若无闲事挂心头,便是人间好时节——十首禅诗,参透受益一生!
若无闲事挂心头，便是人间好时节——十首禅诗，参透受益
一生！
一、《辞世颂》宋．释道济禅师六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。二、《颂古五十五首其一》宋．无门慧开禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。三、《醒世咏》明．憨山德清禅师红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。四、《醒世咏》明．憨山德清禅师善似青松恶似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只见青松不见花。五、《醒世咏》明．憨山德清禅师春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
六、《尘尽光生》宋．柴陵郁禅师我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。七、《洗儿诗》宋．苏轼人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。八、《佛偈》空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流！九、《裁缝诗》元．石屋手携刀尺走诸方，线去针来日日忙，量尽前人长与短，自家长短几时量？十、《禅悦》清．张问陶门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。编辑整理：清风剑客
禅诗300首
★景纯(生卒年不详) 北宋诗僧。元丰初(1080年前后)为“山水甲天下”之桂林诗僧。 绝句(二首) 夜色中旬后，虚堂坐几更。 临溪猿不叫，当槛月初生。 ※※※ 后夜客来稀，幽斋独掩扉。 月中无事立，草际一萤飞。 【赏析】 惠洪《冷斋夜话》载：“景纯居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。闻邻寺斋钟，即造焉，坐同众食堂前，饭罢径去。诸刹皆敬爱之。或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。”可见景纯是一位精于禅修、矢志不渝的高僧。 本诗即是诗人内心生活的真实写照。第一首小诗描写诗僧坐禅时的清静灵境。时过中旬之后，夜色深沉，在这深幽的夜色中，连溪边的灵猿都将息了，只有一位老僧久久地静坐观心，直至那一轮下弦月冉冉地升起。一句“当槛月初生”，将象征禅心的明月初升时的生机表现得栩栩如生，也衬托出诗人的禅心如那初生的明月般光洁纯净、大放光华。 第二首诗描写山寺夜半客去，僧人独掩幽斋。在这清静孤寂的月明之夜，诗人沐浴在清亮如水的月华中，心中没有一丝挂碍，他久久地站着，出神地专注于草际飞起的一点萤光。那闪闪烁烁的幽光，与诗人心中的灵性之光水乳交融，烘托出一种清静无染的超然自适的美妙禅境。好一个“月中无事立，草际一萤飞”，与山谷的“小立近幽香”同为意趣盎然的造情景语。 ★元照(生卒年不详) 北宋诗僧，字湛然，号安忍子。浙江余杭人。1081年前后住灵芝寺，赐谥大智律师。 白云庵 道人倦逢迎，结庵在岩穴。 静爱山头云，空蒙如积雪。
随风亦卷舒，触石更明灭。 却忆古人诗，只可自怡悦。 【赏析】 这是一首格调清新、意趣高致的白描诗。 全诗着力描写白云，自然而然地将斋庵的虚灵烘托而出。首句写白云庵结庵的因缘与白云庵的所在。一句“道人倦逢迎”，将一个看破红尘、清心寡欲的道者之心全然道破。颔联与颈联极力描摹白云的静美、空蒙、舒卷与明灭，表现自然的神妙与造化，道出白云的灵性与变幻。尾联直抒胸臆，借用梁代陶弘景的“山中何所有？岭上有白云。只可自怡悦，不堪持赠君”一诗中的“只可自怡悦”句，表现诗人怡悦自得的心境。至此，则诗中着力描写白云之美的用意已历历彰明。 表现云庵的诗句在禅诗中可谓俯首皆可拾。下面试举数例，以一阅禅者的风采： 宋僧显万的《庵中自题》是一首巧用拟人手法的妙诗，广为时人传诵：“万松岭上一间屋，老僧半间云半间。三更云去作行雨，回头方羡老僧闲。”一句“老僧半间云半间”，将云视做至友，其拟人之笔可谓精绝；而一句“回头方羡老僧闲”，则将僧人的安闲意趣擎举而出。 志芝的白描之作《千峰顶上》为：“千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。晚夜云随风雨去，到头不似老僧闲。”大有异趣同工之妙。 南宋诗僧仲皎的《归云亭》，则写得清丽灵动：“一丛飞出岫，舒卷意何长。作雨遍天下，乘风归帝乡。无心怜洒落，到处自清凉。缥缈来空碧，吟边带夕阳。”好一个“无心怜洒落，到处自清凉”，天衣无缝地将佛禅之意纳入自然景物之中，可谓难得的玑璧之作。 元僧原妙的《云庵》，则表现了一位山人爱云候云的自适心态：“或淡或浓施雨去，半舒半卷逆风来。为怜途路无栖泊，却把柴扉永夜开。”其“或淡或浓”与“半舒半卷”句，辞采斐然；而永夜等候，又深蕴禅理。至于明人周权《山中云》中的佳句“空山有白云，雅与高人约”，则将白云高雅的风致毕现得一览无余。 清诗人殷如梅之《宿中白云》诗，将一位隐逸高士的幽闲风采作了诗意的点染：“布衾纸帐夜初寒，禅室幽闲梦亦安。不听松风床下响，那知身在白云端。” ★奉忠(生卒年不详) 四川僧人。《冷斋夜话》栽其生性豪爽，善饮，与时人章子厚友善。 夏云
禅宗思想, 哲学, 诗歌研究的可喜成果
禅宗思想、哲学、诗歌研究的可喜成果 ——吴言生博士的禅学三书序 方立天（中国人民大学） 禅宗是中国佛教八大宗派之一。因主张修习禅定而得名。它的宗旨是以参究的方法，彻见心性的本源。禅宗是儒道释三家融合的重大思想成果，在思想史、文化史上起过很大的作用，有着特殊的意义。禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、直觉观照、审美情趣、超越精神，凸现着人类精神澄明高远的境界，从而保持了它对禅宗爱好者的持久魅力。 作为一种文化现象，禅宗以其特殊的内涵与神韵，历来吸引了众多学者的关注与研究。这种研究，正日益呈现出百花齐放、百家争鸣的喜人景象。 在20世纪50年代之前，禅宗研究以文献学、历史学的方法为主。敦煌佛教文献的发现，历史学理论与传统的文献考据结合，使禅宗研究出现了新气象。如胡适即是以文献学的、历史学的视角研究禅宗，他的《楞伽宗考》、《荷泽大师神会传》是这一时期的代表作，自成一家之说，具有开创意义，在相当长的时间里影响了禅宗研究的方向。1949年以后，人们常用哲学的方法论述禅宗历史、思想，侧重于揭示禅宗的思想价值。进入改革开放的80年代以来，禅宗研究领域出现了相当活跃的景象，有关学者从不同角度和侧面撰写出一大批研究成果。 其一，采取以文化研究为中心的方法进行研究。如葛兆光《禅宗与中国文化》(上海人民出版社，1986年)，顾伟康《禅宗：文化交融与历史选择》(知识出版社，1990年)，陈兵《佛教禅学与东方文明》(上海人民出版社，1992年)等。其二，采取文献学的方法进行研究。