为什么说各民族文化是中华民族文化的组成部分
为什么说各民族文化是中华民族文化的组成部分? 答：文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉。我国是一个多民族、多元文化的国度，中华文化博大精深、多彩绚丽，每一个民族不论大小，都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献，每一个民族的文化，都是中华民族的共有精神财富。
中华各民族共同促进了中华文化的形成和发展。大约在新石器时代，中华文化就在中国大地上呈现出多元区域性发展、相互渗透相互影响的趋势。黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、山东龙山文化、长江中游的大溪文化、长江下游的河姆渡文化、东北的红山文化、西北的马家窑文化，以黄河中下游为中心，辐射、汇聚共同点燃了中华文明之火。作为中华文明起源的夏商周三代，实际上是华夏与周边众多民族共同组成的部落联盟。历史典籍和考古资料都可以证明，华夏民族是由炎黄部族集团为主源，以周边不同部族为支源融合形成的民族共同体，从一开始就具有极大的多源性、开放性和兼容性的特点。多元性的统一，既是多民族国家的构成方式，也是中华文化的内在特征。上世纪80年代，一首"龙的传人"唱响了大江南北，华夏儿女无论身在何方，都自认是龙的传人。而龙作为华夏民族共同的图腾正是在早期多个部落、氏族的交融碰撞中，由不同氏族的图腾融合而成的。龙，作为中华文化的象征，从一个侧面反映了华夏民族形成的特点。
在漫长的历史发展过程中，少数民族文化与汉文化相互交流，相互影响，形成"你中有我，我中有你"的关系，不断增强了中华文化的活力和影响力。少数民族受汉族文化的影响巨大，回鹘诗人坎曼尔曾作诗说:"古来汉人为我师;而汉族则有"回鹘衣装回鹘马"的现象，从战国时代就有赵武灵王的"胡服骑射"，到后来黄道婆向黎族人民学习织锦技术。各民族文化的相互交流，始终贯穿中华文化的形
成和发展的全过程。在长期的民族文化交往中，少数民族不仅给汉族带来了胡琴、胡瓜、大宛马等看的见的物质成果，更主要的，他们为长期生活在农耕文化状态下的汉族人民增加了一种锐意进取的开拓意识和兼容博纳的文化胸襟，使汉民族的民族性格不断得到丰富与升华。正是周边少数民族文化的新鲜注入，中华文化才不断焕发出新的生机活力。特别是每一次民族大融合之后，便会迎来中华文化的空前发展，从而造就了宏阔豪迈的"秦汉雄风"、雍容大度的"盛唐气象"、强健有为的"康乾盛世"，成为中华文明发展的几个辉煌时期。
少数民族文化是中华文化百花园中的瑰宝，它们与汉族文化交相辉映，共同向世界展示了中华文化的无穷魅力。不同的民族有不同的文化，各民族文化各有优点和特色。比如，汉族书面文学很发达，文献典籍很丰富，而一些少数民族口头文学在某些方面超过汉族。蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔》和柯尔克孜的《玛纳斯》并称我国少数民族的三大"英雄史诗"，其长度超过世界上任何史诗，这是中国文学对世界文学的重要贡献。据不完全统计，目前我国少数民族语言超过80种。演唱艺术就有几十种，舞蹈艺术有数百种。维吾尔族、朝鲜族、傣族等民族的舞蹈，以其鲜明的特点、优美的舞姿，成为我国艺术舞台的常见节目。笛子、大胡、二胡、琵琶等最早源于少数民族地区的乐器至今仍然是我国民族乐器不可或缺的常见乐器。雄伟的布达拉宫、美丽神奇的丽江古城成为中华建筑的杰出代表。纳西族创制的东巴文，是世界上最完整、沿用时间最长的象形文字，与甲骨文并称我国两件古文字珍品。这些少数民族文化既是中华文化的有机组成部分，是盛开在中华文化百花园中的奇葩，也是中华各族人民为世界文明的发展作出的独特贡献。
历史告诉我们，中华文化多样性的统一是中华文化的根本特性，也是中华文
化生生不息的生命力所在。多样性统一的中华文化是各民族对统一的多民族国家认同的强大思想基础，也是各民族文化的依托和根基。中华文化的大发展大繁荣必然是各民族文化的大发展大繁荣，没有各民族文化的发展就没有整个中华民族文化的繁荣。新中国成立以来特别是改革开放以来，党和政府始终高度重视保护和弘扬少数民族文化，大力扶持少数民族文化的创新和发展，积极促进各民族之间的文化交流，使少数民族文化获得了前所未有的发展。在兴起社会主义文化建设新高潮的进程中，必须大力弘扬各民族优秀文化，以各民族文化的新发展铸就中华文化的新辉煌。
①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分
①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。 ②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。 ③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。 ④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志可歌可汪的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹固，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。 ⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，厘为我们的民族精神注入新内涵．既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。 （选自《人民日报》，有删改） 20．选文的中心论点是什么7（4分） 21．请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。（4分） 22．选文第④段画线句运用了什么论证方法，有什么作用？（4分） 23．对选文内容理解有误的一项是（）（4分） A．