浅析“狐狸”的文化原型的演变

狐狸是一种食肉目犬科类动物，它们身材纤瘦，毛长且厚，种类繁多，性格机敏胆小。在古代也曾作为图腾，但从未出现在正式的祭祀之中，皆因其形象不雅，多于狡诈鬼祟相关联。狐狸似乎在中国文化的发展过程当中，从来都是作为贬义来评议，但其实不然，它作为一个文化原型经历了一个演变的过程。其中，在各个时代的文学作品里，它的形象所折射出来的文化涵义也有差异。在这一原型的历史演变中，也可窥探出人们思想观念的变化。

最初，狐狸是繁殖旺盛的象征。《吕氏春秋》里记载了大禹为了治水，年三十尚未成婚，行至涂山时，曾遇到一条九尾狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。”其大意是，大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。从这歌谣里可以看出狐狸是一种繁殖能力很强的动物，同时也可以看出当时人们对狐狸是赞赏的。这也许是因为当时人类的出生率和成活率不高，人口不足，人丁不旺，所以当时人们都希望像狐狸一样人丁兴旺，子孙满堂，因此当时的人们把狐狸这种动物当成了繁殖旺盛的一种象征。但与此同时，狐狸也有作为性爱的象征的传统。《诗.齐风.南山》有云：“南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既日归止，曷又怀止。”此诗讽刺了齐襄公与其同父异母妹文姜通奸，文姜嫁给齐桓公后，文姜仍与齐襄公暗有往来。狐在此是兴辞，深层的含义是性爱。此外，狐狸又是男女生殖活动的一种隐喻性说法，它所象征的还不是现代意义上的爱情，而是具有生殖崇拜特点的性爱。起初，狐狸在中国文化中其并不是就具有贬义的意味，相反，人们最初对于狐狸这种动物是持有褒义赞扬的态度，把它作为一种繁殖旺盛的象征，对其持有崇拜的心态。

此后，狐狸作为文化原型的涵义发生了变化。《搜神记.阿紫》条引《名山记》云：“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫，化而为狐。从狐是“先古之淫妇”来看，狐狸作为生殖性爱的象征已有着很悠久的传统了，但是“淫”的意义却是后起的。特别是随着儒家学说在中国思想史的正统地位确立之后，狐狸的文化涵义更与儒家的仁义礼智信等思想观念产生了冲突，所以从此“狐狸”这一象征意象便不能进入中国古代的文学创作视野了，即使偶尔出现在文学作品中，也是不入主流文化的，即难以登上大雅之堂。一直到清代，蒲松龄创作了一部文言文短篇小说集，在这部作品中，狐狸的形象又发生了改变，她们已经幻化为妖怪，貌若天仙，美丽无比，大多具有封建女性温柔善良的一面。另一方面，她们也不缺乏粗犷直率的性格，如《小翠》中的狐女小翠等。其次，她们追求凡夫俗子的幸福，对自由爱情的追求上带有很强的主动性。其实，蒲松龄的《聊斋志异》中的狐女形象可以和《西游记》中的狐狸精的形象做一下对比，可以发现二者在塑造狐狸形象上还是有很大差异的。《西游记》中的“狐狸精”非常地自私自利，邪恶歹毒，作者对狐狸精的塑造其实贬低了女性，突出了人性的弱点，如《西游记》第七十八回中塑造了比丘国美后白面狐狸，她致病比丘国王，妄图与同是鹿精妖怪的国丈享用唐僧肉从而获得长生不死之功效，进而羽化成仙，但被孙悟空等识破并被消灭。而《聊斋志异》中狐女善良纯洁，无私奉献，其狐女的形象塑造褒扬了女性，颠覆了封建“贞女贤妇”的形象，如著名的狐狸精小翠、婴宁、娇娜、青凤等。它们恩怨分明，乐于助人，对人真诚可靠而又不求回报，它们都有一个曲折感人的故事，显示它们的善良品质，正因为善良，它们的形象才永驻人们的心中。

但是，在《聊斋志异》中狐狸形象的文化原型涵义的偶然嬗变，好像并没有改变人们内心深处对狐狸的看法，文学作品中的狐狸形象并不是和人们内心根深蒂固的那种对狐狸形象看法相一致，它依旧是贬义的代名词，直到今天依然如此。当今社会，人们将行为举止很妖媚的女性称之为“狐狸精”，将处事圆滑世故，行为奸诈的人称为“老狐狸”，这种称谓都是具有极度的贬义的，但这也不是凭空而来的，是具有深厚的历史渊源的，这一方面和狐狸的性格特征有关，另一方面更与狐狸这一文化原型在社会历史发展中的人们的思想观念的变化有莫大的关系。

时代的变迁媒体的变化

时代的变迁媒体的变化从人类出现的时候开始，传播仿佛也随之产生。随着人类社会的发展和人类传播的需要，传播媒体便应运而生。科学技术的不断发展，也促使时代的变迁，媒体的变化。近两年，微博腾空出世，并风靡全国，甚至全球。就像卓传伟先生说的一样，新浪微博是驱动传统媒体和新闻媒体的新力量。 “Change”一词概括了微博对传播带来的影响。微博成为中国互联网用户的新入口，社交网络、品牌信息等都在围绕微博发生变化。卓经理在讲座中也有讲到，在中国微博影响的不仅仅是互联网，而是信息的产生和传播的全过程。从网友发出信息到群众围观转发和舆论领袖评论到媒体快速反应，新闻稿件的推出与引导讨论网络舆论的初成，再到网络舆论与主流媒体的结合，最后形成微博平台对微博的持续引导改变话语权。作为准媒体的我们，应该从全方位的了解微博给人类传播带来的改变。微博的主要用户70、80、90后，这些用户也是互联网的主要使用者和活跃者，同时不难发现这一年龄阶层的人也是现在社会建设的主要力量。在某种曾度上说，微博对主体用户的影响会对整个社会的发展产生直接或间接的影响。其中，不同年龄段的用户在微博的使用上也存在着差异，70后为维系关系，80后为自我表达，90后为闲暇放松。当然差异的存在主要是因为时代的不同，不同年龄层接受的教育和接触的社会传播的信息不同。作为媒体人，为了传播的信息发挥最大的作用，必须针对不同的类型的人采用不同的传播手段，让受众更容易接受信息和再次传播信息。微博在中国的流行，其实与中国的国情有着一定的关系。相对于强调版面布置的博客来说，微博的内容组成只是由简单的只言片语组成，从这个角度来说，对用户的技术要求门槛很低，而且在语言的编排组织上，没有博客那么高。每个人都可以通过微博来表达自己，传播自己，甚至是宣传自己。每个用户既可以发布信息，同时又是接受其他用户信息的节点，他们之间的互动又会增加新的消息，改变信息的传播路径和状态。另外，大量的用户可以通过手机、网络等方式来即时更新自己的个人信息。实现了自媒体与实时扩散的直播。从新闻报道的角度来看，新闻信息通过微博的形式告之于受众，不仅可以扩大新闻的传播范围，还可

