乙瑛碑教案
波画的写法
一、教学目标
1.知识目标：通过对《乙瑛碑》波画的学习让学生了解和掌握隶书的特点。
2.能力目标：培养学生对读帖、临帖的能力，通过讨论、评价、实践等教学方式，掌握波挑的书写规律，培养学生对汉字初步的观察能力及审美能力。
3.情感与价值目标：体验书写的乐趣，，培养学生对书法的热爱。
二、教学重点与难点：
1、重点（1）指导学生观察，并能领悟波画的特点。
（2）指导学生规范地书写带波画的字。
2、难点：毛笔运笔的角度与力度把握与控制，以及例字的书写。
三、课前准备：《乙瑛碑》、毛笔、水、墨汁、宣纸、多媒体，红墨水等。
四、教学过程与教学内容：
第一环节：感受作品，引入课题：
（1）通过展示孔庙里面收藏的“庙堂三巨制”《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》三种隶书的图片，让学生仔细观察图片然后小组小组讨论得出隶属的基本特征，教师加以总结：字形扁方，蚕头雁尾，左右伸展，粗细兼备。
大家看这四个特点，字形、左右、粗细都比较好理解，那么蚕头雁尾呢，你是怎样理解，大家思考一下来说一说。
学生回答。教师出示图片（蚕头雁尾图）
（2）我们一起来看一下蚕头雁尾是怎么定义的，谁来大声的给我们读一下，学生读，（隶书中将那些带波脚的长横称为波画，波画是非常优美而且最能体现隶书特征的笔画，又称作蚕头雁尾）。师问：读完本段话，蚕头雁尾还有一个名字叫什么?生答：波画。
(3)揭题：很好，大家很会听课，听的很认真，一直紧跟老师的步伐，非常好，今天我们就来学习一下《波画的写法》板书课题。
（4）、在这里呢，老师节选了“庙堂三巨制”里《乙瑛碑》里的波画进行学习。（5）、看图片，这是《乙瑛碑》中的“一”字，但他本身就是一条波画，我们以它为例子来分析一下波画有什么特点呢？波画是隶书中的主要特征，起笔较重，以达到出锋饱满有力的效果，收笔下按后向右提笔，形成重蚕头雁尾，一波三折，波画要写出抑扬俯仰之势，给人以特殊的美感.（1）逆锋向左下顿挫；（2）稍（3）停即向右转笔，（4）畜劲藏锋,（5）开似蚕头；（6）中锋向右边行边提,（7）行至中间，（8）笔画渐细，（9）过中间时，（10）要边行边按，（11）使笔画渐粗；（12）略停随即向下按笔，（13）要毫展劲足，（14）运力至尾端。
教师示范，在实物投影仪上书写；（1）写字的时候，上身正直，胸不贴桌，两肩要平，两脚分开平放于地，两臂要自然撑开，右手执笔，左手按纸，笔杆要正。
（2）临帖时先认真观察笔画的粗细、长短以及位置关系，然后以临像临准为原则不可贪多、贪快。
边示范边讲解应注意的地方，逆锋起笔，调整笔锋向右行笔，笔尖是冲左的方向，行笔过程中运用中锋，行至尾端稍重按后向右上边行笔边提，提笔离纸。好，大家根据老师的示范来练习两遍，注意掌握要领。
投影展示，现场评价，修改，然后让同学们把波画再书写两遍，对照第一次自己的书写进行对比。（师评、自评完成）。
我们具体来临习一个简单的字“三”，小组讨论分析一下，本字有什么特点？
出示例字特点。“三”：字形扁方，笔画间紧凑，三横间距离均等，三横画粗
细均匀，波画为主笔，在字中稍突出。教师示范。学生练习。
（6）、具体实践环节：在学生练习之前强调执笔法和双姿并提出本节课的作业要求，学生作业，教师巡视辅导，在巡视中发现问题，及时纠正作业要求：
1、书写“三”字三遍，以临像临准为原则；
2、书写时注意做到结体扁方，笔画间紧凑，布白均匀；
3、保持良好的写字习惯。
学生评价：生评。以小组为单位，评价本小组内某一个同学的字，完成生评；
课后拓展：中国书法博大精深，善于变化，同一笔画在不同的字中会有不同的呈现方式，比如：起收笔的形状，笔画的走势，粗细变化的不同等等，同学们课下：1、找一找《乙瑛碑》中其他字中的波画，对比一下，把不同的地方与你的同学交流探讨一下；2、在临帖的过程中，深入理解、仔细分析，灵活运用所学的知识，千万不要千篇一律。
好，这节课上到这里下课，谢谢大家！
《乙瑛碑》书法欣赏教学案例-最新资料
《乙瑛碑》书法欣赏教学案例 一、选题说明 本课选自于湖南美术出版社出版的普高课程标准实验教科 书《书法》选修第二课：平凡者的创造?隶书书法欣赏。 二、设计思想 教师一共设计了3个课时完成本课“鉴赏?练习”活动。经过前一课的接触和学习，学生已经形成对隶书的初步认识，并了解和学会了隶书的简单知识及技法，这正是本堂课有力的知识基础。教师特意选择《乙瑛碑》作为学生进一步学习隶书的切入点，希望可以通过对这一出自汉隶鼎盛阶段的隶书作品的赏析，加深学生对隶书的了解。学生在赏析《乙瑛碑》之后，可以感受到这一作品特有的艺术特点，继而增强自己的书法鉴赏能力、提升自己的书法鉴赏水平。 三、课前准备 教师为学生提供一些和《乙瑛碑》有关的背景资料，并向学生提出具体的要求以及任务，学生可以利用网络或者实体图书馆寻找需要的资料，完成任务。 四、教学目标 教师和学生分别承担主导者和主体的身份，前者通过启迪、引导、对比、分析、发现、训练等手段，使学生的思维得到有效发散，并鼓励和支持学生主动发表自己的意见。选择各具特色的
