的个性化阅读成为可能。网络文学的创作总是处于流动的状态，呈现为一种灵活多变的格局。而传统文学

却不一样，传统文学因为它的创作是作者处理独立思考的状态的产物，所以传统文学属于一种单维平面、自足封闭性结构。尽管作者

有时留下了情节空白，提供了艺术想像的天地，但它仍属静态的结构，缺乏网络文学情节发展立体的延展性，其信息的流动还是局限

在作者的思维空间范围内。网络文学，尤其是它的超文本形态，是

一种具有流动性的开放性结构，它处于多个故事情节发展的交叉点上，因而向多重时空辐射和伸展，具有无限大的结构空白和读者参

与创造的浩瀚空间。它有着众多的交互式开放节点，可以伸向其他

任何地方的相关文本。它的解读还允许自由选择的节点放大，从而

使电子文本的结构呈现为个性化的变化格局。网络文学可以进行网

络化或接力式的集体创作，任何一个作者都可以变动文本的结构，

改写其中的情节和结局。网络将更加重视文学作品形成的过程，而

不是为了展现其最后的成品。当然做为一种新生的文学，网络文学还存在很多不足的地方，比如创作的无序，作品的美学价值不

足等，但网络文学的发展还是在不段进步的，网络文学发展到今天，已经开始由无目的地写作转向商业化的运作，比如，如今很多网络

游戏推出前，往往请一批网络写手为其游戏创作主题小说，以通过网民阅读小说的同时接受游戏的宣传，还有就是现在的传统出版媒体看到网络文学的发展态势，也开始吸收和出版网络文学作品。作为一种崭新的文学形态，网络文学具有强大的生命力，向我们展示出无限宽广的发展前景。只要我们给予一个宽容的发展空间，给一个合理的评判环境，网络文学最终将从现在的无序状态走向有序系统，从而展示出一个五彩斑斓的网络文学新世界来。①MUD 的全称是MultipleUserDimension（多用户层面），或者MultipleUserDialogue（多用户对话）。它还被称为MUSE或多用户模拟的环境，即MultipleUserSimulatedEnviroment，是很多用户参与活动的一种计算机程序。【参考文献】 [1]网络文学的特色许苗苗广播电视大学学报(哲学社会科学版\)2002年第2期中图分类号I207.6文献标识码A文章编号1008－

0597(2002)02－0004－04 [2]试论网络文学的特征及其发展陈良启四川教育学院学报2004年10月中图分\类号:T206.7文献标识码:A文章编号:10005757(2004)10－0056－02 [3]浅析网络文学的特征及其发展武彬、尹国平武警工程学院学报2002年6月 [4]网络文学刍议杨新敏文学评论2000年第5期[5]网络文学的特征及其影响禹明华湖南人文科技学院学报2005年6月中图分类号I207文献标识码:A文章编号:1673－

0712(2005)03－0036－03 [6]网络文学论纲欧阳友权人民文学出版社2003

网络文学的意义，将不只是传统文学的一种载体，也不只是以网络为背景的文学事件，而是文学开始从封闭走向开放，从垄断走向竞争，从精英走向平民，从王前后院走向日常生活的起点。网络文学的最大特点就是其阐释性的自由，它为文学的自由与繁荣开辟了一片新的天地，为文学剥离于权力而独立存在提供了一种前所未有的可能。毫无疑问，真正的文学大师，将在这些在网络上提着篮子叫卖的文学小贩中诞生。网络文学较之传统文学，在于它打破了以往经由少数精英和权威对文学话语权力的垄断，使得更多的文学爱好者自觉地投入到文学的阐释中来，从而使文学从一种传统意义上的功利写作变为一种现代意义上的真正艺术。唯自由才有艺术，而且真正的艺术根植于民间。网络为艺术提供了多种多样的滋润的土壤，从而使得以往的文学，不仅仅在自由思想和写作题材上，有了更为广阔的叙述空间，而且对于写作者本身来说，剥离于权力的一种独立人格将在文学中实现。与传统作家相比，网络作家一般有自己谋生的技术，经济基础好，学历高，没有传统作家那种对权力的依附，也就没有那种剥离权力时的疼痛。可以断定，一种根植于人民大众的文学，将逐渐取代一种根植于权力精英的文学，网络时代的到来，为文学的繁荣和百花齐放提供了一种最大的可能。

与传统文学相比，网络文学最大的弱点就是其浮躁性。这是网络文学自身固有的特点造成。网络文学首先起源于一种人对自身的关注性，以及表达的欲望。这有点象我们平时照相，我们要让别人来认识自己，或立此存照，但在一张大合影的照片中，我们总是先急急的寻找自己。现在还没有真正意义上的网络文学，痞子蔡等一帮所谓的网络作家所描述的文学事件，还只是些以网络为背景的文学故事的自由阐述，如果因此而称他们为网络文学家，还为时尚早。事实上，作为一种以往由精英集团所垄断的权力，一旦开放，下放到民间，所引起的骚动和浮躁是在所难免的。可以预见，当文学经过话语权在网络上释放所引起的浮躁沉淀之后，真正意义上的网络文学将得以产生。那时候，将没有所谓的网络文学与传统文学之分，

