三国演义中的貂蝉形象

看过《三国演义》的人，大都对貂蝉留下了较深的印象。这个王允府中色艺双绝的歌妓，为了报答王允的养育厚待之恩，慨然接受王允布置的“连环计”，凭着她的美丽和机智，巧妙周旋于骄横残暴的董卓和见利忘义的吕布之间，使吕布对董卓由怨生恨，乃至不共戴天，终于站在王允一边，手刃董卓，从而为诛灭极端腐朽的董卓集团建立了奇功。

其实，历史上并无貂蝉其人；王允说服吕布共诛董卓确是事实，但他并未使用“连环计” 。《三国志·魏书·吕布传》仅云：（董）卓性刚而偏，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。后布诣允，陈卓几见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。……布遂许之，手刃刺卓。

由此可见，吕布是因为董卓发脾气时将手戟掷向自己而“阴怨卓”，又因为与董卓侍婢私通而“心不自安”，这才被王允说动的，这里根本不存在以貂蝉为主角的“美人计”。

貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物。在长期的讲唱传说中，民间艺人们对史料中“布与卓侍婢私通”这一点予以改造生发，创造出貂蝉这个美女形象。元代无名氏的杂剧《锦云堂美女连环计》（简名《连环计》）以貂蝉自述的形式交代了她的身世：您孩儿不是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。

灵帝将您孩儿赐与丁建阳，当日吕布为丁建阳养子，丁建阳却将您孩儿配与吕布为妻。后来黄巾贼作乱，俺夫妻二人阵上失散……您孩儿幸得落在老爷府中，如亲女一般看待…

元代的《三国志平话》卷上《王允献董卓貂蝉》一节也写到了貂蝉的身世：

贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布。自临洮府相失，至今不曾见面，因此烧香。

比较而言，《平话》对貂蝉身世的介绍比杂剧简单一些。在情节组织上，二者也有所不同：《平话》写王允先请董卓赴宴，表示愿将貂蝉献与董卓；然后请吕布赴宴，让貂蝉与他夫妻相认，并答应吕布：“择吉日良辰，送貂蝉于太师府去，与温侯完聚。”数日后，王允将貂蝉送入太师府，董卓将貂蝉霸为己有，吕布大怒，乘董卓酒醉，一剑将其刺死。杂剧则写王允先请吕布赴宴，命貂蝉递酒唱曲，使其夫妻相认，并答应选择吉日良辰，倒赔房奁，让二人团圆；随后，王允又宴请董卓，命貂蝉打扇，董卓为色所迷，王允答应将貂蝉献与董卓为妾；事后，吕布知董卓已纳貂蝉，大怒，潜入府中与貂蝉私语，董卓以为他调戏貂蝉，欲拿之，吕布逃到王允府中，共谋诓董卓入朝受禅，将其刺死。这两者所写有一个共同点：貂蝉与吕布本来就是夫妻，因战乱而失散，于是貂蝉流落王允府中；为了夫妻团圆，吕布愤而杀死霸占貂蝉的董卓。但是，这相似的人物关系也给两者带来相似的弊病：第一，王允既已知道貂蝉与吕布的夫妻关系，并已让二人当堂相认，却还要把貂蝉献给董卓为妾，未免显得太下作，与他拯救汉室的

崇高目的太不协调；第二，貂蝉在与吕布夫妻相认之后，居然还毫无怨尤地被送给董卓为妾，实在不近情理；第三，吕布为夺回被霸占的妻子，愤而杀死董卓，这是理所应当，丝毫看不出见利忘义的本质；第四，按照这种人物关系，貂蝉在董卓与吕布之间没有什么回旋的余地，装痴撒娇已无可能，离间二人关系也不再需要。总之，按照这种人物关系展开描写，不仅降低了王允的形象，模糊了吕布的性格，使貂蝉形象缺乏美感，而且使整个情节缺少戏剧性发展的内在机制。

罗贯中在创作《三国演义》时，根据自己“据正史，采小说”的创作原则，巧妙地吸收了杂剧和《平话》的情节主干，而对人物关系作了创造性的改造，改成吕布和貂蝉本不认识。这个看似微小的改造使人物关系变得合理了。于是，王允设置“连环计”，只使人感到其老谋深算；董卓与吕布为争夺貂蝉而反目，不仅符合二人的性格特征，而且与历史事实取得了逻辑上的一致；貂蝉不再是只求夫妻团圆的一般女子，而成了怀有崇高使命的巾帼奇杰，虽然忍辱负重，却获得了在董、吕之间纵横捭阖的心理自由；整个情节也因此而波澜起伏，艺术虚构与史实再现水乳交融。正是在这摇曳多姿的情节中，貂蝉的美丽、聪明、机警焕发出耀眼的光彩，使她成为一个优美动人的艺术形象，成为妇孺皆知的人物。