《曹全碑》《张迁碑》进行对比，帮助学生更透彻地了解《乙瑛碑》的风格特征，体会隶书特有的魅力，强化学生对中国传统文化的认可和了解。 1.知识目标：在研究学习教材文字及图片材料的层面上，深入了解《乙瑛碑》的特点，感受作品的文字内容，体会作品在汉代隶书发展过程中的价值意义。 2.能力目标：接触和了解《乙瑛碑》的基本用笔技法及结构规律并学以致用，精准地运用到课堂书法临摹上。同时，较好地把握《乙瑛碑》的笔画及结构特点，增强自主学习能力，强化创造性思维的发展。 3.情感目标：激发学生对书法的兴趣，帮助学生初步掌握隶书的书写技法和规律，并激发学生对中国文化艺术的喜爱，传扬中华民族书法精神。 五、教学重点 1.接触和学习《乙瑛碑》的具体特色。 2.把握《乙瑛碑》的笔画及结构特征，并对此进行反复的练习。 六、教学难点 1.在学习和掌握用笔技法以及结构规律方面，存在难点。 2.在培育学生书法学习兴趣方面，存在难点。 七、教学准备 1.《乙瑛碑》图片、短视频、学生书法作品、古筝曲。
乙瑛碑-原文-译文
乙瑛碑 2 司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，魯前相3瑛書言，詔書崇聖道，勉□〔藝〕，孔子作春秋，4制孝經，□□五經，演易〔繫〕辭，經緯天地，5侯四時來祠，6事已即去，廟有禮器，無常人掌領，請置7百石□□一人，典主守廟，春秋饗禮，財8出王家錢，給犬酒直，須報，謹問大常，祠9曹掾馮牟，史郭玄辭對，故〔事辟〕□〔禮〕未10行，祠先聖師，侍祠者，孔子子孫，大宰，大11祝令各一人，皆備爵，大常丞監祠，河南12尹〔給〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司農給米13祠，臣愚以為，如瑛言，孔子大聖，則象乾，14坤為漢制作，先世所尊，祠用眾〔牲〕，長□15〔備〕□，〔今〕欲加寵子孫，〔敬〕恭明祀，傳于罔16極，可許，臣請魯〔相〕為孔子廟置百石卒17史一人，掌領禮器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，18他如故事，臣雄、臣戒、愚戇誠惶誠恐，頓19〔首〕頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。20制曰可，〔司徒公〕河〔南〕□□〔字〕季高21元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮，22司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯元嘉三23年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司24空戒下魯相，承書〔從〕事，下當用者，□□25□廿廿□□，經通一藝，雜試通利能奉弘26先聖之禮，為〔宗〕所〔歸〕者，如詔書，書到言：27永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯28相平，行長史事，卞守長〔擅〕，叩〔頭〕死罪，〔敢〕29言之，司徒司空府壬寅詔書，為30孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選31年廿廿以上，〔經〕通〔一〕藝，〔雜試能〕奉弘先聖32之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死33罪，謹案文書，守文學掾魯孔龢，師〔孔〕憲，34戶〔曹史孔寬等〕雜試，龢脩春秋嚴氏，經35通高第，事親至孝，能奉先聖〔之〕禮，為宗36所歸，除龢，〔補〕名狀如〔牒〕，平〔惶恐叩頭，死〕37罪死罪，上司空府，讚曰：巍巍大38聖，赫赫彌章，相乙瑛字少卿，平原高唐39人，令鮑疊字文公，上黨〔屯〕留人，政教稽40古，若重規〔矩〕，乙君察舉，守宅除吏，孔子41十九世〔孫麟〕，廉請置百石卒史一人，鮑42君造作百石吏舍，功垂無窮，於是始□。
《乙瑛碑》临习指南
临习乙瑛碑注意事项： 一、首先应从字的笔画特征上进行分析和分类练习，通过同一类范字笔画若干种主要写法的对照比较，逐步掌握其要领。方笔要斩钉截铁、峻利凝重，圆笔应遵劲婉转，含蓄浑厚，并注意方与圆、刚与柔、直与曲之间的有机结合，以及笔画的或收或展、或肥或瘦，体会其用笔规律。． 二、波捺是隶书的主要笔画，处理得好与坏对整个字有很大的影响。《乙瑛碑》中的波捺变化较多，有的肥大，有的瘦小，有的方劲，有的圆润，有的蚕头细面燕尾粗，有的蚕头大而燕尾小，均视结体的不同而有所变化，不能干篇一律。因此在临习的过程中要深入理解、灵活运用。 三、由于乙瑛碑的结体参差错落，在练习时，要仔细观察其变化，结合范字并掌握上下结构、左右结构、斜正结构、反常结构的字形，总结摸索其中的基本规律，抓住它们的特点，正确地表现它们。 基本点画的运笔（一） 点;隶书的点有很多变化，起笔要求藏锋逆入，出锋根据各点的不同形态而变化。它是其它笔画的浓缩。有正点、横点、竖点、侧点、捺点、横挑点、上对点、下分点、左两点、右两点、以及三点的呼应、四点的开合、多点的参差。要写得生动而富于变化，尤其要做到饱满厚重。 （1）逆锋落笔上行； （2）转笔回锋向右下；
（3）顿笔向左下出锋。 横;横画是隶书中最基本的笔画，是从篆书中继承而来，藏头裹尾、平中寓曲。要写得充实稳健、果断利落、粗细均匀。藏锋逆入，忌顿头；圆笔用转法调整笔锋，方笔以折法调整笔锋；中锋提按，宜稳实；回锋书笔，须自然。 （1）将笔逆锋向左行； （2）笔锋回折向右； （3）笔锋沿中线提按往右行； （4）稍微停顿后轻提向左回收。 竖;竖画写法与横画大致相同，只不过由横写改成竖写。除了横写的要求外，要注意收笔时切忌写成楷书的垂露。要求自然收起，或略顿笔收锋。 （1）笔锋向上逆行； （2）笔锋回折向下， （3）圆笔用使转法， （4）方笔用折切法； （5）中锋微提按往下运行； （6）笔锋略顿后自然向上收锋。
