《庖丁解牛》作业+答案.pdf

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庖丁解牛

一、基础知识。

1．《庖丁解牛》节选自《》,该书是庄周和他的门人以及后世学者的著作。庄

周，时期著名思想家，与并称，是学派的重要代表人物。

2．给划线的字注音并作解释。

（1）乃中《经首》之会（）（2）良庖岁更刀，割也（）（3）彼节者有间，而刀刃者无厚（）（4）吾见其难为，怵然为戒（）（5）膝之所踦（）（6）新发于硎（）

（7）奏刀騞（）然（8）砉（）然向（）然（9）批大卻（）（10）导大窾（）

（11）肯綮（）

3．从词类活用的角度看，下列各句中划线词的用法不恰当的一项是（）。

A．良疱岁更刀岁：每年，名词活用作状语

B．假舟楫者，非能水也水：游水，名词动用

C．以无厚入有间厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词

D．三岁贯女，莫我肯德德：恩德，名词

4．解释下列划线的词。

（1）臣之所好者，道也。（2）依乎天理。

（3）批大卻，导大窾，因其固然。（4）良庖岁更刀。

（5）族庖月更刀（6）虽然，每至于族。

（7）为之踌躇满志，善刀而藏之。（8）善哉！吾闻庖丁之言。

. 5．对视为止，行为迟断句正确的一项是（）。

A．视为／止，行为／迟B．视／为止，行为／迟

C．视为／止，行／为迟D．视／为止，行／为迟

6．能代表庖丁观点的一句话是：。7．庖丁解牛经过三个阶段，请用课文中的原句回答：

（1）第一阶段：。

（2）第二阶段：。

（3）第三阶段：。

8．根据下面几句话，写出所衍生出来的成语。

（1）三年之后，未尝见全牛也（）

（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（）

（3）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（）

（4）正好切中事情的关键。（）

9．对下列句子划线的词的解释，不正确的一项是（）

A．乃中《经首》之会中：合乎B．技盖至此乎盖：何，怎样

C．技经肯綮之未尝技：技术D．如土委地委：卸落

10.下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（）

A．①足之所履，膝之所踦②别其官属常惠等各置他所

B．①进乎技矣②君子博学而日参省乎己

C．①因其固然②因利乘便

D．①善刀而藏之②爱其子，择师而教之

二、课内习题

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．本文选自《庄子养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的

重要作品。

B．庖丁解牛是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理，生动直观，使抽象

的道境形象化。

C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一

为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。

D．文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的道

的解说，以此表明主旨条理清楚，层次分明。

12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

（2）虽然，每至于族，吾见其难为。

13.庖丁解牛的故事谈到依乎天理因其固然，它给我们怎样的启示？

三、课外拓展阅读下面的文字，完成下列各题。

老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉

若此可乎？”曰：“然，始也吾以为其人②也，而今非也。向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子

少者哭之如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲③哭而哭者。是遁天倍④情，忘

其所受⑤，古者谓之遁天之刑⑥。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑦。”（《庄子-养生主》）

【注】①秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。②其人：指得道之人。③蕲：通“祈”。④倍：通“背”。⑤受：禀受。⑥刑：过错，过失。⑦帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然；县，生；解，死。

14.下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（）。

A．秦佚吊之（吊：吊丧）B．必有不蕲言而言（蕲：祈求，希望）C．古者谓之遁天之刑（遁：逃避，违反）D．安时而处顺，哀乐不能入也（乐：音乐）15.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）。

A．向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。

B．向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。

C．向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。

D．向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。

16.下列叙述不符合文意的一项是（）。

A．老聃和秦佚都把生死看得很轻，在秦佚的眼里老聃的弟子也应都是超脱物外的人，但如此

伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。

B．庄子认为人体秉承于自然，方才有生死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。C．在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。

D．庄子本人听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度，与《逍遥游》所表现的哲学思想不同。

参考答案：

1．庄子战国老子老庄道家

2．（1）zhòng合乎（2）gēng更换（3）jiàn空隙（4）chù紧张、害怕

（5）yǐ支撑，接触（6）xíng磨刀石（7）huō象声词（8）huā象声词xiǎng通“响”（9）xì通隙，空隙（10）kuǎn空（11）qìng筋肉聚结处

3．D （德：名词做动词，感激）

4．（1）天道，自然规律（2）天然的生理结构（3）本来的样子（4）每年（5）一般的（6）（筋骨）交错聚集的地方（7）通缮，这里是擦拭之意（8）（说得）好

5． D

6．吾之所好者，道也；进乎技矣

7．（1）所见无非牛者（2）未尝见全牛也（3）以神遇而不以目视，官知止而神欲行8．（1）目无全牛（2）官止神行（3）批郁导簌（4）游刃有余（5）踌躇满志

9.C：技，应为枝，支脉

10．D，均为连词，表顺承。（A①是用在动词前，构成名词性短语；②是名词，处所。B，均为介词，①表比较，比；②表对象，对。C均为动词，①是依照、顺着，②为乘着，趁着）

11.C：只有两种对比，将庖丁解牛与文惠君治国对比错

12．译：（1）现在，我是以精神去接触（牛）而不用眼睛去看，（我的）视觉停止了而精神

在活动（2）即使这样，每当碰到筯骨交错聚结的地方，我看它难以下手

13．一切事物都有它的客观规律，只有掌握了客观规律，遵循客观规律才能把事情做好。

解答：

14.D 乐：欢乐。

15. A “老者哭之”“如哭其子”“少者哭之”“如哭其母”根据句式结构的一致，这四句

中间停顿，排除BCD。

16. D “迥异”错，原文“安时而处顺”，《庄子-养生主》与《逍遥游》的主旨一样，它们重在顺应自然，不为外物所滞．

【译文】

老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么这样吊唁朋友，行吗？”秦失说：“行，

原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的

父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的

老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做顺应自然法则的生和死。”