我心中的狐狸(三评)

群文阅读“我心中的狐狸”教学设计（三评）【教学目标】 1、通过阅读多个阅读材料，培养学生的阅读习惯，激发学生的阅读兴趣。 2、利用浏览、默读、跳读、批注、交流等阅读方法，体会狐狸的形象特点，能找出三篇文章中表现狐狸性格特点的句子。 3 、结合阅读材料了解狐狸的多面性格。培养学生全面地，多角度地看待人和物。【教学重难点】 1．让学生运用课堂上学到的阅读方法走进文本，感知故事内容，培养阅读理解能力，养成读书的好习惯。 2．利用浏览、默读、跳读、批注、交流等阅读方法，尝试比较阅读，能找出三篇文章中表现狐狸性格特点的句子，了解狐狸性格的丰富性。【教学准备】 1、PPT课件。 2、纸质阅读材料、纸质阅读记录表（每生一份）。【教学步骤】一、看图导入师：同学们请看大屏，你们认识他吗？（出示课件）（认识！它是一只狐狸。）师：对啦，今天我们要学的这一组文章都是写的狐狸的故事。板书：狐狸二、心中的狐狸形象 1．我们从小到大看了听了许多与狐狸有关的故事，还记得吗？从这些故事里狐狸给你留下了怎样的印象？学生交流，师相机板书。 2、现在我们来看看在作家高洪波的眼里，狐狸又是怎样的呢？出示高洪波的《我喜欢你，狐狸》。（出示课件） 3、生齐读诗歌，从诗中你读出了高洪波对狐狸是怎样的态度？（喜欢）师：狐狸能得到高洪波的喜欢，我想除了诗歌中提到的原因外，应该还有别的原因，下面让我们通过群文阅读材料一起走近狐狸，进一步了解狐狸的多面性格，一起来丰富板书内容。三、导读《狐狸孵蛋》，教给阅读方法。（一）按要求阅读短文出示阅读要求：（课件3） ◆读一读：用默读的方式读《狐狸孵蛋》，感知文章内容。 ◆想一想：狐狸给你留下了怎样的印象？用一个合适的词语来形容这一性格特点。 ◆找一找：找出用表现狐狸这一性格特点的句子，用“﹏”画出来，并作批注。 ◆议一议：小组内交流自己勾画的句子，并说说从这些语句中看出体会这是一只怎么样的狐狸？汇报提示：我从第自然段的，体会这是一只（）的狐狸。

星座划分

88个星座的划分 1928年国际天文学联合会正式公布国际通用的88个星座方案。同时规定以1875年的春分点和赤道为基准。根据88个星座在天球上的不同位置和恒星出没的情况，又划成五大区域，即北天拱极星座（5个）、北天星座（40～90°，19个）、黄道十二星座（天球上黄道附近的12个星座）、赤道带星座（10个）、南天星座（-30～-90°，42个）。全天的88个星座是：北天拱极星座（5个）：小熊座（最靠近北天极）、大熊座、仙后座、天龙座、仙王座。北天星座（19个）：蝎虎座、仙女座、鹿豹座、御夫座、猎犬座、狐狸座、天鹅座、小狮座、英仙座、牧夫座、武仙座、后发座、北冕座、天猫座、天琴座、海豚座、飞马座、三角座（小星座）、天箭座（小星座）。黄道十二星座（12个）：巨蟹座、白羊座、双子座、宝瓶座、室女座、狮子座、金牛座、双鱼座、摩羯座、天蝎座、天秤座、人马座。赤道带星座（10个）：小马座、小犬座、天鹰座、蛇夫座、巨蛇座、六分仪座、长蛇座、麒麟座、猎户座、鲸鱼座。南天星座（共42个）：天坛座、绘架座、苍蝇座、山案座、印第安座、天燕座、飞鱼座、矩尺座、剑鱼座、时钟座、杜鹃座、南三角座、圆规座、蝘蜓座、望远镜座、水蛇座、南十字座（小星座）、凤凰座、孔雀座、南极座、网罟座，天鹤座、南冕座、豺狼座、大犬座、天鸽座、乌鸦座、南鱼座、天兔座，船底座、船尾座、罗盘座、船帆座、玉夫座、半人马座、波江座、盾牌座、天炉座、唧筒座、雕具座、显微镜座、巨爵座。

赤道带10个星座小马座浮生一瞬却悲何？盛世难闻大道歌。偏看菰芦风下语，不知小马过清河。释：小马座，南依宝瓶，东临飞马，星图中只有马头部分，全天88星座中，面积排行第87位，仅比南十字座大。希腊神话半人马喀戎之女希波。童话《小马过河》。小犬座云上层涛卷越门，云南旱久怕余瘟。祈君一曲天河水，度我千山苦庶魂。释：小犬座α，又名“南河三” ，与参宿四、天狼星组成“冬季大三角形”。《晋书?天文志》：“南河、北河各三星，夹东井。”“南河曰南戍，一曰南宫，一曰阳门，一曰越门，一曰权星，主火。”希腊神话中大犬座西里斯的伙伴，跟随於猎户座奥利翁，同升同落。天鹰座比似当年河瘦否？此情却胜旧年醇。倾生舀尽天江水，为我坚心洗垢尘。释：天鹰座α，即牛郎星，全天第十二亮星。希腊神话中宙斯为抓走特洛伊王子甘尼美提斯（即宝瓶座）所变成的雄鹰。《圣斗士星矢》之星矢的师傅兼姐姐（存疑）——白银圣斗士魔铃。