《乙瑛碑》林散之临本
附《乙瑛碑》原文 司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，魯前相瑛書言，詔書崇聖道，勉□〔藝〕，孔子作春秋，制孝經，□□五經，演易〔繫〕辭，經緯天地，幽讚神明，故特立廟，成?四時來祠，事已即去，廟有禮器，無常人掌領，請置百石□□一人，典主守廟，春秋饗禮，財出王家錢，給犬酒直，須報，謹問大常，祠曹掾馮牟，史郭玄辭對，〔故事辟〕□〔禮〕未行，祠先聖師，侍祠者，孔子子孫，大宰，大祝令各一人，皆備爵，大常丞監祠，河南尹〔給〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司農給米祠，臣愚以為，如瑛言，孔子大聖，則象乾?，為漢制作，先世所尊，祠用眾〔牲〕，長□〔備〕□，〔今欲〕加寵子孫，〔敬〕恭明祀，傳於罔極，可許，臣請魯〔相〕為孔子廟置百石卒史一人，掌領禮器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戇誠惶誠恐，頓〔首〕頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。制曰可，〔司徒公〕河〔南〕□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下魯相，承書〔從〕事，下當用者，〔選其年〕〔以〕□，經通一藝，雜試通利能奉弘先聖之禮，為〔宗〕所〔歸〕者，如詔書，書到言：永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平，行長史事，?守長〔擅〕，叩〔頭〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年以上，〔經〕通〔一〕藝，〔雜試能〕奉弘先聖之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪，謹案文書，守文學掾魯孔龢，師〔孔〕憲，戶〔曹史孔寬等〕雜試，龢脩春秋嚴氏，經通高第，事親至孝，能奉先聖〔之〕禮，為宗所歸，除龢，〔補〕名狀如〔牒〕，平〔惶恐叩頭，死〕罪死罪，上司空府讚曰：巍巍
乙瑛碑完整精讲版
乙瑛碑完整精讲版 “理论”中的隶书 统观隶书，因实用性之限制，其点画皆实，这许和刻碑因素大有关系。近现代出土的秦汉简不但为我们提供了从篆书至汉碑这一时段上的补白之作，也使我们看到了最早的墨迹。简牍书在竹木简光滑的表面仍以质实的笔画排列汉字，这多少给我们传导了这么一种信息，即隶书同简牍书一样，是手艺人在实用目的的驱使下，用老实淳朴且近乎愚昧的非理性思维，以工艺制造式的次序抄录的汉字文本。《易》太极图像的虚实互动模型，是包涵天地潜在存在以及时空互应互转互融的一种有待于“破块启蒙”的洪荒之气，它具有美的无限发展的可能性。艺术图像所包涵的虚实对立统一，是作品之所以成为艺术的生命行为。隶书点画皆实而缺乏大虚，正是手艺人创造智性孱弱而使隶书进入不了书法艺术的最致命弱点，它只能在极其有限的字型结构上小打小闹，在限定度之内调节。这个弱点，只有当书法进入人文自觉之后，才能以创造主体的审美之维，把抽象于自然的运动符号，凝定成艺术图像，形成生命的张力。 隶书点画之实其表现形态是描。在中国书史印象式感悟批评的语境中，出现了“败笔”二字。征之书史，“败笔”是评价具有一定层次书家作品的专用词汇，很难想象，对于一个没有入门的书写者之作，如何轻佻的评判“败笔”！而且，“败笔”是具备一定水准的整幅作品（和文学用语不同）中字与字相对而言的。在上古甲、金、篆、隶、鸟虫书等字系中，很难用“败笔”词旨给以评判，因为这些字系本体已在实用之途上锤炼得完美至极，无艺术性而与工艺品有同质关系的构成作品是不能用艺术作品的评判标准去作审美
价值判断的。也就是，隶书对点、线、面的修正和重塑，已达到了实用美的最高点。惟其如此，有关隶书能否作为艺术介质的问题也就随之出现了，下面笔点将逐点加以剖析。+ 隶书源始于公元前三世纪，成熟于刻石鼎盛的公元前后，是由前文字篆书演化而来的一种文字（字体）。没有哪一种字体与隶书一样在概念和文本上显示出极大的混乱和庞杂，当然也没有一种字体如隶书一样被世人喋喋不休：古隶、今隶、秦隶、分隶、佐书、佐隶、史书、八分、汉隶、楷隶、散隶、草隶、魏隶、隶书等等。对此，论者无意于吹毛求疵地纠缠于概念的界定，必须申述的是，隶书是文字史上从难到易，从繁到简，甚而进化论式地转化为实用性极强的一种实用文字。书史把这一转化过程概括为“隶变”。隶书在形成之始，作为篆书的辅助字体，同篆书的实用功能一样，本能地接转了“佐书”奴性（非艺术而实用）。质言之，隶书是手艺人在宗法制度下被人役使，非自觉地在文字实用范畴之内创造的一种醒目、规范且板滞的字体，它并不能因“汉字情结”及与其后转渡书法的关联而进入书法艺术之域。 点。隶书之点均须藏锋逆入。出锋方向根据各字的结构规律化排列。如点下有横，则点之出锋倾右；凡“小”字例中，左点向左上，右点倾右上；“水”字例中，中间一点之布局必外拓于上下两点，其自上而下三点之出锋愈下愈斜。在隶书“点”的图式上，最大可能地追求规整与精到，点口清晰，端庄分明。成在何处也就败在何处，对于点，《永字八法》中说：“侧不得平其笔，当侧笔就右为之”，而在其后的《八法化势》里，（参看《汉溪书法通解》）如捉迷藏一样，发明了蝌蚪势、栗子点、杏仁势、柳叶势等等。实际上，隶书之点很简单，无非“就右”为之耳，在字之“水”部及下部也只是置陈的位置不同而已，就如把一个鸡蛋从A处挪至B处依然是哪个蛋一
