语文 综合性学习《以和为贵》教案 教学设计 课堂实录(市优质课一等奖 公开课)

综合性学习《以和为贵》教案教学设计课堂实录（市优质课公开课）【活动目标】

1.探究“和”，了解“和”的具体含义及其在当下的积极意义。

2.交流“和”，比较全面地了解孔子“和而不同”的思想和主张，理解“和”的多样性思想内涵。

3.寻找“和”，搜集生活中“和为贵”的典型事例，感悟剖析并从中汲取智慧。

4.宣传“和”，弘扬中华传统美德，提高思想道德水平，促进个人、家庭、社会和谐，构建和谐环境。

5.运用“和”，以“和而不同”“和为贵”为理念，制定“班级议事规则”，组织时事讨论会。

【重点难点】

1．学习中华“和”文化，理解其深刻内涵与现实意义。

2．合作探究学习“和”文化，理解古今“和”多样化的思想内涵。

【课前准备】

1. 阅读课本P130——P133。

2. 分组收集资料，掌握“和而不同”“和为贵”的知识资料，利用网络和书籍积累有关“和为贵”的词语成语、名言警句、诗词歌赋，相关故事和影视作品等。

3. 小组内整理资料，组织讨论会，准备课上交流展示。

【活动过程】

一、图片导入，感受“和”文化

1.展示图片

中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。故宫三大殿被命名为“太和殿”“中和殿”“保和殿”，北京的颐和园，雄安新区的容和塔，“和”的思想体现在建筑文化上。

在北京奥运会开幕式上表演的活字印刷术中，2008名演员身穿古袍、击缶而歌，齐声诵读儒家经典名句，三个不同字体“和”字荏苒千年，向全世界观众解读了中华民族的文明历史进程，表达了孔子“和”的人文理念。建国初期我国提出的和平共处五项原则，新时代社会主义核心价值观中的“和谐”理念。“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则。

“和”到底是什么？对我们传统文化的影响为何如此巨大？“和”文化在今天又被赋予

了怎样的含义？这节课，我们就围绕“和”来展开活动，去探究“和”的内涵与作用。

二、理解经典名句，探“和”之义

1.“和”字演变

字形：请观看“和”的各种字体演变，感受每种字体的特点。

在中国古代汉语及古文字史中,“和”字出现较早。出现在青铜铭文中的汉字“和”，由一棵植物与一张口组成。在甲骨文中“和”字由“禾”与“龠”[yuè]构成。其中“禾”表示发音，“龠”表示含义。“龠”在甲骨文中指一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的吹奏乐器。

东汉许慎《说文解字》:“和，相应也，从口禾声。”“相应”是应答之意，“从口禾声”，是说“和”字是口字旁，读禾这个音。

中国古典文学研究家周汝昌在《和谐之思》中写道：“和”字属于通俗字体，本来应是清末名人翁同龢的那个“龢”字，这个字极妙：左边是一间屋子，里面悬有三口编钟——古来“三”即代表多也，所以那是一组编钟“象形”而不是“三张嘴”，因为下面是一个排箫：这分明表示音乐合奏——合奏第一原则就是“和”音，此古圣人之妙思也。

小结：由此可见，“和”字的产生，与音乐密切相关。在古代，音乐与宗教是社会仪式的一部分，所谓“礼乐”，礼仪与音乐是紧密结合的，两者共同确立了“和”。因此，《论语》中有言：“礼之用，和为贵。”

2.“和”与“同”的区别

孔子说：君子和而不同，小人同而不和。这句话的意思：君子和谐相处却不盲目苟同；小人盲目苟同却不和谐相处。

“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。“和而不同”已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。对“和”与“同”内涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。“和”与“同”有什么区别呢？我们一起来看看古人的论述：

①云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。——皇侃《论语集解义疏》

译文：说“君子和而不同”，所为和，是指心中不去比斗相争；所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是“和”的，像一个人一样，而所学、所立的志向不一样。说“小人同而不和”，是因为小人都干坏事，因此说是“同”；喜欢互相争斗，因此说是不和。

②和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。

——朱熹《四书章句集注》译文：因为没有乖戾(乖张，不合情理)之心，所以君子之间能和谐、协调;相反，小人因为有阿比(对比)之意，所以人云亦云，阿谀附和。

③“和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。”

——刘宝楠《论语正义》

译文：和的原因由义引起，同时由于共同的利益而生出的和。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未在诸多方面（强求一致），所以不同之义也可以和。这样不同之和，而不是执己之见，没有伤及于和。注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，那么有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。

可见，“和”是因为道义一致而产生的，“同”是因为利益一致而产生的。追求道义的人，各得其所，保持自己的独立；追求利益的人，他们的欲望是相同的。

阅读课本131页《左传·昭公二十年》选段，参照下面的译文，进一步体会“和”与“同”的区别，体会古人论述“和”与“同”区别的思路。

译文：景公对晏婴说：“只有梁后据同我的关系和好。”晏婴说：“你们之间只是‘同’，不是‘和’。”景公奇怪地问道：“难道‘和’与‘同’还有区别吗?”晏婴说：“区别很大……君主认为是正确的，其实含有不正确的成分，当臣下的就应该提出自己的意见，改正君主意见中不正确的部分，使合理的部分更完善；被君主否定的东西，也可能是正确的，臣下就应该陈述可以肯定的理由，帮助君主改正他的错误意见。这样做政事平和而不肯违背礼仪，百姓没有争夺之心。……现在梁邱据这人可不是这样。君主认为是正确的,他就连声说‘是’；君主认为是错的，他就说‘不对’。如同用清水去调剂清水，谁能吃它呢？如同琴瑟老弹一个音调属，谁去听它呢？不应该相同的道理就像这样。

根据以上材料的理解，请同学们归纳出“和”与“同”之间的区别。

（1）“和”是因为道义一致而产生的，“同”是因为利益一致而产生的。

（2）“和”是内心平和不争，“同”是小人“为恶一致”。

（3）“和”是目标一致，但行为、方法不一定相同，“同”只是行为上的附和。

通俗地说，“和而不同”就是能包容尊重一切不同的观点的博大胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解；“同而不和”就是在讨论时随波逐流，而暗地里却不服气，有时还会拆人家的台。