2005高考语文--高考作文满分60招--高考作文结构创新招术之二十六-对话互动法
2005高考语文--高考作文满分60招--高考作文结构创新招术之二十六-对话互动法
2005高考语文--高考作文满分60招--高考作文结构创新招术之二十六对话互动法
近年来，中央电视台的"实话实说"、"新闻调查"、"大专辩论会"等节目为中学生了解社会提供了一个重要窗口，它们都采用对话的形式对群众极为关心的问题表达了各自的看法。对话
，作为一种时尚，已不知不觉渗透到生活的方方面面，不管出了什么问题，都可采用这种方式来相互沟通，相互提高。
对话是属于口语交际的范围，但"言为心声"，通过人物语言可以折射一个人的性格特点，同时对话显得自由灵活，谈话内容无所不包。同学们有什么苦闷烦恼可以通过对他人的诉说，心里得到慰藉。作文采用对话的形式，可以是现实社会中人与人的对话，也可以是幻想中今人与古人的对话可以是与未来世界中人的对话，甚至让古今中外的历史人物或文学形象进行对话。从谈的方式上看，有面对面交谈，打电话交谈，网上交谈等。它是高考作文形式的一大创新，在结构安排上常采用三种形式：
一、辩论式。即采用辩论会的方式，确定辩题之后，让正方与反方各自交错发言。它要求以语言战胜对方，因此，辩论的语言应有鲜明的逻辑性、反应的敏锐性和巧妙的灵活性。在辩论中应旗帜鲜明地提出自己的观点，并用确凿的事实，严密的推理加以阐述，从而针锋相对地驳斥对方的观点，进一步确立自己的观点。
二、采访式。是以提问和交谈的方式，从采访对象那里了解有关情况的一种说话形式。答问，则是指适应采访的要求，向采访者提供情况的一种说话形式。运用这种形式作文，要精心设计采访对象，围绕"话题"中心，逐一提出问题，使采访对象提供情况，逐一回答。采访中，采访者也可以对问题发表与采访者不同的看法。
三、座谈式。即采用"实话实说"的方式，由主持人和各位来宾组成。让主持人提出"话题"，来宾依次阐述自己的观点，最后主持人归纳总结。来宾可设想成形形色色的人物，不必拘泥于现实。
--Made In World(世界创造)
我还需要抚养两个未成年的孩子。可我觉得逃过这笔债，也未必逃得过心灵的债务。
主：那这十年一定十分艰苦。
Ann：当然。作出这个选择是需要很大的勇气，但既然决定了，就要坚持下去。我省吃俭用，终于兑现了我的承诺。现在我和孩子们生活得健康、快乐。主：谢谢Ann女士，谢谢！
镜头二：Made In China（中国制造）
主：我们为Ann女士的选择而感动。在美国尚且如此，那在我国呢？我们来看下面的报道。请看大屏幕：
（背景音乐响起：老张开车去东北，撞了......）
（镜头切换到大屏幕，是中央电视台一期"实话实说"栏目镜头对准主持人崔永元）
崔：龚德银先生是陕西省旬阳县一个普通农民，目前在西安打工。前不久在一次贸洽会上，他拾获了一个
钱包。他怎样处理呢？我们欢迎龚先生。
崔：龚先生，您有没有想过将钱包拿回家呢。
龚：（不敢直视镜头，看着地面）我们还专门召开了一个家庭会，有人说捡到就捡到呗，就算自己的了。开始我也在犹豫，后来才决定送还给失主。（背景音乐转换"我在马路边捡到一分钱"）
崔：怎么会作出这个决定呢？
龚：不是自己的东西自己怎么能拿呢？
崔：那你决定按照地址送还钱包给四川的失主陈先生时，有没有担心过呢？
龚：确实担心过，怕被人诬陷。因为有过这样的事情，我怕轮到我身上。考虑了很久，才下定决心去一趟四川，只要我心是光明正大的，就不怕被人诬陷。
崔：就这样，龚先生和他弟弟、弟媳一齐踏上了进川列车。车上，三个人轮流睡觉，终于将包内现金、存
折、信用卡等总计60多万元的财物如数还到失主陈先生手中。面对两千元的酬劳时，龚先生分文未取......