社会变革与文化变迁

社会变革与文化变迁一、社会热点的文化透视 2005年夏，湖南电视台的“超级女声”席卷全国，“------已被资讯泛滥时代的传媒翻了个“底朝天”，八卦当头、学术殿后、商业坐镇，中间还穿插上演了“低俗影射”与“民主预言”的猜想，------”。①大量的社会群体，纷纷以自己的方式或直接，或间接参与到这一娱乐节目中，使其逐渐演变为一桩社会性事件。以粉丝为代表的普通观众以手机短信、论坛、博客等方式对参与了事件的进程。为捍卫自己的偶像，休闲、拉票，在网上摆开了“战场”，进行着云里雾里的斗架，说三道四，互相攻击，搞得热热闹闹。而另一方面，来自人文学术思想界众多名人围绕超女展开了激烈争论，一个娱乐话题就此上升为学术问题。一方面，有学者因“超级女声”的选拔机制和极高的参与性，把“超女”和民主有意识地联系起来，给予了极高的评价。比如：“超女对当代未成年人公民意识的催生和训练有相当正面的价值，超女正在成为一种对孩子们‘酸酸甜甜’的公民意识和民主意识的启蒙。”（徐贲：《娱乐文化消费和公共政治——“超级女生”的公众意义》，世纪中国，https://www.360docs.net/doc/679142497.html,/archiver/?tid-22368.html）另一方面，“与青少年的狂热、观众的热情参与相比，我们的主流文化却对‘超级女声’表达了一定程度的‘愤怒’，‘叫停’的呼吁也由弱变强，以至于某些‘名嘴’在电视上公开斥责其‘低俗’，甚至频频出现‘封杀’的‘流言’。”②有趣的是，往往持支持立场的声音是大量的出现在大众文化的媒体上；而主流媒体不是刻意的保持沉默，就是大肆讨伐。不过无论是“贬”或是“赞”，双方对“超女”诉诸于快感的娱乐均表示了理解和认可。特别是其中的学者，面对超女的来临，不少人已放下了自恃清高的架子，认为“好的娱乐节目也并不总是容易得到的，而在另一方面，几乎所有的人都在某种程度上需要快乐。”《“超级女声”会使我们“娱乐致死”吗？》何怀宏新京报2005-08-31）。从而表现出主流文化和大众文化在事件中各取所需，又在某种程度上达成一些共识，表现出一定相互宽容的倾向。但是，随后的“刘心武揭秘红楼梦”，在由“学术热点”演化为“文化事件”过程中。综合分析主流媒体的态度和大众消费类媒体的表现，我们可以清楚地看到主流文化与大众文化在对待“红楼超女”问题的态度上泾渭分明，其间缺少一个能起到缓冲功能的过渡地带。这种对峙几乎在开始就形成了，当《新京报》于2005年10月30日刊登出《胡文彬：刘心武应遵守学术规范》一文后，网络上迅速的掀起反对的浪潮。特别是各大主流媒体转载《艺术评论》10期“红学界集体反诘刘心武”一文后。支持刘心武的声音也日渐高涨，有网友指出“《红楼梦》不是某些人的‘独立王国’”；《北京娱乐信报》载文“万余网友力挺刘心武‘揭红’”，力挺的理由是“有意思”、“长知识”、“平民挑战权威”等；更有《华商报》载文“文化名家为刘心武撑腰”，矛头直指红学界拘于“门户之争”，把红学“做成了生计，当然流于庸俗”。这些反对的指向实际已经超出了学术争论的范围，因此有人提出“人文学术如何才能不被当代文化所稀释？这是‘刘心武揭秘《红楼梦》’事件给人文学术研究提出的一个严峻问题。”（《思想与学术在当代文化中合流——2005年人文学术热点扫描》曾军）我们无意于参与讨论，却对其中蕴含的思想文化深感兴趣。我们首先需要反思的是，为

传播学之媒介形态的变化

传播学之媒介形态的变化媒介是传播学的核心概念之一。"所谓媒介即是信息，不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或愈任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。传播学大师马歇尔·麦克卢汉说：“媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志，每一种新媒介的产生与运用，宣告我们进入了一个新时代。” 媒介作为信息传递、交流的工具和手段，在人类传播中起着极其重要的作用。没有语言和文字中介，人类传播就不能摆脱原始的动物传播状态；没有机械印刷和电子传输等大量复制信息的科技手段的出现，就不能有近现代的大众传播，也不可能有今天的信息社会。媒介技术发展与社会的演化变革密切联合在一起，同时，它在社会发展中的意义又是复杂的和多方面的。传播是通过一定的媒介、手段或工具来进行的。根据媒介的产生和发展可以将近三十年代区分为几个发展阶段：广播、电视、网络时代。它们可以统称为电子传播时代。如果说印刷传播实现了文字信息的大量生产和大量复制，那么电子传播最重要的贡献之一就是实现了信息的远距离快速传输。电子传播的媒介，可以分为有线和无线两种系统，有线系统起源于莫尔斯发明的有线电报和贝尔等人在19世纪70年代研制的电话系统，后来发展到有线广播、有线电视和今天的计算机通信和有线互联网。电子传播是通过电子信号的传输实现的。20世纪中期以后，电子信号的传输开始了由模拟信号向数字信号的进军。在模拟方式下，电子信号是以与时间相对应的、连续的电压或电流的变化来表示的；而在数字的方式下，信号是以电压的有或无来表示的。前者在传输途中较易受到噪音的干扰，信息容易产生衰变；后者不但信息保真度高，而且能够通过数字压缩技术，使相同的同轴电缆、光缆或无线电波频道传输更多的信息。数字技术首先在计算机通信领域得到应用，并快速地推动了互联网传播的发展。20世纪八九十年代，出版、广播电视开始向数字化进军。在媒介高度融合的今天，传统的报纸媒介也在面临全面数字化转型的变革。数字化的革命意义并不仅限于通信和媒介领域，正如麻省理工学院媒介实验室创办人尼葛洛庞帝所指出的，它不仅全面改造创新人类社会的信息传播系统，使我们社会的全部，包括工作、生活、教育、娱乐，都进入了一个“数字化生存”的时代。电子媒介形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影像信息系统。过去，无论是声音还是影像，其本身都不具备复制性和记录性，以至于考古学家无法找到它们的“化石”。电子媒介出现以后就不同了，随着摄影、录音和录像技术的进步，人类不但实现了声音和影像信息的大量复制和大量传播，而且实现了它们的历史保存。我们今天考察古代社会时，只能根据文字记录或考古发现进行想象和推测，而千百年后的人们考察研究我们这个时代时，则可以直接聆听和观察到我们音容笑貌。这两个体外化信息系统的形成，是人类社会的传承内容更加丰富，感觉更加直观，依靠更加可靠。一句话，他们使人类知识经验的积累和文化传承和质量产生了新的飞跃。由此可以看出，电子媒介在传播中的应用和数字语言的出现，使传播媒介形态的演化和扩展以惊人的速率在加速。可以预见的是，随着数字技术、全球宽带网络技术以及屏幕显示技术的逐步成熟，以后的传播媒介形态将会发生一系列令人难以想象的巨大变革。我们有理由期待，以后随着电子技术的普遍应用和