乙瑛碑教案
波画的写法 一、教学目标 1.知识目标：通过对《乙瑛碑》波画的学习让学生了解和掌握隶书的特点。 2.能力目标：培养学生对读帖、临帖的能力，通过讨论、评价、实践等教学方式，掌握波挑的书写规律，培养学生对汉字初步的观察能力及审美能力。 3.情感与价值目标：体验书写的乐趣，，培养学生对书法的热爱。 二、教学重点与难点： 1、重点（1）指导学生观察，并能领悟波画的特点。 （2）指导学生规范地书写带波画的字。 2、难点：毛笔运笔的角度与力度把握与控制，以及例字的书写。 三、课前准备：《乙瑛碑》、毛笔、水、墨汁、宣纸、多媒体，红墨水等。 四、教学过程与教学内容： 第一环节：感受作品，引入课题： （1）通过展示孔庙里面收藏的“庙堂三巨制”《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》三种隶书的图片，让学生仔细观察图片然后小组小组讨论得出隶属的基本特征，教师加以总结：字形扁方，蚕头雁尾，左右伸展，粗细兼备。 大家看这四个特点，字形、左右、粗细都比较好理解，那么蚕头雁尾呢，你是怎样理解，大家思考一下来说一说。 学生回答。教师出示图片（蚕头雁尾图） （2）我们一起来看一下蚕头雁尾是怎么定义的，谁来大声的给我们读一下，学生读，（隶书中将那些带波脚的长横称为波画，波画是非常优美而且最能体现隶书特征的笔画，又称作蚕头雁尾）。师问：读完本段话，蚕头雁尾还有一个名字叫什么?生答：波画。
(3)揭题：很好，大家很会听课，听的很认真，一直紧跟老师的步伐，非常好，今天我们就来学习一下《波画的写法》板书课题。 （4）、在这里呢，老师节选了“庙堂三巨制”里《乙瑛碑》里的波画进行学习。（5）、看图片，这是《乙瑛碑》中的“一”字，但他本身就是一条波画，我们以它为例子来分析一下波画有什么特点呢？波画是隶书中的主要特征，起笔较重，以达到出锋饱满有力的效果，收笔下按后向右提笔，形成重蚕头雁尾，一波三折，波画要写出抑扬俯仰之势，给人以特殊的美感.（1）逆锋向左下顿挫；（2）稍（3）停即向右转笔，（4）畜劲藏锋,（5）开似蚕头；（6）中锋向右边行边提,（7）行至中间，（8）笔画渐细，（9）过中间时，（10）要边行边按，（11）使笔画渐粗；（12）略停随即向下按笔，（13）要毫展劲足，（14）运力至尾端。 教师示范，在实物投影仪上书写；（1）写字的时候，上身正直，胸不贴桌，两肩要平，两脚分开平放于地，两臂要自然撑开，右手执笔，左手按纸，笔杆要正。 （2）临帖时先认真观察笔画的粗细、长短以及位置关系，然后以临像临准为原则不可贪多、贪快。 边示范边讲解应注意的地方，逆锋起笔，调整笔锋向右行笔，笔尖是冲左的方向，行笔过程中运用中锋，行至尾端稍重按后向右上边行笔边提，提笔离纸。好，大家根据老师的示范来练习两遍，注意掌握要领。 投影展示，现场评价，修改，然后让同学们把波画再书写两遍，对照第一次自己的书写进行对比。（师评、自评完成）。 我们具体来临习一个简单的字“三”，小组讨论分析一下，本字有什么特点？ 出示例字特点。“三”：字形扁方，笔画间紧凑，三横间距离均等，三横画粗
隶书教案《乙瑛碑》
隶书教案《乙瑛碑》 隶书《乙瑛碑》教程 一、隶书的演变过程 隶书又称佐书、八分书。正恒《四体书势》说:“隶书者， 许慎《说文解字?叙》说:“秦天经书，涤除旧典，官篆之捷也。” 狱务繁，初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣。”实际上隶书就是篆书的简约与急就。 隶书因盛行于汉代，所以又叫汉隶，它是由篆书圆转婉通的笔演变成为方折的笔画，字形由修长变为扁方，上下收紧，左右舒展，运笔由缓慢变为短速，从而显示出生动活泼、风格多样的气息，给书写者带来很大的方便。隶书分为秦隶和汉隶，秦隶指战国、秦至西汉初期的隶书，又叫古隶。古隶的起源，说法颇多。从目前所发现的资料来看，秦隶产生于战国时期，从四川青川县出土的战国秦武王二年(公元前309年)的“木牍”上出现的隶书早期形迹看，减损大篆的繁琐笔画，字的形状由篆书的长方变为正方或扁方。虽然它的结构还带有篆味，但已出现隶书的雏型。到了战国末期，这种雏型隶书已普遍使用。从湖北云梦睡虎地出土的秦昭襄王五十一年(公元前二五六年)的《秦简》图一看，这种似篆又似隶的字体，逐渐体现出了字形的简洁明了、线条的活泼规范。在出土的战国至秦的大量木牍、竹简和帛书中，我们可以看到由篆书演变成隶书的漫长过程。公元前二二一年秦始皇统一中国后，为便于统治，实行了一系列新的措施，其中的一项便是《书同文》。由秦朝宰相李斯、中书令赵高等在战国文字的基础上加以整理，统一了作为全国通行的官方文字，小篆。小篆比起前朝文字，在线条、结构、字形等方面是前进了一大步，但是在运笔方法上还是圆转悠长，仍未完全摆脱象形的意味，书写速度较慢。由于
