山海经两篇
石门中学七年级语文目标导学案学生姓名：班级：小组互评：
语文人教版七年级下册《山海经》
《山海经》 《山海经》是中国先秦古籍。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。 《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。 内容介绍山海经《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇，约32650字。分为《山经》和《海经》两个大的部分，是一部富有神话传说的最古老的地理书。共藏《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》4篇、《大荒经》5篇。《汉书·艺文志》载此书时作13 篇，未把《大荒经》和《海内经》计算在内，也有人认为这5篇是西汉刘向父子校书时所增加的。全书内容，以《山经》5篇和《海外经》4篇作为一组；《海内经》4 篇作为一组；而《大荒经》4篇以及书末《海内经》1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。 《山经》的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物；《大荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。反映了中华民族的英雄气概。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有重要的参考价值。 书籍特点。 《山海经》的特点 第一，《山海经》为述图之书。 刘锡城在《全像山海经图比较》序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”（《读山海经13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。 马昌仪也认为：“《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是
《山海经》两篇
《山海经》两篇 【学习目标】 1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。 2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。 3．积累文言词汇，理解词义、句义。掌握“走”、“堙”、“废”、“济”、“溺”等实词在文中的意思。 【学习重点】 1.理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质。 2.积累文言词汇，理解词义、句义。 【学习难点】 比较阅读。 【学法指导】朗读—理解—感悟 【知识链接】 神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。本课的两篇神话就具有较强的代表性，反映了我国古代神话创作的一般规律，因此在教学中可以引导学生查阅资料，了解神话的特点。 本课两个故事塑造了两个传诵千年的动人形象。在他们身上，我们可以看到中华民族执著、勤劳、勇敢的传统美德。不同的是：夸父属于那种神力无比的神，他们的故事显得非常壮烈；而精卫却非常弱小，她的故事则显得哀婉、执著和凄美。因此在教学过程中运用比较阅读的方法，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。 【学习过程】 【教学步骤】 一、导人 现在，老师播放四张，请大家看后分别用一个四字词语猜猜。 今天的课就跟这其中的两个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《山海经两篇》。这节课我们采用说读的形式学习。说读，就是读读说说，说说读读。(设计此环节的目的在于激发学生对课文学习的兴趣) 二、初读课文，读准字音 1．首先，请大家自由、大声地朗读两则故事，力争做到读得准确、读得流利。(学生大声地自由朗读。) 2．指名朗读两则故事。 3．全班齐读。(设计此环节，目的在于既培养学生读文言文的语感，也使他们在听和读中了解故事的大意，为下面译文打下基础。同时，也教给学生学习文言文的基本方法：充分利用注释和工具书。) 三、再读课文，疏通文意 1．将全班分成两队组织竞赛。 ①参阅注解疏通课文，看哪一组先完成。 ②两队先分四人小组轮流讲述三则故事，再各推荐代表在全班交流，评选故事大王。要
山海经资料
山海经资料： 《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》, 杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。 《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。[1-2] 《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。[1-3] 对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考[4]，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。 名人读山海经的感受： 鲁迅在《中国小说史略》中对《山海经》的评价是:盖古之巫书. 《山海经》是鲁迅渴慕已久、心心念念的。《山海经》之于鲁迅，不是猎奇（有画的《二十四孝图》被他厌恶），不只是知识（他没有成为地理学家或医药学家，或专门研究古典文化的学问家），而是促其精神成长的“宝书”。《山海经》中的英雄神话《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》等反映了古代英雄们与自然、社会的强大力量抗争的故事。这些故事所体现出的自强不息、坚忍不拔的大无畏精神，是我们全民族的精神财富。鲁迅的《故事新编》中，就有取材于神话故事的《理水》、《补天》和《奔月》。无疑，鲁迅，我们的民族之魂，他从《山海经》中汲取了足够的养分。所以，他一生视之为“宝书”。