如郭朋《坛经校释》(中华书局，1983年)，杨曾文校写《敦煌新本六祖坛经》(上海古籍出版社，1993年)，杨曾文编校《神会和尚禅话录》(中华书局，1996年)，周绍良《敦煌写本坛经原本》(文物出版社，1997年)，李申、方广錩《敦煌坛经合校简注》(山西古籍出版社，1999年)等。其三，采取思想史方法进行研究。如洪修平《禅宗思想的形成与发展》(江苏古籍出版社，1992年)，潘桂明《中国禅宗思想历程》(今日中国出版社，1992年)，杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》(江苏古籍出版社，1993年)，葛兆光《中国禅思想史》(北京大学出版社，1995年)，麻天祥《中国禅宗思想发展史》(湖南教育出版社，1997年)，吴立民、徐荪铭主编《禅宗宗派源流》(中国社会科学出版社，1998年)，杨曾文《唐五代禅宗史》(中国社会科学出版社，1999年)等。其四，采取比较的方法进行研究。这在对禅宗与文学关系的研究上表现得相当突出，涌现了一批可喜的成果，如陈允吉《唐音佛教辨思录》(上海古籍出版社，1988年)，赖永海《佛道诗禅》(中国青年出版社，1990年)，周裕锴《中国禅宗与诗歌》(上海人民出版社，1992年)，孙昌武《禅思与诗情》(中华书局，1997年)，季羡林《禅和文化与文学》(商务印书馆国际有限公司，1998年)等。 通观这些著作，成果相当喜人。但我们为这些成果感到欣慰的同时，也发现在禅宗研究中，还留下了一些未曾涉足或涉足较浅的领域，等待着致力于禅宗研究的学者进一步调适视角、填补空白。吴言生博士的禅学三书，为禅宗研究百花园增添了春色。 吴言生曾师从著名学者霍松林先生，在陕西师范大学文学研究所攻读文学硕
悟道诗
悟道诗 一、唐．寒山《寒山诗》 水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。 心若不妄起，永劫无改变；若能如是知，是知无背面。 寒山，居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子或贫子。寒山常至国清寺，有僧名拾得，与寒山交友。传说其为文殊菩萨之化身，与丰干(弥陀化身)、拾得(普贤化身)号称“三圣”。又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称“国清三隐”。 二、唐．庞蕴《联灯会要》卷六 十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。 庞蕴(？——八○八)，唐代著名在家禅者。字道玄。世称庞居士、庞翁。湖南衡阳人。曾参谒石头希迁，颇有领悟。与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。后参礼马祖道一，于言下领旨，顿悟玄机。元和年间，偕家人躬耕于鹿门山下，其妻、子均因之彻悟。遗有《庞居士语录》。 三、唐．大梅法常《景德传灯录》卷七 摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人那得苦追寻？ 法常大师(七五二——八三九)，唐代僧。湖北襄阳人。
师志于禅，初于马祖道一处参学。后隐于大梅山(浙江鄞县)静修。一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师道：“近日又道非心非佛。”师云：“这老汉惑乱人未有了日！任汝非心非佛，我只管即心即佛。”马祖闻之而谓：“梅子熟也！”自此法誉大彰，学人四至。 四、唐．黄檗希运《宛陵录》 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？ 希运(？——八五○)，唐代僧。福州闽县人。幼出家于洪州黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。相貌殊异，额肉隆起如珠。至洪州谒百丈怀海，得百丈所传心印。后于黄檗山鼓吹直指单传的心要，时河东节度使裴休镇宛陵，建寺，迎请说法。门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。所述有《黄檗山断际禅师传心法要》，广行于世。 五、唐．香严智闲《景德传灯录》卷十一 一击忘所知，更不假修治；动容扬古路，不堕悄然机。 处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机。 香严智闲(？——八九八)，唐代僧。青州(山东益都)人。初从百丈怀海出家，后谒沩山灵佑禅师，不契，泣涕辞去。偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秘旨，因嗣其法。住于邓州香严山，化法大行，净侣千余人，世称香严禅师。
净化心灵的佛诗禅词作文素材
净化心灵的佛诗禅词作文素材 本文是关于净化心灵的佛诗禅词作文素材，感谢您的阅读！ 1、天也空，地也空。人生渺渺在其中。 日也空，月也空。东升西坠为谁功。 金也空，银也空。死去何曾在手中。 妻也空，子也空。黄泉路上不相逢。 宅也空，田也空。换了多少主人翁。 朝走西，暮朝东。人生犹如采花蜂。 采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！ 2、急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。 是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。 3、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！ 4、不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。 5、尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游．盖间茅屋牵萝补，开个
柴门对水流。 得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧．眼前多少英雄辈，为甚来由不转头。 6、道德三皇五帝，功名夏后商周．英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。 青史几行名姓，北郊无数荒丘．前人田地后人收，说甚龙争虎斗． 7、玉兔金乌西坠，江河绿水东流．人生那得几千秋，万里山川依旧。 寿夭穷通是命，荣华富贵自修．看看白了少年头，生死谁知先后。 8、日日杯深酒满，朝朝小圃花开．自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。 青史几番春梦，红尘多少奇才．不消计较与安排，领取而今现在。 9、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 10、名利场中底事忙，何如消散与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万卷，酒千殇。大开白眼看侯王。玉楼金阕慵归去，且插梅花醉洛阳。 11、一派青山景色幽，前人田地后人收．后人收得休欢喜，还有收人在后头。