当时官狱繁多，军事、官府文件、公文往来频繁，经常需抄写大量的文书，省繁趋简便成了当时社会对文字改革的迫切要求，而隶书作为 1 一种便捷的书体，在社会下层中广泛流行。卫恒《四体书势》说:“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令求人佐书，曰隶字……。隶书者，篆之捷也。”便是明证。这里暂且不去考证隶书的发明者是谁，因为一种字体的产生决非个人的力量所能创造，也绝非一个时期所能完成，它是随着社会的进步和实际的需要而逐步形成的。 从汉字几千年的发展史看，如果把象形文字至秦小篆划为古文字，那么我们把隶书和一直到今天使用的楷书，都归为今文字。因此，隶书上承篆书之规脉，下开楷行之基础，在我国文字和书法发展史上有着很重要的地位，无论从实用性或艺术性方面看，它的出现都是一个极其重要的转折，它是我国汉字演变中的一次重大变革。由于西汉初期的制度承袭秦制，在文字方面也不例外，因而西汉早期的隶书与秦代的隶书无较大差别。它既有秦代的书法特点，又为东汉时期的隶书形成奠定厂基础，起着承前启后的作用。从西汉《长沙马王堆帛书》(图二)、《居延汉简》(图三)分析，笔画已有简化，篆书味也有减少，字体趋向于衡，而用笔的提按顿挫，线条的波磔变化，结体的纵横势态，比秦代的隶书更为明显。相对来说，较多地流露出书写者的天真和质朴，然而在书法技巧上还不够成熟，不是典理的隶书。 西汉中期至东汉，隶书渐臻完美，尤其在东汉，由于统治阶级采取了一些较为明智的政策，整个社会经济繁荣，文化艺术也随之昌盛，树碑立传之风人兴，涌现出厂大量技艺精湛、风格鲜明的优秀碑刻，从而隶书发展成为正规而又富于艺术性的、具有高度审美价值的书体。 我们通常所说的汉隶，主要是指东汉碑刻上的隶书。它们的特点是用笔技巧更为丰富，点画的俯仰呼应、笔势的提按顿挫、笔画的一波二折和蚕头雁尾及结构的
乙瑛碑临习注意事项
乙瑛碑，全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》。桓帝永兴元年（公元15年）刻。现存山东曲阜孔庙。碑高3.6米，宽1.29米。隶书18行，行40字，无额。后有宋人张雅圭题字二行。碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。”碑文为秦牍式，气度高古典重，字亦刚健有风韵，为汉碑
之名品。尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。 乙瑛碑釋文- 繁體 司徒臣雄，司空臣戒，稽首言：魯前相瑛書言：詔書崇聖道，勉學藝。孔子作春秋，制孝經，刪定五經，演易繫辭，經緯天地，幽讚神明，故特立廟。褒成侯四時來祠，事已即去。廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟，春秋饗禮，財出王家錢給犬酒直。須報，謹問。大常祠曹掾馮牟，史郭玄。辭對：故事辟雍禮未行，祠先聖師。侍祠者，孔子子孫，大宰、大祝令各一人，皆備爵。大常丞監祠，河南尹給牛羊豕雞馬犬各一，大司農給米祠。臣愚以為如瑛言，孔子大聖，則象乾坤。為漢製作，先世所尊。祠用眾牲，長吏備爵。今欲加寵子孫，敬恭明祀，傳於罔極。可許臣請，魯相為孔子廟置百石卒史一人，掌領禮器，出王家前給犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戇，誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。 制曰：可。 司徒公河南原武吳雄，字季高。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮。司空公蜀郡成都趙戒，字意伯。 元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅，司徒雄、司空戒，下魯相，承書從事下當用者，選其年卌以上，經通一藝，雜試通利，能奉弘先聖之禮，為宗所歸者，如詔書。 書到，言：永興元年六月甲辰朔，十八日辛酉，魯相平，行長史事卞守長擅，叩頭死罪，敢言之司徒司空府：壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年卌以上，經通一藝，雜試，能奉弘先聖之禮，為宗所歸者。平叩頭叩頭，死罪死罪。謹案，文書守文學掾魯孔龢，師孔憲，戶曹史孔覽等，雜試，龢脩春秋嚴氏經通，高第，事親至孝，能奉先聖之禮，為宗所歸，除龢補名狀如牒。平惶恐叩頭，死罪死罪。上司空府。 讚曰：巍巍大聖，赫赫彌章。 相乙瑛字少卿，平原高唐人。令鮑疊，字文公，上黨屯留人。政教稽古，若重規矩。乙君察舉守宅，除吏孔子十九世孫麟廉，請置百石卒史一人，鮑君造作百石吏舍，功垂無窮，於是始□。 乙瑛碑釋文- 簡體
乙瑛碑教学指导.pdf
《乙瑛碑》教学指导 《乙瑛碑》简介 《乙瑛碑》镌刻于东汉桓帝永兴元年（公元一五三年），全称《鲁相乙瑛奏置孔庙百石卒史碑》。又名《孔庙置守百石孔和碑》和《庙置守百石卒史碑》。碑文记载东汉桓帝元嘉时孔子十九世孙孔麟，请于孔子庙置百石卒史掌管孔庙礼器之事。此碑是久飞盛名的汉碑之一，自宋代至今的文人、书法家及金石学家，都十分重视这块碑刻，并在著录中均有论述。碑高约二·六米，宽一·二八米，厚零，二四米。碑文共十八行，每行四十字。该碑原在兖州仙源县，今藏于山东曲阜孔庙大成殿东庑碑林中。 《乙瑛碑》是汉隶最兴盛时期的典型作品，它既不同于古拙雄厚、以方笔见长的《张迁碑》，也不同于秀丽丰润、以圆笔见长的《曹全碑》，它的艺术特点是用笔方圆相济、遒劲凝炼，讲究笔画的曲直、平斜以及粗细、轻重、徐疾之变化，结体端庄沉稳、法度谨严，注重各部分之间的穿插避让、高低疏密之关系，由此形成了骨气凝重、意态爽秀、高古超逸的艺术风格，是我国古代久享盛名的汉隶精晶之一。被前人评说为、骨肉均适，情文流畅，汉隶之最。 《乙瑛碑》的学习方法提示 《乙瑛碑》的临习应注意以下几点： 一、首先应从字的笔画特征上进行分析和分类练习，通过同一类范字笔画若干种主要写法的对照比较，逐步掌握其要领。方笔要斩钉截铁、峻利凝重，圆笔应遵劲婉转，含蓄浑厚，并注意方与圆、刚与柔、直与曲之间的有机结合，以及笔画的或收或展、 或肥或瘦，体会其用笔规律。 ．