阿长与山海经上课过程简案
阿长与山海经 1、上课之前我们首先来认识一个人，这个人是谁呀。鲁迅是我们的老朋友了，初一的时候我们学过他的作品，有《》 他的原名周树人，浙江绍兴人，现代著名的文学家，思想家，革命家。说说看你所知道的鲁迅的作品。《狂人日记》《呐喊》《朝花夕拾》 朝花夕拾简介。回忆幼年时或青少年时期生活经历的作品。PPT 2、今天我们来学习一篇鲁迅先生另外一篇文章，题目叫做阿长与《山海经》板书。这里的阿长啊，其实我们在初一的课文里曾经与她有过一面之缘。哪一篇文章呢。从百草园到三味书屋。她给我们讲了一个故事。什么故事？关于美女蛇的故事。正是这个故事啊，给美丽的百草园增添了几分神秘的色彩。阿长其实是鲁迅小时候的保姆。 3、上周末我们布置了一个预习任务，有谁能够谈谈阿长名字的由来，她的长相如何，形象如何，她有怎样的身世呢。 4、初识阿长PPT 名字不为人所知，可见地位低下。阿长是一个保姆，是小时候与我朝夕相处的，我是她一手带大的保姆。 5、通过预习，大家想象一下，如果你们是小时候的我，你们会喜欢这样的一位保姆吗？（大家来谈）以课文当中相关的事例或语句作为自己的理由。 事件性格情感态度喜欢切切察察饶舌不大佩服、 管“我”很严，喜欢告状多事讨厌、 睡觉摆大字粗俗、不拘小节憎恶→ 讲长毛的故事无知愚昧敬意→ 懂得许多规矩（元旦吃福橘）迷信、善良敬意淡薄乃至消失→买《山海经》善良、关心爱护孩子更深一层的敬意 两种意见，喜欢的同学觉得她很质朴很善良很真诚，满足了“我”的心愿。 不喜欢的同学觉得，她爱唠叨，规矩多迷信很霸道，喜欢告状，爱切切察察，多嘴多舌，爱管闲事。这是同学们眼中的阿长。与鲁迅朝夕相处，一手被她带大的鲁迅对她的看法又是怎样的呢。 6、带着这个问题，我们来透视鲁迅眼中的阿长。PPT请同学们标出我对阿长感情变化的句子。 不大佩服，讨厌，不耐烦——敬意——敬意淡薄甚至完全消失——更深一层的敬意 详略得当先抑后扬 这么多的事情串起了我对阿长的情感，这是文章的线索。在这么多事情当中，作者是不是每件事都交代得非常详细呢。不是。文章在安排材料的时候做到了详略得当。导致我有这种情感变化乃至最后升华为敬意的事件还是，阿长为我买了山海经。也是文章刻画最为细致的事件。这究竟是怎么一回事。
山海经中的神话故事(精选10个)
山海经中的神话故事 山海经中的神话故事（一）： 【精卫填海】 女娃是炎帝最宠爱的小女儿，模样长得纤秀，性格却很倔强。姐妹们都喜欢打扮，惟独她酷爱体育，尤其水上运动，游泳划船，跳水冲浪，无一样不爱，无一样不精。某日清晨，风和日而，正是出游的好时光。女娃驾一叶扁舟，在碧波荡漾的东洋大海上遨游。海风微微地吹拂，海浪柔柔地起伏，带着小舟往大洋深处漂去。 年轻单纯的女孩，哪明白世道险恶，仍陶醉在蓝色的温柔里。霎时间，平静的大海变脸了，微笑的太阳不见了，轻轻海风变得比刀刃还锐利，软软海浪变得比铁锤还刚硬。女娃凭着高超技艺，劈波斩浪，左避右挡，与大海周旋。时间一分钟、一分钟地过去，一小时、一小时地过去，大海的浪涛越来越高，女娃的力气越来越弱。夜幕降临了，天地间一片黑暗，大概星星们闭上了眼睛，不忍目睹惨剧的发生：小舟被巨浪碾成了碎片，女娃被旋涡吸入了深渊，喧嚣的涛声盖住了女孩求救的呼叫，她永远也不能回去见她慈祥的父亲了。 几天过后，一只小鸟在女娃沉溺的水域破浪而出，花头颅、白嘴壳、红脚爪，样貌有点儿像乌鸦，它的名字叫精卫，是女娃不屈的冤魂所化就。 精卫栖身于布满拓木林的发鸠山上，它天天从发鸠山衔了小石子，或者小树枝，展翅高飞，直至东海，把石子或树枝投下去。日复一日，年复一年，不管是赤日炎炎还是雨雪霏霏，不死鸟精卫回翔在波涛汹涌、洁瀚无垠的大海上空，投下颗颗碎石、根根断枝，它不间断地叫着“精卫、精卫”，以激励自已的斗志，它要以锲而不舍的精神，将东海填平。 东海恼怒了，东海咆哮了，浪涛喧哗，白沫四溅：“你为什么要把我填平？你为什么恨我这么深？” 天空中传来精卫鸟仇恨的啼鸣：“因为你夺走了我年轻的生命，因为你还将夺走千千万万的年轻的生命。” “算了吧，小鸟儿！你就是填一千年，一万年，也填不平我呀！”东海用轰隆隆的大笑声来掩饰自己的窘态。 “我要填的！我要填的！我要一千万年、一万万年地填下去，哪怕填到世界末日，宇宙终结。”不死乌精卫悲啸着，飞翔着，从发鸠山至东海，循环往复，衔石投石，永无休止。 “精卫衔微木，将以填沧海”（东晋.陶渊明《读山海经》），精卫已升华为中华民族不屈的象征；孔子“知其不可而为之”（《论语.子路》），诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”（三国.诸葛亮《后出师表》），鲁迅“用这期望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜”（鲁迅《期望》），无数志士为理想而在无望之中前仆后继，死不旋踵，他们都是精卫精神的继承者和体现者。 山海经中的神话故事（二）： 【夸父追日】 太阳每一天东升西落，丝毫没有在意北方大荒中的成都载天之山上，有一个巨人正全神贯注地观察着它。巨人用两条黄蛇作耳环，手里也把玩两条黄蛇，他是后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父。 夸父身材高大，如山岳耸峙，却很天真，富于幻想，这两天，他在思考几个有关太阳的大问题：其一，太阳落入昧谷，黑夜便要降临；我热爱光明，憎恶黑暗，我要去追赶太阳，让他永驻天空。其二，太阳的圆脸上，沾染了不少黑斑；我期望太阳更明媚，更透亮，我要去追赶太阳，请他揩干净脸盘。其三，太阳在夏天喷吐了过多的光和热，到了冬天势必缺乏能量；我喜欢四季如春，不要酷暑也不要严寒，我要去追赶太阳，劝他平均分配热能。夸父想着想着，提起木杖，撒开两条长腿，就朝太阳追去。