因为随着旧的传统文学的糟粕的淡出，以及它的精华部分的延续，

本身就是一种传统的过滤与继承，由此新的文学，即是以后的传统。可以说，在文学进化的道路上，网络提供了一次全新意义的机会；

网络文学，则是文学进化的一条必由之路。文学将成为一种日常生活。日常生活的东西，当以日常生活的态度来对待之，如此，文学

艺术的繁荣，将为期不远了。

小孺注：这是文学评论家马季发表

在2008日2月21日《文学报》第四版的演讲词《网络文学：没有航标的河流》的节录。不管大家是不是有志于文学创作，实际上只

要你写过博客、发过帖子，你就参与了网络文学的创作。我认为这

篇文章对我，对我们都很有启发意义。推荐给大家读下

~~~

color="#ee3d11">

文学毕竟是一个浩大系统的工程，由于网络写手大都是没有受过专业训练的年轻人，过度的交luo互性也使作者很难

静下心来深刻思考生活，严肃创作，再加上外部市场因素的影响，

网络文学的作品质量很难得到保证。在创作题材方面，网络文学的

视野还不够宽阔，爱情、武侠、奇幻等故事占了相当比重；在叙事

方式、语言等写作技巧方面也流于简单，大量的模仿之作充斥网上；写手生活经历的简单和艺术感受力的相对低下造成作品思想深度的

浅显和艺术感染力的单薄。应该说，这些现象是普遍存在的。

无深度、平面化，追求阅读快感和阅读刺激是网络文学

的主要问题之一。网络写作的多种风格和多元结构，以及追求个人

价值感的认同，是一把双刃剑，它在创建个体精神的同时，容易忽

略对受众的心理关怀。因此，一旦失去边界，就会因追求娱乐性而

导致创作责任的缺失，构成对网络文学发展的制约。总体上看，网

络文学写手主要由都市青年组成，与传统作家相比，他们的作品尚

浅显，易读好懂，但缺乏关注人类命运的意识，在艺术上和思想深

度上还远未成熟，缺少深邃的社会意义、人生感悟和深层的文化积淀，缺少责任与理性。因此，网络文学目前还难以满足更多读者深

层次的审美需求。这当然和网络文学追求情绪化、随意化、即兴化

的创作方式有关。无拘无束、随心所欲的表达自由，这为文学回到

天真、本色和诚实创造了条件，但同时也为滥用自由、膨胀个性、

创作失范打开了方便之门，导致有一定文学鉴赏力的读者对其失望，长此以往，必将对网络文学的发展产生不利的影响。这个问题还需

要网络文学研究者们给以更多的关注。
网络文学自诞生

之日起就带着所谓的“叛逆”精神，它火爆登台，在有了机会之后，大有竭力招摇之势。一部分网络写手把文学视为纯粹个人情绪的排

遣或文字游戏，以完全的调侃毫无选择地冲刷生存的严肃性，化责

任为笑料，把传统歌颂的“神圣”当成了嘲弄的对象，对“崇高”

的反讽也毫无思想依托；还有些作品大肆张扬媚俗情欲，使文学活

动成了“欲望的狂欢”，文学的精神净化和人文升华功能在他们手

里遭到异化和断裂；宏大叙事、精品意识、艺术独创性，在消解情

绪的支配下荡然无存。然而，呈一时之快盲目地与传统对抗，使它

迅速尝到了强大反弹力的苦果。当然，我说的是一部分，但这确是

一种事实存在。
高速和爆炸的信息是数码时代的特征，

是现代人的需求，从这个层面上来说网络文学是应当自豪的，它的

高速生产和流通使它成为时代的宠儿。然而，不可忽略的一点是，

节奏快并不等于质量差，这个时代的检验标准是双重的，严格而不

近人情，它既要求网络文学超速度，又要求它高质量，否则就要对

它有所蔑视，这恐怕是网络文学面临的又一个尴尬。
从

传统文学的意义上看，网络文学面临的最大困境是落地传播渠道的

严重缺失。这引发两大问题:网络文学是否必须要借助传统的出版发行给自己正名？网络文学能否借助网络商务本身的特质获得生存的

空间？就目前的情况看，传统的出版发行更能满足网络写作者的心

理需求。但能成书的毕竟只是少数。这样一来，网络写作者就必然

要自我消化认同感的问题。自己的作品是否真的有价值？有多大价值？就有了疑问。也有过度自信的作者走向了另一个极端，出于“你不认我，我也不认你”的心理，干脆与传统文学唱起对台戏，

甚至在网上故意挑起事端，在不知不觉中污染了网络环境。问题并

不可怕，不要说网络文学，就是传统文学也同样存在诸多的问题。

在调查考察中我发现，有些问题是阶段性的，会随着时间而自我调

整和修复；也有些问题是根本性的，这就需要引起我们的重视。打

个比方，目前，我国的网络文学犹如一条“没有航标的宽阔河流”，这条河流浩浩荡荡，奔腾不息，有可能创造文学的巨流大浪，也有

可能破坏文学的良田美景。过度的管制将扼杀它的生命力，而任其

自流难免事与愿违

大学语文应用文写作考试题库

1.例文《××市国家税务局关于印发的通知》正文是："现将《××市国家税务局金税工程考核暂行办法》印发你们，请遵照执行。"由此可以将该通知归类于（B） A、指示性通知 B、批示性通知 C、知照性通知 D、事务性通知 2."请示事项"是请示正文的核心，它应该（ABC） A、实事求是 B、具体清楚 C、提出一种解决问题的意见 D、语气坚决 3.向上级领导机关写报告汇报工作时,可在其中顺便将自己难以解决问题请求领导帮助解决。标准答案：错 4.某单位请示A问题，但上级机关发现B问题更为严重，更需要及时解决，于是在行文时搁置了A问题，而给B问题做了明确的批复。标准答案：错 5.XX市国家税务局关于开展2002年度增值税专用发票清理工作的通知是一典型的指示性通知。标准答案：对 6.我们不仅增进了了解，沟通了感情，也获得了启示，工作能力也得到了提高（A） A、这是一个递进句 B、这是一个并列句 C、这是一个因果句 D、这是一个条件句 7.竞选是"毛遂自荐"。撰写竞选演讲稿一定要充分展示自己。为了取得良好的效果，既要注意内容的客观性，又要开展合理的想象，对某些材料进行典型的艺术加工。标准答案：错 16.请示必须事前行文，否则就是"先斩后奏"，不符合规定。标准答案：对 17.调查报告写作时，一般先摆出观点，再叙述事实。标准答案：错 18.制度的制定强调摆事实、讲道理。标准答案：错 20.写作调查报告的一条毋庸置疑的准则是（ B ） A、罗列事实 B、用事实说话 C、用观点说话 D、条列观点 21.批复的正文一般由（BCD）部分组成。 A、主送机关 B、批复依据 C、批复事项 D、执行要求标准答案： 22.报告是向上级机关汇报工作，反映情况，答复上级机关的询问时使用的上行文。在这种公文中行文机关（C） A、可以要求上级对报告的质量表明态度 B、可以借此机会要求上级对某个问题作出答复 C、不得夹带请示事项

经历之我见作文