总结 - 全天88个星座表

〖全天88个星座表〗中国古代把恒星天空划分成三垣二十八宿（xiù）。古人注意到太阳和月亮经过的黄道附近星区，就将沿黄道和赤道的天区又分成大小不等的二十八个小区，就叫二十八宿。宿就是住地的意思。月亮在绕地球运动过程中，每日从西往东经过一宿。人们又把相连的七宿合称一象，共四象。每象用有代表性的动物名称命名。它们是苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；玄武（龟和蛇）：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿；白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；朱雀：井、鬼、柳、星、张。翼、轸七宿。中国古代还把28宿以外的星区划分为三垣：紫微垣、太微垣和天市垣。垣就是墙的意思。意思就是以墙围起的星区。紫微垣包括北天极附近的星区，太微垣大致包括室女星座、后发星座和狮子星座，天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座。中国古代还给明亮的恒星起了专门的名字，这些恒星名字可以归纳为几种类型：根据恒星所在的天区命名，如天关星、北河二、北河三、南河三、天津四、五车二和南门二等；根据神话故事的情节来命名，如牛郎星、织女星、北落师门、天狼星和老人星等；根据中国二十八宿命名，如角宿一、心宿二、娄宿三、参宿四和毕宿五等；根据恒星的颜色命名，如大火星（即心宿二）；还有根据古代的帝王将相官名来命名等。古巴比伦、古希腊等许多古老的民族都有关于恒星天空的划分方法和神话故事。 1928年，国际天文学联合会决定，将全天划分成88个星区，叫星座。星座名称是由亮星组成的图形，结合神话故事，用人物、动物和器具给予命名的。在这88个星座中，沿黄道天区有12个星座。它们是双鱼座，白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座。北天29个星座。它们是小熊座、大熊座、天龙座、天琴座、天鹰座、天鹅座、武仙座、海豚座、天箭座、人马座、狐狸座、飞马座、蝎虎座、北冕座、巨蛇座、小狮座、猎犬座、后发座、牧夫座、天猫座、御夫座、小犬座、三角座、仙王座、仙后座、仙女座、英仙座、猎户座、鹿豹座。南天有47个星座。它们是唧筒座、天燕座、天坛座、雕具座、大犬座、船底座、半人马座、鲸鱼座、蝘蜓座、圆规座、天鸽座、南冕座、乌鸦座、巨爵座、南十字座、剑鱼座、波江座、天炉座、天鹤座、时钟座、长蛇座、水蛇座、印第安座、天兔座、豺狼座、山案座、显微镜座、麒麟座、苍蝇座、矩尺座、南极座、蛇夫座、孔雀座、凤凰座、绘架座、南鱼座、船尾座、罗盘座、网罟座、玉夫座、盾牌座、六分仪座、望远镜座、南三角座、杜鹃座、船帆座、飞鱼座。这88个星座大小不一，形态各异，范围最大的是长蛇座。它东西跨过102°，真是名副其实的“长蛇阵”。不过这个星区没什么特别亮的恒星，不怎么引人注意。范围最小的星座是南天极附近的南

流行文化的演变和特征

流行文化的演变和特征流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。改革开放是上个世纪70年代末以来中国社会的最重要变革，它涉及到社会的经济、政治、文化等各个领域，同样也对青年的流行文化、价值观以及社会态度等等产生了决定性的影响。在改革开放后的几十年里青年流行文化与价值观的变迁分为四个大的时期，每一时期中所具有的特点各不相同。一、改革开放初期：参与祖国建设，追求社会理想改革开放前，中国是一个高度集中的计划经济体制的社会。在那样的时代中，青年对于领袖高度崇拜，对党无比信任，加之舆论宣传高度统一，青年文化主要是成人主流文化的组成部分和体制文化的复制品。1981年北京大学的学生们在庆祝中国女排夺取世界冠军的游行集会上喊出了“团结起来，振兴中华”的口号，并立即得到了全国青年的积极响应。作为社会最活跃的一个群体，青年们深刻认识到自己的重要职责，他们愿意为祖国建设奉献火热的青春。正如创作于1980年的歌曲《年轻的朋友来相会》中唱道的：“创造新的成绩，

描绘新的蓝图，需要靠谁？”“要靠我，要靠你，要靠我们八十年代新一辈！”歌词通过对现实的抒写，对未来的设想，刻画出立志投身祖国建设的朝气蓬勃的青年群体形象。既唤醒了他们作为社会主义建设生力军的主体意识，又警策他们珍惜时光，让青春在四化建设中闪光彩。80年代初期的主流文化基本上定位于严肃文化的层面，着力于批判反思，但同时兼备了价值重估和文化重建的成分。80年代的青年文化虽不再复制权威与效仿主流体制文化，但理想主义、理性主义和政治关怀依旧是当时青年文化的发展主脉。二、80年代中后期：解构权威、寻求反叛 20世纪80年代中后期，改革开放进入第十个年头，此时的中国社会经历着社会转型期特有的价值缺失和迷惘喧嚣。而改革开放后成长起来的青年一代生活于一个相对自由和宽容的社会环境，他们不仅没有受到传统文化的浸染，“文革”也只在他们的记忆中留下了模糊的印记此时，许多西方思想通过大量译著被介绍到中国来，西方哲学理论在青年尤其是在大学生中盛极一时。在他们的头脑中，充斥着尼采、弗洛伊德、伯格森、黑格尔和萨特等人的思想。尤其是那些反传统、反道德、反价值和极端个人主义的思想被中国青年在不同程度上以不同方式接受。三、90年代：迷惘与怀旧并存，个性与实惠并重