山海经中角色造型的传承与创新
山海经中角色造型的传承与创新 摘要：《山海经》是我国古代具有传奇色彩的一部巨作，其中包含了许过神话故事，是中华民族上下五千年历史长河中不可或缺的精神宝库。随着动漫产业的发展，将我国古代文化与神话故事传承到动漫故事和人物中，并对其进行渲染和创新，创作出优秀的艺术佳品，是我国的传统文化能够得到继承和发展，并赋予一定的商业价值。 关键词：山海经；角色造型；造型传承；造型创新 前言 《山海经》是我国古典名著中的奇书，此书记述了古代地理、物产、生物、巫术、民俗等丰富资源，这些丰富的文化资源对于现代文艺产业的发展起到极大的参考作用，但古书所记载的大量事物描述简练，信息松散，在现当代文学、动漫等产业中的运用，还需要添加更多的综合性再创作，使山海经中角色的造型得以传承和创新，从而得到适合当下文学、美术及动漫行业利用和发展的、具有一定商业价值的形象素材。 一、关于山海经 我国古典名著《山海经》自古以来被称为旷世奇书，给后人留下许多未解之谜。其一，因为它在一万三千字的篇幅里，记载了约四十个方国，五百五十座山，三百条水道，一万多个历史及神话人物，四百多种神怪兽。集地理志、方物志（矿物、动植物）、民俗志于一身，既是一部巫书，又保留了古老的中华民族最原始的神话故事。其二，许多人认为《山海经》只是荒诞不经之作，司马迁曾说过，“山海经所有怪物，余不敢言之也”。鲁讯在《阿长与山海经》中，提到人面兽、九头蛇、三足鸟，给大多人留下《山海经》只是神话的印象。然而，也有不少学者专家认为，《山海经》具有很强的历史参照性，特别在地理志的内容中，我们不难发现被记载在奇书中的江山河流迄今依然依稀可辨，部分矿物、动植物也极具现实性。长卿著《山海经的智慧》一书中，开篇提出“鸟兽荒诞吗？山水荒诞吗？故事荒诞吗？概念荒诞吗？”，针对这四大问题，长卿从多方面进行分析对比，论证其可靠的现实意义。纷争芸芸，奇书依然有许多未知之谜等待解开。最后，《山海经》开创了我国图文并貌的先河，据记载，早期山海经的编写有两个阶段，根据文字配图阶段和根据图画配加文字的阶段，最早的古本原著目前已经
山海经中的传说故事
山海经中的传说故事 《山海经》是中国先秦古籍。那你知道山海经中的传说故事有哪些吗?下面是给大家分享的山海经中的传说故事，欢迎大家阅读。 山海经中的传说故事：蚩尤大战天神蚩尤是一个九黎族的首领，听说，蚩尤的军队是由他的九九八十一个兄弟组成的，一个个都铜头铁臂，非常厉害，简直就是人间中的精英。天神知道这件事后，觉得非常不公平，万一哪一天，蚩尤他们觉得想欺负老百姓，就算老百姓要反抗，也不是蚩尤他们的对手，所以，只有我们有实力去解决他，不解决他简直就是给人间，给人民的一个接一个的灾难! 所以，天神就写了挑战书给了蚩尤，因为天神觉得他们肯定敌不过我的军队，所以在给他三天时候准备，蚩尤接到挑战书后，就召集了他的兄弟，商量对策。三天过后，天神就带着军队来了，蚩尤也带着军队来了，天神一开始就先派了雨神，雨神下起大雨让蚩尤的军队被淋成落汤鸡，可是，蚩尤的军队却没有退缩，还是直接冲上去，使雨神大败，第二次，天神派来了雾神，天神愿以为让蚩尤的军队看不见就可以赢取胜利，可是，蚩尤却使用了指南针，让雾神也大败。天神见此情景，大怒，自己亲自出马，蚩尤看到，就让他们放火箭，天神刚想撤退，却被蚩尤的军队所拦截，幸好天神的军队来了，天神顺利的撤退，可是，这次战争，天神损兵损将，损失很多。天神的部下对他说：“虽然我们兵力多，又强，而且我们也有绝对的优势取胜，但是，就
因为陛下太骄傲，太低估他们了所以我们才大败!”天神听完以后，虚心的接受了。天神后面再也没有跟蚩尤发起挑战了! 山海经中的传说故事：太阳鸟当人类第一次被毁灭之后，茫茫大地上只剩下一对男女，他们生活孤苦寂寞，而且没有下半身。除此之外，还有两个超人兄弟，大的叫奥珂，小的叫奥琪。 奥珂知道男人有一只篮子，篮子里有一只太阳鸟，它会发出好听的声音。他想尽一切办法得到这只神秘的篮子。奥珂说他愿意给他们两人下半身来交换这只奇妙的篮子，他们最终同意了。奥珂用泥巴给这对男女做成了腿和脚。从此，他们就有腿和脚了。奥珂得到了装鸟的篮子。那男人对他说：“你千万不可打开篮子!否则，太阳鸟就会一去无踪，再也不会飞回来了。”奥珂在路上遇到了弟弟，同他一起朝家中走去…… 路上，他们看到一棵长满果实的大树，奥珂上树采果充饥。 上树前，奥珂一再叮嘱弟弟只能听声音，不能打开篮子。哥哥刚爬到树上，弟弟好奇，就把篮子打开了。就在这一刹那间，太阳鸟突然中断了悦耳的歌声，凄厉骇人地咯咯叫着朝天上飞去。转瞬之间，乌云密布，太阳也消失了，大地就像突然跌进了无边的深渊。一会儿狂风暴雨倾盆而下，大地被淹没在乌黑的洪水里…… 那对男女也陷落在地下，被大山吞没了。奥珂变成一只蝙蝠，去追寻他的太阳鸟去了。奥琪用石头垒起一张睡床。为了填饱肚子，他在山顶上做了许多小动物。而奥珂却没有找到失踪的太阳鸟。 原来，太阳鸟从原先被拘禁的篮子里逃出来之后，再也不愿生活
阿长与《山海经》——长妈妈人物形象_读后感