经历之我见作文时间：2017-05-06 11:08:15 | 作者：学霸【篇一：经历之我见作文】 “经历“，人人都有。”历“字本身就是人人都有的状态。古字“?v”，上为“日光照耀下的树林”，下为“人的脚“。表示“人在树林中穿行”的样子——造字的古人们都这样做过，而历代芸芸众生也都有自己或长或短的人生经历。然而其中有些人自得其乐，回味无穷；也有些人一生碌碌空虚而无所牵托，令人叹惋。所以，一个人究竟怎样才能让自己的人生经历更加丰富充实呢？把目光投向爱琴海之滨，两个身着素袍的人在阳光下的树林中穿行，他们可以给我们答案——相传苏格拉底与拉各斯相约共访一座风景秀丽的名山。于是二人分头出发，待会合时才发现，那山根本不存在。拉各斯一路只顾风尘仆仆，此时只是叹息。而苏格拉底却没什么遗憾的：“我这一路看够了美好的风景啊！” 苏格拉底的人生态度无疑是值得称道的，因为它有一种“经历的主体意识”。他知道人生不应仅仅局限于一个目标，而实现目标的过程也同样珍贵，甚至更加值得品味。而且他还主动践行这种理念，注重关注自己的人生经历。比起漠视自身经历的拉各斯而言，自然收获更多。充分理解人生经历的意义，并努力主动去探寻、去铭记自己的经历，这种态度，我称之为“经历的自觉”。它能使我们主动的、有意识地捕捉生活中的美好，从而使生活变得充实。仅仅有“经历的自觉”是不够的，我们还应去听听朱熹爽朗的笑声。昔日朱子与陆九渊会于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗声笑道：“自有宇宙以来，已有此溪山，还复有此嘉客否？”这句话每每读来，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太丰沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身边人正经历的就是“最好的时代”。其实这种气度并非他二人专利，且看北宋嘉佑二年进士科——考官，欧阳修；进士，张载、曾巩、程颐、程颢、苏洵、苏轼——如此多的文化名人汇于一时，给了他们丰富彼此人生经历的绝妙舞台，赋予他们对自身所处时代的自信，也便造就了专属于宋代的理性哲学的光辉。我辈文化人格虽然尚难以望先贤项背，但我们是否也能对身边正在经历的事物投以最真实的目光？我们是否也可以用“最好的时代”来衡量我们正经历的一切？因为这样，我们便可主动对自己面前的人、手边的事抱有一种“温情”与“敬意”。我们的经历，也会因为我们主观上的重视而变得弥足珍贵。充分相信自己一切经历的价值，并始终以正面的价值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，这种态度我称之为“经历的自信”。它让我们得以更好地享受经历，回味经历。

高考作文素材关于感恩8篇

高考作文素材关于感恩8篇感恩教育资料（一）感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地应对、旷达地处理。感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉、获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。 “感恩”二字，牛津字典给的定义是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切，包括一草一木都对我们有恩情!“感恩”是一种认同。这种认同应当是从我们的心灵里的一种认同。我们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟。对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的“感恩”，那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服。对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听“感恩”是一种回报。母亲用乳汁将我们哺育。从不期望她得到什么。就像太阳每一天都会把她的温暖给予我们，从不要求回报，可是我们必须明白“感恩”。 “感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩能够消解内心所有积怨，感恩能够涤荡世间一切尘埃。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地应对、豁达地处理。“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。如果人与人之

间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应当学会“感恩”，这对于此刻的孩子来说尤其重要。其实就是让他们学会懂得尊重他人。对他人的帮忙时时怀有感激之心，感恩教育让孩子明白每个人都在享受着别人经过付出给自我带来的欢乐的生活。当孩子们感激他人的善行时，第一反应常常是今后自我也应当这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小明白爱别人、帮忙别人。感恩教育资料（二）感恩的词语 1、吃水不忘挖井人。 2、衔环结草，以恩报德。 3、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 4、土能生白玉，地可产黄金。 5、滴水之恩，涌泉相报。 6、以德报怨感恩教育资料（三）感恩的经典语录 1、时间是我们的爱神;邮局是我们的月老;手机是我们的媒娘;未来是我们的红地毯;我感激他们把你带到我身边，我的心也因有你，而对这个感恩节异常满足! 2、用加法爱人，用减法怨恨，用乘法感恩，用除法解忧。人一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。原谅是一种风度，是一种情怀，它像一把伞，

高中语文_经典作文素材大全(事例)

经典作文素材大全（十一）56、故事类三十、灾难的馈赠 1924年,美国家具商尼科尔斯家突然失火。大火把家里的一切烧个精光,连同他准备出售的家具。火灾之后,面对满地狼藉,心有不甘的尼科尔斯到处寻找,终于找到一块已被烧焦的红松木。他的目光,长久地注视着那块木头独特的形状和漂亮的木纹。尼科尔斯找来一块碎玻璃片,小心翼翼地刮去红松木上的沉灰,接着用砂纸打磨光滑,然后又在上面涂了一层清漆。一番打理之后,那块烧焦的红松木呈现出一种温暖的光泽和特别清晰的木纹。尼科尔斯灵机一动,若是将这种光泽与木纹应用到家具的制作上,生产出“仿纹家具”,效果应该不错吧? 灵感突至的尼科尔斯,立刻着手制作仿纹家具。果然,这种仿纹家具一问世,就受到了顾客的热烈欢迎。大家争相购买,尼科尔斯生意也就越做越好如今,尼科尔斯创造出的第一套仿纹家具,还收藏在纽约州博物院。人生不可能一帆风顺,难免会有灾难猝不及防地降临到我们的面前。但只要我们的心中充满希望,我们就能发现灾难下的生机,也就能找到一条新的人生之路。那条路,其实正是灾难馈赠给我们的最好礼物。【温馨提示】“人生不可能一帆风顺,难免会有灾难猝不及防地降临到我们的面前。但只要我们的心中充满希望,我们就能发现灾难下的生机,也就能找到一条新的人生之路。那条路,其实正是灾难馈赠给我们的最好礼物”。这段话说得多么好:人生只要充满希望,就一定会赢得机遇,就会有美好的未来。这段话适用于“人生”、“奋斗”、“机遇”、“理想”、“自信”等作文话题。三十一、为一只海鸥等待美国的月亮并不比中国的圆,美国的天气也不都是晴空万里。然而,美国人的环保意识确确实实令人称道。美国的环保意识已经深入人心,化为一种自觉的行为。在城市里,如果你从车子里往路面扔一个废矿泉水瓶什么的,要罚400美金。而在加州靠太平洋这条千里长的公路上,没有警察,没有监控,我们也没有发现谁扔出一点儿垃圾物,哪怕是一个烟头。说起烟头,在美国所有的饭店、商店,都是不允许抽烟的。我有三十多年的烟龄,不抽难受,就问导游,什么地方可以抽烟。导游说,跟你这样说吧,凡是带顶(篷)子的地方,都是不允许抽烟的。在旧金山的渔人码头,一群群海鸥就在马路上栖息、觅食。我亲眼看见,当一辆卧车开到跟前时,一只海鸥就是不走。司机也不按喇叭,乖乖在那等着。大约3分钟后,海鸥才颠颠儿地离开,车子这才缓缓地驶走。而在第一辆车子后面排起的十几辆车,没有一个人着急,都在静静地等候这只海鸥自行离去。【温馨提示】“美国的月亮并不比中国的圆,美国的天气也不都是晴空万里”、“美国人的环保意识确确实实令人称道”,这两句看似没有关联,其实前者是表,后者是里。这就告诉我们内在品质的重要性。这两句适用于“公德”、“环保”、“生命”、“爱心”等作文话题。三十二、宽恕他人鲍勃·胡佛是个有名的试飞驾驶员,时常表演空中特技。一次,他从圣地亚哥表演完后,准备飞回洛杉矶。在300英尺的高空,两个引擎同时出现故障。幸亏他反应灵敏,控制得当,飞机才得以降落。虽然无人伤亡,飞机却已面目全非。胡佛在紧急降落之后,第一件事就是检查飞机用油。正如所料,那架螺旋桨飞机装的是喷射机用油。回到机场,胡佛要求见那位负责保养的机械工。年轻的机械工早已为自己犯下的错误痛苦不堪,一见到胡佛眼泪便沿着面颊流下。他不但毁了一架昂贵的飞机,甚至差点儿造成三个