浅谈中西方狐狸意象

文学与新闻学院汉语言文学0941041023 王晓琳浅谈中西方狐狸意象摘要：狐意象作为一个世界性的典型动物意象有着机智，狡猾，聪慧的属性特征，但是由于审美心理与文化背景的存在差异，中西方狐意象又大又不同。本文从一些中西方的文本之中摘录了一些有关狐的片段，并对其的意象进行了简要的分析。关键词：狐、《太平广记》、《任氏传》、《小王子》、《伊索寓言》、《列那狐的故事》我们说到“狐”这个意象，往往会想到以美色侍人，对男子极有诱惑力的女子，通常都是带有贬义的，被蔑视的形象。然而狐这一种意象可不是中国文学作品所独有的，作为一种典型的动物意象，它有一些共同的属性特征，就是：机智，狡猾，虚伪等等。但是由于审美心理、文化背景存在差异，狐这个意象势必会在不同文学里表现出自身的个性。一．西方狐意象西方的狐意象不像中国，总体说来没有被完全人格化，大多数出现狐意象的作品是在童话或是寓言之中。像熟知的《伊索寓言》中，狐这个意象就出现在《狐狸与葡萄》、《狮子和狐狸》等三十多篇之中，多数都是以一种聪明，狡猾，虚伪，奸诈的形象示人。（一）正面形象在我的印象中，狐作为正面形象最典型的就属于《小王子》中的狐狸了。在《小王子》中，狐狸化身成为一位“智者”，对小王子循循善诱，让他逐渐明白，爱、爱与责任、唯一的意义。当小王子在为不是唯一的“唯一的玫瑰花”哭泣时，他遇到了狐狸，狐狸好像一个智慧的老者一样，给他解释了“驯养”的意义。“这是已经早就被人遗忘的事情。他的意思就是‘建立联系’。对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他小男孩一样。我不需要你。你也同样不需要我。对你来说，我也只不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯养了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界的唯一的了；我对你来说，也是世界的唯一的了。”[1]这是狐狸教给小王子的第一件事。他教会小王子相处之道，教会他“驯养”就是是原本与自己没有关联的事物变得与自己有关，使其独一无二。让小王子不再为“唯一的玫瑰”伤心，因为在小王子心中，她确实是唯一的“她是我的玫瑰”，独一无二的玫瑰，她的美丽不是空虚的，因为她有欣赏之人，有等待之人。他教会小王子的第二件事就是“只有用心才看得清。实质的东西，用眼睛是看不见的。”[1]一语道破爱情的真谛“正因为你为你的玫瑰花花了时间，才使你的玫瑰花变得如此重要。”其实这也是在教小王子责任的重要性，因为爱的驯养，使得他对玫瑰花有了责任，所以需要对她负责到底。也意味着爱情其实是与责任相辅相成的，爱情会使人有责任感。在小王子中的狐狸不仅仅教会小王子很多的道理，还不计较自己的得与失。当小王子即将要离开时，他对狐狸说，可“那么你什么好处也没得到！”狐狸却说：“由于麦子的缘故，我还是得到了好处。”因为金黄色的麦子会使狐狸联想到小王子金黄色的头发，他甚至会喜欢那风儿吹麦浪的声音。可见，在小王子中的狐狸是聪慧的，他就像一位历经沧桑的老者，了解交往之道，知道珍惜，知道爱与责任相伴，知道不应过于计较自身得失。俨然一位智者。

星座名称对照表

星座名称对照表(汉语日语学名) 白羊座おひつじ座Aries 半人马座ケンタウルス座Centaurus 宝瓶座みずがめ座Aquarius 北冕座きたかんむり座Corona Borealis 波江座エリダヌス座Eridanus 苍蝇座はえ座Musca 豺狼座おおかみ座Lupus 长蛇座うみへび座Hydra 船底座りゅうこつ座Carina 船帆座ほ座Vela 船尾座とも座Puppis 大犬座おおいぬ座Canis Major 大熊座おおぐま座Ursa Major 雕具座ちょうこくぐ座Caelum 杜鹃座きょしちょう座Tucana 盾牌座たて座Scutum 飞马座ペガサス座Pegasus 飞鱼座とびうお座V olans 凤凰座ほうおう座Phoenix 海豚座いるか座Delphinus 后发座かみのけ座Coma Berenices 狐狸座こぎつね座Vulpecula 绘架座がか座Pictor 唧筒座ポンプ座Antlia 剑鱼座かじき座Dorado 金牛座おうし座Taurus 鲸鱼座くじら座Cetus 巨爵座コップ座Crater 巨蛇座へび座Serpens 巨蟹座かに座Cancer 矩尺座じょうぎ座Norma 孔雀座くじゃく座Pavo 猎户座オリオン座Orion 猎犬座りょうけん座Canes Venaici 六分仪座ろくぶんぎ座Sextans 鹿豹座きりん座？Camelopardalis 罗盘座らしんばん座Pyxis 摩羯座やぎ座Capricornus 牧夫座うしかい座Bootes 南极座はちぶんぎ座Octans 南冕座みなみのかんむり座Corona Austrina 南三角座みなみのさんかく座Triangulum Australe 南十字座みなみじゅうじ座Crux 南鱼座みなみのうお座Piscis Austrinus 麒麟座いっかくじゅう座Monoceros 人马座いて座Sagittarius 三角座さんかく座Triangulum 山案座テーブルさん座Mensa 蛇夫座へびつかい座Ophiuchus 狮子座しし座Leo 室女座おとめ座Virgo 时钟座とけい座Horologium 双鱼座うお座Pisces 双子座ふたご座Gemini 水蛇座みずへび座Hydrus 天鹅座はくちょう座Cygnus 天鸽座はと座Columba 天鹤座つる座Grus 天箭座や座Sagitta 天龙座りゅう座Draco 天炉座ろ座Fornax 天猫座やまねこ座Lynx 天平座てんびん座Libra 天琴座こと座Lyra 天坛座さいだん座Ara 天兔座うさぎ座Lepus 天蝎座さそり座Scorpius 天燕座ふうちょう座Apus 天鹰座わし座Aquila 天舟座アルゴ座Argo 网罟座レチクル座Reticulum 望远镜座ぼうえんきょう座Telescopium 乌鸦座からす座Corvus 武仙座ヘルクレス座Hercules 仙后座カシオペヤ座Cassiopeia 仙女座アンドロメダ座Andromeda 仙王座ケフェウス座Cepheus 显微镜座けんびきょう座Microscopium 小马座こうま座Equuleus 小犬座こいぬ座Canis Minor 小狮座こじし座Leo Minor 小熊座こぐま座Ursa Minor 蝎虎座とかげ座Lacerta 虫偃蜓座カメレオン座Chamaeleon 英仙座ペルレオン座Perseus 印第安座インデアン座Indus 玉夫座ちょうこくしつ座Sculptor 御夫座ぎょしゃ座Auriga 圆规座コンパス座Circinus