阿长与《山海经》——长妈妈人物形象阿长与《山海经》——长妈妈人物形象 刘艺佳 长妈妈是鲁迅儿时的重要人物，鲁迅特地留出一篇文章写她。 长妈妈是鲁迅家的女工，也就是保姆。她无名无姓，到死也没人知道她的真名，只是一直沿用他人的名“阿长”，可见她的身份之卑微，不被人所重视。 长妈妈是从乡下聘来的，没什么文化，总喜欢在背后对人指指点点，睡觉时还把小主人挤下了床去，可谓十分粗俗不堪。 她还十分迷信，“长毛”的胡话被她当了真，还称之为“神力”，这便是乡村妇女的无知。 但同时，长妈妈也是爱着鲁迅的。她在正月初一清晨，就让鲁迅拜年，还将福橘塞给鲁迅吃，可见她的真诚以及对小主人的关爱。她还将鲁迅牢骚时的话记下，明不识字，还是大老远地把《山海经》给鲁迅带来了，突出写明长妈妈待鲁迅的好。 这就是长妈妈，一个没文化、粗俗却又真诚、爱孩子的女人。 通过鲁迅先生看封建社会底层妇女代表——长妈妈 周雨琪 结合文章第3段来看，可以知道长妈妈是一个典型的妇女形象，嚼人舌根，喜欢“切切察察”。 结合文章第7段，可以发现长妈妈虽然身为一个封建社会的底层妇女，没有十足的地位，但自己却从来不会因此而感到伤心或者是卑
微，依旧对生活充满热情，对未来充满憧憬，单纯的渴望得到幸福。所以，她是一个乐观、积极向上、质朴、淳厚的人。 结合鲁迅先生所写的事例“长妈妈讲长毛的故事”可以知道，虽然长妈妈的文化水平不高，不曾读过什么含有人生哲理的书，但却拥有伟大的神力、大义凛然的风范、无私奉献的精神。所以，她又是一个充满正能量的人。 结合文章26-29段可以看出长妈妈关怀他人、关心孩子和善良。 总结:对于鲁迅先生来说，长妈妈是一个值得尊敬的亲人，也正因如此，鲁迅先生才会专门以一篇文章的形式来纪念她。在我看来，长妈妈虽喜欢“切切察察”、虽然封建迷信、爱告状、大大咧咧、满肚子烦琐的礼节，但她这种善良、质朴、乐观、无私奉献的生活或者是生命的态度，才是我们真正需要学习的。同时，这是一个内心纯净、质朴善良的封建社会的底层女性与这个混沌、黑暗的社会形成的一个鲜明对比。 长妈妈是个怎么样的人 刘昱辰 我认为长妈妈是许多旧式女人中的一个，她地位很卑微，原因是现在甚至没有人知道她的名字以及她生于哪年。她对家中的人并没有很浓厚的情感，因为自从她到鲁迅家里做保姆后，一直都没回家，直至临死时，才回家看最后一眼。她有许多缺点，但也有不少美德。通过她常背地里说人坏话与喜欢切切察察，还有她夜晚不雅的睡相可以看出，她是一个饶舌多事、粗俗、不拘小节的人；通过她在元旦时的
初中语文_《山海经》两篇教学设计学情分析教材分析课后反思
《<山海经>两篇》教学设计 教学目标： 1.掌握基本的文言字词，学习翻译课文。 2.通过朗读、讨论等方法学会分析精卫、夸父的形象和文章的主题。 3.学习精卫、夸父的精神，激发学生执著、勇敢的品质。 教学重点： 感悟人物形象，体会人物精神。 教学难点： 学习人物精神，体会古代劳动人民探索征服大自然的愿望和意志，培养学生 勇于探索、勇敢、执著的品质。 教法： 讨论、探究。 学法： 自主学习、合作探究。 教具： 多媒体。 课时安排： 一课时。 教学过程： 一导入： 上册我们学过鲁迅的文章《阿长与<山海经>》，文中童年的鲁迅梦寐以求的一本书是什么书？今天我们学习选自山海经的两篇文章《精卫填海》和《夸父逐日》。（板书课题。） 二了解《山海经》这部书和神话的特点。（多媒体出示有关资料，学生读资料。） 三检查预习情况。 1.检查生字词读音，让学生完成学案1。 2.检查学生读课文情况，女生齐读《精卫填海》，男生读《夸父逐日》，然后全体齐读两篇。四疏通语句，理解文意。 1.同位两个分工，一人翻译一篇，先自己独立翻译，有难点请教前后位。
2.同位两人合作，把自己翻译的文章读给同位听，互相订正不准确的地方。 3.班内交流难点，学生解决不了的难点或翻译不合适的地方，教师点拨。 4.多媒体出示课文中重点字词（红色标记），指定学生回答，理解重点字词用法。 五感悟人物形象，讨论探究问题。 前后四人组成小组讨论多媒体出示的问题： 1.精卫为什么要填海？怎样填海？在你心中精卫是什么形象？ 2.夸父逐日遇到什么困难？最后的结果如何？在你心中夸父是什么样的人？ 以上问题要扣住文句回答，有理有据。 3.神话是人类的先人关于世界的想象和幻想，寄托着人类的梦想，有时竟是科学的预言， 精卫和夸父的梦想现在实现了吗？让学生畅所欲言。 七情感延伸，体会主题。 多媒体出示两个问题：引导学生理解主题： 1.多少年过去了，精卫还在为自己的填海大业奔忙着，你想对她说些什么？ 2.夸父的手杖变成了美丽的桃林，看到娇艳的桃花你想对夸父说些什么？ 让学生说看法，并齐读多媒体出示的诗句，加深学生对人物形象的把握和主题的理解，教师边引导边完成板书： 少女————鸟巨人————死 英雄英雄 八布置作业： 发挥想象，扩写两篇中的任意一篇，600字左右。 板书设计： 精卫填海夸父逐日 少女————鸟巨人—————死 英雄英雄 学情分析
第六单元山海经两篇汇总教案1北师大版
1 教学设计学科名称比较探究《山海经》两篇（语文七年级下册六 单元） 2、教学目标 （1）继续训练阅读文言文的能力。 （2）培养学生的想像能力和表达能力。 （3）理解中国古代神话的特点，学习鉴中国古代神话。 3、重点、难点 重点拓展练习，培养想象能力。 难点鉴中国古代神话之美。 4、课时安排 2 课时 5、课前准备 （1）学生课外诵读课文，借助工具书翻译课文。 （2）从网上查阅有关中外古代神话的资料，准备课堂交流。 （3）教师查阅中国古代神话的资料，了解中国古代神话的特点，准备有关的神话故事和图片、多媒体设备等。 6、教学设想 本课三篇课文都比较浅显，表达上比较简单，所以本课设计让学生在学习中把本课与前面的课文加以对比探究，理解中国古代神话的特点；其次让学生进行拓展训练，提高想像、表达的能力。 7、教学过程 一课时 一、导入示例。 同学们，小时候，几乎每个人听过像《嫦娥奔月》、《牛郎织女》等神话故事。这些神话故事在我们幼小的心灵中曾经引起过多少美丽的幻想啊。