历代高僧诗五十首
1.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 （神秀示法诗） 2.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。 （六祖示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。 （神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。 （文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。 （安分庵主开悟诗） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。 （本寂诗）
7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。 （灵云志勤开悟诗） 8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。 （五祖清演开悟诗） 9.空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。 （神赞蜂子投窗诗） 10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠清香不欠花。 （虚舟普度墨梅诗） 11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。 （程颢题淮南寺诗）
12.岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13.吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15.我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16.南台静坐一炉香，亘日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。 （守安南台静坐诗）
17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无物，却受他家一钵盂。 （死心悟新禅师赞六祖诗） 18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。 （惠洪诗） 19.他人骑大马，我独骑驴子；回顾担柴汉，心下较些子。（王梵志他人诗） 20.一树春风有两般，南枝向暧北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。 （了元诗）
最美禅诗一百首
最美禅诗一百首 1.神秀示法诗 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 2.六祖示法诗 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。 3.神照本如开悟诗 处处逢归路，头头达故乡。 本来成现事，何必待思量。 4.文偃诗 金屑眼中翳，衣珠法上尘。 已灵犹不重，佛视为何人。
5.分庵主开悟诗 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。 6.本寂诗 焰里寒冰结，杨花九月飞。 泥牛吼水面，木马逐风嘶。 7.灵云志勤开悟诗 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。 8.五祖清演开悟诗 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。 9.神赞蜂子投窗诗 空门不肯出，投窗也太痴。 百年钻故纸，何日出头时。 10.虚舟普度墨梅诗 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。 11.程颢题淮南寺诗 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
12.觉海法因庵主开悟诗 岩上桃花开，花从何处来? 灵支才一见，回首舞三台。 13.寒山吾心诗 吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。 14.刘长卿送上人诗 孤云将野鹤，岂向人间住？
莫买沃洲山，时人已知处！ 15.王梵志我有诗 我有一方便，价值百匹练。 相打长伏弱，到死不入县。 16.守安南台静坐诗 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。 17.悟新诗 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
18.惠洪诗 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。 19.王楚志他人诗 他人骑大马，我独骑驴子。 回顾担柴汉，心下较些子。 20.了元诗 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。
高僧悟道诗100首
高僧悟道诗100首 1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 2.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（神秀示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。（安分庵主开悟诗） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗） 9.空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） 10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。（程颢题淮南寺诗） 12.岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13.吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15.我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16.南台静坐一炉香，亘日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无物，却受他家一钵盂。 （死心悟新禅师赞六祖诗） 18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。（惠洪诗） 19.