城市让生活更美好大学语文作文范文城市让生活更美好800字作文

城市让生活更美好大学语文作文范文城市让生活更美好 800字作文有人爱山，有人爱水，我却爱城。只因城市让生活更美好！同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。我爱的是一个城市的灵魂。城市亦是可以被人格化的。科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。但这样的城市是不真实的。我想到了帕斯卡尔。在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。而城市的灵魂，便是城市中的人。忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。”我是极赞同的。高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。

“城市,让生活更美好”xx年的主题.是我们每个上海市民的目标。一位友人说过：“上海，就是东方的巴黎，让人神往，让人陶醉。”是啊,上海这座国际化的大都市这短短几年的变化，就向世人证明了一切！上海的“水文化”的特色明显，特别是苏州河，苏州河是一条“沉淀了上海的繁华、往事、传说和所有的垃圾”的河。多少年来以黑臭文明的苏州河改头换面了。现在站在苏州河畔，看到的是洁净的水面、粼粼的波光、长长的绿化带、亲水的平台、还有绿荫下漫步的游人。上海的浦东最能代表上海的变化，它已是上海的一颗闪耀明珠，浦东江边以从过去的一片没人要的“不毛之地”变为今天一块炙手可热的商业宝地，金贸大厦，东方明珠，陆家嘴金客中心等等。浦东跨世纪的变迁，证明了上海将以更新、更繁荣、更辉煌的一面来迎接外国友人的到来。上海居民的住房条件和生活条件也越来越好，我们的住房条件是随着上海的经济发展而在不断改变，就说我家吧，原来一家5口挤在两室户的老公房里，现在住的是花园小区，小区里有儿童乐园，老年健身器材。楼里有电梯，物业管理。家里是空调、电脑、家庭

2017.4西城一模作文标杆文

2017.4西城区一模测试卷阅卷标杆文作文： ①《圣彼得堡的留恋》中有一句话：“对于作家来说，必须拥有经历。”其实何止作家，对于其他人或事物也一样：经历，可以是财富，也可能是负担；经历了，可以更加成熟，也可能变得世故或麻木；那些经历，可以留在昨天，可以带到今天，也可以生成明天…… 请以“‘经历’之我见”为题，写一篇议论文。要求：不要局限于《圣彼得堡的留恋》的内容，观点明确，论据充分，论证合理。一类文： 1. “经历”之我见（一类上48分） “每一个生命都是一场传奇。”其实，听过很多人的故事之后，我们常常会感慨每个人的经历都是不凡的。而在每一段经历之后，都是人生的三重境界——一种活在过去，一种活在现在，一种活在未来。第一种人常让我想起鲁迅笔下的祥林嫂。她的经历可谓不凡：前夫早丧、被逼改嫁、再度守寡、儿遭狼凶。这样的人不能不让人同情。但是，她的一生始终无法走出这个阴影中去，祥林嫂的经历让人同情。但是，湎于经历，颓然自伤，却只能造成个人的悲剧命运，饶是有所转机，又如何能更改命运注定的悲哀呢？再如是，鸦片战争之后，国难当头，许多人仍以天朝上国自居，沉浸在旧日的辉煌之中自我陶醉。“做着一个精细却又有点糊涂的梦。”他们保全了脸面，却活的像个笑话。其实他们未尝不知道且前的处境，却耻于面对躲在旧日荣耀的遮羞布下自我麻醉。祥林嫂和这些人都活在过去，一种盯着过去的苦难而忽视现在和未来的无线可能；一种无法正视当下的危机而在过去的辉煌中逃避。他们都有过非凡的经历，但却把人生活成了一场过去的悲剧。还有一种人，他在仕途无望之后，放浪形骸。“闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”唐伯虎的一生在那次不许科举后发生了质的改变，他把自己活成了桃花庵中的桃花仙。有人说他潇洒，放下功名，放飞自我。可是，桃花仙一名可不是他所追求的。唐伯虎读书追求的是名垂千古，扬名立万。所谓的潇洒，不过是一种逃避，一种看上去放下了一切，实则是在逃避过去。刻意回避地把现在和过去削裂开来罢了。这种活在当下，不顾过去，不顾未来，只眼下湎扫自在“摘得桃花换酒钱。”后世也只好让他“点秋香”来记住他了。唐伯虎离开仕途，是中国文化石艺术史之幸，而在他自己确实不明不白的悲。和唐伯虎同时期，还活着另一种人，他是中国哲学史上的惊雷。论经历，他几次科举后才获得一个小官，因为进言得罪了当朝权贵被贬至偏远之地，一路装死躲过权贵的暗杀到任。励精图治，为百姓造福。后来，一郡丞之身，集结各地分散兵力，仅用数月便破了别人策划了数十年的造反。而中国哲学史也迎来了“龙场悟道”。心学思想如一股清流流到了当时一蹶不振的文化界。——王阳明，他活的精彩。一生之中不顺甚多，却在最后，终于获得了他所追求的一切，他“记得他所经历的苦难。”“此心光明复何求。”这是他临终的话，现实的撕裂背后却是与之相称的清澈，与苦难匹敌的，是反抗现实的坚韧。他活出了一个让唐伯虎望尘莫及的光明未来。每个人都际遇都是不凡的，却可以活成生命的无限可能，经历不一样，但苦难分量一致。能不能让苦难开辟出来，却要看自己活在过去，现在还是未来。我希望活在未来，我希望活的精彩。如同之前有人说的“愿你半生归来，仍是少年。” 【评语】三种人，三种人生，三种境界。“每一段经历之后，都是人生的三重境界—”，作者理性地分析论述不同的人于“经历”的态度。或忽视，或沉湎，抑或坚韧地面对。于“经历”谈出了自己的理解和思考，有一定的思想内涵，论据清晰而充分，说理辩证而中肯。 2. “经历”之我见（一类中46分）经历可以使我们更加成熟，也可以变得世故和麻木。古有看客，今有吃瓜群众。什么是吃瓜群众呢？简单的来说就是不发表言论的一类群体，他们遍及生活中各个角落，在网络世界中更为多见。

议论文素材积累——感恩