《诗经》中，智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。B．在中国历史上，文学作品中所有人物的品行，无不与文学构建的要旨相契相合。 C．选文中“面对强敌，精忠报国”“身陷圈圄，视死如归”是中华民族意志的体现。 D．选文最后段号召我们，要让文学顺应潮流，肩负起构建中华民族精神的使命。 24．请从下面备选人物中，任选两个，结合其作品一言照下面例句的句式，为选文第③段补～据：（4分） 例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡“粉身砰骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦 备选人物杜甫范仲淹辛弃疾 20．中国文学肩负着构建民族精神的使命。 21．第②段论述了文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手，第④段论述了文学对民族精神的构建更体现在对民族意志的锻造上。两段是递进关系，所以不能调换。（第②段和第④段的内容与第①段中“它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用”的句子相对应。） 22．举例论证，具体地论证了“历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释”的观点。 23．B 24．答案示例：“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的杜甫、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾
中华民族传统文化艺术
中华民族传统文化艺术（图文） 第一集：中国剪纸 中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精熟，然而真正繁盛却是在清朝中期以后。古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然，都是出自农家妇女之手；剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术，而千家万户拥挤在一起，相郊成习，需要颇巨；剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。然而，时代更迭生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。 新兴的剪纸，首先是切合新时代人的心里与审美需要，投其所好，画面饱满不避繁琐，反受欢迎。 第二集：古画 中国画，具有鲜明的民族特色和悠久的传统，是举世睹目的珍贵文化遗产。早在两千多年前战国时期楚国的两幅帛画，就以其生动的气韵，简洁的笔墨，流畅的线条，表达出完美的意境，确立了中国绘画艺术以线条造型的民族风格形式。发展到魏晋南北朝，中国画逐渐演变成单幅的卷轴画，成为独立的艺术欣赏品，题材亦日益扩大。除人物，宗教题材外，初期山水画也随之出现。同时，书画理论著述的问世，指导了艺术创作的方向。此一时期的代表作是东晋顾恺之的“洛神赋图”，从中我们可以体会到当时的艺术特点，其技法比前代有了长足的进步。隋，是一个承前启后的时期，绘画艺术综合了前代的风格，为唐代的大繁荣奠定了基础。展子虔的“游春图”，标志着山水画的最终形成，其影响深远。唐五代，是中国绘画史上的鼎盛时期，开创了新纪元，五代时期，花鸟画从人物山水中脱离出来，成为独立的画科，山水，人物，花鸟等各类，均得到了极大发展，题材广泛，名家辈出，成就卓越，对后代影响至大。宋代承继前朝，全面发展了各画种，题材愈加广泛，画派并出，空前繁荣，盛极一时，其光辉璀璨，照耀百代。中期出现了以水墨写意为主体的文人画，讲求诗书画统一，注重笔墨情趣，是富有生命力的画派新支。元代绘画，直接师法唐五代，是文人画大发展的时期，将书法融入画法之中，在笔墨技巧上起了新的变化，使水墨写意画在传统的基础上有所突破。明初承元文人画的余波，并加以发挥，旋继南宋院画而兴起院体画，盛极一时。中晚期文人画又大兴。明末清初以八大山人为代表的遗民画家发展了文人画，使之又进了一步，对后世影响颇大。入清以后，受董其昌画论的影响，画坛风气摹古大于创新，称为正统派。至中叶扬州八怪的出现，打破这种状态，成为各抒己见，打破常规，旗帜鲜明的艺术革新派。各类画科均在此阶段有所发展，同时，中西艺术也得到交流，是中国绘画史上的又一个繁荣阶段。及至清末，海上画派及后来的岭南画派的兴起和出现，是传统的中国画在吸取外来文化的基础上又出现了新风貌。吴昌硕和后来齐白石的出现，使大写意出现了新局面。到近代，由于徐悲鸿，林凤眠等一大批留学海外的画家出现，进一步融合了中西艺术，使中国画开始了一个崭新的纪元。中国绘画艺术历经数千年的发展，形成了世界上独数一帜的风格，并对周围的国家和地区产生了深远的影响，甚至西方的绘画也从
人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 1 伟大的先人》教案_22
人教版五年级下册品德与社会第三单元第一课 伟大的先人 教学目标: 1.了解中华民族历史上的伟大先人和灿烂文化,感受祖国文化的博大精深,激发民族自豪感。 2.感受伟大先人非凡的品质,奋发向上,树立远大志向。 3.通过查找资料,学会搜集、分析和整理资料的方法。教学重难点了解伟大先人对世界的影响。 教学准备 1.教师自制课件,剪辑北京奥运会开幕式部分录像。 2.学生查阅伟大先人资料,在教师帮助下制作录像《生活中的孔子》。 教学过程 (一)导入——“伟大先人名字我知道” 1.上课，同学们好。这节课我们先来进行一个实话实说的现场采访。谁愿意接受老师的采访？你的手举得最高，你来。 请问，你追星吗？简单说一说你追星的表现。 哦，你追星，追捧的的是周杰伦，收集了他的许多唱片。 你呢，你的偶像是刘翔，他的比赛每场都看。 2、通过小采访，我发现这两位同学崇拜、追捧的都是现代的文艺、体育明星，其实，在我们中华民族五千年的历史长河中，涌现了许多杰出的“星级”人物，谁能说说这些历史人物当中，你最崇拜谁？ 哦，你崇拜张衡，因为他发明了地动仪。你崇拜李时珍，因为他写了著名的《本草纲目》，你崇拜孔子，因为他是我国伟大的思想家，教育家。噢，你还知道孔子东游讲学。还有谁崇拜孔子？这么多同学都崇拜孔子，那今天就让我们一起走近孔子，走近伟大的先人。（板书课题——伟大的先人） 二、走近孔子 1、交流资料：通过课前准备，相信大家对孔子已经有了一定的了解，我们来交流一下你搜集到的资料。 A、1号，你给大家带来的是文字资料，通过你的介绍，我们知道了孔子的