今天，老师将和同学们一起再次走进这绚丽的花园，去领略它的风采。 你认识下面这些神话故事吗？——投影出示老师准备的神话故事画面，让学生说出神话的名称或简单讲述故事。 参考图画《盘古开天地》、《女娲补天》、《钻木取火》、《羿射九日》、《鲧禹治水》等等。（如果有动画片则更好） 神话故事产生于生产力水平很低的原始社会时期，反映了古代人民借助想象和幻想对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解。 这些故事，大都反映了古代先民对世界的起源的推想、人类战胜自然的愿望。 今天，我们将要重点鉴的是课文——《精卫填海》、《夸父追日》。 二、探究、理解课文。 （一）请学生翻译课文《精卫填海》，其他学生对照课文，指出翻译不够准确的地方加以纠正。 应强调的词语（课文注释比较详细，只须注意个别词语） 其——本篇课文共出现 3 个“其”字，前一个指代发鸠之山，后两个指代精卫鸟。 是——解释为“这”，不能解释为判断词。 （二）请学生翻译课文《夸父追日》。 应强调的词语 饮——本篇课文出现 3 个“饮”字，前一个指喝的水，后两个指喝的动作。 北——到北边。 道——在路上。 说明强调以上词语，目的是让学生了解文言文中的一词多义现象和名词作状语的现象，强调翻译文言文要结合语境。 （三）读了这两篇课文，你有什么感想呢？学生自由发言。 学生可能回答的几种答案 1、对精卫填海的精神予以肯定，肯定她敢于与大海搏斗的精神。
《山海经》中的10个美丽传说,文言文翻译练习
《山海经》中的10个美丽传说，文言文翻译练习 在中国古代浩如烟海的文化典籍中,《山海经》一直是令人痴迷的存在，它记述了上古时期中华大地上的山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等内容，为我们了解上古历史提供了丰富的资料，堪称一部“上古文化的百科全书”。在《山海经》中，有许多有趣的故事，被历代文人取材加工，成为流传甚广的神话传说，还有一些直接进入到现代影视剧中，为艺术创作提供源源不断的灵感。今天，就让我们一起来看看那些耳熟能详的故事，在《山海经》中是如何被记载的吧。 一 青丘之狐 又东三百里，曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青?。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。 译文：再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。山中有一种兽，它的形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。 ——《山海经·南山经》 二 瑞鸟凤凰 又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于
渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 译文：再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水发源于丹穴山，向南流入南海。有一种鸟，它的形状像鸡，身上的羽毛色彩斑驳，花纹像文字的形状，它的名字叫凤凰，它头部的花纹像“德”字，翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“礼”字，胸部的花纹像“仁”字。这种鸟，自如的进食，自由自在的歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太平。 ——《山海经·南山经》 三 精卫填海 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙音于东海。 译文：再向北二百里是发鸠山，山上长着很多柘树。山中有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚爪，名字叫精卫，它的鸣叫声像在喊自己的名字。精卫本是炎帝的小女儿，名字叫女娃。女娃有一次去东海边游玩，不慎落入海中，再也没有回来，所以就化身为精卫，常常衔着西山上的树枝和石块，想要把东海填平。——《山海经·北山经》
《阿长与山海经》课堂教案
阿长与《山海经》 一、教学目标 1、掌握课文的生字生词，整体感知课文。 2、梳理文章围绕阿长写了哪些事情，准确把握阿长是一个怎样的人。 3、品读文中带有感情色彩的词句，领会作者的思想感情，体会先抑后扬的表现手法。 4、领会作者围绕人物特点选择典型材料的方法，详细讲述《山海经》一事。 5、学习用一些事件真实、生动、传神地描写给你留下深刻印象的人物。 二、重点难点 1、重点：（1）梳理文章围绕阿长写了哪些事情，准确把握阿长是一个怎样的人。 （2）品读文中带有感情色彩的词句，领会作者的思想感情，体会先抑后扬的表现 手法。 2、难点：领会作者围绕人物特点选择典型材料的方法，详细讲述《山海经》一事。 三、教学方法：讨论法、导入法 四、课时安排：3课时 五、教学工具：电脑 六、教学过程 第一课时 1、课前活动，学生演讲 三位学生上台演讲，根据具体演讲情况给予不同点评。 2、导入 各位同学，不知大家是否听说过诺贝尔奖？（诺贝尔奖是以瑞典著名化学家、硝化甘油炸药发明人阿尔弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔的部分遗产作为基金创立的。诺贝尔奖包括金质奖章、证书和奖金支票。在遗嘱中他提出，将部分遗产（920万美元）作为基金，以其利息分设物理、化学、生理或医学、文学及和平（后添加了‘经济’奖）５种奖金，授予世界各国在这些领域对人类作出重大贡献的学者。）这个奖项是有至高荣誉的。不过可惜的是，在中国的文坛上，至今仍然没有一位作家有此荣幸获得诺贝尔文学奖。但曾经有一位作家本是有可能获得这个奖项的，然而在给他提名时他却拒绝了。大家能说出这位作家是谁吗？（鲁迅）是的，这位作家就是鲁迅。对于鲁迅大家都是非常熟悉的，鲁迅只是一个笔名，那么，鲁迅的本名有哪位同学知道啊？（周树人）我们也曾学习过鲁迅的文章，你们能否回忆一下曾学
