浅析中国当代通俗文学的是与非_对中国当代通俗文学的审视与思考_冯立萍

在中国，很早就有“阳春白雪”与“下里巴人”一说。就通俗文学来讲，便是一种通俗易懂、老少皆宜即“下里巴人，和者盖众”的文学。何谓“通俗”？茅盾先生解释道：“‘通俗’云者，应当是形式则‘妇孺能解’，内容则为大众的情绪和思想”［１］。通俗文学在中国有着悠久的历史，从先秦的寓言故事到如今这个网络时代，通俗文学已经形成了一个一脉相传的伟大的传统，在这个传统中，有着自己的古典，自己的过渡和自己的现代化进程。

可以这样说，通俗是文学的生命力，

是文学必然的发展方向。通俗文学的兴

起，不仅改变了文化与文学的格局，也改

变了人的精神生活。当代中国的青年一代

不是在《钢铁是怎样炼成的》和《青春之

歌》的熏陶下成长起来的，而是在金庸、琼

瑶等通俗文学的影响下长大的。当代青

年人的心理、人格和世界观很大程度上受

到通俗文学的影响。通俗文学在现代性浅析中国当代通俗文学的是与非

——对中国当代通俗文学的审视与思考冯立萍 沈阳市化工学校

进程中的意义变得十分重要而复杂。通俗文学就在我们的周围，最贴近我们的生活，最能迎合大众的口味，最能反映普通民众的喜怒哀乐，最能展现人民的审美观，也最能体现一个民族的人文精神，它适合于各个阶层。有的人甚至一辈子都没读过一本文学名著，却可能看了不少通俗文学的作品。我们常常看到有人在闲暇时沏一杯茶，捧一卷书，悠闲惬意的阅读。读的什么书呢？武侠、言情、侦探、科幻，甚至是连环画。这就是现实生活中大多数人的阅读，是不争的事实。但是，中国的通俗文学的地位一直很特殊，甚至可以说是尴尬。中国的传统文化向来认为仕途是正途，古代以文章取士，应试的文章是以那些描写政治评论国家的为中心思想的，作为供大众娱乐休闲有时兼有教化为主要目的的通俗文学作品则被认为是低级思想含量的创作，被视为品位低下难登大雅之堂之作，长期以来被排斥在文学史之外，就连作家因此也备受

ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００１－８９７２．２０１１．１．０３９

歧视。因此，像很多通俗文学大作，比如，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，《红楼梦》的作者曹雪芹都成为历史学家考证真假的项目了。我们要客观地对待通俗文学，就有必要对它进行理性的审视与分析。首先，我们必须先来了解通俗文学到底是什么题材的文学创作。所谓通俗文学，主要是指面向城市中受过初中等教育者的文学艺术。因为其内容贴近生活，如武侠、言情、骑士、侦探、警匪等，语言通俗化，常用日常的口语，更容易被大多数人所接受并产生共鸣。也可以这样说，通俗文学是一种娱乐性、消遣作用的文学作品。它符合广大读者的文化程度和兴趣爱好，帮助他们发散过剩精力、导泄郁闷情绪。在通俗文学的世界里，因果总有报应，正义能战胜邪恶，有情人也终成眷属。普通的读者在现实的生活中无法完成的心愿或是无力达到的理想，都能在这里获得满足。从这里我们也可以看出，通俗文学是一种富于理想的文学，它对世界持有一种超越的态度，它宁愿牺牲“世界”本身的真实性与复杂性，尽可能的满足读者的梦想，满足读者愉悦耳目的要求，而构造一个虚拟的世界来取悦读者。而且它容易读懂，所以人们更愿意去读，也就造成通俗文学对社会产生的影响在某些方面，比如，思想的渗透上，远远超过其他“高雅”文学的功用。所谓是“下里巴人，和者盖众”、“阳春白雪，曲高和寡”说的就是这意思。当然，需要强调的是，通俗文学并非是一味的取悦读者，也有其劝谕的作用。鲁迅先生指出：“俗文之兴，当由二端，一为娱心，一为劝善”［２］。在优秀的通俗文学中，其娱乐性和思想性教育性都是统一的，并将其思想和教育意义灌注到娱乐中。是故明代通俗文学研究者冯梦龙指出当时的说书艺术能使“怯者勇，淫者贞。薄者敦，顽钝者汗下。虽小咏《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也”。但是，当前通俗文学创作也存在着诸多不足。首先，其艺术表现明显受到生活匮乏的影响和制约，缺乏对生活有深度的艺术表现。其最直接的表征，是普遍缺乏对现实生活的细致写实，很少能够看到鲜活的人物形象、生动的生活细节和活泼的人物语言。这严重影响了这些作品的艺术魅力。许多作品虽然写了底层生活，但却停留在生活表层，缺乏生活的真切感和现场感，一些作品更存在着生硬编造故事的痕迹。这自然难以引起大家的关注和认可。其次，主要表现是其创作题材日趋狭窄和单调，缺乏新的突破和开拓，出现了大量的自我重复，甚至有仿造至抄袭现象。这其中原因当然有个体差异，但我以为，最根本的原因是作家缺乏广阔、丰富的生活资源。因为没有丰厚的生活积累和生活体验，得不到新的生活感受和刺激，作家就无力开拓新的文学世界。再次，主要表现为当前文学市场上出现了一批商业至上、迎合市民趣味而内容低俗、品位低下的媚俗作品，这大大降低了通俗文学的文学价值与地位。范伯群先生认为：“中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品；在功能上侧重于趣味性、娱乐性、知识性和可读性，但也顾及‘寓教于乐’的惩恶劝善效应；基于