感恩名言 1、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。 ——孟子 2、哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》 3、一日为师，终身为父。 4、谁言寸草心，报得三春辉。 5、滴水之恩当涌泉相报。 6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——萧楚女 7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符 8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。 9、知恩图报，善莫大焉。 10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。 12、投之以桃，报之以李。 13、一父养十子，十子养一父。 14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。 15、父恩比山高，母恩比海深。---日本谚语 16、一饭之恩，当永世不忘。 17、鱼知水恩，乃幸福之源也。 18、可怜天下父母心。 19、知遇之恩当永生不忘。 20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。 21、天意怜幽草，人间重晚情。 22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅 23、父母之爱子，则为之计深远。 24、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 ——华罗庚 25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。-----中国谚语 26、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。 27、感恩是精神上的一种宝藏。——洛克 28、感恩即是灵魂上的健康。——尼采 29、没有感恩就没有真正的美德。——卢梭

30、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑 31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。 ——罗素 32、父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯 33、全世界的母亲是多么的相象！她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼 34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——前苏联谚语 35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语 36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心的恶德还要厉害。——英国谚语 37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。 ——希腊谚语 38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。 ——英国谚语 39、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果 40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔 41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 ——卢梭 42、要知父母恩，怀里抱儿孙。——日本谚语 43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。 ——居里夫人故事生活是重要的 1.法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的甘泉，常会出现奇迹，可以医治百病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一颠一跛的走过镇上的马路。旁边的镇民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝请求再有一条腿吗？”这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝请求有一条新的腿，而是要请求他帮助我，教我没有一条腿后，也知道如何过日子。” 2．汉时韩信，年轻时很贫苦常饿着肚子。有一个漂母，很同情韩信，便不断给他饭吃。韩信很是感激，说将来必定重谢。漂母很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来韩信封为楚王，想起漂母的恩惠，更送她黄金千两。 3. 美国的罗斯福总统就常怀感恩之心。据说有一次家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷

议论文素材运用与分析说理

议论文素材运用与分析说理议论文素材运用与分析说理【详细版】素材是文章的血肉，素材运用得当才能让议论文中心明确、内容充实。而分析说理是议论文的基本特征，理性地展示自我是对写作的基本要求。议论文写作在立意和论点非常明确、论据选择非常精当的前提下，如何巧妙地分析说理显得尤为重要。分析作为认识事物的一种方法，是论据与论点之间的纽带。要提高议论文的写作水平，必须加强分析说理能力的训练。分析说理的基本要素是谁做了什么扣题分析结果怎样。分析说理的常用方法： 1．探因：从因果关系上把论点与论据起来。具体说，就是沿着为什么这条思路，探求事例的根源，发现其本质，使内容逐步深化。 2．正反：就是把正面论据(或观点)与反面论据(或观点)对照来分析。正反分析，对比鲜明，能很鲜明地证明观点和深化观点。 3．假设：先提出一个确凿的论据，然后运用一个虚假的论据，先假设它是真实的，以推出相应的结果，来证明论点的正确与荒谬。所以，假设分析一般是从反面来证明论点。 4．归纳：列举多个典型论据之后，归纳总结出它们的共同点，扣在要证明的论点上。议论文的本质就是要分析说理。分析是架起论点和论据的桥梁，没有它，论点和论据不能互相渗透、交融。当然，分析说理的方式不只以上这几种，也不能如此机械，以上几种可以交叉、套嵌使用，以写出逻辑严密、变化多姿的议论文。 (一)因果论证分析【示例】有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创作出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为史圣；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。【评析】运用贝多芬、司马迁和李宁之例，考虑了古今中外，素材具有代表性，也有力地说服了磨难能够历练人生的中心；运用探因分析法，揭示了他们成就人生的原因：面对磨难，却不向命运低头。 (二)正反对比分析【示例】沉稳从无欲而来。孟子曰：无欲者，可王矣。无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。【评析】本段的中心是沉稳从无欲而来。以如来佛祖、诸葛孔明和霸王项羽为例，形成了鲜明的对比，正面肯定无私欲对沉稳性格的作用，反面批驳有私欲造成的严重后果，中心突出，无可辩驳。 (三)假设论证分析【示例】缩小痛苦，百折不挠，人生才可能璀璨。甫昔少年日，早充观国宾。身怀济世