二、波捺是隶书的主要笔画，处理得好与坏对整个字有很大的影响。《乙瑛碑》中的波捺变化较多，有的肥大，有的瘦小，有的方劲，有的圆润，有的蚕头细面燕尾粗，有的蚕头大而燕尾小，均视结体的不同而有所变化，不能干篇一律。因此在临习的过程中要深入理解、灵活运用。 三、由于乙瑛碑的结体参差错落，在练习时，要仔细观察其变化，结合范字并掌握上下结构、左右结构、斜正结构、反常结构的字形，总结摸索其中的基本规律，抓住它们的特点，正确地表现它们。 基本点画的运笔 点 隶书的点有很多变化，起笔要求藏锋逆入，出锋根据各点的不同形态而变化。它是其它笔画的浓缩。有正点、横点、竖点、侧点、捺点、横挑点、上对点、下分点、左两点、右两点、以及三点的呼应、四点的开合、多点的参差。要写得生动而富于变化，尤其要做到饱满厚重。 （1） 逆锋落笔上行； （2） 转笔回锋向右下； （3） 顿笔向左下出锋。 横
《乙瑛碑》临摹指导
《乙瑛碑》临摹指导 《乙瑛碑》临摹指导--摘自《中国书画报》 注意要点： 一、首先应从字的笔画特征上进行分析和分类练习，通过同一类范字笔画若干种主要写法的对照比较，逐步掌握其要领。方笔要斩钉截铁、峻利凝重，圆笔应遵劲婉转，含蓄浑厚，并注意方与圆、刚与柔、直与曲之间的有机结合，以及笔画的或收或展、或肥或瘦，体会其用笔规律。． 二、波捺是隶书的主要笔画，处理得好与坏对整个字有很大的影响。《乙瑛碑》中的波捺变化较多，有的肥大，有的瘦小，有的方劲，有的圆润，有的蚕头细面燕尾粗，有的蚕头大而燕尾小，均视结体的不同而有所变化，不能干篇一律。因此在临习的过程中要深入理解、灵活运用。 三、由于乙瑛碑的结体参差错落，在练习时，要仔细观察其变化，结合范字并掌握上下结构、左右结构、斜正结构、反常结构的字形，总结摸索其中的基本规律，抓住它们的特点，正确地表现它们。 基本点画的运笔 （一）点;隶书的点有很多变化，起笔要求藏锋逆入，出锋根据各点的不同形态而变化。它是其它笔画的浓缩。有正点、横点、竖点、侧点、捺点、横挑点、上对点、下分点、左两
点、右两点、以及三点的呼应、四点的开合、多点的参差。要写得生动而富于变化，尤其要做到饱满厚重。（1）逆锋落笔上行；（2）转笔回锋向右下；（3）顿笔向左下出锋。横;横画是隶书中最基本的笔画，是从篆书中继承而来，藏头裹尾、平中寓曲。要写得充实稳健、果断利落、粗细均匀。藏锋逆入，忌顿头；圆笔用转法调整笔锋，方笔以折法调整笔锋；中锋提按，宜稳实；回锋书笔，须自然。（1）将笔逆锋向左行；（2）笔锋回折向右；（3）笔锋沿中线提按往右行；（4）微停顿后轻提向左回收。 竖;竖画写法与横画大致相同，只不过由横写改成竖写。除了横写的要求外，要注意收笔时切忌写成楷书的垂露。要求自然收起，或略顿笔收锋。 （1）笔锋向上逆行；（2）笔锋回折向下，（3）圆笔用使转法，（4）方笔用折切法；（5）中锋微提按往下运行；（6）笔锋略顿后自然向上收锋。 基本点画的运笔（二） 撇;撇画有短撇、长撇两类。短撇分顺写和逆写；长撇的收笔有钩、圆、尖、方等不同的形状。做到藏锋逆入，中锋向左下略快行笔，收笔根据笔画末端要求，稍微停顿或向上出锋，或回锋收笔，或自然上提，视各字不同的结体和笔画而应用。（1）逆锋向上；（2）稍（3）停后向左下折锋；（4）中
乙瑛碑-释文
乙瑛碑 司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，?襃成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，〔故事辟〕□〔礼〕未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰，大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹〔给〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司农给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊，祠用众牲，长□〔备〕□，今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极，可许，臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。制曰可，司徒公河南□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫，司空公蜀郡成都□〔戒〕字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下鲁相，承书〔从〕事，下当用者，〔选其年〕?