生平及其理论思想对后人的影响。你说的很有条理。（出示课件） B、哎，（惊喜）你去过孔子的故乡曲阜，你想请大家一起欣赏你带来的照片对吗？（课件曲阜、孔府孔庙孔林、祭孔仪式等）非常感谢！我们一起来看看，看了这些资料，让我们更深入的了解了孔子的故乡，及后人对孔子的敬仰。有条件的话老师建议你们多走出去看一看。 C、这位同学给我们带来了《孔子拜师》的小故事，哦，在三年级就学过了！温故而知新，再次听这个故事，你是不是对孔子有了更深的了解呢？对，孔子还是一个谦虚好学，不耻下问的人。（板书：谦虚好学）老师也给大家带来了一块儿小故事，想看吗？ D、你还知道《论语》中记载了孔子的许多言行，比如“三人行，必有我师焉。”你能说说这句话具体是什么意思吗？对，几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。你的理解非常正确。你知道吗？后面还有一句“择其善者而从之，其不善者而改之”。谁能试着说说这句话是什么意思？（好，你说）对，告诉我们不能盲目的向别人学习，要选择他好的方面学习，看到他不好的方面要对照自己改正缺点。圣人的话不仅告诉我们怎么学习，还告诉了老师“有教无类,因材施教。”老师就是这样根据大家的特点，采取不同的方法进行教学的。 《论语》中还有很多名言，我们大家一起来读一读。请看大屏幕，谁来说说你对这几句名言的理解？你来，你来。请大家对照你的理解，小组讨论判断下面的做法对不对？谁来说一下？你来，哦，第一幅图是错误的，司机不让乘客在车上吐痰，结果乘客向外吐都吐到别人身上了，难道他不懂孔子说的“己所不欲，勿施于人”吗？你们同意吗？（点头）第二幅，你来，正确，我们都要学会不耻下问。 2、是啊，通过交流，我们更加感受到孔子的思想已经融入到我们的日常生活中，令人不禁对孔子更多了一份亲近。 3、同学们知道吗？孔子影响的不仅是我们每一个炎黄子孙，如今他的思想还远播到世界各地，请看老师为大家带来的资料。（课件）这位同学听讲特别认真，你来读一读。 资料一十大名人之首 交流：声音很响亮，请坐。同学们看到这儿，你有什么感受？（竖起大拇指）
中国民俗文化教案
中国民俗文化讲座教案 一、前言 中国民俗文化是一门以社会民间风俗习惯为对象进行系统研究的人文科学。本讲座旨在培养学生具有一定的中国传统文化知识和民族、民俗学常识，讲座内容既包括了本学科的基本知识，也注重民俗文化内涵的揭示，同时也适当介绍了本学科的研究与最新发展。民俗实体部分的介绍构成了讲座的整体框架 二、教学基本要求 1．通过本讲座的学习，了解文化的本质内涵，理解并掌握文化的基本特点； 了解什么是民俗学，民俗学的起源和发展； 理解民俗的分类，民俗的特点，民俗的功能； 理解民俗与文化和传统之间的关系； 了解民俗调查，中国民俗学学科的出现、发展和现状。 2．采用多种教学媒体，激发学生的学习兴趣，满足学生学习的个性化要求。 第一讲文化 一、什么是文化 文化是一个古老而年轻的词语，自古以来，人们从各自不同的视角来界定文化。堪称仁者见仁，智者见智。 “文化”一词源自拉丁文的Cultura，原意是耕种和植物培育。以后逐渐由物质生产领域拓展到精神领域。古罗马哲学家塞罗曾提出“智慧文化即哲学”的著名论断，其内涵则包含了人的心灵、智慧、情操、教育等内容。进入18世纪以后，伏尔泰、康德等思想家、哲学家不断赋予文化以精神或观念的意义。 《说文解字》上说“文，错画也，象交纹。”因此“文”的本意是指各色各样交错的纹理，如手掌上纹理交错称掌纹，天上日月星辰交错称天文，布帛纹理交错成文布纹。“化”的本意为改易、生成、造成，指事物形态或性质的改变，如《易·系辞下》中“万物化生”的“化”，引申则为改造、教化、培育等。《说文解字》上“化，教行也。教行于上则化成于下。” 文化二字合用包含有“人文”与“化成天下”、“以文教化”的意思。我国古代最早将“文化”二字连在一起的是西汉著名学者刘向。他在《说苑·指武》中说：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”《文选·补亡诗》和南齐王融《三月三日曲水诗序》分别有“设神理以景俗，敷文化以柔远”和“文化内辑，武功外悠”的记载。这里的文化都含有“文治教化”之意，它与天文（自然）是相对的，天文蕴含的是古代中国人的自然和宇宙意识。人文体现的则是他们对人伦社会活动的思考。 中国古代的文化概念，基本属于精神文明范畴，它往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，包含着一种积极的理想主义色彩，是一种治理社会的方法和主张，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内涵，又有伦理意义。演化到今天，不同的人在使用文化一词时，内涵是不尽相同的。它通常的含义是指“知识”，如“学文化”、“文化课”等；或指某种较鲜明的社会生活习惯、风俗，如“饮食文化”、“丧葬文化等；而目前学术界常用的文化含义一是“人类社会物质财富和精神财富的总和”，如“仰韶文化”、“玛雅文化”；二是指“社会意识形态”，如“文学艺术”，“文化领域”等。 文化分为广义文化和狭义文化。广义文化又称“大文化”，它包括的领域甚广。如认识领域的语言、哲学、科学、教育等；艺术领域的文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧等；器用科学领域的生产工具、日用器皿以及相关的制造技术等；社会领域的制度，组织、风俗习惯等。这里既有物质文化，又有精神文化。就广义而言，文化是人类在长期历史发展中共同创造并赖