他人骑大马，我独骑驴子；回顾担柴汉，心下较些子。（王梵志他人诗） 20.一树春风有两般，南枝向暧北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗） 21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳；空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗） 22.瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗） 23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍；夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗） 24.碧涧泉水清，寒山月华白；默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗） 25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗） 26.眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神；因知幻物出无象，问取人间老斵轮。 （黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27.亭亭菊一枝，高标矗劲节；云何色殷红，殉教应流血。（弘一为红菊花说偈） 28.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来；低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗） 29.岁月人间促，烟霞此地多；殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗） 30.众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉；圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗） 31.城外土馒头，馅草在城里；一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗） 32.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。（牛仙客碧流寺诗） 33.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。（无尽藏尼嗅梅诗） 34.终南最佳处，禅诵出青霄；群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。（司空图牛头寺诗） 35. 蝇爱寻光纸上钻，不能透处几多难；忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。（守端蝇子透窗诗） 36.君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。一念不生心澄然，无去无来不生灭。（拾得诗） 37.自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游；可叹往年至今日，任运还同不系舟。（拾得自笑诗） 38.不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻；白云本自无踪迹，飞落断崖深更深。（草堂清禅师诗）
禅诗100首
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3处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。（分庵主开悟诗） 6焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟
诗） 9空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） 10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗） 12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）
14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） 18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） 19他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）
参考：禅宗三关的几种说法
禅宗有三关之说，大略说来三关分初关，重关，末后关。末后关又称末后一句，千圣不传。意即指自证圣智，不从外得。也可以理解为色身转化、心气自在的证果关。因为末学尚未证果，所以末后关略过不作妄论。 比较有争议的说法是初关与重关，实际修证则不必深究，如人饮水，冷暖自知。下面略说一二，一家之言，君自审思。 第一种说法： 初关即是《楞严经》所提及的“见性”不灭。 如法演禅师道：“提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近。‘频呼小玉元无事，祇要檀郎认得声’。” 这里的认得声便是识得“闻性”是恒常作用的。当然，这不是理论上的东西，而是确切亲身感受到是这样——不加思维辨识纯粹直观的听、看等等。 当修行人能纯粹直观的体会到觉性的作用——单纯的去听与看，那么离觉悟自性也就不远了。 重关即是打破‘认得声’中的闻性或见性（六种作用的任何一种），从而了悟六根作用的本体是空性，空性却不失朗然大觉。觉空一如。这或许要深入禅定才能做到，否则得依靠极强的慧力悟性才有可能达成。 第二种说法： 初关即于无念中窥见‘神灵’。如六祖惠能曰："不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。"（不思善，不思恶的没有分别念状态下，那个了了分明的灵知就是你的本来面目。）
