如何开发和利用资源

如何开发和利用资源

课程资源的开发和利用，是保证新课程实施的基本条件。随着人们对新课程观的理解，课程资源的开发和利用越来越受到重视，学校和教师应该成为课程资源开发的重要力量，教科书不应该也不可能成为惟一的课程资源了。从本次课程改革的目标来看，要改变过于注重教科书、机械训练的倾向，加强课程内容与现代社会、科技发展与学生生活的联系，倡导学生主动参与、探究发现、交流合作，就必须开发利用校内外一切课程资源，为实施新课程提供环境。课程资源目前可以利用的主要有三部分，一是校内的课程资源，如实验室、图书馆及各类教学设施和实践基地；二是校外的课程资源，包括图书馆、博物馆、展览馆、科技馆、工厂、农村、部队、科研院所等广泛的社会资源及丰富的自然资源；三是信息化课程资源，如校内信息技术的开发利用、校内外的网络资源等。过去，对课程资源开发利用的价值认识不够，一方面是有教育意义的自然和社会资源未纳入教育资源范畴，其教育的功能和意义没有被充分地认识和利用；另一方面是教师、学生和家长不知道从哪里找到自己所需要的资源，或者是不知道如何利用这些资源来对儿童进行有效的教育。

如何利用文本，挖掘教材内涵

1、用教师的导引帮助学生感受教材的人文内涵。新课标用得较多的词是“感悟”，强调学生在语文学习中的“产生的自己的感受或者说是独特的体验”。许多优秀的教师就是用教师的引导帮助学生感受教材的人文内涵。比如，山东省的张伟老师执教《再见了，亲人》。他的第一个问题是：“再见了亲人，谁是亲人？”这是第一个层次，朝鲜人民是志愿军的亲人，这个从文本中就可以看出来，比较简单。接下来的是第二个层次：朝鲜人民是志愿军的亲人，志愿军回国的时候，跟朝鲜人民告别，说再见了亲人。第二层意思就是说，志愿军也是朝鲜人民的亲人。这一层意思是过去大家比较忽略的。第三个层次：我们的“再见了亲人”，是战争年代结成的血与火的亲情，那么，在和平年代有没有这样的亲情？大家发现，张伟老师通过三层推进为《再见了亲人》这篇五十年代的作品，开掘了二十一世纪的人文内涵。最后揭示了“只要人人拥有爱心，处处都有亲人。”

要学引导生感悟文本中的内涵，语文老师必须要自己有感情地体悟文本的人文内涵。首先是语言要有情感。窦老师执教《圆明园的毁灭》是怎样用自己生动的话语调动学生情感的呢？结课时竇老师说：“圆明园的大火早已熄灭，可是我们思考的脚步却不能停止。有着五千年文明的中国为什么会被几千个强盗杀到京城？圆明园烧掉的究竟是什么？毁灭的究竟是什么？永远也毁灭不了的又是什么？——也许，今天的学习只是给同学们打开了一扇小小的门，希望大家从这扇门出发，怀着更多的思考走向未来的人生。”窦老师通过自己这样有激情的语言带领学生深入思考，圆明园的毁灭带给我们的究竟应该是什么？

2、要引导学生入情入境，设身处地地去体会人物的思想情感，与作品中的人物一起去经历喜怒哀乐的过程。

读是最好的也是最实用的引导学生的重要途径和方法。通过朗读来感悟，来体验感情。比如，《小柳树和小枣树》这篇课文，小柳树因为自己长得漂亮而得意洋洋，瞧不起小枣树，而小枣树呢，并不因为自己长得没有小柳树好看而泄气，也不因为自己能结又大又红的枣子而自大，相反还夸奖小柳树。在教学时，引导学生读好对话，读出对话双方说话时不同的语气。学生在读的过程中就会不知不觉地变成文中的小枣树和小柳树，这样，也就体会到了文

中人物的思想感情。尤其是小枣树最后的那段话，你看：“你虽然不会结枣子，可是一到春天，你就发芽长叶，比我绿得早；到了秋天，你比我落叶晚。再说，你长得也比我快，等你长大了，人们在树阴下乘凉，那有多好啊！”小枣树那么宽宏大量，善于发现别人的优点。学生在读的时候，把自己也当成了小枣树，于不知不觉中受到角色感染。

通过表演也可以实现体入情入境，体会人物的思想感情。《两只鸟蛋》一课，写一个孩子拿走了两个鸟蛋去玩。妈妈看见了说，两只鸟蛋就是两只小鸟，鸟妈妈看到鸟蛋不见了一定会不安的。有位老师执教时，就是让学生设身处地地体会鸟妈妈的不安，然后让学生从座位上站起来演一演，孩子们都小心地捧起鸟蛋，放回鸟窝。在表演中，孩子们会有一种情感的体验，会觉得，自己这么做很崇高，是把两个小生命送回到了妈妈的怀抱。

3、结合教材内容组织富有人文内涵的语言实践活动。

单纯的机械的语言训练会消磨学生学习语文的兴趣。那么，我们怎么样结合课文特点组织具有人文内涵的语言实践活动呢？《给予树》这篇课文，写的是在圣诞节到来之前，小女孩金吉娅把应该给家人买礼物的钱买了一个洋娃娃，送给了一个素不相识的需要帮助的女孩。课文赞扬了金吉娅的爱心和善良的品质。一位教师执教时就组织了这样的语言实践活动：创设情境：金吉娅在给予树上摘下这张小卡片，听到商场里响起圣诞快乐的音乐（播放音乐），她会在这张小卡片上写些什么呢？角色体验：如果你就是金吉娅，请把你要说的话写在小卡片上，连同那个布娃娃一起，送给那个小女孩。角色转换：学生写完以后，同桌合作诵读并赠送卡片。一个孩子写道：······我想让你也拥有一个美丽的梦······

当然，在强调发掘人文精神时也应该尽量避免的是：只注意人文因素，忽视语言因素，语言实践没有落到实处。过分强调人文性，语文课就上成了思品课。只考虑教学形式的生动活泼，忽视语文本身的语言因素。这种现象在第一学段比较普遍，尤其是年轻的老师，选择上公开课的课文，喜欢先可以唱歌、画画、表演的课文，在这堂课上，有唱的，有跳的，有演的，唯独没有语文的。这还是语文课吗？后果则是，致使不少学生语文基础薄弱，语文教学实效性差。

《棉花姑娘》这篇课文后要完成一个连线题，并且说一说，怎么说呢？老师引导学生先连线，单个地说一句话，再引导学生连起来说一段完整的话，并适当拓展：燕子会捉天空飞的害虫，啄木鸟会捉树干里的害虫，青蛙会捉田里的害虫，七星瓢虫会捉棉花地里的蚜虫······一年级下学期的学生要完整地并有所拓展地说这样一段话，既巩固了课文内容，又迁移运用了文本特色语言，学生原有的语言水平都得到了锻炼和提高。

总而言之，人文性除了思想教育方面的内容外，还应该包括品味语言本身的韵味，感受其文化的内涵。只有立足于文本本身，密切结合感受语言、理解语言、积累语言、运用语言的语文训练，使学生受到情感的熏陶、思想的启迪，享受审美的乐趣，丰富精神世界，才能真正实现工具性与人文性的和谐统一。