人教版高中语文必修一梳理探究之《新词新语与流行文化》教学设计

走进新词新语探究流行文化 ——《新词新语与流行文化》教学设计【设计理念】 1．《普通高中语文课程标准》强调培养学生“积累·整合”、“发现·创新”等方面的能力，“梳理探究”是新课改这种精神在教材中的体现。引导学生开展梳理探究活动，鼓励他们在自主探究的基础上提出独立的见解，有助于学生探究能力、实践能力、创新能力的提高和严谨、求实学风的养成。 2．梳理探究新词新语与流行文化，不是简单的知识传授，应引导学生对新词新语与流行文化相关的一些问题进行较为深入的研究，让学生亲身探求，收获果实。梳理和探究得出一个结论固然重要，但更重要的是让学生体验梳理探究的过程，积累梳理探究方面的经验，为将来的大学生活乃至今后的工作奠定基础。 3．“梳理探究”的专题学习主要靠课外，而不能靠课堂上教师的讲授。学生应花费一定的时间在课外搜集资料，展开调查，深入研究，做好充分的课前准备。课堂上，主要组织学生交流、展示探究成果，交流探究心得与活动体会。成果表现形式可以多种多样，可以是口头交流，可以是笔头作文，可以是板报期刊，也可以在网上交流等。 4．积极倡导自主、合作、探究的学习方式。课前我将学生分成九个小组，帮助他们树立主体意识，让他们在合作学习的互动中提高学习效率，培养他们的合作意识和团队精神 5．课堂体现教师与学生之间平等对话。教学中我以秀自己导入新课，最后以学生秀自己结束，让师生处于平等的位置，使课堂氛围更为和谐。【教学目标】 1.知识与技能：了解新词新语产生的原因及其特点，提高对语言的感悟能力和判断能力。 2.过程与方法：小组合作探究，搜集整理一些新词新语，分析它们所反映流行文化现象。 3.情感态度与价值观：从新产生的词语中领略当代流行文化，培养学生在生活中关注语言的意识，并能试着作出较深层次的分析和理性的思考。【教学重难点】教学重点：让学生了解新词新语产生的原因及其特点，培养学生的自主探究能力。教学难点：搜集整理一些新词新语，领略当代流行文化，对新产生的词语作出较为深层次的透视和理性的思考。【授课类型】梳理探究课【课时安排】 1课时【教学过程】一、导入激趣同学们，今天我很高兴地和大家一起学习《新词新语与流行文化》。说实话，

近现代中国媒介技术变迁的历史轨迹

近现代中国媒介技术演进的历史轨迹* 施威刘青匡导球（南京信息工程大学语言文化学院江苏南京210044）摘要：技术创新是推动媒介产业发展的核心因素，自19世纪中期以来，中国媒介技术演进经历了三个时期，分别是近代化、现代化和数字化阶段。在技术创新的作用下，媒介产业实现了三次整体性提升，并呈现出不同的行业特征和发展规律。关键词：媒介技术演进近现代 19世纪中后期，在西方科技和文化影响下，中国媒介产业体系逐渐建立，并在近现代中国社会变迁进程中扮演了不可或缺的角色。媒介产业发展的核心在于技术创新，19世纪80年代以来，中国媒介技术实现了三次重大创新，在形态、运行机制和影响力等方面不断推动媒介产业向更高层次迈进。一、近代媒介技术的引进与推广（1882－1949年）鸦片战争后，伴随这西方先进近代技术的输入，新式媒介经营理念、行业规则和运行模式也移植到中国，并促成了传统知识分子和精英文化的近代化转型，这些都是近代中国媒介产业持续发展的重要动因。① 自1815年英国人马礼逊创办《察世俗每月统计传》后，西方传教士带来了铅印术和中文活字制造技术，为近代中国媒介技术变革奠定了基础。1882年上海同文书局成立后，民营新闻出版业成为媒介技术的创新主体，在出版救国和市场需求等因素的共同推动下，西方最先进的出版技术都被引进到国内，主要包括：（1）蒸汽、电力等动力设备和技术；（2）石印、轮转、胶印等印刷设备和相关技术；（3）制版技术，如珂罗版、石版、金属板等；（4）铸字设备和技术；（5）其他辅助设备和技术，如排字架、纸型以及纤维纸、油墨制造技术等。这些新技术的普遍应用，使铅字印刷成为市场主流，传统雕版技术逐渐被淘汰。在媒介技术变革的作用下，中国出版业实现了近代化转型，表现在以下几个方面：首先，机械化媒介出版技术显著提高了媒介生产效率，各地媒介形式日渐丰富，报纸、杂志、教科书和各类读物开始大量出现；出版物在形制、印装水平、内容等方面也得到全面提升，媒介产品不再是上层社会独享的“奢侈品”，普通读者群体迅速扩大。其次，出版行业内部发生了深刻变革，媒介从业者的角色与职能都实现了更新，编辑、记者、撰稿人、出版人等主体作用逐渐凸显；传统编辑技术被现代编辑形制所替代，实现了编、著分离和校、印独立，进而形成了一系列科学、完整、高效的近代编辑技术体系。再次，随着媒介市场的蓬勃发展，整个产业的核心技术、生产流程、企业组织形式乃至产业属性度发生了重大变革。一是媒介从业人员趋于专业化、职业化；二是新闻、出版和发行机构开始采用资本主义经营方式，有基金项目：江苏高校哲学社会科学研究基金项目（2014SJB071）。作者简介：施威（1976－），男，南京信息工程大学语言文化学院副教授、博士、硕导；刘青（1990－），女，硕士研究生；匡导球（1964－），教授、博士、硕导。 ①王建辉.中国出版的近代化[J].华中师范大学学报（社科版），2002（5）.

童话中的狐狸

童话中的狐狸作者：倪瑜怿来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2016年第4期倪瑜怿童话故事给了幼儿关于世界的最初印象，并深刻地影响着人类文学的发展。“狐狸”这一形象在童话故事中有着丰富的内涵和多重意味。慈爱的童话家笔下或正或邪的狐狸形象在孩子白纸般无瑕的心灵上增加了几抹人性的底色。狐狸多以阴险贪婪出名，这个嘴尖尖尾蓬蓬的动物，时而狡猾多疑，时而多媚可恶。中国古有“狐假虎威”“狐朋狗友”之说；伊索、安徒生等大作家也极尽描摹出狐狸引诱乌鸦丢肉时的油嘴滑舌、被乌龟耍得团团转时的自作聪明、假装爱抚羊羔时的心怀鬼胎……也许是人们晒在院子里的肉干太多次被狐狸叼走，让人欲哭无泪；也许是狐狸长嘴尖牙的面相显得格外狡猾，人们往往将自身对现实生活中左右逢源者的复杂情感投射于狐狸，因此童话中的狐狸多聪明狡诈，在强大如虎狮与弱小如羊兔的动物间都能长袖善舞，成为幼儿教育过程中常常使用的一个反面形象。然而同时，狐狸又有着勇敢与聪慧的一面。童话中，病狮哄骗狐狸来看望自己，不过是为了寻机吃掉它，聪明的狐狸却一眼看出狮子家门口只有进去却没有出来的脚印，而保住了自己的性命；狐狸三兄弟轻易被老虎离间，剩下的两兄弟在大哥被老虎吞下肚后幡然醒悟，齐心合力打败了老虎。安徒生们用童真与仁慈写下完美的结局，给幼弱的生命带来慰藉，使他们在直面残酷的社会现实时不被吓倒，也为渐渐长大的我们，留一簇仁爱、勇敢与宽容的火苗。口吐人言的动物，不过是披着或可爱或凶猛的皮囊的人。狐狸不外如是，更甚者因其极强的可塑性和多面的性格，狐狸被赋予了更多人性的色彩。我们确乎是在用人眼看狐，却分明剖析出了狐眼深处人的真相。在现实中，有像狐狸一样的人：或工于心计，或精于算计；有的喜欢耍小聪明．贪小便宜；有的阿谀谄媚、善盅人心，难免为君子所不齿；同样，“狐狸”这一称谓也被用作对聪明灵活、善于变通的人的褒扬，迈入现代经济社会的人们在赞美童真淳朴美德的同时，也对善于变通的灵活巧智投以赞许的目光。“狐面”多端，使我们看到更多微妙的“人面”：既有贪图微利却未免失之忠厚，强作镇定却掩饰心怀鬼胎；又有敏捷机智而能固守底线，左右逢源终得皆大欢喜。一样的狐狸演绎百样的人生。孩子们翻过去的是童话书中一页页稚气的图画，是字里行间的天真谐趣；大人们翻不过去的是时间的沧桑，是人生的感喟。童话中那形形色色的狐狸，成了儿时记忆一抹不可或缺的亮色，母亲在床头将故事娓娓道来，窗边投下的白月光，照出了我们彷徨时前进的方向。学校：浙江省新昌中学；导师：何文魁