中华文明礼仪常识
中华文明礼仪常识 中国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其容十分丰富，涉及的围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。 文明礼仪常识之一--基本礼仪 个人礼仪是其他一切礼仪的基础，是一个人仪容光焕发、仪表、言谈、行为举止的综合体现，是个人性格、品质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的外在表现。总的规为：整洁清爽、端庄大方。 一、仪表仪态礼仪 保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。 站姿 挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状；穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。 坐姿 入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖或椅子扶手上。男士可以微分双腿（一般不要超过肩宽），双手自然放在膝盖或椅子扶手上。 离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响，从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。 走姿 行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东西望。 遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍交通。 二、交谈礼仪 态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。 对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。 不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。
第三单元独具魅力的中华文化
第三单元独具魅力的中华文化 单元教学目标： 1、了解一些对中国历史上影响比较大的人物，了解他们的思想，学习他们 的精神。 2、了解我国主要的文化遗产，借助文化遗产，进一步认识我国的历史与文 化。知道文化遗产是千百年来祖国文化的结晶，蕴涵着丰富的历史与文 化价值。引导学生关注我国文物保护状况，激发学生对文物受损的忧患 意识和保护文物的责任意识。 3、感受中华传统文化在当今时代的继承和发展，以及表现出来的无穷魅力， 培养学生对中华文化的认同感，亲近感。 第一课伟大的先人 教学目标： 1、了解孔子等在中国历史上有较大影响的历史人物，了解一些他们的思想与事 迹，学习他们的精神。 重点：了解历史上有影响的人物。 难点：对孔子思想的了解。 资料准备：有关史记、孔子的资料。 （第一课时） 教学内容：伟大的先人 教学过程： 1、我国古代的伟大先人 （1）学生谈谈自己了解的古代优秀人物，并把他们的名字写下来。 （2）学生可以利用自己在其他课中了解到的信息，也可以查找资料；询问家 人，了解古代的伟大先人有哪些，并给人物分类。 （3）教师可根据学生的情况了解到伟大先人的实际情况，设计和展开下面的 教学活动。 2、问周遍的人，是否知道孔子，对孔子了解些什么？要求每位学生至少询问五个人， 并作好记录。 3、汇报统计调查的情况，教师引导学生整理和归纳统计结果。由此，思考为什么孔 子离我们两千多年，还有那么多人知道他、纪念他？然后可以让学生阅读教材上 有关孔子的介绍，并进一步提出自己的困惑和想了解的问题。 4、齐读小资料。 5、针对问题，可采用小组讨论和探究的活动形式，然后根据学生调查了解资料的实 际操作情况，在全班归纳和宗教问题。 6、教材第63页呈现了孔子的两句脍炙人口的格言，着两句格言也是其道德思想和 教育思想的精湿，其目的的一方面是让学生从孔子的话语中得到启发，并能饯行； 另一方面也是个活动提示，引导学生再找找孔子的格言和事迹，并从认识孔子的 过程中，了解和学习根植与中国几千年的儒家思想和精华。 7、为了帮助学生提升认识，意识到孔子为后人留下了什么，感受他伟大和所具有的 世界影响力。可以让学生关注有关孔子的纪念活动以及与孔子有关的孔庙、孔府 等。根据实际情况，教师可以介绍，也可以让学生查资料。 8、总结：可以把大家选择的格言，制成一贯图文并茂的小板报，贴在教室后面。也
中华道德是中华传统文化的重要组成部分
中华道德是中华传统文化的重要组成部分，其中在历史长河中所凝聚成的许多优秀思想和精神，不仅在古代曾经哺育了无数英雄豪杰和仁人志士，为民族和国家的发展作出了巨大的贡献，而且在当代依然具有强大的生命力，对当代中国的道德建设具有重要的价值。 一、中华道德的优秀传统 中华文明素称礼仪文明，中华道德与中华文明一样有着悠久的历史，这一方面造就了中华道德丰富的内容，另一方面也不可避免地带来了中华道德的历史复杂性。毫无疑问，我们应当承认中华道德在历史发展的过程中，受封建专制制度的制约，具有许多片面性和局限性，比如“三纲”之说、“三从”之论等等。但同时我们更应当清醒地认识到，千万不能因为中华道德在历史发展过程中具有许多片面性和局限性，而一味地否定甚至放弃中华道德。这是因为，其一，任何一个民族道德的更新发展都不可能割断本民族的道德历史，其二，中华道德虽有片面性和局限性，但是更有支撑起民族正气和脊梁的优秀思想和精神。所以笔者以为，一味地否定甚至放弃中华道德，我们这个民族当代道德的发展必然会成为无源之水、无本之木。从这个意义上讲，撇开中华道德在历史发展过程中的片面性和局限性，梳理其优秀传统就是一件十分有意义的事。中华道德的优秀传统主要体现在以下几个方面： 第一，肯定人的价值，注重人格的尊严。孔子说，天地之行人为贵，就是说在天地之间人的生命是最为宝贵的，人是最有价值的。孟子则进一步指出，因为人人都有良知，所以也就都有自己的内在价值。这个内在价值不是别人给予的，是每个人生来就有的，内在价值的内容就是人的道德