也即南怀瑾先生所说三际托空一念不生时的那一段空灵。事实上只要一个普通人经过一两个月的实际打坐或观心修行，都可以做到所谓的‘无念’，但要在无念中一念回光见到这份‘空灵’则相当有难度。更妄论能肯定无疑。 唐代清凉国师曾对武则天说：‘一念不生，前后际断，照体朗然，即如如佛。’道理一样，于无念空中窥见‘明’，也即是密宗所说的明空无二。相当有意思的是武则天创造了一个字：曌。 无念的原理在于让修行人放下分别的妄念，因为没有分别，所以很接近‘道’，但却少了一份清醒的‘觉’。巧妙的方法是在行者无念之时，经由旁人或自己去唤醒这份‘觉性’，但无论多么高超的禅师，都需要适合根基的弟子才有用武之地。这个适合的基本前提是你要做到‘无念’。 而做到无念方法多不胜数：凝神入气穴、听息、观心甚至观香头、发呆都无不可。当我们把自己的意识专注于一点的时候，其他的想法、杂念就会被这专注的一念所替代，过程中可能会发生拉锯战——你想专注听息或守丹田，但杂念总是不受控制的阻挠你，使你的思想飘得不知去处。解决的办法就是把心拉回来，继续专注于目标。 重关大概就是南老所说的大地平沉，虚空粉碎，身心销殒，物我一如。无论怎么描述，意思都一样，无法追求，也没必要追求，只要我们像惠明一样认识到无念时的那一份‘空灵’，依此实修，那么一切境界都不是问题。境界再高，高到出阳神，阳神再分身千百亿，千百亿再归一合道，依然不离这一份空灵觉性。 这是法身第一义。 注：古来禅宗流传的所谓大地平沉，虚空粉碎其实也只是一种境界，是气脉变化所导致，有境界便不离生灭，所以没必要刻意追求，也不能以此为界定是真悟假悟。需知，此色身本有知觉，气脉爆炸令心身销殒，呼吸停止妄想不起，因而容易见性，但并不是绝对，我个人的经历就曾发生这种情况，当时做不到回光返照，依然白白错过。
(静心)十首有名的禅诗
（静心）十首有名的禅诗 1.以退为进 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。 ——南北朝·契此 生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是退步的，不必动摇，坚持心中的信念，退步原来是向前。 2.山不转水转 空手把锄头，步行骑水牛。 人在桥上过，桥流水不流。 ——南北朝·善慧大士 从差别中来认识同一，从动乱中来认识寂静，只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂平安。 3.回归自我 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。 ——唐·无尽藏 南宋陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。” 4.淡定从容 来时无迹去无踪，去与来时事一同。 何须更问浮生事，只此浮生在梦中。 ——唐·鸟窠 身在红尘，心在净土，滚滚红尘，只是浮生一梦。 5.聚散随缘 朝看花开满树红，暮看花落树还空。 若将花比人间事，花与人间事一同。 ——唐·龙牙 自然有阴阳消长，人生有成败兴衰，没有什么是永恒的，所谓“缘来则聚，缘尽则散”，还是一切随缘！
6.无是无非 牛得自由骑，春风细雨飞。 青山青草里，一笛一蓑衣。 日出唱歌去，月明抚掌归。 何人得似尔，无是亦无非。 ——唐·栖蟾 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。 7.笑口常开 蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。 随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。 ——唐·白居易 在短暂的人生中，应好好享受美好的生活，而不应费尽心机，舍本逐末，把时间花在争名夺利之上。 8.闲云野鹤 万事无如退步人，孤云野鹤自由身。 松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
——宋·慈受怀深 笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。 9.庸人多厚福 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 唯愿孩儿愚且鲁。无灾无难到公卿。 ——宋·苏东坡 聪明多被聪明误，傻人往往有傻福。 10.平常心是道 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——宋·无门慧开 饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。日日是好日，时时是好时，凡事以平常心看待，无事小神仙。
开悟诗100首
[转]历代高僧大德开悟诗100首 2012.10.31 1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。-- （神秀示法诗） 2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。 -- （六祖示法诗） 3 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。 -- （神照本如开悟诗） 4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。-- （文偃诗） 5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。 -- （分庵主开悟诗） 6 焰里寒冰结，花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。-- （本寂诗） 7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。--（灵云志勤开悟诗） 8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。 -- （五祖清演开悟诗） 9 空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。-- （神赞蜂子投窗诗） 10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。 -- （虚舟普度墨梅诗） 11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。 -- （程颢题寺诗） 12 岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。 -- （觉海法因庵主开悟诗） 13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。 -- （寒山吾心诗） 14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。 -- （长卿送上人诗） 15 我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。 -- （王梵志我有诗）