〔以〕□，经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为〔宗〕所〔归〕者，如诏书，书到言：永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平，行长史事，卞守长〔擅〕，叩〔头〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年（卌）以上，〔经〕通〔一〕艺，〔杂试能〕奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔龢，师〔孔〕宪，户〔曹史孔宽等〕杂试，龢修春秋严氏，经通高第，事亲至孝，能奉先圣〔之〕礼，为宗所归，除龢，〔补〕名状如〔牒〕，平惶恐叩头，死罪死罪，上司空府。赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鲍叠字文公，上党〔屯〕留人，政教稽古，若重规〔矩〕，乙君察举，守宅除吏，孔子十九世孙麟，廉请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷，于是始□。
《乙瑛碑》原文及译文
《乙瑛碑》原文及译文 [原文]：司徒臣雄，司空臣戒稽首言。鲁前相瑛书言：诏书崇圣道，勉□艺，孔子作春秋、制《孝经》。□□五经，演《易"系辞》，经纬天地，幽赞神明，故特立庙。褒成侯四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙。 [译文]：司徒吴雄、司空赵戒，叩首说：前鲁相乙瑛上书说道：皇帝曾下诏书，要求尊崇圣人之道，勉励学习六艺，孔子着书《春秋》和《孝经》，删定五经，演绎《易》经的“系辞”等。为了更好地经营天下，更长久地礼赞神明（孔子），所以特立此庙。（孔子后代的首领）褒成侯虽能四季都来庙中祭祀，但祭祀完毕立即离去。而庙中尚有许多祭祀用的礼器，平常无人管理，因此请求设置一位官秩为百石的卒史，主持、管理、守护孔庙的事宜。 [原文]：春秋飨礼，财出王家钱给犬酒直，须报。谨问太常祠曹掾冯牟、史郭玄。辞对：故事辟雍礼未行，祠先圣师。侍祠者，孔子子孙、大宰、太祝令各一人，皆备爵，太常丞监祠，河南尹给牛羊彖鸡□□各一，大司农给米祠。臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊。祠用众牲，长吏备爵。今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极。 [译文]：春秋两季祭祀用的礼品，如供牺牲用的动物（马牛羊等）和酒类，如果已裁定由公家出钱者，其钱数需要报告。很恭敬地询问了太常下属的祠曹掾史冯牟和郭玄。。他们回复说：按照太学（辟雍）过去的先例，在礼仪未举行之前，要先祭祀圣人先师。陪同祭祀的人，有孔子的子孙、大宰令、太祝令各一人，都要手持酒器，由太常丞监视祭祀，由河南尹供献牛羊猪鸡等牺牲，大司农供米，进行祭祀。愚臣司徒雄、司空戒以为，正像乙瑛所言，大圣人孔夫子，根据乾坤之象卦，为汉朝制定了法规，早为先世所尊重和遵循。祭祀所用的众多牲畜（牛羊猪鸡等），还有长官和吏人所用的祭祀礼器。今天又想加倍宠爱孔子的子孙，以便更恭敬地搞好祭祀活动，并且永远流传下去。 [原文]：可许臣请，鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出王家钱给犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戆，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。制曰：可。司徒公河南原武吴雄，字季高；司空公蜀郡成都赵戒，字意伯。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫。 [译文]：可以允许臣的请示，同意鲁相乙瑛提出的为孔庙设百石卒史一个，让他掌领礼器，公家给出犬酒钱，照过去类似情况的先例行事。臣下吴雄、赵戒愚笨憨直，万分惶恐地叩首请罪，并在跪拜中等待皇上的答复。皇上下诏说：可以。河南原武人吴雄、成都人赵戒上书。桓帝元嘉三年（公元153年）农历三月廿七日干支纪日为壬寅，上奏雒阳宫。 [原文]：元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅。司徒雄、司空戒、下鲁相承，书从事下当用者，先圣之礼为宗所归者，如诏书。书到，言：永兴元年六月甲辰朔，十八日辛酉。鲁相平，行长史事卞守长擅，叩头死罪，敢言之司徒、司空府。壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年□以上，经通一艺，杂试能奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪。 [译文]：元嘉三年三月初一为内子，廿七日为壬寅。司徒雄、司空戒和鲁相下属的佐官书报从事，此事可用人的条件是：年岁在四十以上，能通晓（六艺之中的）一艺，一般常识测试也能通过，能够遵奉、弘扬先圣（孔子）的礼仪，又在宗族中威望较高，符合诏书要求者。诏书等收到了，现上报。永兴元年六月朔日为甲辰，十八日辛酉。鲁相平，和代理长史事宜的卞县长官各擅者，冒死叩头，大胆地言于司徒、司空府第。（壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年□以上，经通一艺，杂试能奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪）此段为鲁相平复述司徒等上内容与前文字相同。 [原文]：谨案：文书、守文学掾鲁孔龢，师孔宪、户曹史孔宽等杂试，龢修《春秋严氏经》，通高第。事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归。除龢补名状如牒，平惶恐叩头，死罪死罪。上司空府赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛，字少卿，平原高唐人，令鲍迭，字文公，上党屯留人。政教稽古，若重规矩，乙君察举守宅，除吏孔子十九世孙麟廉；请置百石卒史一人。鲍君造作百石吏舍。功垂无穷，于是始□。? [译文]：谨案（符合条件的）有精于文词书写、正在试职文学署吏的鲁郡孔龢，师傅孔宪、户曹史孔宽等人，经过杂试，孔龢曾经修习《春秋公羊传》之“严氏学”，经过检测，顺利通过并得高名次。他又是著名的孝子。能够奉行孔圣之礼。在宗族中威信很高。故现将他的姓名和有关情况写在公文奏牒上。我（鲁相）平，十分惶恐地叩头谢罪。上报司空府第。于是赞曰：像高山一样雄伟的圣人（孔子），你的功业光明盛大，弥漫宇宙。鲁相乙瑛，字少卿，是平原高唐人，（曲阜）县令鲍叠，字文公，上党屯留人。他们的政教业绩，都遵循古训，郑重而合乎规范。鲁相乙瑛君，检察、举荐守孔宅之人，发现孔子十九世孙孔麟，廉洁正直，起用为吏；又（向皇帝申请）设置了百石卒史一人，专管孔庙事宜。县令鲍叠君，修建了百石吏的房舍。他们都功垂千古，于是开始…
乙瑛碑译文
2司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相3瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，4制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，5侯四时来祠，6事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置7百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财8出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠9曹掾冯牟，史郭玄辞对，故〔事辟〕□〔礼〕未10行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰，大11祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南12尹〔给〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司农给米13祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象干，14坤为汉制作，先世所尊，祠用众〔牲〕，长□15〔备〕□，〔今〕欲加宠子孙，〔敬〕恭明祀，传于罔16极，可许，臣请鲁〔相〕为孔子庙置百石卒17史一人，掌领礼器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，18他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚恐，顿19〔首〕顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。20制曰可，〔司徒公〕河〔南〕□□〔字〕季高21元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫，22司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯元嘉三23年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司24空戒下鲁相，承书〔从〕事，下当用者，□□25□廿廿□□，经通一艺，杂试通利能奉弘26先圣之礼，为〔宗〕所〔归〕者，如诏书，书到言：27永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁28相平，行长史事，卞守长〔擅〕，叩〔头〕死罪，〔敢〕29言之，司徒司空府壬寅诏书，为30孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选31年廿廿以上，〔经〕通〔一〕艺，〔杂试能〕奉弘先圣32之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死33罪，谨案文书，守文学掾鲁孔龢，师〔孔〕宪，34户〔曹
史孔宽等〕杂试，龢修春秋严氏，经35通高第，事亲至孝，能奉先圣〔之〕礼，为宗36所归，除龢，〔补〕名状如〔牒〕，平〔惶恐叩头，死〕37罪死罪，上司空府，赞曰：巍巍大38圣，赫赫弥章，相乙瑛字少卿，平原高唐39人，令鲍迭字文公，上党〔屯〕留人，政教稽40古，若重规〔矩〕，乙君察举，守宅除吏，孔子41十九世〔孙麟〕，廉请置百石卒史一人，鲍42君造作百石吏舍，功垂无穷，于是始□