意识。正因为人有道德意识，人与禽兽就区别开来了，人就具备了独特的内在价值，人也就有了做人的尊严。孟子有两句名言，一是“所欲有甚于生者”[1](P475)，意指我所要求的有比生命更宝贵的，这就是人格尊严；二是“所恶有甚于死者”[1](P475)，意指我所厌恶的有比死亡还更厉害的，这就是丧失人格。这两句话正是肯定人的价值和注重人格尊严的表现。对人的价值的肯定、对人格尊严的注重，是中华道德优秀传统的一个重要方面。正是在这一优秀传统的熏陶下，形成了中华民族特有的道德心理结构和行为模式。这就是一方面强调要把自己当人来看，要学会自爱自尊自重，完善个人的道德修养，从而开发人的价值，赢得做人的尊严；另一方面也要时时刻刻注意把别人当人看，要做到关心人理解人尊重人，也就是要尊重别人的人格尊严。这是我们中华民族道德传统的一个十分重要的基点，是中华道德的一个基本特色。 第二，强调为民族、为国家的整体主义理念。所谓整体，就是民族和国家；所谓整体主义，就是强调个人必须服从并服务于民族和国家。正因为中华道德强调整体主义理念，就形成了顾全大局、乐于奉献、公而忘私、以民族和国家利益为重的特有的民族精神。历代传颂的“国耳忘家，公而忘私”[2](P4)、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”[3]、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”[4](P105)等至理名言，就是对这一民族精神的生动展示。正是在中华道德整体主义的优秀传统的熏陶下，涌现出了一批又一批顾全大局、乐于奉献的仁人志士，从而使得我们的民族和国家虽历经无数次内忧和外患，但始终能够一次次获得新生，走向充满希望的康庄大道。 第三，强调以义为上，重视正确处理义与利的关系，即物质生活与精
中华民族文化的复兴之路
中华民族文化的复兴之路 中国正在大气磅礴地走向世界，中华民族的复兴伟业正在进行。党的十七大报告提出，“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。”伟大的复兴需要伟大的文化，中华民族的伟大复兴，不仅是经济的腾飞，更重要的是古老文明重新焕发生机，以新的姿态和形式走向世界。 一、走向中华民族的伟大复兴 中华文明是悠久的，又是崭新的。传统中国既是一个政治、经济大国，也是一个有着五千年历史和博大精深文化的文明大国，古代中国不仅在国内形成了源远流长的文化传统，而且更是以一个强大的文明国家的面貌影响了东亚、中亚和东南亚的政治文化版图。文化是立国之根，中国文化的当代复兴，不仅在于它在全球文化政治版图中要重新确立自己的独特个性并恢复自信，也不仅在于它将继续维系中华民族的内在统一，而且在于它在参与世界文化价值体系的建构中，以自己的核心价值观及其所代表的国家软实力为“和谐世界”建设作出贡献。大国的崛起从最终意义上看是文化的崛起。中国作为大国的崛起，不仅应体现为经济上的强大，更应体现为具有五千年历史的文明大国在理念上的建构，中国应成为全球化时代国家理念和文明形式的创新者，它的国家理念和文明形式要为其他国家所尊崇。几千年来，中国文化一直处于世界领先的位置，到了近代，中国遭遇到数千年
未有之变局，彻底改写了中国在世界上的位置，以及国人对中国文化的心态。改革开放30多年后，中国经济已经成为全球第三大经济体，经济的崛起、政治影响的扩大，近代以来被西方折断的中国文化自信力的翅膀重新舞动。如何坚持自己的文化传统，向世界展示自己的文化力量和文化价值、文化模式，这是中国文化在现代性的转型中面临的一个文化政治哲学问题。改革开放30多年后的今天，中国模式已经成为世界经济发展最重要的一种模式，它为很多发展中国家的经济发展提供了宝贵的中国经验，但是我们应该清醒地认识到，中国模式还主要是一种经济模式。我们能否在文化模式上有自己的建树，能否向世界提供一种具有普遍价值的道德和文化理念，这是对我们目前正在开展的中华文明伟大复兴运动的严峻考验。因为中国现代化如果没有能够在文化上为21世纪世界新的文明样式注入全新的价值理念，中国文化没有能够在普遍性文化意义上提供崭新的文化经验，中华文明的伟大复兴就可能落空，我们的现代化就不能说是成功的。这一深远的历史任务其实是我们中华民族具有真正的精神生命力的内在要求。我们应该有这样的文化责任和文化自信。 在世界“全球化”的语境中，我们必须正视中国的文化身份问题，否则中国文化会被西方思想淹没。这就是我们提
人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 3 我们的国粹》教案_1
人教版小学品德与社会第十册 《我们的国粹》教学设计 一、教材背景、内容分析： 《我们的国粹》是五年下册第三单元第三课，本单元是以我国的文化遗产为主线，让学生对中国的传统文化有一个基本的了解，感受到中华传统文化在当今时代的继承与发展，理解“民族的就是世界的”这一表达的内涵，使中华文化中的精华得以弘扬和传承。 二、学生分析： 小学五年级学生对我们的国粹最多只能做到“耳熟”而不“能详”，他们对国粹不了解，对国粹在世界上的影响，更难有深刻认识。国粹对他们而言是居庙堂之高的，与他们没有任何情感关联。从心理上来说，五年级学生已有独立发现问题，分析问题、解决问题的能力，这是学习本课重要的心理基础。 三、教学目标： （一）知识目标 1. 通过说说国粹、感受体验京剧等活动，培养学生收集、整理信息以及表达信息的能力。 2. 通过课前预习、收集资料等学习活动初步培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。 （二）能力目标