16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。 -- （守安南台静坐诗） 17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。 -- （悟新诗） 18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。 -- （惠洪诗） 19 他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。-- （王楚志他人诗） 20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。 --（了元诗） 21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。 -- （五祖演云诗） 22 瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。 -- （寒山诗） 23 独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。 -- （俞紫芝诗） 24 碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。 -- （寒山诗） 25 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归 远。 -- （长卿送灵澈诗） 26 眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。-- （黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27 亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。 -- （弘一咏菊） 28 岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。 -- （白云端禅师诗） 29 岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。 -- （朱放题竹林寺诗） 30 众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。 -- （寒山众星诗） 31 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。 -- （王梵志禅诗） 32 步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。 -- （牛仙客沼
禅诗200首暨赏析
禅诗200首暨赏析 天地悠悠，禅机无限 每天读几首，心湖从此波澜不惊！ 1、禅诗一百首1身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。（神秀示法诗） 2菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 3处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。（分庵主开悟诗） 6焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗） 9空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗）
10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗） 12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） 18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） 19他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗） 20一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）
禅诗三百首
禅诗，指的是与念佛、参禅相关的诗，是富含禅理禅意的诗词作品。自古以来，我国关于写禅诗的僧人非常多，作品数量达30000首之多，是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。 1、无相偈·六祖惠能大师 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 2、僧院花·白居易 欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便风开智慧花。 3、赠衡岳僧·怀素 祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。 4、题僧院·灵一 虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。无限青山行欲尽，白云深处老僧多。 5、简寂观·灵彻 古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。 6、法华寺上方题江上人禅室·皎然 路入松声远更奇，山光水色共参差。中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
7、欲归山留别韩潮州愈偈·大颠 辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。 8、马上作·贯休 柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。 9、木仙庵吟诗·吴承恩 禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新。半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。 10、山中作·处默 席帘高卷枕高攲，门掩垂萝蘸碧溪。闲把史书眠一觉，起来山日过松西。 11、孤猿叫落中岩月偈·延寿 孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。 12、千尺丝纶·德诚 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 13、春晚书山家屋壁·贯休 柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
14、赠质上人·杜荀鹤 枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间事，便是人间无事人。 15、溪上遇雨二首·崔道融 坐看黑云衔猛雨，喷洒前山次独晴。忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。 16、溪居即事·崔道融 篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。 17、千年石上古人踪·寒山 千年石上古人踪，万丈岩前一点空。明月照时常皎洁，不老寻讨问西东。 18、无去无来·拾得 无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水精洁暇翳，光明透出满人间。 19、沩山牯牛·百丈怀海 放出沩山水牯牛，无人坚执绳鼻头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。 20、鱼鼓颂·赵州从谂