学习大学语文的心得体会3篇

学习大学语文的心得体会3篇语文，在词典里就解释为简单的语言和文学，其实，语文是一门博大精深的学科。学习大学语文有什么心得体会呢?XXxx为你带来了大学语文学习心得体会范文，希望对你有帮助。学习大学语文的心得体会篇一语文，19xx年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有语文一科，教授的仍是历代古文，当时称为“国文”课。语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。而在进入大学之前，我们已经上了大概xx年的语文课程。而这次语文课程的学习之前，我已经有一年没有接触到语文课程了。小学的语文学习，是以抄、听为主，每次语文的课后作业基本上都是，把今天所学的字抄十遍，把今天所学的课文抄几遍，回家听写字词还有造句。到了初中、高中，就是以记和做为主，十篇课文有八篇会有背诵要求，碰到优惠的时候，就是写着，背诵你认为好的段落，而碰到了诗词的话，百分百的需要记忆。而在选修大学语文的时候，我已经做好了死大量脑细胞，掉大量头发的准备。可是在第一节课上，老师只是告诉我们，要写5篇观后感、读后感之类的，并且在后来的学习中，也是在学习的过程中记忆了大学和中庸。

但是观后感、读后感又让我头疼了，在进入大学后论文写的比较多，而且很多都是蛮官方的，在之前，因为考试的原因，也是议论文练的比较多些。并且在看书，或者看电影、电视剧的时候，可能娱乐的占多数，碰到好的，有意义的也只是摘抄下来，或者和朋友调侃几句，很少有用笔记下来。而且老师说的字数不限，让进入大学后挺多了20xx字、3000字的要求的我很没有安全感。但是，在这之后，在每次看书、或者看电视剧的时候，我关注的地方更多了，会想他的背景，会把里面的人物做比较，也会想他是这样的，而我碰到同一种遭遇的时候，我是怎样的。在后来的学习中，觉得老师的上课方式真的很吸引人，并不像去年我上老师教的中国茶酒文化那么枯燥，老师在教的过程中，经常用象形文来解释，而且偶尔也会放些视频让我们，观看。在后来中庸和大学的学习中，详细的解释，让我很容易的理解了它们的意思，并且记忆。学习大学语文的心得体会篇二一个学期一眨眼又过去了，语文课也结课了，突然感叹时间流逝的很快，在大学语文这门课上，我感到了新颖，她的魅力让我讲它的划分从公必课上提升到了兴趣参加的组织活动力。因为喜欢吴老师的课，喜欢吴老师在课堂上激情的讲课，用一种特别的教学手法为我们传授知识。在这一学期的语文课上，让我学到了很多，吴老师不仅给我们讲课本上的只是，还跟我们讲了许多课外的知识，她讲到她的亲身

关于感恩的话题作文素材

关于感恩的话题作文素材 1、1620年，一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病。活下来的人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。为了生存，整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。后来，庄稼终于获得了丰收。大家非常感激上帝的恩典，决定要选一个日子来永远纪念。这就是美国感恩节的由来。感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。 2、曾有一个佛陀，乘船渡江，不想风大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久，才筋疲力尽爬上岸来。到了岸上的第一件事，它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切，也不是诅咒恶风险浪差点要了他的命，而是跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅!”有人不解地问：“你为什么不谢谢菩萨?”佛陀说：“原来我并不喜欢游泳

的，都是师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父，我命今日休矣!”遇了难，不是责备任何一个人，而是心存感激，人生达到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通达，在这个世界上，还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢? 成语故事：东郭先生与狼;农夫与蛇;衔环结草;陆绩怀橘遗亲、诸葛亮鞠躬尽瘁。 3、你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗? 狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去;他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地见，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感。 4、意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者

大学语文精选教案优秀范文

大学语文精选教案优秀范文大学语文精选教案优秀范文一一、回忆往事，激趣导入记得我们前段时间写过一篇《童年趣事》，同学们写得妙趣横生，再现了童年的欢乐那我们再想一想，除了趣事，有没有冒险的经历还留在我们脑海中呢?回忆一下，一分钟后将你的经历与大家分享 (学生回答时可追问父母当时的表现) 如果类似的事情发生在美国，情况又会是怎样的?美国作家莫顿 &8226;亨特与我们分享了一次童年的冒险经历，也许能给大家带来不一样的感受和思考下面，让我们一起走进他的《走一步，再走一步》二、迈开脚步，走近课文 (一)勇闯词语关出示重点词语，找学生读并纠错 (二)速读课文掌握了重点词语，我们再向前走一步请同学们在3分钟内快速读完全文，阅读时留意并圈点出有关环境、人物及情节的语句为下面的“闯关”做好准备!看谁做得又快又好!开始! 生速读课文 1、看谁抢得快 (1)故事发生在美国哪个城市?(费城) (2)故事发生在什么时间?(57年前7月里一个闷热的日子)当时我几岁?(8岁)

(3)故事中包括“我”在内一共有几个孩子?有名字的有几个?他们的名字是什么?和“我”关系如何? (一共有六个孩子，有名字的有2个，他们的名字是内德、杰利后者与“我”的关系比较前者更加亲密因为杰利是“我的朋友”) 2、我要来帮忙同学们的闯关又快又顺利，可现在有一个同学却遇到了麻烦下面是一位同学为本文取的小标题，可是他忘记把具体段落标上了哪位同学能来帮帮他呢? 决心爬崖() 陷入险境() 脱离险境() 脱险有感() 三、质疑激趣，再走一步师：咱们同学还真是和这位同学英雄所见略同啊!可是，有人认为前6自然段占篇幅太多，建议大刀阔斧地砍去，将其提炼成“费城7月的一天，我和我的5个小伙伴一起决定爬悬崖”然后就进入第二部分，大家看可以吗? 参考答案：不可以原文开头的巧妙和功效是修改后的“一句话”所不具备的，理由有二：首先是“呼应内容，作好铺垫”比如，“闷热”的天气要素的交代，不光是引发后面爬悬崖情节的要素之一——天气的异常，让人更加烦躁，也预兆着其后事态的发展其次是“引发悬念，激发兴趣”比如，身体方面自小的孱弱及母亲训诫的内容交代，会引起读者关于作者遭遇内容的_和好奇心一系列的问题，会如同“钩子”一样，将读者阅读的欲念牵引向后续的阅读四、仔细思考，走近人物