的塑造有其鲜明的时代特征。有人说,《三国演义》中的貂蝉并不是一个成功的艺术典型，因为作者回避了她理性和感性的矛盾，以现代人的眼光来看，这有损于形象的丰富性和复杂性，也是不合情理的。但是在古代，像貂蝉这样甘愿已申报主任恩的烈女形象却是可信的。

我们从她的言行举止中不难看出，他对主人的真情，他的名大义，知大理。以现代人的眼光来看，貂蝉充当的是一个“间谍”的角色，这个角色不允许她以感情办事。文中没有描写貂蝉的真实感情，这并不损害貂蝉形象的丰满性。历史小说《金瓯缺》里的李师师可以算是一个光彩照人的性格化典型了，她能机智地对付皇帝的宠爱和淫威，维护自己的尊严。然而掩卷沉思，却又不免产生怀疑，北宋妓女的个性能达到如此水平吗？显然，作者徐兴业在这里拔高了古人的个性发胀水平。反过来再看《三国演义》中的貂蝉，虽然是作者虚构的，但却符合当时的时代特点，有其鲜明的时代特征。

貂蝉形象的塑造有其独特的性格特征。首先表现在她的深明大义、忍辱负重和勇于献身的精神。作者塑造这一形象的起点很高。一出场，就分明是一个深明大义、忧国忧民的形象。当王允问及她“何夜深于此长叹”时，蝉答曰：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一，近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见，倘有用妾之处，万死不辞！”只这简短的几句话，就是我们看到了貂蝉的明义知理、忧国忧民和勇于献身的精神。随后，王允引蝉到画阁中，纳蝉于坐，叩头便拜。一个大司马竟然叩拜一个卑微的歌伎，在等级森严的封建社会，这一拜非比寻常，它意味着蝉所面临的牺牲的巨大。但蝉表示为国为民“万死不辞”。王允遂将“连环计”告于蝉。那就是将蝉先嫁吕布，后献董卓，离间他们的父子关系，使他们反颜，令布杀卓，以除国贼。就是说要将蝉当作一件礼物去送人，而且是送与她所恨、所

不爱的两个人，受他们的蹂躏。这是人格的牺牲，青春的葬送，名节的败坏；一旦事情败露，还要丢掉性命。这对于一个生活在封建社会的女子来说，是多么的难能可贵！然而蝉的回答是：“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。”她这果断的回答，使她的献身精神跃然纸上。貂蝉决然地介入了杀卓的重大政治斗争之中，成了这一政治斗争的直接执行者。在这一斗争中，她能够忍辱负重，不但不计自己的人格、名节和生死，同时还牺牲了常人难以牺牲的东西——感情。在整个“连环计”中，为了完成杀卓大任，她流了多少不想流的泪，说了多少不想说的话，装了多少会违心的笑脸。她心恨董卓，表面上还要曲意逢迎；不爱吕布，却又要故作多情；他心中装的是苦，脸上还得带着笑；对不想为之流泪的人，还得为他“深情”地哭。我认为这也是貂蝉献身精神的又一个方面。

貂蝉独特的性格特征还表现在她的机智和勇敢。诛杀董卓的政治斗争的成功，倘若只有王允的谋划而没有貂蝉的机智和勇敢，是不可能实现的。或挑不起卓、布矛盾，达不到杀卓的目的；或因言行破绽，使卓识破计谋，惹来杀身之祸，反而连累了主人以及他的同党。蝉不负重托，这与她的机智是分不开的。貂蝉机智的性格特征，是通过她的言行举止表现出来的。当王允诱布到府中时，蝉为布把盏，主动向布投送秋波，使布一见钟情。王允又邀卓到府中饮酒，蝉为之献歌献舞，又使卓赞叹不已，曰：”真神仙中人也！“当布闻知蝉被卓夺去，潜入后方窥探，蝉见是布，”故蹙双眉，做忧愁不乐之态，复以香罗频拭眼泪。“以勾其心。布来到中堂，侍立卓侧，偷目窥望，蝉在帘内

“微露半面，以目送情。”使布神魂荡漾。卓见此，心中疑忌，命布退。部怏怏而出。至此，可以说，蝉已迈出了成功的第一步。随后，卓染小疾，蝉衣不解带，曲意逢迎，使卓心喜。布二次“探视”卓，蝉“于床后谈半身望布，以手指心，又以手指卓，挥泪不止”以表对布的“思念”和不得出牢笼的痛苦之情。布心如碎。这一景象被卓发现后，卓大怒，逐布出，布怒恨而归。父子裂痕已经形成。