1. 通过说说国粹、感受体验京剧等活动，培养学生收集、整理信息以及表达信息的能力。 2. 通过课前预习、收集资料等学习活动初步培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。 （三）情感态度价值观： 通过说说国粹、欣赏京剧、了解京剧知识、学唱京剧等学习活动，使学生初步感悟到国粹京剧是中国人独特的精神文化的精华，领略中华文化的精神风采和独具魅力的中华文化。 （四）教学、重难点 重点：通过学习活动，让学生对中国的传统文化──京剧有一个基本的了解，从而去关注国粹。 难点：1．使学生初步对国粹产生兴趣；培养学生珍视我们的国粹。2．感悟到国粹是中国人精神文化的精华。 四、教学准备 1. 课前布置学生搜集京剧相关资料信息。 2. 教师收集一些经典的京剧、视频片段和人物图片。 五、教学过程 （一）激趣导入，说说国粹。 1. 课前播放京剧《红灯记》选段《都有一颗红亮的心》。
中国民俗文化的主要特征
中国民俗文化的主要特征[ 来源：| 发布日期：2008-06-24 | 浏览（231）人次| 投稿| 收藏] 信息中心 萧放 民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下表现： 多元性与复合性中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。 中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。 我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 阶层性与地方性首先看阶层性，这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。 其次是地方性，这是就民俗的区位性特点而言。除了中华民族文化大传统之外，各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统。乡民的生活文化具有明显的地方性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而
人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 1 伟大的先人》教案_10
《伟大的先人》教学设计 一、教材分析 《伟大的先人》是人教版课标教材五年级下册《品德与社会》教材中的第三单元“独具魅力的中华文化”第一课。 本单元的教学目标有三点： 1、了解一些在中国历史上影响比较大的历史人物，了解他们的思想，学习他们的精神。 2、了解我国主要的文化遗产，借助文化遗产，进一步认识我国的历史与文化。知道文化遗产是千百年来祖国文明的积淀与结晶，蕴含着丰富的历史与文化价值。引导学生关注我国文物古迹保护状况，激发学生对文物古迹受损的忧患意识和保护文物古迹的责任意识。 3、感受中华传统文化在当今时代的继承和发展，以及表现出来的无穷魅力，培养学生对中华文化的认同感、亲近感。 中华文化博大精深，教材不可能涉猎很多，主要选择了三个层面：1、伟大的先人，他们体现了中国人自古以来所提倡和传承的人文精神。2、我国的国宝，作为祖国文化有形的、综合的世界文化遗产和文化景观，他们是中国社会发展的文化产物，他们的存在让我们感到与祖国的历史文化有着根一般的联系。3、我们的国粹，反映的是中国人独特的、精神（文化）生活的精华。他们活在我们的日常生活中，构建着我们的文化生活，为我们生活带来美和乐趣。我们力图把学生带入中华文化的各个领域，让学生领略中华文化的丰富多彩与无穷魅力。 《伟大的先人》是开篇一课，我们在教学时，要避免就人物说人物，在展示人物的同时，注意挖掘其身上和思想中表现出的、支撑我国数千年的民族精神。第一课中选取了孔子和司马迁两位代表人物，安排了一个活动天地。考虑到教材的组合运用，我安排两课时完成第一课的教学，第一课时是教学“孔子和司马迁”，第二课时是活动天地，制作中国古代历史人物传。课前，要提醒学生搜集资料，为活动做好准备工作。 本课旨在让学生通过我们至今仍然在继承孔子的言行及其思想的精华、从中国到世界仍然在敬仰孔子及其人格和思想等各种文化现象，认识到孔子对中国的思想和文化乃至世界的深刻而久远的影响力。司马迁的故事和事迹，则体现了中国人的一种坚忍不拔的精神。由司马迁这一典型个案，拓展到李时珍、司马光、贾思勰等这一类人在坚忍不拔方面所具有的共性精神。学生充分认识到这种精神是我们中华民族的精神特质，是我们中国人的人格魅力，启示学生我们要学习和继承这种伟大的精神。另一方面教材通过活动天地，让学生探究更多的体现着国人精神、在中国有着影响力，做出贡献的各类历史人物，旨在理解中国历史上有着许多杰出的代表人物，中国人民创造了独具魅力的中国文化。 二、教学目标 1、了解中国历史上孔子、司马迁等其他伟人的事迹，感受伟人非凡的品质及中华文化的魅力。
为什么说各民族文化是中华民族文化的组成部分
为什么说各民族文化是中华民族文化的组成部分? 答：文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉。我国是一个多民族、多元文化的国度，中华文化博大精深、多彩绚丽，每一个民族不论大小，都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献，每一个民族的文化，都是中华民族的共有精神财富。 中华各民族共同促进了中华文化的形成和发展。大约在新石器时代，中华文化就在中国大地上呈现出多元区域性发展、相互渗透相互影响的趋势。黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、山东龙山文化、长江中游的大溪文化、长江下游的河姆渡文化、东北的红山文化、西北的马家窑文化，以黄河中下游为中心，辐射、汇聚共同点燃了中华文明之火。作为中华文明起源的夏商周三代，实际上是华夏与周边众多民族共同组成的部落联盟。历史典籍和考古资料都可以证明，华夏民族是由炎黄部族集团为主源，以周边不同部族为支源融合形成的民族共同体，从一开始就具有极大的多源性、开放性和兼容性的特点。多元性的统一，既是多民族国家的构成方式，也是中华文化的内在特征。上世纪80年代，一首"龙的传人"唱响了大江南北，华夏儿女无论身在何方，都自认是龙的传人。而龙作为华夏民族共同的图腾正是在早期多个部落、氏族的交融碰撞中，由不同氏族的图腾融合而成的。龙，作为中华文化的象征，从一个侧面反映了华夏民族形成的特点。 在漫长的历史发展过程中，少数民族文化与汉文化相互交流，相互影响，形成"你中有我，我中有你"的关系，不断增强了中华文化的活力和影响力。少数民族受汉族文化的影响巨大，回鹘诗人坎曼尔曾作诗说:"古来汉人为我师;而汉族则有"回鹘衣装回鹘马"的现象，从战国时代就有赵武灵王的"胡服骑射"，到后来黄道婆向黎族人民学习织锦技术。各民族文化的相互交流，始终贯穿中华文化的形