梅西耶观测

首先说明这只是个人版本，若有不准确的地方请指出来。标准疏散星团亮于6等球状星团亮于5.5等星系亮于5等星云亮于5等符合以上要求的一共有74个另外中天高度角要大于10° 符合这些要求的，我将它归类于极易观测深空天体。另外网上图片与观测实际上差别很大，以我观测的经历，我在网上找到一些与平时观测相差不是很大的图片。

M39 疏散星团M39（NGC7092),类型e，位于天鹅座。 M39是一个非常巨大却非常松散的疏散星团，视直径有32′（相当于满月大小）。位于天津四（天鹅座α)以东约9度，略微偏北处。它的距离大约为800光年，年龄估计在2.3亿至3亿年之间。已经辨认出的成员星大概有30颗，分布在直径为7光年的空间内。 M1764年梅西耶将M39收入梅西耶星云星团表，但是它非常明亮。M39中最亮的恒星（估计是HIP106293）视星等为6.83，光谱为A0III（虚拟天文馆数据）。

星桥法首先寻找到天鹅座ρ星（车府四），视星等为3.98等，光谱为G8IIIFe-0.5，在晴空无月下很容易找到（也可用双筒辅助寻找）。接下来找到天鹅座g星，视星等为5.22，光谱为K0III。接下来就很容易找到M39了，顺便还可以找到一个更暗淡的疏散星团NGC7082，视星等为7.2。路径。赤经 21h 31m 42s 赤纬+48° 25′ 〃

距离 824.4ly (252.8pc) 视星等 4.6 适合观测月份6月至12月，中天高度角73°25′（以北纬25°为基准）观赏指南，该星团适合用低倍镜下观测。高倍镜下的M39 NGC6871

新词新语与流行文化

一、教学目标 1.知识与技能：了解新词新语产生的原因及其特点，提高对语言的感悟能力和判断能力。 2.过程与方法：小组合作探究，搜集整理一些新词新语，分析它们所反映流行文化现象。 3.情感态度与价值观：从新产生的词语中领略当代流行文化，培养学生在生活中关注语言的意识，并能试着作出较深层次的分析和理性的思考。二、教学重难点教学重点：让学生了解新词新语产生的原因及其特点，培养学生的自主探究能力。教学难点：搜集整理一些新词新语，领略当代流行文化，对新产生的词语作出较为深层次的透视和理性的思考。三、教学创意设计教学时，我主要体现了新课标中的三点“实施建议”：一是积极倡导自主、合作、探究的学习方式。课前我将学生分成八个小组，帮助他们树立主体意识，让他们在合作学习的互动中提高学习效率，培养他们的合作意识和团队精神；二是关注学生的积累及思维的发展，培养他们的探究能力。我鼓励学生通过网络搜集整理新词新语，并要求他们理性思考这些词语所反映出的文化现象，使课堂探究更有深度；三是教师与学生之间平等对话。教学中我以秀自己导入新课，最后以学生秀自己结束，让师生处于平等的位置，使课堂氛围更为和谐。四、教学过程（一）激趣导入同学们，今天我很高兴地和大家一起学习《新词新语与流行文化》。说实话，在准备这节课时我才发现自己已经out了，好多的新词新语都是我见所未见闻所未闻的，我的感受正如崔健的一句歌词：“不是我不明白,这世界变化快。”经过一番恶补，我终于也掌握了一些。下面我就用新词新语来给大家介绍介绍我自己，一来和大家交个朋友，二来也算是抛砖引玉，希望在接下来的时间里你们也能踊跃展示自己，让我们更好的交流。（出示课件1）秀秀我姓名：庞俐敏昵称：plmm 年龄：是奔奔族非新新人类

狐狸的性格特性与趣闻

狐狸的性格特性与趣闻狐狸，食肉目犬科动物。属于一般所说的狐狸，又叫红狐、赤狐和草狐。狐狸在野生状态下主要以鱼、蚌、虾、蟹、蛆、鼠类、鸟类、昆虫类小型动物为食，有时也采食一些植物。除了包括狐属的动物外，狐有时也可以包括狐亚科其它属的动物。狐狸生活在森林、草原、半沙漠、丘陵地带，居住于树洞或土穴中，傍晚出外觅食，到天亮才回家。由于它的嗅觉和听觉极好，加上行动敏捷，所以能捕食各种老鼠、野兔、小鸟、鱼、蛙、蜥蜴、昆虫和蠕虫等，也食一些野果。因为它主要吃鼠，偶尔才袭击家禽，所以是一种益多害少的动物。故事中的狐狸形象，绝不能和狐狸的行为等同起来。狐狸有一个奇怪的行为：一只狐狸跳进鸡舍，把12 只小鸡全部咬死，最后仅叼走一只。狐狸还常常在暴风雨之夜，闯入黑头鸥的栖息地，把数十只鸟全部杀死，竟一只不吃，一只不带，空“手”而归。这种行为叫做“杀过”。狐狸平时单独生活，生殖时才结小群。每年 2 月--5 月产仔，一般每胎 3 只--6 只。它的警惕性很高，如果谁发现了它窝里的小