2021春部编版(统编版)小学七年级语文下册 9 阿长与《山海经》 学案及答案
9 阿长与《山海经》 【学习目标】 1.快速阅读，整体把握阿长这人物的品格风貌及作者对她的思想感情。 2.有感情地朗读课文，掌握作者抓住人物性格特点刻画人物的手法，并学习详略得当、欲扬先抑的艺术手法，理解重要语句的深刻含义。 3.体会作者对阿长深厚的怀念之情，感受文中所表现的质朴的爱。 【学习重难点】 1．学习本文选取典型事例表现人物主要性格以及详写与略写相结合的写法。2．领悟这篇回忆性散文的用双重眼光看待人物和欲扬先抑的写法。 【学习流程】 第一课时 1.请给下面加粗的字注音，或者根据拼音写汉字。 ①huáng()急②粗拙( ) ③烦suǒ() ④惧惮（）⑤疮（）疤⑥憎恶（） ⑦孤孀（）⑧惊骇（）⑨渴（）慕 ⑩针灸（）⑾疏懒（）⑿震sǒng（） ⒀诘（）问⒁pī雳（）⒂掳（）掠 2.请给下面多音字注音组词： 恶： 薄： 帖： 空： 3.初读课文，全方位感知人物，用“阿长是一个的人”说话。 可以用课文中的词句，也可以自己概括，可以从外貌、身份、细节、性格等各方面说。可以有如下一些说法： 阿长是一个懂得许多规矩但烦琐之至的人； 阿长是一个迷信但善良、朴实、热情为“我”着想的人； 阿长…… 4.本文围绕长妈妈写了哪几件事？重点写哪些事情？你能概述一下吗？ 5.标出课文中表示作者对阿长感情的词句。 作者对阿长的感情变化是：由此看出，本文是以为线索，采用了的写作手法。 6.从中你看出长妈妈是怎样一个人？ 第二课时
【学习目标】 1.重点研读买《山海经》部分，理解重点句子的含义。 2.体会先抑后扬的手法及刻画人物的方法。 作者叙述了长妈妈的一些琐事后，用相当多的篇幅推出了买《山海经》一节，朗读19～29段。思考： 这里，作者详细叙述了长妈妈为“我”买《山海经》的经过。请复述买书的起因经过结果。 起因： 经过： 结果： 中，属于“抑”的方面的事件有哪些？属于“扬”的方面的事件有哪些？ 2.重点研读买《山海经》部分，思考下列问题 （1）当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？这种想法表现了“我”的什么心理？ （2）当阿长说“哥儿，有画儿的‘三哼经’我给你买来了”，“我”有什么反应？表现出怎样的心情？ （3）“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”为什么会产生“新的敬意”？为什么说“她确有伟大的神力”？ （4）“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”为什么这么说？ （5）分析“哥儿，有画儿的‘三哼经’我给你买来了”一句有哪些精妙之处，写出了人物的哪些特点？ 3.课文题目为什么称长妈妈为“阿长”？ 她读了鲁迅这篇文章，会对鲁迅说什么？（请同学们紧扣课文内容与人物性格特征，放飞想象的翅膀，赋予人物新的时代特
中国上古神话故事及山海经中的神兽
中国上古神话故事及山海经中的神兽 《山海经·北山一经》：又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。《山海经·南山一经》：又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。山海经中凤凰猼訑(bòshī)其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之为畏从从：《山海经·东山一经》：又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。 帝江《山海经·西山四经》：又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠：毛用一雄鸡瘗，糈用稌。文山、勾檷、风雨、騩之山，是皆冢
也，其祠之：羞酒，少牢具，婴毛一吉玉。熊山，帝也，其祠：羞酒，太牢具，婴毛一璧；干儛，用兵以禳；祈，璆冕舞。蛊雕《山海经·南山二经》：又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。讙[huān]《山海经·西山四经》：西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺百声，是可以御凶，服之已瘅。 举父《山海经·西山四经》：西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望瑶之泽，西望帝之搏兽之丘，东望蝘渊。有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父。狸力《山海经·南山二经》：南次二经之首曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。 犰狳qiúyú《山海经·东山二经》：又南三百八十里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽
课堂探究