符合民族欣赏习惯的优势，形成了以广大

市民层为主的读者群，是一种被他们视为

精神消费品的，也必然会反映他们的社会

价值观的商品性文学。”［３］这便指出，在当

代通俗文学的创作中，应在注重通俗文学

的趣味性、娱乐性、知识性的同时，更注

重通俗文学的寓教于乐，不可为了迎合市

民的低级趣味而降低通俗文学的品位，应

努力以高品位的通俗文学创作不断引导提

高市民的欣赏水平。

提高通俗文学品味，首先需要丰富广

阔的生活为底蕴。作家要深入生活。文学

作为生活产物，必然有其社会意义，也就

是说它必须承担一定的现实责任，有表现

生活和反映生活的义务。这要求作家走进

生活，努力关注更广泛的生活。

其次要增强文化底蕴，作品有容量、

有分量、有质量，顺应时代而不媚俗，符

合大众需求而不低俗。武侠大家金庸的小

说便具有深厚的文化底蕴，饱含着儒、道、

佛等中国传统文化。《射雕英雄传》中的

“为国为民，侠之大者　”的郭靖，《笑傲江

湖》中的不为虚名、不为权势、不拘俗礼、

放荡不羁的令狐冲，《天龙八部》中的对苦难人生的怜悯之心，一一与之对应。　另外，金庸还将许多的传统文化引入武侠小说中。如琴、棋、书、画、医、相、卜、巫等，金庸将它们融入到作品中，构成一个和谐的诗剑江湖，从而达到提高武侠小说的审美意识和文化层次。金

庸的小说，不但有奇特的想象，引人入胜的故事，富于娱乐性，更是以感人的艺术笔触以及渊博的知识塑造了一个个活生生的英雄人物，弘扬了中华民族的凛然正气。

再次应加强当代通俗文学创作的批评与研究。如范博群先生所说，俗文学“也是中国现代文学生态中的一个组成部分，只有总结其成功的经验与失败的教训，因势利导，产生良性循环的效应，在今后的‘流行色调’中有更多的‘健康美’与‘艺术美’，并有效地治理若干意识形态中的污染源，才能使文学的生态得以平衡，山青水秀，空气清新”。

总之，通俗文学是一种需要发展的文学流派，它有产生它的土壤，有它的文化

氛围。希望中国当代通俗文学能够在社会主义精神文明建设的百花园中竞相怒放，大放异彩！