卓的部将李儒知其故，知布心变，劝卓好言慰之。于是卓、布矛盾又趋缓和。但布念蝉之心不死。一日，布借卓入朝之机，潜入相府寻找蝉，蝉约布凤仪亭相会。蝉谓布曰：“我虽非王司徒亲女，然待之如己出。自见将军，许妾侍箕帚，妾已生平愿足。谁想太师起不良之心，将妾淫污。妾恨不即死，只因为与将军一诀，姑且忍辱偷生。今幸得见，妾愿毕矣。此身已污，不能复事将军，愿死于君前，以明妾志！”说罢，往荷花池便跳。她的这番话说得多么圆润，多么通情达理，又是多么的“一往情深”，她跳池的举动又表达了他对布的多少忠贞。然而，这并非出自真情，这是在演戏。她演得实在出色，致使吕布信以为真。布慌忙将蝉拦住，说：“我今生不能以汝为妻，非英雄也。”蝉见此，说：“妾度日如年，愿君怜而救之。”意在叫布早日杀卓。当蝉听布说“我今日偷空而来，恐老贼见疑，必当速去”时，便牵其衣曰：“君如此惧怕老贼，妾身无见天日之期矣！”用以激布，后见布仍然犹豫不决，便又加一把火，说：“妾在深闺，闻将军之名，如雷贯耳，以为当世一人而已；谁想反受他人之制乎！”这使布满面羞愧。正当他们两相偎依之时，卓突然来到凤仪亭。卓见此大怒，掷戟

刺布。布飞跑而走。卓遂起杀布之心。至此，卓、布矛盾冲突推向高潮。眼看大功告成，为进一步加深卓、布矛盾，蝉向卓诉说布的不仁，没想到卓竟要将她赐与布。蝉大惊。若如此，不是前功尽弃了吗？但她处惊不乱，立即向卓表示：“妾身已事贵人，今欲下赐家奴，妾宁死不辱！”遂执剑欲自刎。卓果信其言，遂不听李儒之劝。夺剑抱之曰：“吾戏汝！”蝉乘势倒于卓怀，掩面大哭，并说：“李儒与布交厚，故设此计；且不顾惜太师体面。”又说：“恐此处不宜久居，比被吕布所害。”卓答应与蝉同去眉坞。蝉此去意在进一步加深卓、布矛盾，以除乱臣贼子。所以，在去眉坞的途中，仍然着意向布“虚掩其面，如痛哭之状”，以示不忘将军。之后，王允又进一步离间卓、布关系，布杀卓之心方决。在王允的周密设计下，引卓入室，由布一戟将卓刺死。助纣为虐的李儒也被斩杀。这正是：“三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”

在这场戏中，貂蝉的一言一行都是有目的、有用意的，那就是使卓、布两个人来爱她，从而挑起卓布矛盾，借布的手，达到杀卓的目的。在这种复杂的情况下，蝉能保持冷静，随机应变，使布上了她的圈套，使卓的谋士李儒的算盘失灵，出色地完成了引布杀卓的任务。因此，不能不说蝉是一位机智的女子。

貂蝉的性格特征由她机智的一面，还有她勇敢的一面，其勇敢的性格特征在“连环计”这场戏中有三处体现。一是貂蝉对王允实施“连环计”的答应。在貂蝉与王允的谈话中，她反复向王允表示“万死不辞”之志。这是勇敢性格在语言中的体现。当王允把“连环计”向蝉

说知后，对蝉来说，她深知自己面临的牺牲，但却果断地答应了。这

确实不是一件容易的事。因为，面对这样大的牺牲，即使有这样的心，

没有这样的胆量是不行的。就拿群臣来说，凡是有正义感的人谁不想

杀了董卓，为国为民除害呢？然而，他们有的是有心无力，有的是有

心无胆，有的甚至同流合污。一代英雄曹操以献刀为名前去刺卓，也

以失败而告终。这说明曹操是一个勇敢者。蝉面临这样的牺牲，竟果

断从容地答应了，这说明蝉也是一个勇敢者。第二处是蝉与布凤仪亭

相会，蝉在对布说了那一番“深情”的话后，为了以示自己对布的忠

贞，跳荷花池的举动。她跳池是假的，是演给布看的。但是，若布不

拦她，或拦得慢了，她能不跳吗？跳下去将会怎样呢？不说自明。然

而她却有这样的壮举，表明她已将生死置之度外，或者说她为“感

动”吕布已做好了死的准备。这是她勇敢的另一处体现。第三处是当

卓说要将蝉赐予布时，蝉大惊。但她处惊不乱，立即向卓表示：“妾

身已事贵人，今欲下赐家奴，妾宁死不辱！”遂执剑自刎。这和前面

跳池的后果是一样的。这是蝉勇敢性格的再一次体现。演戏需要感情

的投入，然而，貂蝉投入的是感情和勇敢。我们不得不慨叹：貂蝉不

但是一位绝代佳丽，更是一位女中勇士。她的言行足以证明这一点。

（未完待续

论<三国演义>中貂蝉的文学形象

作者：叶玉珍阅读次数：394

时间：2010-4-23

论《三国演义》中貂蝉的文学形象

那坡县百省九年一贯制学校叶玉珍

关键词：《三国演义》貂蝉文学形象美女柔情智慧悲情

貂蝉，也许只是文学作品中的人物，却能够与在正史野史皆有记载的西施、王昭君和杨贵妃一起名列“中国古代四大美女”，这不能不让人们惊叹经典的文学作品在中国民间的巨大魅力与影响力。