2017北京高三一模语文作文汇编

2017北京一模语文高三作文汇编（东城）五、本大题共2小题，共62分。 26．微写作（12分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。 ①生肖文化是中华传统文化的重要组成部分，下图是一套2017年中国鸡年邮票。请你根据票面内容，为这套邮票起一个有意思的名字，并简要陈述理由。 ②调查显示超过六成的中学生微信朋友圈屏蔽父母，班级将组织“中学生微信朋友圈该不该屏蔽父母”的辩论赛，请你以正方或反方辩手的身份，表达自己的看法。要求：观点鲜明，有理有据。 ③请以“春柳”为题，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，运用两种以上的修辞手法。 27．作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。 ①《鲁镇的黑夜与白天》中作者说“我是迈过鲁迅故居的门槛的，我不敢踩它”，北京的名人故居很多，你参观过的名人故居中，哪一幅画面或什么情景曾带给你深切的感悟或独特的想象呢？请选择一处（不可以再写鲁迅故居），写一篇作文。要求：题目自拟，文体不限；表现自己对故居主人的理解和思考。 ②一夜之间，《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》这些节目火了。人们被一首首精美的诗词吸引，被一句句朴实话语背后的深情打动……有人说，是诗句激发了人们的想象力，让人的内心重新丰富起来；有人说，是文字唤起了人们的回忆，一封家书就能抚平时代的创伤；有人说，朴实的话语更能带给人们充满温馨的心灵体验，如和煦的春日阳光，令人宁静愉悦；也有人说，当今社会我们从不缺少“朗读者”的感性泪水，我们最需要的是“赛先生（科学）”的理性精神……这些议论，引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文，表明你的见解。要求：观点明确，论据充分，论证合理。

“感恩”话题作文素材及例文

以感恩为话题一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅》 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记》 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。——谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。——英·萨克雷 5、“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。——文立芳 6、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添点温暖。——巴金二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——《悯农》 3、但令一顾重，不吝百身轻。

——卢照邻 4、父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。(其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。) ——《诗经-小雅》三、素材积累 2、曾有一个佛陀，乘船渡江，不想风大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久，才筋疲力尽爬上岸来。到了岸上的第一件事，它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切，也不是诅咒恶风险浪差点要了他的命，而是跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅！”有人不解地问：“你为什么不谢谢菩萨？”佛陀说：“原来我并不喜欢游泳的，都是师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父，我命今日休矣！”遇了难，不是责备任何一个人，而是心存感激，人生达到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通达，在这个世界上，

还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢？ 3、成语故事：东郭先生与狼；农夫与蛇；衔环结草；陆绩怀橘遗亲、诸葛亮鞠躬尽瘁。三国时期吴国的陆绩，从小喜欢读书，见多识广，被称作神童。６岁时，陆绩跟随父亲陆康到九江拜见大名鼎鼎的袁术。对袁术提的问题陆绩都能对答如流，态度不卑不亢，袁术非常高兴，破例请他与大人一起坐，还拿出橘子招待。陆绩吃完橘子，悄悄地往怀里藏了两个。临走时，陆绩向袁术弯腰作揖，橘子从怀里滚落到地上。袁术很惊讶，问：“你来我家做客，走的时候还要偷藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“我妈妈最喜欢吃橘子，我想这么好吃的橘子妈妈吃不到太可惜了，所以带两个回去给她。” 袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，不仅不责怪，反而更加赏识。陆绩成年后，才华横溢，有许多成就，并且一身正气，是历史上有名的清官

古代人物事迹评价(议论文经典素材)

高考议论文经典素材之古代人物篇一.孔子 1.孔子出身没落的贵族之家，幼年丧父，到他这一代时家境贫寒，已经生活在社会下层。孔子自幼聪明好学，十五岁立志于学，精通六艺，成年时已经小有名气。 2. 孔丘在宰相季孙的府上做过管理粮仓的小吏，后来又担任管理牧场的职务，指导马夫把马养的膘肥肉壮。 3. 孔子施教的最大特点是着重在启发，要求学生举一反三，培养了学生的学习自觉性和独立思考能力。孔子根据每个弟子的性格、主要优缺点，而加以相应的及时的教育，这叫“因材施教”。德行突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;语言突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。4孔子晚年喜好《易》经，反复研读，以至于 "韦编三绝"，把串竹简的皮绳都磨断了多次。5. 孔子带领弟子周游列国14余年，先后到过卫、匡、蒲、曹、宋、郑、陈、蔡、晋、楚，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为。6. 孔子首创私学，打破了"学在官府"的旧制度，突破了贵族对文化知识的垄断，促进了文化知识在民间的传播，创造了一套卓有成效的教育教学方法。7.孔子对学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对百姓的关心，都深深地感染着他的学生和后人。