狐，它会在当天晚上“搬家”，以防不测。狐狸狐狸属食肉目犬科，狐、狸是两种动物，狐是肉食性动物，主要以鼠类、鱼、蛙、蚌、虾、蟹、蚯蚓、鸟类及其卵、昆虫以及健康动物的尸体为食。在人工饲养条件下，以配食饲料为主，在重要饲养阶段，补饲一些动物肉杂碎如肠、胃、头、骨等作为饲料，即可基本满足狐的需要。狐狸分布很广，我国几乎各省区都产。狐狸皮是我国传统的名贵裘皮原料。一般所说的狐狸，又叫红狐、赤狐和草狐。它尖嘴大耳，长身短腿，身后拖着一条长长的大尾巴，全身棕红色，耳背黑色，尾尖白色，尾巴基部有个小孔，能放出一种刺鼻的臭气。动物学家发现，狐狸的主要食物是昆虫、野兔和老鼠等，而这些小动物几乎都是危害庄稼的坏家伙，狐狸吃了它们，等于是帮了农民的大忙。所以说，狐狸应该属于对人类有益的动物。银狐银狐全称银黑狐，原产北美北部，西伯利亚东部地区，是目前主要饲养狐种之一。银黑狐因其部分针毛呈白色，而另一些针毛毛根与毛尖是黑色，针毛中部呈银白色面而得名。银狐嘴尖、眼圆、耳长，

文化式原形的制作-上衣

文化式原形的制作---阿部先生上衣一. 准备。（1）修正白胚布上的丝缕。（2）如果胚布上的丝缕不准的话，所做的胚样也会不准。（3）用蒸汽先先预缩胚布，修正面料的丝缕，烫的时候可以按照面料的横向和纵向。（4）调整人台上的胸线，腰线，臀线一定要为水平位置。二.前片原型样。（1）对准人台上的前中线，胸围线，将胚布大致别在人台上。注意在前中菱形处不能有皱纹。在前中和肩点的地方都要留一点点的量，不用钉得太紧。（2）剪掉领圈处和腰下多余的布，腰下要剪斜向的刀眼。固定肩点处（不能太紧），固定肩缝（无余量）。然后剪掉多余的布。（3）对准侧缝处的胸线。肩下至胸的地方要略有松量。收胸省，折线对准胸导线。袖底处应略有松量。整体不能太紧。注意侧胸处有顺着胸省的皱折。（4）胸线处垂直向下，在侧缝处定位，前片处收一个腰省。注意侧腰处有直向的皱折。（5）剪掉多余的布。 1 2 3 (1) 胚布的准备前片放量图袖笼和省的效果图

三.后片原型样（1）对准人台上的后中线，胸围线，将胚布大致别在人台上。（2）背宽处一段横向推出，在袖笼处固定。适当放松量。（3）从胸宽后中处和胸宽袖底处分别直向推上。在肩处收一个肩省量。（4）从胸宽后中处和胸宽袖底处分别直向推下，在腰节处收一个腰省量。适当放一定的松量。注意，胚布上的胸围线不一定对准人台上的胸围线。 3 四.画线。 1）用粘带在胚样上贴出袖笼，领圈，胸线和腰线。 2）将胚样从人台上拿下。画实线。 A不拿掉针时：画领圈（在肩缝处画两个刀眼）画袖笼画腰线（腰线前后中处为直角） B拿掉肩缝上的针：点出各省尖的记号后腰省尖为胸线上去3cm一段，前腰省为胸线下1cm处。前胸省距胸高点1.5cm。 C将针全部拿掉：画后肩缝，后肩省，后腰省，侧缝。画前肩缝，前胸省，前腰省，侧缝。 3）烫平前后片胚布。烫的时候要先顺丝缕烫前后中处，再烫两侧处。 4）将胚布复制在纸样上，修正样板上细小的不正确的地方。 5）.对照纸样，再修改胚布样。认为正确后，再将胚布样别好，固定在人台上，看最后的效果。 (2)

日语 - 星座对照表

日语—星座对照表汉字日语名称E 名白羊座おひつじ座Aries 半人马座ケンタウルス座Centaurus 宝瓶座みずがめ座Aquarius 北冕座きたかんむり座Corona Borealis 波江座エリダヌス座Eridanus 苍蝇座はえ座Musca 豺狼座おおかみ座Lupus 长蛇座うみへび座Hydra 船底座りゅうこつ座Carina 船帆座ほ座Vela 船尾座とも座Puppis 大犬座おおいぬ座Canis Major 大熊座おおぐま座Ursa Major 雕具座ちょうこくぐ座Caelum 杜鹃座きょしちょう座Tucana 盾牌座たて座Scutum 飞马座ペガサス座Pegasus 飞鱼座とびうお座Volans 凤凰座ほうおう座Phoenix 海豚座いるか座Delphinus 后发座かみのけ座Coma Berenices 狐狸座こぎつね座Vulpecula 绘架座がか座Pictor 唧筒座ポンプ座Antlia 剑鱼座かじき座Dorado 金牛座おうし座Taurus 鲸鱼座くじら座Cetus 巨爵座コップ座Crater 巨蛇座へび座Serpens 巨蟹座かに座Cancer 矩尺座じょうぎ座Norma 孔雀座くじゃく座Pavo 猎户座オリオン座Orion 猎犬座りょうけん座Canes Venaici 六分仪座ろくぶんぎ座Sextans 鹿豹座きりん座Camelopardalis 罗盘座らしんばん座Pyxis 摩羯座やぎ座Capricornus 牧夫座うしかい座Bootes 南极座はちぶんぎ座Octans 南冕座みなみのかんむり座Corona Austrina

南三角座みなみのさんかく座Triangulum Australe 南十字座みなみじゅうじ座Crux 南鱼座みなみのうお座Piscis Austrinus 麒麟座いっかくじゅう座Monoceros 人马座いて座Sagittarius 三角座さんかく座Triangulum 山案座テーブルさん座Mensa 蛇夫座へびつかい座Ophiuchus 狮子座しし座Leo 室女座おとめ座Virgo 时钟座とけい座Horologium 双鱼座うお座Pisces 双子座ふたご座Gemini 水蛇座みずへび座Hydrus 天鹅座はくちょう座Cygnus 天鸽座はと座Columba 天鹤座つる座Grus 天箭座や座Sagitta 天龙座りゅう座Draco 天炉座ろ座Fornax 天猫座やまねこ座Lynx 天平座てんびん座Libra 天琴座こと座Lyra 天坛座さいだん座Ara 天兔座うさぎ座Lepus 天蝎座さそり座Scorpius 天燕座ふうちょう座Apus 天鹰座わし座Aquila 天舟座アルゴ座Argo 网罟座レチクル座Reticulum 望远镜座ぼうえんきょう座Telescopium 乌鸦座からす座Corvus 武仙座ヘルクレス座Hercules 仙后座カシオペヤ座Cassiopeia 仙女座アンドロメダ座Andromeda 仙王座ケフェウス座Cepheus 显微镜座けんびきょう座Microscopium 小马座こうま座Equuleus 小犬座こいぬ座Canis Minor 小狮座こじし座Leo Minor 小熊座こぐま座Ursa Minor 蝎虎座とかげ座Lacerta 英仙座ペルレオン座Perseus 印第安座インデアン座Indus