我们通过探究中国文学史和中国戏曲发展史发现，貂蝉的形象屡屡被舞台和各种民间的传说故事所演绎皆始于明朝，这说明了貂蝉这个绝色女子真正步入中国传统文化的长廊，应是始于罗贯中的文学巨著《三国演义》。千百年来，史学界对于历史上究竟有无貂蝉其人，一直探佚寻踪、争论不休。然而，貂蝉这个形象已成为中国人文历史中一个特定的文化符号，生机勃勃地存在于我们的文化记忆中。在遥远的历史长河中，无论正史、野史，还是文学、戏曲，貂蝉其人虚虚实实、真真假假，给后人留下了无穷魅力与无限遐想。

在《三国演义》中多写乱世纷争的男儿形象而极少描写女子，而众多精彩的斗智斗勇故事使女性人物只是惊鸿一瞥于“三国”。然而在少而又少的“三国女子”中，貂蝉是最突出的、最光彩夺目的女性形象。罗贯中着墨貂蝉，可能只为小说情节的需要，在金戈铁马中飘然而至一绝色美女，使读者心旷神怡而回味无穷。这样的审美体验令人们千百年来对于貂蝉的形象日臻入骨而被民间评选为中国古代“四大美女”之一，也就是说，是罗贯中的《三国演义》成就了貂蝉的绝色之美。我认为，貂蝉在罗贯中的《三国演义》中有着以下几个文学形象：

一、生性慈悲、聪明伶俐的柔情美女形象

（一）貂蝉是个倾国倾城的美女

传说中的貂蝉有闭月之容貌。貂蝉午夜焚香拜月，月宫嫦娥自愧不如，隐入云中。其“闭月”之说由此而来。罗贯中在《三国演义》中没有写入貂蝉拜月这个传说。为描写貂蝉的美，罗贯中在小说的第八回中不惜笔墨，先写貂蝉“年方二八，色伎俱佳”。“年方二八”点出了年龄恰是最好的时候，正是女子佳期；“色伎俱佳”给人只是抽象的歌舞美人的总体印象。“年方二八，色伎俱佳”为的是给读者于雾里看花的审美体验。后在描写貂蝉第一次出现在吕布面前时是这样写的“少顷，二青衣引貂蝉艳妆而出。吕布惊问何人。”又“貂蝉便坐于允侧。吕布目不转睛的看。”一个“惊”字和“目不转睛”一词，给予读者的是水中望月的审美体验，我们从侧面了解到了貂蝉的美让吕布“惊”得“目不转睛”了。前面做足了貂蝉正面亮相的铺垫之后，罗贯中笔锋一转，以诗赞之曰：

原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。

而意犹未尽，接着又诗：

红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷送目，不知谁是楚襄王。

在王允命貂蝉为董卓执檀板低讴一曲时，罗贯中又以叹日：“一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。”

这还不够，写吕布在凤仪亭等貂蝉时，貂蝉的出现别有意境：“良久，见貂蝉分花拂柳而来，果然如月宫仙子。”一个“分花拂柳而来”就让千百年来的多少文人为之而倾倒，为之而浮想联翩。

至此，貂蝉色伎俱佳便清清楚楚地跃然纸上，如朗朗明月呈现于读者面前。难怪吕布一见而

钟情，董卓亦惊叹：“真神仙中人也！”

（二）貂蝉知恩图报，具有奉献精神

貂蝉只是允府歌伎，古代的歌伎地位与家奴同等。她自幼被主人选入府中，教以歌舞。除了被“允以亲女待之”之外，根本没有其它更高的精神待遇。在她于牡丹亭畔为王允之忧长吁短叹时，不明理就的王允张口就大声地喝斥：“贱人将有私情耶？”一个“贱”字，可见貂蝉只不过为王允的衣物而已，绝不可能与“亲女”同比。然而就仅仅只有别于其他家奴的“以亲女待之”，这只是滴水之恩，貂蝉能涌泉相报。对于解王允之忧，貂蝉是主动站出来的。所以在主人质问她是否有私情时，貂蝉直抒心声：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。今见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！”当王允叩拜求她可怜汉天下生灵时，貂蝉又说“适间贱妾曾言：但有使令，万死不辞。”王允说以她董卓欲篡位，吕布助之，他想使“连环计”离间的事时，貂蝉又说“妾许大人万死不辞，望即献妾于彼，妾自有道理。”貂蝉在这几句话中三次用到了“万死不辞”，可见其报恩之心坚决而诚恳，而且愿以身奉献。而后来成功地使用“连环计”中也证明了貂蝉的知恩图报和奉献精神，这也可见貂蝉心性之慈悲。