（背景音乐：俺们那旮旯都是活雷锋--翠花，上酸菜！）
（镜头切换至大厅，掌声雷动）
主：了解了Ann女士和龚先生的事迹之后，我想不用多说，每个人心里都应明白该怎样作出选择、如何作出选择。只要无愧于自己的心灵，我想，那都应算是正确的！
谢谢大家！
（掌声）
幕落
简评：这是一篇构思独特的作文，作者采用对话的形式，让"选择"折射出一种高贵的品质。主持人既是文章脉络的构造者，又是场景转换的纽带，同时又是作者
的代言人，最后又通过他的口，让主题思想得到深刻独到的阐释。
在刚刚踏上人生旅途的时候，我们都是一块块的浑金璞玉，虽然接近于完美，但尚有许多未经打磨的棱角。时间与等待着我们的经历拿着用于打磨的利刃严肃地望着我们，想知道我们有哪些珍爱的品行和财富不愿被磨掉。
当他们威严的目光扫向我时，我颤抖了一下，无数声音敲打着我的耳鼓膜，无数念头撞击着我的内心深处的道德律，激起一声声深沉的回响。
那最响的声音，是梅菲斯特充满诱惑、带着磁性的呼唤："丢掉诚信吧，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，诚信将成为傻瓜一生中都要背着的橡木十字架，妨碍他去获得让所有人都掉口水的健康、美貌、金钱和荣誉。"
我轻轻抚摸着还没有被磨去的诚信，阳光下它有着金刚石般坚硬的光泽，也有着泪水咸涩的晶莹。
我的道德朝梅菲斯特愤怒地吼了一声，于是我坚定地摇了摇头，对时间说："留下我的诚信吧。"
梅菲斯特刺耳地冷笑了一声："固执呆板的人啊，想想玛蒂尔德吧，因为诚实守信，她归还了钻石项链，这很高尚，可是看看她付出的代价吧，那脸上玫瑰色的红润与手指间羊脂玉般的细腻，在十年后变成了什么？我告诉你，为了诚信，你将比别人更快地失去美丽；为了诚信，在与奸诈的虚伪搏斗的过程中，你将更快地筋疲力尽；为了诚信，那些许多已爬到你手上的金钱将冷笑着离你而去；为了诚信，你也许还会成为可悲的替罪羊，在愚盲者愤怒的咒骂与冰冷的目光中一无所有地死去。"
我望着神通广大的梅菲斯特，伸手抓住了机敏与才学，对时间说："请把它们也给我留下。"带着自信的微笑，我对梅菲斯特说："我的诚信将不会成为宋襄公的迁鲁，不会成为义和团战士手中生锈的铁刀。机敏将帮助我躲过你从背后射来的冷箭，才学将帮助我赋予诚信更大的力量。坚持诚信固然是为了不让自己获得的金钱、健康、美貌、名誉成为刺伤善良的刺与刀，固守着诚信，
也是为了让自己的良心不背上任何负担；但更重要的，我还要用诚信给善良人以福祉，给社会以良知，给人类一个没有阴霾的春天。"
在我之前，已有许多人选择了与诚信长相守，诚信带给他们良心上的安稳，让他们忘记了长夜的阴冷，风雨的无情；而在我身后，我坚信也会有许多人把诚信作为人生中最珍贵的宝藏，用它驱走长夜，拨开乌云......
简评：作者编述了一个故事，写"我"与梅菲斯特（歌德《浮士德》中的恶魔）的对话，把两种诚信观摆在读者面前，以"我"留下诚信表明作者的人生态度，观点鲜明，切合题意。文章构思巧妙，借用名著人物，采用对话形式安排结构，真是别出心裁。
--孙膑访谈手记
浙江考生
孙膑，战国人，我国古代著名军事家，著有《孙膑兵法》。经多次邀约，记者终于在两千多年后的一个秋夜，采访了他。
梅子煮酒，梅雾氤氲，酒香浓烈，我与孙膑相对而坐，话题由"剜髌"切入。
荒凉的枯泪
记者：孙膑先生，你智谋过人，心思缜密，却遭庞涓毒手，被剜双髌。请问，您对此有何看法？
孙膑（沉默片刻）：师同鬼谷，同习兵法，结为兄弟，亲如手足，我是从未想过他会加害于我。作为一个谋士，我熟读兵法，知道不可过于相信别人，但作为一个人--一个有血有肉有骨有情的人，我......（哽咽）我太相信他，从未怀疑过他。然而，害我的恰恰是我最相信的庞涓师兄！......
记者：如此说来，正是因为您对庞涓太信任，感情上太亲近而使您没有认识到潜在的危险，从而遭此大祸？
孙膑：（缓慢点头）：灾萌于不疑......