历代高僧大德开悟诗 偈子76首
【历代xx大德开悟诗偈子76首】 1、身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。（神秀示法诗） 2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 3、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。（分庵主开悟诗） 6、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8、山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗） 9、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗） 10、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗） 11、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗） 12、岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13、吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）
14、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15、我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16、南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17、六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） 18、山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） 19、他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗） 20、一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗） 21、祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗） 22、瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗） 23、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗） 24、碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗） 25、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗） 26、眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。（黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27、亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊）
偷得浮生半日闲参禅诗赏析
偷得浮生半日闲参禅诗赏析 唐代是诗歌的王朝，是诗歌的巅峰时代，同时也是佛教中的禅宗鼎盛的时代。在唐代，诗歌与禅宗进行了美妙的融合，以禅入诗，以禅喻诗，以诗如画，以画说禅，形成了蔚为大观的禅诗。这些禅诗诗意与禅意齐飞，诗境与禅境一色，给人以无尽的启迪。可以说，读懂了这些禅诗，就是在滚滚红尘中觅得一方清净的天地，心灵也得到了极大的慰藉。好玩的国学精选了唐诗中8首最有意味的禅诗，为读者朋友献上一泓心灵的清泉。 1.身是菩提树 唐代：神秀 身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 这是神秀大师的一首著名的禅诗。神秀大师是禅宗北派的创始人。这首诗鲜明地体现了禅宗北派的修行原则。他把人的身心比作是菩提树和明镜台，人要体悟佛法，必须时刻修行自己，让自己的心就像明镜一样显出光明。同样，人生的历程就在于时刻修炼自己，才能体悟到佛法的光明。按照禅宗北派的原则，人生就是一个艰苦的时刻修炼的过程，唯有时刻修炼，才有可能参透世界悟得光明。 2.菩提本无树 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一
物，哪里会染上什么尘埃?我们可以看到，这是禅宗六祖慧能的禅诗，这首禅诗所体现的禅意，与神秀大师的完全相反。六祖慧能认为，人人心中都有佛性，和什么菩提树和明镜台没有关系，因为一切诸相均非实有，本自虚无，哪里有什么尘埃？所以人生之路，只要发明本心，顿悟时人人都可以成佛。慧能大师的顿悟和人皆可以成佛的理论，将佛教带上了一条全面复兴之路，成为禅宗，从而千年来生生不息。3. 终南别业 唐代：王维 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 王维被称为诗佛，不仅仅是说他的诗歌有禅意，而是说王维有一颗向佛的心和通透的人生智慧。最有名也最有哲理的是“行到水穷处，坐看云起时”。这句话一方面是写景，更有深意的是这句诗中蕴含的哲理。人生有成功和失败，有鲜花和泪水。关键是我们用什么心态去看。身处绝境也不要失望，可能这正是希望开始的地方。正如陆游的“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”一样，在绝望中蕴含着希望。 4. 山中问答 唐代：李白 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。 有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一
禅诗赏析