（三）貂蝉能歌善舞、善解人意

貂蝉自幼习歌舞，《三国演义》中说她“色伎俱佳”。“伎”这里指的是歌舞之技。貂蝉在吕布面前亮面时是以她的绝色美貌来表现其美的，而在董卓面前亮相时更多的则是表现其歌舞之技。罗贯中的诗中，“惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新。”“红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。”赞就是貂蝉的舞姿。她那美好的身段如同惊鸿宛转、如同好花一枝；舞步的轻盈似飞燕、如行云。而“一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。”则描写了貂蝉的红唇皓齿间唱出的歌声。“阳春”一词就体现了貂蝉的歌声燕语莺声般的婉转优美。

这么一个绝色的歌舞美人怎能不让董卓、吕布“父子”争风吃醋呢？

前面讲过的，貂蝉是主动站出来为王允解忧的。王允“两眉愁锁”，貂蝉就知道“必有国家大事”进而宁愿万死不辞地报恩于主人。王允忠于皇，貂蝉知其意，因而愿为棋子圆满地完成了王允的“连环计”。在王允分别宴请吕布和董卓时。貂蝉都能恰如其分地理解主人的用意而顺理成章地完成了勾引吕布与董卓的任务。如书中所写：

（允）便命貂蝉与吕布把盏。貂蝉送酒与布，两下眉来眼去。允佯醉曰：“孩儿央及将军痛饮几杯。吾一家全靠着将军哩。”布请貂蝉坐，貂蝉假意欲入。允曰：“将军吾之至友，孩儿便坐何妨。”貂蝉便坐于允侧。吕布目不转睛的看。又饮数杯，允指蝉谓布曰：“吾欲将此女送与将军为妾，还肯纳否？”布出席谢曰：“若得如此，布当效犬马之报！”允曰：“早晚选一良辰，送至府中。”布欣喜无限，频以目视貂蝉。貂蝉亦以秋波送情。

王允一言一行，貂蝉皆知其意，而且马上按意行事，做得滴水不漏。在董卓纳了貂蝉之后，“卓偶染小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心愈喜。”从这些言行可见貂蝉是多么地善解人意。

貂蝉的能歌善舞和善解人意恰恰也说明了她的聪明伶俐。而貂蝉愿为王允施“连环计”首先来自于她生性的慈悲，也就因为生性慈悲且生为女子，所以貂蝉又如此地柔情似水。

后来有人在考究貂蝉的名字时，认为其名隐喻着貂这一动物的美德：“貂，长于寒带，聪明伶俐，生性慈悲。北极圈内的猎人捕貂，常常假装快要冻死的样子，躺在貂出没的地方。貂看到后就跑出来，用自己的身体去温暖人。猎人就这样轻而易举地捕到了貂。貂蝉看到王允两眉紧锁，坐卧不安，马上毛遂自荐，说：“倘有用妾之处，万死不辞！”正是貂的慈悲心的写照。貂蝉自愿献身，用连环计游刃于董卓和吕布之间，与貂用自己的身体去温暖人是多么的相像啊！”

二、深明大义、智勇双全的智慧美女形象

（一）貂蝉胆识过人

在《三国演义》中，董卓杀人如芥草，其残忍不仁从如下故事情节中可知一二：

一日，卓出横门，百官皆送，卓留宴。适北地招安降卒数百人到，卓即命于座前，或断其手足，或凿其眼睛，或割其舌，或以大锅煮之，哀号之声震天。百官战慄失箸，卓饮食谈笑自若。又一日，卓于省台大会百官，列坐两行。酒至数巡，吕布径入，向卓耳边言不数句，卓笑曰：“原来如此！”命吕布于筵上揪司空张温下堂。百官失色。不多时，侍从将一红盘，托张温头入献。百官魂不附体。卓笑曰：“诸公勿惊。张温结连袁术，欲图害我，因使人寄书来，错下在吾儿奉先处。故斩之。公等无故，不必惊畏。”众官唯唯而散。

而董卓的义子吕布，擅长骑射、神勇无双，有“人中吕布，马中赤兔”之美称，亦是一个助纣为虐的名利之徒，为了功名富贵而砍下他的义父、荆州刺史丁原的首级，投奔了董卓，又拜为义父。这个三姓家奴与董卓联手朝政之后，沆瀣一气，滥施淫威，威慑臣民。

一个董卓，一个吕布，皆为豺狼，残忍暴虐。貂蝉以弱柳之躯闯入龙潭虎穴，既与董卓投怀送抱、曲意逢迎，又对吕布秋波送情、含情脉脉。此计稍有不慎，无论在哪一头，一旦败露，将会招来灭顶之灾。而貂蝉却能游刃于狼虎，做到不露声色、环环相扣地依计行事。其安之若素，没有丝毫慌乱，可见有着过人的胆识。