8.孔子晚年著书立说，努力搜集和整理古代文献，作为教授弟子的课本。，《诗》、《书》、《礼记》、《乐》、《春秋》等都经过了他的编订删改，他对保存中华民族的古代文化遗产，具有不朽的功绩。9. 除去焚书坑儒的秦朝，孔子在整个封建社会都备受推崇。尤其是到了汉朝，汉武帝 "罢黜百家，独尊儒术"，以《五经》立于学官，儒家思想成为钦定的正统思想。10.孔子的故里是山东曲阜，孔庙、孔林已成为旅游圣地，每年游客近百万，全球孔子学院近200家，推动了汉文化的传播。二.屈原 1.战国时代，争城夺地，互相杀伐。那时屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官，他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。 2. 身为楚王室贵族的屈原，并没有像一般策士一样，游说列国，寻求施展才华的明主。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，精通律法，善于外交。怀王以他并不聪慧的眼光发现了这位奇才，并奉为座上宾。此后，在短短的数年里，屈原达到了他政治生涯的颠峰，使他扬名于中原，楚人曰：“大夫在，不惧秦也！”。齐楚联盟换言之便是“齐屈联盟”，使秦不敢东进而攻齐，亦不敢南下而扰楚，楚国统一六国的希望似乎指日可待了。 3.屈原得罪奸宦，被撤官职，离开郢都。他大声说："我不能带着楚国和百姓一起走呀！"他走一阵，又回望一阵，"这就是我的郢都城啊！" 他挂念着国事，到一处就歇几天，打听一下消息。 4. 屈原走了，楚国国势一天不如一天，失掉了对抗秦兵的力量。怀王接到秦王的来信，请他到秦国武关地方，商谈秦楚永世友好的办法。怀王决不下主意：要不去，只怕秦军向南进攻；要去呢，又怕秦国心怀叵测。在子兰和靳尚的劝说下，同意去武关会谈。三闾大夫屈原，听到消息，连夜飞马而来，悲声劝阻，攀住了车辕不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，扬鞭催马，簇拥着怀王走了。 5. 屈原到了流放陵阳，日夜心烦意乱。他知道楚国定有灾难，屈原考虑了几天，觉得楚国一片黑暗，闷得气也难喘，决定出国去走一遭儿。走了几天，到了楚国的边境，他又踌躇起来。他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说："对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上！" 他回到陵阳住了九年，既没有回郢都的希望，又听到楚国的局面越来越坏。每个传来的消息都使他坐立不安，他只能每天在山边湖旁焦急踱步与等待。 6. 屈原在江边踱着，他怀念郢都，怀念百姓，憎恨敌人，憎恨奸邪，决心用自己的生命去警告卖国的小人，激发全国百姓的爱国赤忱。他抱着石头，奋力向江心一跳。百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。 7.据说屈原投江后,楚国的百姓哀痛异常, 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原. 渔夫们起船只, 在江上来回打捞他的尸身.有位渔夫还拿出事先准备的粽子, 鸡蛋等食物往江里面丢, 说是让鱼吃了,就不会去咬屈大夫尸身.一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙, 使它不能伤害屈大夫.从此以后, 每年到了五月五日,人们都要划龙舟,吃粽子,喝雄黄酒来纪念屈原. 8.屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。《离骚》是屈原最成熟的作品，是中

大学语文作文范文.doc

1、学会"照镜子" 唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。他总结自己"照镜子"的体会说："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。" 我们可以说，唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人。镜子这东西，差不多家家有，天天用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为"照镜子"。这种加引号的"照镜子"，可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难，就有人会"照"，有人不会"照"。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作"镜子"，随时对照。又能看出"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"这难道不是一个很会"照镜子"的人吗？我国古代，像这样会"照镜子"的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照"照镜子"，那所受的蒙蔽就严重了!他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会"照镜子"，做到"以人为镜""以古为镜"，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。可惜，"镜子"虽好，却有些人不会"照"。自己脸上有疤，却怪"镜子"反映得不准确，不愿"照"；还有那自以为是"天下第一美人"的，则不屑"照"；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将"镜子"弃之，砸之者。这几种对待"照镜子"的精神状态，不是值得我们深思吗？我们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识！乾坤正初转，征程尚艰难。现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会"照镜子"，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过"照镜子"来解决认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，通过自觉地"照镜子"，来正确认识自己和认识世界。让我们都学会"照镜子"吧。只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未，"以古为镜"；只要我们从上到下，把实践的检验，群众的评议，人民的呼声作为领导工作的一面镜子，"以人为镜"；只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的经济建设经验，作为我们搞"四化"的一面镜子，"以洋为镜"，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。 2、羡鱼与结网《汉书·礼乐志》中写道："临渊羡鱼，不如退而结网。"意思是说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张