《阿长与山海经》教学设计 课题：课型：讲读时间：2016 主备人：黎晓霞审核： 教学目标 1．学习本文详略得当，选择典型事例表现人物性格的写法。 2．理解文中带有感情色彩的词语，体会欲扬先抑的写法。 3．领会作者对一位劳动妇女的深深怀念之情，培养热爱劳动的情感。 学情分析 初二（2）班的学生，比较活泼好动，求知欲高、自我表现欲强，要吸引学生的注意力就要以他们未知的知识为引子。我校积极开展两先两后的教学模式，倡导“先练后教，先学后导”，所以在授课过程中要注意鼓励学生自学，重视学生的自我探究能力的挖掘。但，这个班的学生基础知识不够扎实，所以在授课过程中要注意基础知识的积累。另外，该班学生课堂比较活跃，开小差的学生也有，容易不受控学生所以在教学过程中要注意控制和管理学生的情绪，以群体为主，以整体约束个体。 教学内容分析 《阿长与山海经》一课是人教版八年级上册第二单元第一篇，本单元课文都是叙事性作品，写的是普通人。《阿长与山海经》选自鲁迅散文集《朝花夕拾》，所追忆的保姆虽是一个粗人，不识字、愚昧迷信，但却淳朴、善良、关爱孩童。鲁迅深情地抒写了对这位劳动妇女真挚的怀念。学习本文，能够让学生在生活繁琐中发现爱，尊重和赞美具有善良品德的人。在写作手法上，本文详略安排得当，对于提高学生的写作能力具有示范作用。 教学环节与活动 一、课前预习 1．查字典，给加点字注音。 憎恶 ．．(chuāng bā) 惧．．(zēng wù) 絮．说(xù) 惶．急(huáng) 掳(lǔ) 疮疤 惮．(dàn) 霹雳 ．．(pī lì) 震悚．(sǒng) 懿(yì) 孤孀．(shuāng) 2．解释课文中的重点词语。 惶急：惊慌急迫。 震悚：身体因恐惧或过度兴奋而颤动。 渴慕：非常思慕。 诘问：追问；责问。 疏懒：懒散而不习惯于受拘束。 掳：把人抢走。 3．文学常识： 本文选自《朝花夕拾》，是鲁迅的散文集，在《莽原》上发表时题目为《旧事重提》，编集出版时该用现在的名字。共收入1926年创作的回忆性散文10篇。该文集从一个侧面表现了鲁迅所处时代的社会风貌。 《朝花夕拾》中以记人为主的有三篇，即《阿长和山海经》、《藤野先生》、《范爱农》。《藤野先生》写师恩，《范爱农》写友情，《阿长和山海经》则记作者儿时的保姆。
《山海经》人物精选
《山海经》人物精选 《山海经》人物精选相云景山之神瞧，这小模样 多酷！这就是《山海经》所说的景山山神。它长着人的面孔，鸟的身子。古时候人们用雄鸡来祭祀它。 神仙计蒙看这位尊神的舞步多潇洒！是在跳迪斯科还是探戈？这就是《山海经》中的神仙计蒙。它的形貌特点是人的身子，龙的脑袋。它居住在光山，山上到处有碧玉，山下到处流水。计蒙经常在漳水的深渊里畅游，出入时一定有旋风和急雨相伴随。刑天舞干戚别看他丢了脑袋，他可是一条铁骨铮铮的英雄好汉。他的名字叫刑天，在与天帝争权的一场战斗中失败，被天帝砍下了脑袋，葬于常羊山。但刑天并未屈服，又以两乳为眼睛，用肚脐作嘴，挥舞着斧和盾继续抗争。这是一则描述社会斗争的悲壮神话，也是一曲叛逆精神的赞歌，它刻画了刑天头可以断而心不可以被征服的英雄性格。 九头相柳氏别看表情比较温柔，他可是作恶多端的凶神！他是天神共工的大臣，名叫相柳氏，长着九个脑袋，人的面孔，蛇的身子并且浑身青色。进食时，他的九个脑袋分别伸到九座山上，把那里的动植物一扫而光。相柳氏的身子所触动的地方，便掘成沼泽或溪谷。大禹杀死了相柳氏，他的血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。大禹挖填这地方，多次填满又多次塌陷下去。后来大禹用挖掘来的泥土为众神修造
了帝台。雷神瞧，他的脾气多暴躁！一发作起来便敲打 着自己的肚皮，在空中狂奔。雷雨天，我们所听到的隆隆的雷声就是他敲打出来的声音。这就是《山海经》中的雷神，他居住在雷泽，长着龙的身子、人的脑袋。鼓神看他那张牙舞爪的样子，就知道是个爱闯祸的主！他是钟山山神的儿子，名字叫做鼓。他的形貌特征是人的面孔，龙的身子。他曾和另一个山神的公子联手杀死了天神葆江，天帝大怒，将他和那位公子一起处死。鼓死后化成一只大鸟，长得像鹞鹰一样，发出的叫声跟鸿鹄的鸣叫很相似，它在哪里出现哪里就发生旱灾。女娲这就是女娲神。她是以神女的身份 当上帝王的。她是人的面孔，蛇的身子，她在一天之内能有七十次的变化。她的肠子变成了十个神人，叫作女娲肠，在栗广原野的小道上居住。陆吴神《山海经》中 的昆仑山，充满神秘色彩，它是天帝在下界的帝都，这座帝都由天神陆吴主管。陆吴的形貌是老虎的身子却有九条尾巴，一副人的面孔，长着老虎的爪子。陆吴除了管理昆仑山外，还负责管理天上的九部和天帝饲养禽兽的园林。《山海经》 上说：在昆仑山上有一种树木叫棠梨树，它的果实叫沙棠，人吃了它就能在水中漂浮不沉。山上还有一种草叫做宾草，形状像葵菜，味道像葱，吃了它就能使人解除烦恼和忧愁，所以又叫忘忧草。
山海经读书笔记
当神话与真理相碰撞 ——读《山海经》有感 当坚硬的石块与石块相碰撞，产生的是耀眼的电光；当粗糙的木船与木材相碰撞，产生的是熊熊的烈火；当远古的神话与原始的真理相碰撞，产生的是一本旷世奇书，名曰《山海经》。 《山海经》，先秦古籍，具体成书年代与作者均不详，是一部富于神话传说的最古老的地理书，它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，最具有代表性的神话故事有：夸父追日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。 若不是在“一中讲坛”听老师解读《山海经》，或许很多人对于这本书古籍的印象和之前的我一样，仅仅是停留在鲁迅的文章里，停留在长妈妈带给小少爷的那个布包中，停留在“持干戚而舞”的刑天的画面上。是的，印象里的《山海经》只不过是一本故事集，满载着祖先们的奇思妙想、奇闻趣事。但是，我们看到的只是它的表象，其实在它的深处，隐藏着更多的奥妙。 《山海经》与《圣经》相通 《山海经》中有一个著名的神话故事叫做“女娲补天”，女娲是一位传说中的女神，她用黄泥造出了人类，又教给人类婚姻、乐器，后来还帮人类弥补了被破坏的苍天。不要认为这个故事荒谬可笑，基督教的经典《圣经》中讲述的上帝造人的故事也不过是与此类似。上帝和女娲一样，都是不存在的神话人物，东方的盘古开天辟地和女娲造人、西方的上帝用七天创造世界和亚当夏娃，这些故事反映出的都是原始人类对世界、人类起源的无限遐想。虽说来自居住在大陆两端的不同人种，但这些传说却惊人地相似与相同；虽说这些理论早已被推翻，但我们也不得不佩服祖先的幻想之奇妙。 