（二）貂蝉知大理、明大义

王允愁眉紧锁，貂蝉首先想到的是“必有国家大事”而没有想到个人私事。王允有求于她，说：“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中文武，无计可施。董卓有一义儿，姓吕，名布，骁勇异常。我观二人皆好色之徒，今欲用‘连环计’：先将汝许嫁吕布，后献与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意若何？”王允讲是“汉天下生灵”、“百姓之危、“社稷江山”的大道理。貂蝉知理明义，因而说了“万死不辞”的话。王允恐其不胜，再三嘱咐：

“事若泄漏，我灭门矣。”此话显出了王允最担心的还是自身和家人的性命。而貂蝉的回答其节气明显高于王允，彰显了她的凛然大义。貂蝉说：“大人勿忧。妾若不报大义，死于万刃之下！”掂量此话，可谓深明大义且侠义悲壮之极。

（三）貂蝉善于周旋，能随机应变

一出“连环计”，貂蝉与王允一明一暗，一唱一合，配合得天衣无缝而最终成功，这不能不归功于貂蝉的善于周旋和随机应变。

前面提到过，貂蝉于美色和艺技牢牢地勾住了董卓和吕布的心。接下来是王允先把她许于吕布后又赠予了董卓。接下来的戏就要靠貂蝉自己相机行事来离间董卓和吕布了。

貂蝉首先要挑起吕布对董卓的怨恨之情，因而在吕布偷窥她时，她作出身不由己屈身于董卓的伤心的模样：

次日，吕布在府中打听，绝不闻音耗。径入堂中，询问诸侍妾。侍妾对曰：“夜来太师与新人共寝，至今未起。”布大怒，潜入卓后房窥探。时貂蝉起于窗下梳头，忽见窗外池中照一人影，极长大，头戴束发冠；偷眼视之，正是吕布。貂蝉故蹙双眉，作忧愁不乐之态，复以香罗频拭眼泪。吕布窥视良久，乃出；少顷，又入。卓已坐于中堂，见布来，问曰：“外面无事乎？”布曰：“无事。”侍立卓侧。卓方食，布偷目窃望，见绣帘内一女子往来观觑，微露半面，以目送情。布知是貂蝉，神魂飘荡。卓见布如此光景，心中疑忌，曰：“奉先无事且退。”布怏怏而出。

吕布此时已神不守舍，一心只想着貂蝉。而董卓心中起了疑却被貂蝉之色所迷，竟“月余不出理事。”貂蝉一边极力迎合取得董卓的欢心和宠爱：“卓偶染小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心愈喜。”一边在吕布入内问安时又略施小技：“貂蝉于床后探半身望布，以手指心，又以手指董卓，挥泪不止。”

吕布心就碎了，结果被董卓发觉：卓大怒，叱布曰：“汝敢戏吾爱姬耶！”唤左右逐出：“今后

不许入堂！”吕布怒恨而归。戏演至此，已有了七分的把握。而故事总是一波三折，这时候却跳出个李儒来。李儒是个旁观者，知道为女子之争势必误了董卓“欲取天下”的大事。幸亏李儒没有发觉“连环计”，而董卓依李儒赐吕布于金帛并好言安慰，却给貂蝉进一步实施“连环计”带来一定的难度。貂蝉还是胸有成竹，因为吕布虽受赐“然身虽在卓左右，心实系念貂蝉。”

貂蝉与吕布相约凤仪亭一幕尽显貂蝉善周旋和离间之能事。

（貂蝉）泣谓布曰：“我虽非王司徒亲女，然待之如己出。自见将军，许侍箕帚，妾已生平愿足。谁想太师起不良之心，将妾淫污。妾恨不即死；止因未与将军一诀，故且忍辱偷生。今幸得见，妾愿毕矣！此身已污，不得复事英雄；愿死于君前，以明妾志！”言讫，手攀曲栏，望荷花池便跳。吕布慌忙抱住，泣曰：“我知汝心久矣！只恨不能共语！”貂蝉手扯布曰：“妾今生不能与君为妻，愿相期于来世。”布曰：“我今生不能以汝为妻，非英雄也！”蝉曰：“妾度日如年，愿君怜而救之。”布曰：“我今偷空而来，恐老贼见疑，必当速去。”蝉牵其衣曰：“君如此惧怕老贼，妾身无见天日之期矣！”布立住曰：“容我徐图良策。”语罢，提戟欲去。貂蝉曰：“妾在深闺，闻将军之名，如雷灌耳，以为当世一人而已；谁想反受他人之制乎！”言讫，泪下如雨。布羞惭满面，重复倚戟，回身搂抱貂蝉，用好言安慰。两个偎偎倚倚，不忍相离。

貂蝉先来一段情感告白，恨此生不能事英雄，故愿死于吕布面前以明其志。当吕布稍有些清醒说：“恐老贼见疑，必当速去”时，貂蝉又抛出了错爱吕布，恨铁不成钢的话。吕布于是“羞惭满面。”

就在吕布和貂蝉卿卿我我时，已生疑的董卓匆匆赶来。闯见二人亭下共语，于是上演了“董太师大闹凤仪亭”的捉奸之剧。这达到了貂蝉所需要的效果。此时的吕布，已被貂蝉牢牢地把握住，成了貂蝉手中的棋子。