冰冷的铁血
记者：那么，孙膑先生，在后来的两次交锋--桂陵之战与马陵之战--您如何下此狠心痛歼庞涓之军，尤其是马陵一役，您将庞涓给活活逼死？
孙膑（沉默良久，不语）
记者：是否......是因为感情上的疏远？
孙膑：也许是吧......我常想，自己在那两次战役中扮演的到底是什么角色，是单纯的谋士，还是一个有着冰冷铁血的复仇者？
记者：复仇者？
孙膑：剜掉的髌骨是仇恨的种子。我与庞涓的情谊彻底断绝了，这让我的心在刹那间冷却。我用冰冷的目光看待与他的交锋，用冰冷的头脑酝酿每个陷阱......
记者：是感情上的疏远让您对与庞涓的战争有了一个新的定位？或者说，感情的疏远让您重新认识兵法，认识战争？
孙膑（无奈一笑，拂袖而去）
西风残照，落木萧萧，却又不知是哪朝哪代了......
简评：对当前具有现实意义或群众极为关心的事实和问题作采访，是电视中常用的一种形式。而本文的采访却穿越时空隧道，让今人采访古人，想像丰富、大胆。作者借历史上孙膑和庞涓的故事，将对庞涓的感情分为两个部分，深刻揭示了感情的亲疏影响人们对人和事的看法甚至处理的结果。
有一个问题人们自古便争论不休，努力说服对方却永不能够，或许直到整个人类灰飞烟灭之时，这个亘古不变的疑难仍要留给上帝解决，那就是：什么是幸福?
拿破仑：独裁是达到幸福的唯一路径。回想我的生平吧。在我的炮口下整个欧洲都在战栗，诸王俯首称臣。我随心所欲地按我的喜好行事，因为亿万生灵的命运都操纵在我手里。我可以封我的幼子为罗马王。我可以肆无忌惮地从教皇手中接过加冕的王冠，亲手戴上--我证明：人可以违抗神的意志啊--只要他是独裁者!我掠夺各国珍异据为己有；我的情人不可计数，而我只需给予一些纪念品--因为我本人便是她们最大的炫耀。独裁可以带来一切，独裁是一个人能有的最大的幸福。
葛朗台：去你的独裁吧，你的结局如何?(拿破仑沉默)只有金钱能带给人幸福。君不见邓通富可敌国，石崇令车宝马。君不见炀帝玩焰火，一夜费去龙涎赉、龟甲十数车，一时红焰障天，异香满城，其奢华令唐太宗羡慕，炀帝所烧并非他物，乃是钱啊!有钱能使鬼推磨。权势、地位、声名皆可随钱滚滚而来。金钱乃幸福之关键。
佛陀：两位所述皆是物欲，须知有欲即苦，以己之力，与人乐，方为己乐。摒物欲，则求情感。世人见老幼相揖，爷孙共戏，可得亲情之乐；见抵足论文，对月小酌，可得友情之乐；见花间偎语，调琴弄瑟，可得爱
情之乐。虽佛家欲慧剑斩情丝，然佛亦欲众生皆得乐。可知以善念待人，使旁人与己共融共乐，方为至乐。
房龙：我却是人本主义。我反对战争、残暴、恐怖，我希望每个人都真诚待人。把丑恶紧紧锁住，让真善绽放灿烂的花朵。一切都安宁祥和，如同主最初造我们那样。而达到这境况的方法，是最崇高的美的艺术。我们共同感受生活，感受无处不在的美，因为美能安抚、沟通我们躁动且各异的心，使我们联在一起。为了那一天，祷告主吧!
我：我永不信你的纯的世界会到来。每个人的幸福只能自己去追寻。但幸福终须是善的，绝不应使别人痛苦。至于我现在欲求的幸福，只是橡木林中一间小屋，紫色的墙上缀有风铃子草，我在这闲适的小屋中绘画或拉琴，有时走出去行游一番，但心中始终有它的召唤。也许我怯懦，但个人无法改变世界，人生短暂也无暇抗争，幸福是努力求索的理想生活。
(几人争辩不止，于是同去问上帝)
上帝：......(沉默不语)
或许唯有死亡是真的幸福?(这是波特莱尔的论调)
(什么是人的幸福永不会有答案，而又有哪个问题的答案是永恒不变的呢?由于人的渺小，人到底能知道些什么呢?)
简评：本文构思精巧，富有创意。采用辩论方式，围绕"什么是幸福"展开了激烈的争论。文章设计了四个人物，分别代表了物质层面（权欲和钱欲）和精神层面（清心寡欲和唯美的人本主义），最后作者本人所代表的浪漫的理想主义和自然的现实主义结合的方式，对幸福作了诠释。