中国文化是中华民族的重要标志
浅谈传统文化的重要性 奈曼旗青兰 一、中国文化是中华民族的重要标志。我想问一下大家一个问题，大家有没有想过我们为什么说自己是中国人？有的人说是因为生在中国，长在中国，但是现在很多国外大使馆使节的孩子也都生在中国，长在中国，但他是外国人。还有很多非洲和阿拉伯商人的孩子都生在中国，长在中国，但是他们是外国人。也有人说是因为说中国话，但是现在全世界都在学中国话，就像SHE在他们的歌中所唱的那样，全世界都在学中国话。说中国话的都是中国人吗？这两个都不是中国人的标志。作为中国人真正的标志是是习近平总书记2014年5月4日在北京大学师生座谈会上的所讲“我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界····”也就是我们之所以是中国人，最重要的原因是我们有独特的精神世界，这个精神世界是老百姓经常在日常生活中运用而没有意识到的的价值观、思维方式。比如在我们日常生活当中使用概率最高的名言警句“己所不欲勿施于人”“仁者爱人”对我们为人处事，促进人与人之间和谐交往提供了行事准则。再比如，我们在清明节的时候祭祖就是因为我们儒家文化强调尊敬祖先，孝敬父母。这些使得我们内心深处对中国文化不自觉的认同而产生的感觉：我是中国人。所以我们之所以是中国人
不是因为语言、不是因为地域，而是因为中国文化养了我们而产生的对国家的那份认同。因此，中国文化是我们之所以是中华民族的最重要的标志。 二、中国文化是中华民族到现在依然屹立于世界民族之林的重要的原因。中华民族的历史有文字记载的将近4000年，在4千年的历史上我们国家有三分之二的时间都是遥遥领先。虽然现在美国是世界的一级，但是我们和美国的差距只有几十年，最多上百年。那么，大家知道我们遥遥领先的时候是什么样的吗？盛唐奇象：唐朝的时候长安的常住人口100多万，而当时欧洲最繁华的地中海沿岸叫威尼斯，它的常住人口不到3万。欧洲最繁华的地方3万人不到中国长安100多万人。阿拉伯人和欧洲人特别羡慕中国的长安，当时有20多万人居住在长安周边，不愿意回去。还有日本全方位的模仿中国，遣唐使20多次，有9次被大风刮没了，多大的风也吹不走日本学习中国的热情：医学、文字、建筑、绘画等整个日本的文化都是模仿中国来奠基的。英国的科技史学家李约瑟，有一套书叫《中国科学技术史》，他说17世纪以前人类几千年的历史当中最顶级的发明中国占74%。因此说我们国家是遥遥领先的。而我们国家近代的落后只是从17世纪以后慢慢落后，1840年鸦片战争中国挨打到现在100多年的历史，但是我们把这一百多年的历史放在三五千年的人类历史上弹指一挥间。1978年邓小平复出以后我们国力马
人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 3 我们的国粹》教案_4
《我们的国粹》教学设计 教学目标 情感、态度与价值观：通过对传统文化形式的了解，感受它们独特的东方魅力，对它们产生兴趣与关注，从而更加珍视它们，传承这些传统文化的责任感。 能力：学会通过教材范从中归纳概括出有价值的信息，了解我国丰富的传统文化形式的独特性。 知识：对京剧有一个基本了解，能初步把握其特点；了解其在世界上的影响。 学情分析 从学生的心理特点与认知程度来看，小学五年级学生的社会常识量正在逐渐丰富，可以从多种渠道了解社会生活中方方面面的事物，同时，其社会敏锐度也在增加。现实社会中回归传统的流行趋势让学生开始将视野开阔到了对中国传统事物的了解上，学生对它们的兴趣正在逐步增强中。 从学生的社会环境与生活基础来看，农村是一个传统文化保存较好的区域，现代化程度的相对落后为传统文化的保存创造了一个温床。在这样一个环境里，孩子们耳濡目染了很多宝贵的传统文化，比如：春联上的书法，庙会上的戏曲，日常生活中的中医疗法。孩子们这方面积淀下来的知识和感受相当丰富。但是，也正是在生活中随处可见，而他们生活的环境中现代生活的困惑相对少，回归传统、寻求精神出路的需求少，相对而言，他们对
于传统文化意义的认识就不够深刻。另外，对于中医，由于一些历史、社会原因，以及中医发展中自身弱点的暴露，还有西医疗效的速度让整个社会对中医存在一定的偏见，不利于这个部分的体会。 通过对学生的困惑和障碍分析，我们发现对于传统文化这个话题，学生的生活经验丰富，交流起来，内容会很充实，但是，学生看得多，自己做的不一定多，想得就更少了。从传统文化的价值这个问题入手，启发学生感受传统文化的魅力，尤其是思考传统文化对于现代社会的意义这一点上存在一定困难。城市学生恰恰相反，这些传统文化往往成为兴趣培养的一部分，但是在生活中却不常见。二者的不同缺失，都造成了他们对传统文化认识的片面。 因此，本课针对以上的学情分析，确定的教学重点是让学生对我国的传统文化有一些基本的了解，感受传统文化项目的独特魅力。教学难点是让学生关注我国的传统文化，对它们产生兴趣。针对学生实际，要想突破重难点，让学生有所感悟，教师应首先了解学生对这个话题的兴趣程度，对传统的认识程度，生活中与之相关资源的丰富程度。其次，增强这个话题的时代感，激起学生了解中国文化的兴趣。然后，针对不同区域的学生，侧重在不同的方面进行交流。对于传统文化认知丰富的学生，就从已有经验出发，然后给予高层次文化作品的介绍，激发他们进一步了解传统文化的兴趣。对于认知不够丰富的学生，就多补充相关的信息，并鼓励学生亲自尝试学习一种传统文化技艺，丰富自身的感
中华民族与中华文化