在整一出“连环计”中貂蝉愿为王允的棋子，而吕布却被貂蝉摆弄成了手中的棋子，这一着何其高明。可这时候李儒又跳出来了，此一回这个“连环计”的旁观者更高一着，劝董卓效仿楚庄王“绝缨”之事，还要将貂蝉赐予吕布。董卓果真冷静下来。

貂蝉乖巧机智。董卓问：“汝何与吕布私通耶？”蝉泣曰：“妾在后园看花，吕布突至。妾方惊避，布曰：‘我乃太师之子，何必相避？’提戟赶妾至凤仪亭。妾见其心不良，恐为所逼，欲投荷池自尽，却备这厮抱住。正在生死之间，得太师来，救了性命。”她能自圆其说，不料董卓却要将她赐予吕布。貂蝉便“大惊”并哭日：“妾身已事贵人，今忽欲下赐家奴，妾宁死不屈！”遂擎壁间宝剑欲自刎。这一惊一哭一自尽，演得多逼真。以至于董卓慌夺剑拥抱曰：“吾戏汝！”貂蝉马上明白董卓舍不得她，而且知道此计出于李儒。“连环计”要继续演下去就得搬去李儒这块碍脚石。于是，貂蝉倒于卓怀，掩面大哭曰：“此必李儒之计也！儒与布交厚，故设此计；却不顾惜太师体面与贱妾性命。妾当生噬其肉！”董卓受骗，说我怎么忍心舍弃得了你呢？貂蝉进而提出要回丽坞去。董卓顺其意。

董卓此时也成了貂蝉手中的棋子，当李儒再次说将貂蝉送与吕布时，董卓就发怒了，变色曰：“汝之妻肯与吕布否？貂蝉之事，再勿多言；言则必斩！”董卓与貂蝉同去丽坞时，貂蝉又在吕布面前演了一回戏：“貂蝉虚掩其面，如痛哭之状。车已去远，布缓辔于土冈之上，眼望车尘，叹惜痛恨。”此一去，貂蝉在“连环计”中的任务圆满完成，后面的事就由王允来完成了。貂蝉在“连环计”中游刃于董卓和吕布之间可见其智勇双全，而貂蝉的奉献精神又说明了她是个深明大义的女子。而正是这一切造就了她的智慧美女形象。

三、高洁不群、红颜薄命的悲情美女形象

（一）貂蝉为歌舞美女而高风亮节

貂蝉不过是个歌舞女子，但她却自愿承担着“剪除董卓，重扶社稷”的重大责任。在王允怕前怕后，恐其泄漏“连环计”而至灭门时，貂蝉不畏强权，大义凛然地说：“大人勿忧。妾若

不报大义，死于万刃之下！”这样的语言，同是《三国演义》中令刘备感觉芒刺在背的孙夫人也未必说得出来。貂蝉这样的弱柳女子却说出来了，而且出色地完成了使命，改变了东汉政局的走向，可见其具有侠义英雄之气概。后人评论貂蝉皆认同了她的这一些，如《三国演义》第八回毛宗岗评说：“十八路诸侯不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之；刘关张三人不能胜吕布，而貂蝉一女子能胜之，以衽席为战场，以脂粉为甲胄，以盼睐为戈矛，以笑颦为弓矢，以甘言卑词为运奇设伏，女将军真可畏哉。”又云：“为西施易，为貂蝉难，西施只要哄得一个吴王，貂蝉一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副心肠，妆（装）出两副面孔，大是不易。我谓貂蝉之功，可书竹帛。”

所以说，貂蝉的深明大义、貂蝉的奉献精神、貂蝉的侠义气概体现了她的高风亮节，这是同施“连环计”的王允所不能及的。

（二）貂蝉随夫失夫，身不由己

不知貂蝉对吕布是否真心，董卓死后，貂蝉出污泥而不染，跟了吕布；但她却是被动的：“吕布至郿坞，先取了貂蝉。”一个“取”字，显然命不由己。在古代中国，女子的地位极其低下，而且三国战乱，人世纷争、弱肉强食，貂蝉一个弱女子，纵有过人的智慧也是难于为自身作主的。

《三国演义》写到第十八回，此时的貂蝉却已黯然谢幕。我们只能从吕布东征西战的背后依稀看到貂蝉的身影。令人纳闷的是，在吕布每况愈下的境遇中，那个在“连环计”中谋略过人的貂蝉，却是一无所为，甚至目光短浅，如同一个乡村妇人。在第十九回，我们看到，下邳鏖战时，吕布已被曹军围困，谋士陈宫将计突围，貂蝉却说：“将军与妾作主，勿轻身自出。”吕布便坚守不出，与妻妾饮酒解闷。以吕布虓虎之勇，无人能敌，千军万马中亦能杀出重围，可叹其英雄气短、儿女情长；又叹貌若天仙的貂蝉使得他迟疑不决，最终被缚而殒命于白门楼。