禅诗賞析 近日偶读禅学杂书，颇为其中精彩禅诗偈语段落所感，比之李义山“有不尽之意”的《无题》之作，更据可意会而不可言传的玄机妙义，哲理更深，意境更高．而禅宗偈语遣词用字往往又比较通俗，不象义山诗谜那样悔涩难懂．《六祖坛经》中很多段落便是极为精彩的通俗诗，其蕴意则需要一生的悟性来映证。在这里拟向各网友陆续介绍一系列禅诗，抛砖引玉，贻笑大方，更求证悟自性！ 神秀示法证悟诗 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能示法证悟诗 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃？ 【注】神秀系北宗领袖，而慧能为南宗祖师．禅宗五祖弘忍让众弟子作偈证悟示法，神秀时为五祖门下首座，遂作此偈，五祖见偈云：“凡有所相，皆是虚妄．但留此偈，与人诵持．依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”但未传衣钵．慧能时初入门下，尚于后院杂务，也作一偈，由此而得五祖秘传衣钵，隐行南下传道说法，遂成禅宗六祖． 灵云志勤开悟诗 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝． 自从一见桃花后，直至如今更不疑． 觉海法因庵主开悟诗 岩上桃华开，花从何处来？ 灵云婵一见，回首舞三台． 何山守旬开悟诗 终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸． 饶君更有遮天网，透得牢关即便休． 以上三首均为桃花而开悟，作者皆是得道高僧，若不是禅宗典籍《宋释普济五灯会元》中有载，实难看出奇特之处． 昭觉克勤开悟诗 金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归． 少年一段风流事，只许佳人独自知． 昭觉克勤是北宋末年的一位高僧，其开悟得道始于听一首艳情诗．乍一看的确是一首风流倜傥的情诗，而此处对悟道的比喻恰恰运用了恋情的感觉．把悟道的感觉与恋爱的滋味相比，这道的滋味也是不能说的，就好象少年一段风流事一样，是无法告诉别人的。
好句素材：净化心灵 佛诗禅词100首
好句素材：净化心灵佛诗禅词100首1、天也空，地也空。人生渺渺在其中。 日也空，月也空。东升西坠为谁功。 金也空，银也空。死去何曾在手中。 妻也空，子也空。黄泉路上不相逢。 宅也空，田也空。换了多少主人翁。 朝走西，暮朝东。人生犹如采花蜂。 采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！ 2、急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。 是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。 3、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！ 4、不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。 5、尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游．盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。
得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧．眼前多少英雄辈，为甚来由不转头。 6、道德三皇五帝，功名夏后商周．英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。 青史几行名姓，北郊无数荒丘．前人田地后人收，说甚龙争虎斗． 7、玉兔金乌西坠，江河绿水东流．人生那得几千秋，万里山川依旧。 寿夭穷通是命，荣华富贵自修．看看白了少年头，生死谁知先后。 8、日日杯深酒满，朝朝小圃花开．自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。 青史几番春梦，红尘多少奇才．不消计较与安排，领取而今现在。 9、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 10、名利场中底事忙，何如消散与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万卷，酒千殇。大开白眼看侯王。玉楼金阕慵归去，且插梅花醉洛阳。 11、一派青山景色幽，前人田地后人收．后人收得休欢喜，还有收人在后头。 12、朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关．山寺日高僧未起，算来名利不如闲。 13、手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清净方为稻，退步原来是向前。 14、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城．世间安得双全法，不负如来不负卿。
中华经典禅诗三百首(七言)
中華經典禪詩三百首（七言） 整理蜂见花 插秧詩南北朝契此和尚手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步原來是向前。道宋宋守端聲聲解道不如歸往往人心會者稀滿目春山青草綠更求何處可忘機贈衡嶽僧 唐懷素祝融高座對寒峰，雲水昭丘幾萬重。五月衲衣猶近火，起來白鶴冷清松。題僧院唐靈一虎溪閑月引相過，帶雪松枝掛薜蘿。無限青山行欲盡，白雲深處老僧多。簡寂觀唐靈徹古松古柏岩壁間，猿攀鶴巢古枝折。五月有霜六月寒，時見山翁來取雪。法華寺上方題江上人禪室唐皎然路入松聲遠更奇，山光水色共參差。中峰禪寂一僧在，坐對梁朝老掛枝。欲歸山留別韓潮州愈偈唐大顛辭君莫怪歸山早，為憶松蘿對月宮。台殿不將金鎖閉，來時自有白雲封。馬上作唐貫休柳岸花堤夕照紅，風清襟袖轡璁瓏。行人莫訝頻回音，家在凝嵐一點中。春送僧唐無名氏蜀魄關關花雨深，送師沖雨到江潯。不能更折江頭柳，自有青青松柏心。山中作唐處默席簾高卷枕高攲，門掩垂蘿蘸碧溪。閑把史書眠一覺，起來山日過松西。孤猿叫落中岩月偈
唐延壽孤猿叫落中岩月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白雲深處坐禪僧。千尺絲綸唐德誠千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。春晚書山家屋壁唐貫休柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。庭花濛濛水泠泠，小兒啼索樹上鶯。贈質上人唐杜荀鶴枿坐雲遊出世塵，兼無瓶缽可隨身。逢人不說人間事，便是人間無事人。溪上遇雨二首唐崔道融坐看黑雲銜猛雨，噴灑前山次獨晴。忽驚雲雨在頭上，卻是山前晚照明。溪居即事唐崔道融籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關。千年石上古人蹤唐寒山千年石上古人蹤，萬丈岩前一點空。明月照時常皎潔，不老尋討問西東。無去無來唐拾得無去無來本湛然，不居內外及中間； 一顆水精潔暇翳，光明透出滿人間。溈山牯牛唐百丈懷海放出溈山水牯牛，無人堅執繩鼻頭。綠楊芳草春風岸，高臥橫眠得自由。魚鼓頌唐趙州從諗四大由來造化功，有聲全貴裏頭空。莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。答僧偈唐大梅法常一池荷葉衣無盡，滿樹松花食有餘。剛被世人知去處，又移茅舍入深居。落雪臨風唐清江落雪臨風不厭看，更多還恐蔽林巒。愁人正在書窗下，一片飛來一片寒。