中华民族和中华文化 中华民族是由汉族和55个少数民族组成的大家庭。自远古以来，我国各族人民就劳动、生息、繁衍在祖国的土地上，共同为中华文明和建立统一的多民族国家贡献自己的才智。各民族之间建立了紧密的政治经济文化联系，早在两千多年前就形成了幅员广阔的统一国家。悠久的中华文化，成为维系民族团结和国家统一的牢固纽带。 Chinese nation is a big family which composed of the Han nationality and 55 minorities. People of all nationalities have been working,living and multiplying in the home land since the ancient times,and they contributed their intelligence to the Chinese civilization and to build an unified multinational countries. Among all the nations,they built a closely connection in politics economy and culture,so that have already been developed a vast unified country. The long historic culture is a firm link to hold the national unity. 我们的先人历来把独立自主视为立国之本。中国作为人类文明发祥地之一，在几千年的历史进程中，文化传统始终没有中断。近代中国虽屡遭列强欺凌，国势衰败，但经过全民族的百年抗争，又以巨人的姿态重新站立起来。这充分说明，中国人独立自主的民族精神具有坚不可摧的力量。 Our ancestors always regard the independence as the foundation underlying all our efforts to build the country. As one of the cradles of human civilizations,Chinese traditional culture is never suspended in the thousands historic progress. 今天，我们在探索自己的发展道路时，坚持从中国国情出发来建设中国特色社会主义，而不照搬别国的模式。在处理国际事务中，我们采取独立自主的立场和政策。中国人民珍惜同各国人民的友谊和合作，也珍惜自己经过长期奋斗而得
人教版五年级品德与社会下册《三单元 独具魅力的中华文化 2 我国的国宝》教案_9
我国的国宝 教学目标： 情感、态度、价值观：通过本课学习，引起学生对古遗迹的热爱之情，激发他们保护古遗迹的责任意识。 能力目标：通过课前收集“古遗迹的价值”“破坏古遗迹的事例”等相国相关资料，培养学生收集、处理信息的能力。 知识目标：通过课前调查、课上交流，使学生知道古遗迹具有极其宝贵的价值。 通过课前调查、课上交流、分析资料，使学生了解我国一古遗迹保护的现状。知道如何从我做起保护古遗迹。 教学重点： 古遗迹的价值、我国古遗迹保护现状。 教学难点： 如何激发学生保护古遗迹的责任意识。 教学准备： 教师：课件、背景音乐、发现记录卡、录像资料等； 学生：填写“古遗迹的价值”发现记录卡；“哭泣的古遗迹”发现记录卡。教学过程： 一、导入：(出示中国世界文化遗产分布图) 师：同学们，你们看这是一张什么图? (学生回答) 师：谁能上来找一找图中都有哪些中国的世界文化遗产? (学生活动) 师：除此以外你们还知道哪些? (学生畅所欲言) 师：通过看图和刚才同学们的发言，你们有什么发现吗? (学生回答：中国的古遗迹真多，中国的。遗迹遍布大地……) 师：老师也有这样的想法，大家都知道，我国幅员辽阔、历史悠久，是世界文明古国之一，在我们祖国的大地上到处都有祖先留下的遗迹，它们不仅是中国人民的宝贵财产，也是个人类的共同财富，其中许多被列为世界文化遗产。去过的同学饱了眼福，没去过的同学想去看看吗?下面老师就带同学们一起去看一看这些宝贵的古遗迹，如果你知道这是什么地方就告诉大家。 二、新授：(播放课件──中国的古遗迹) 师：课件播放完了，谁能跟大家说一说你的感受?
(学生谈感受：为我国有这么多珍贵的古遗迹而感到自豪) 师总结：是啊，这些古遗迹犹如一颗颗灿烂的明珠，分布在祖国各地，镶嵌在我国悠久的历史长河中。我们作为一个中国人，都为自己的祖国拥有这巨大的财富而感到骄傲。这些古遗迹究竟蕴含着怎样的价值呢，课前同学们调查了古遗迹的价值，请大家先在小组内进行交流，一会儿把你们的发现向全班同学进行汇报。 (学生交流，教师指导) (学生汇报：围绕历史价值、艺术价值、经济价值──教师板书) 师：同学们分析得真好，老师也带来了一段关于故宫的录像，请同学们仔细观看，思考：故宫具有怎样的价值?把你思考的结果填写在“发现记录卡”中。 (播放录像，学生填写发现记录卡) 师：谁把你的发现向大家说一说。 (学生畅所欲言) 师总结：古遗迹是我国的瑰宝，体现了我国古代劳动人民的聪明才智和非凡的创造力，代表着祖国古老而灿烂的文化，是中华民族文明的象征，是全人类的宝贵财富，有着不可估量的价值。但是今天，老师想请同学们看这样几个地方，它们也是中国的世界文化遗产。 (出示资料：长城的呻吟) 师：同学们，你们知道这是哪儿吗?你们心目中的万里长城是什么样的? (学生回答) 师：长城为什么能吸引这么多人去参观游览? (学生回答：因为是古文化的东西，具有历史价值……) 师：看看图片中的万里长城，谁说说你看见什么了? (学生发言) 师：长城是我国的一大奇迹，但是今天，长城正逐渐遭到破坏。看看城砖，上面斑斑点点留下游客的涂鸦和“到此一游”的字迹，看看长城上新的残垣断壁，那是近几年被当地的农民一块砖一块砖地拆毁的，更有甚者为了眼前的利益或某个投资项目，嫌长城“碍事”，而将整段城墙夷为平地，使得我们的万里长城正在逐渐消失! (出示图片：被涂抹的卢沟桥的狮子) 师：这是哪儿? (学生回答) 师：都有哪些同学去过卢沟桥，说说你们为什么去那儿? (学生回答)