貂蝉的“泯然众人”是不是她根本不屑于跟随吕布而由之任之呢？但她在“连环计”成功之后，跟了吕布是身不由已的；到了吕布被杀貂蝉也还是身不由已，可见红颜薄命。

（三）貂蝉后身下落不明

吕布殒命于白门楼后貂蝉便神秘失踪，不见了形迹。

罗贯中给予貂蝉如此结局，向为后人所诟语，谓其败笔。因而，貂蝉的前身后事，在各种版本的纷纭演绎中，终成传奇。无论是惨死还是善终，貂蝉在世人的视野中从来没有消失过。据传，白门楼吕布殒命之后，貂蝉被俘，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐貂蝉与刘备。关羽惟恐红颜祸水害了义兄，手执青龙偃月刀，欲月下斩貂蝉。然而貂蝉的美艳绝伦，令关羽不忍下手。犹豫之间，青龙偃月刀落地，砸在了月影下的貂蝉人形上，貂蝉随即倒地而亡，应了貂蝉“生于露，死于影”的民间传说。又传，曹操献貂蝉与关羽，欲使美人计扰乱刘备军心。貂蝉为不祸及桃园兄弟，引颈祈斩。忠义关公因而敬重貂蝉，亲自护送貂蝉出逃，当了尼姑。曹操得知后派兵抓捕，貂蝉毅然扑剑自戕。

这些都不是《三国演义》所述，而貂蝉在书中前后表现的“落差”和黯然谢幕乃至后来的下落不明，留给读者的尽是漫漫的悲情。

也有人认为貂蝉是全身而退的，从其名中“蝉”字可解：蝉，无巢无穴，黍稷不享，不食污秽之物，高洁不群。有一种生命周期非常长的“十七年蝉”，要在地下潜伏十七年才能羽化。吕布殒命白门楼后，曹操“将吕布妻女载回许都”。貂蝉显然只是妾，并非吕布的妻子，因此下落不明，貂蝉在《三国演义》这座她惟一活动过的舞台上也失去了踪迹。但是蝉生长到一定阶段后，就会把原有的外骨骼退去，是为“蝉蜕”。以貂蝉的智慧，要脱身想必不难。蝉蜕，也许罗贯中已经暗示了貂蝉的结局。

总之，不管是哪一种结局，人们时时都在关注着他们心目中的美人。貂蝉在《三国演义》中惊世出场和黯然谢幕，这一切不过惊鸿一瞥，却能够成为永恒。

参考文献：

1、《三国演义》毛宗岗评本

2、《三国演义》李国文评本

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的傀儡——《三国演义》中貂蝉形象的再思考_第2页

小议一个缺少独立人格的傀儡——《三国演义》中貂蝉形象的再思考

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二

貂蝉形象的前后不一,判若两人,还表现在罗贯中对貂蝉评价的矛盾态度上。在有关描写貂蝉的情节之后,有两首“诗赞”,其一是赞

貂蝉和王允的,诗曰:

四海瓜分汉世倾,天生董卓起嚣尘。罪盈恶贯迷声色,积玉堆金作富人。

报主貂蝉真义烈,匡君王允实忠贞。贼徒李、郭恣横日,廊庙惭无

死节臣。

又诗赞貂蝉曰:

养育人才扶治世,食人衣禄报人恩。汉朝累世簪缨辈,不及貂蝉一妇人。

当貂蝉不顾及自己的尊严和人格,不考虑自己的一切利害关系而心甘情愿、死心塌地的去充当某种政治阴谋的工具时,罗贯中便夸她“义烈”能“报恩”,甚至认为“汉朝累世簪缨辈”皆不如她,评价不可谓不高矣!但是,在吕布兵败下邳,白门楼殒命一节中,作者不仅从具体情节的交代中肯定吕布之败是由于“听妻言,不用将计”,而且还通过这样一首诗叹来表白“女人是祸水”的思想:

洪水滔滔淹下邳,当年吕布受擒时:空余赤兔千里马,谩有方天戟一枝。

缚虎望宽何太懦,养鹰休饱听何疑。恋妻不纳陈宫谏,枉骂无恩“大耳儿”。

当然,这里只说了妻,貂蝉不是妻是妾,但貂蝉同样反对吕布采纳陈宫的意见,与严氏相比,吕布当然更“恋”貂蝉。此处的“恋妻不纳陈宫谏”和“听妻言,不用将计”无疑都包括了对貂蝉的指责。在这里罗贯中把吕布的失败责任一股脑儿的推到女人——貂蝉和严氏身上,显然是荒唐的。与前面诗赞中对貂蝉的褒扬相比,这后面的贬抑态度也是十分清楚的。这种矛盾的态度,正是罗贯中世界观、妇女观和道德观上矛盾的反应,也是作者在貂蝉形象塑造上支离破碎,前后不一的根本原因之一。