而《圣经》的作者同样不祥，同样也是民间流传下来的传说，更可巧的是，《山海经》和《圣经》中都记录了一次大洪水（《山海经》中为女娲补天前的大水，《圣经》中为“诺亚方舟”的故事）从这些角度来看，说不定《山海经》与《圣经》因记录了同段历史时期的事情而有着未知的相通性！ 千年前的奇妙生物也许真实存在过 《山海经》作为一本富于神话传说的地理书，其中记载的奇妙生物有不少。像人们熟知的青龙、白虎、凤凰、鲲鹏等等都出自《山海经》，书中还记载着天上飞的、地上走的、能食人的、可防火的，总之上天入地无奇不有。这些生物也许大多是假想，但并不能排除曾经真实存在的可能。在达尔文的《物种起源》一书中，提到的“自然状态下的变异”、“自然选择”等观点，说的就是在漫长的时间内，由于种种原因使得某一物种发生变异。《山海经》是先秦古籍，距今至少有两千多年，这期间又不知经历了多少海陆变迁、环境变化，虽然我们没有找到那些奇妙生物的化石，但也许它们在经过漫长的演变后不复存在。 《山海经》记录着地理大发现 对于《山海经》中记录的地理区域，有一种设想是：《山海经》描述的其实是当时整个世界的模样。就是这样一种大胆的设想，却巧妙地遇到了支持它的理由。有地理学家无意间作过了个假设：将海平面上升600米，将低洼的陆地淹没到海水里，而余下的陆地上的地理环境与方位，和《山海经》中恰巧相契合。可是哪来这么多的海水呢有一种猜想是那个时候曾发过一次巨大的洪水，而《山海经》中又恰好记载着火神与水神大战后，“共工怒触不周山”，将苍天撞破引起大水，而后便有了我们熟悉的“女娲补天”的故事。也许我们可以这样理解这个故事：在先秦的某个时期，古中国遭受了严重的自然灾害，高温、暴雨接连来袭（火神水神大战），之后又经历了一次大洪水，百姓民不聊生，引发了一场大迁徙，质朴的中国人民便开始游历世界寻找新的避难所，一路见识了许多奇闻怪事，当他们的子孙最后又回到神州大地时，便将这些故事一一记录，形成了《山海经》。而在美洲出土的、有中国古文字的陶片也恰好证明了我们的祖先曾到过那里。 虽然祖先们用的是荒谬的故事来记载，但这些发现仍不容忽视。
阿长与《山海经》-课堂实录
《阿长与<山海经>》课堂实录 师：同学们，今天我们一起来学习鲁迅先生的一篇散文《阿长与<山海经>》。事先同学们已经读过了这篇课文，有一位同学阅读时发现了一个有趣的问题：在文中作者对阿长的称呼为什么会有三种？先请大家找一找看看是哪三种。 生：“我的保姆”“长妈妈”，还有直接称呼“阿长”。 师：很好。先让我们来休会一下叫“阿长”时的情形。谁来说说称阿长为“我的保姆”时，文中的“我”是一种什么身份？ 生：主人，或者说是一位少爷。 师：不错，在儿时的“我”的最初印象中看待的时候，“我”对她的情感是怎样的？ 生：那时“我”对阿长的情感是“实在不大佩服”，甚至还有些讨厌她。 师：能说说原因吗？ 生：书中说她喜欢切切察察，就是搬弄是非，睡相也不好，还要讲许多的规矩。 师：这是一个怎样的阿长呢？ 生：我觉得她没有文化。 生：我觉得她粗俗，是个地道的农村妇女。 师：面对这样一个粗俗、无文化的阿长，“我”实在不大佩服她。但是对阿长的情感一直是这样吗？有没有发生改变？请大家谈一谈。 生：“我”对她的情感发生了变化。在听到阿长讲长毛故事之后，“我”对阿长有了“敬意”。 生：当阿长给“我”买来了《山海经》，“我”对阿长也产生了“敬意”。 师：这两处所表达的敬意一样吗？ 生：应该是一样的，以前不佩服她，在听到阿长讲长毛故事后，看到阿长买来《山海经》后，就佩服阿长了。 生：不一样。在阿长买了《山海经》后文中说“又使我发生了新的敬意”，这里的“新”字说明和听长毛故事后的敬意是不一样的。这个“新”字可以理解为更深刻的意思，就是产生了更深的敬意。
师：老师非常高兴，同学们能从文中找出根据，而且还细心地找出关键词语进行分析。咱们先不下结论，再体会一下“然而我有一时也对她发生过空前的敬意”一句话的意思。大家看，这个“敬意”前面有什么修饰词语呢？这些修饰词语有什么作用呢？ 生：前面有“有一时”，还有“空前”。“空前”说明这种敬意“我”以前从未有过，而“有一时”是指这种敬意是一个阶段的，是暂时的。 师：分析得太好了，文中有一处交代了这“一时敬意”的结局，谁能找出来？ 生：“这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。”这种“敬意”与阿长买《山海经》所产生的“敬意”是不一样的，因为前面的那种“敬意”已经消失了，后面产生的“敬意”肯定是另外一层意思。 师：你的思维很敏捷。在阿长讲了长毛的故事后，作为小孩的“我”惊异于她有这样伟大的神力是很自然的，但这种“敬意”是因为小孩无知好奇而产生的惊讶，因此，作者说这种“敬意”是“特别”的。在后来阿长给“我”买来了《山海经》后，“我”产生了“新的敬意”，这种“敬意”才是一种真正的敬佩之情。作者为什么会有这样的感受呢？ 生：因为别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。 师：买一本书就有这样伟大的神力，大家会不会觉得有些夸张呢？我们还是先来看看在“我”的眼里《山海经》是一本怎样的书吧。《山海经》“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟……”，小孩子肯定喜欢看。 生：《山海经》不但有趣，给“我”买来的《山海经》尤其珍贵。 师：请大家根据课文再想象—下。 生：阿长走了许多路，跑了几家店都没有结果，最后她来到一家店，问：“店家，有‘三哼经’卖吗？”店家一听莫名其妙，“‘三哼经’？没听说过。”阿长恳求道：“再看看，有许多画儿的。”店家找了一通，“给，只有《山海经》，没有你说的‘三哼经’，买不买？”阿长想了想，先买来再说吧。于是，阿长买下了《山海经》。 师：老师为你丰富的想象所折服。我想你确实体会到了阿长买《山海经》时所经历的艰辛。她的确有别人做不到她却能做到的神力。这种神力的产生只可能