最新荆楚文化作文1500字
在拉动皮箱的轰鸣声中，我们正式踏上了前往武汉的旅程。经过20多个小时的颠簸，阔别大西北的“大漠孤烟”已久，窗外已然是灯火阑珊之景。泥土香甜的气息沁人心脾，这里就是“江城”——武汉。
我们的研学之行，将从这里开始。
——题记
经历了一路的舟车劳顿，我们一行人很快进入了梦乡。第二天我们，将前往武汉大学。感受武大校园环山抱水的秀美和沉淀、厚重的文化氛围。
走进武大，映入眼帘的便是国立武汉大学的牌楼。云纹蓝瓦，四柱八方，无一不体现着这座高等学院的深邃高尚。也有人曾认为，武大校名最有气魄，念作：学大汉，武立国。赏沿途风景，我们走经了珞珈广场，踏樱花大道，登“樱花城堡”鸟瞰武大。老斋舍青瓦红窗，古香古色。因未赶上樱花盛放之际，略显遗憾，但能与同窗好友共度时光，也让这次游学显得弥足珍贵。而我们的武大之旅，也在老图书馆前的合影留念中画上了圆满的句号。
临近黄昏，我们前往了中国“第一商业街”楚河汉街。走在汉街上，满眼都是民国风、现代风以及欧式建筑，其中也融入了不少中西方的艺术元素。来来往往，不乏有衣着时尚，身材高挑，肤色各异的小姐姐。汉街汇聚了众多奢侈品牌，但也有不少美食，阿嬷蛋糕店，广隆蛋挞王，鲜果杯等等，大家见状，都是两眼放光。再集合时，大家手中已是满满当当，更夸张一点的，手捧小盒的热干面，吃得快要“噎死”了。
热干面作为武汉当地的特色，一路走来也是独得大家的恩宠。于是乎，晚饭也就是象征性地吃几口了。
第二日清晨，天微微亮，我们便踏上了征程。迎来了备受期待的重头戏，被誉为天下江山第一楼的黄鹤楼。登高而望远，多少文人墨客登高于此，观此壮美山河之景，留下了千古传诵的佳句。其中崔颢的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”更是脍炙人口。黄鹤楼坐落于蛇山之上，临近观赏，白雾飘渺，恍如仙境，隐隐若现出“黄鹤归来”的铜雕像。环顾四处，错落有致，更衬黄鹤楼壮丽之美。登五重黄鹤楼，饱览浮雕、书法、壁画、诗词等作品。令人赞叹不已。更有游客纷纷亮出一手好毛笔字，引得众人围观……可愉快的时光总是短暂，离去时我们仍意犹未尽。只愿将那古朴的明黄色古楼，牢牢印刻在脑海之中。来结束这次的黄鹤楼之行。
见过了黄鹤楼的巍峨壮丽，我们又前往了湖北省博物馆，去感受当地历史的沧桑。越王勾践剑千年不锈，现古人技艺之高超;曾侯乙编钟之音律精准，震撼寰宇;郧县人头骨之古老，谱写人类历史;元代青花瓷四爱梅瓶存世罕有，价值连城。湖北省博这四大镇馆之宝，无一不使我们沉浸于这如烈酒般清冽而醉人的历史之中。亦有幸于能得见来自神秘古埃及的木乃伊，记录着埃及文明的石碑以及
阿蒙神、贝斯特等埃及神明的雕塑。游览辛亥革命馆更是对武昌起义中的辛亥革命者们肃然起敬。我们这次的湖北省博之行，是见证历史，亦是体味过去。
我们研学旅程的最后两站前往了三峡大坝和屈原故里。乘豪华游轮游三峡大坝，长江三峡之江水，绿如翡翠，清如白玉。水天一色，迷雾笼罩之间，“两岸连山略无缺处，重岩叠嶂，隐天蔽日”。不似黄河波澜壮阔的粗犷，长江更像是温婉清丽的女子。到船过船闸的时候，我们于甲板上亲历过船闸全过程，一时间摩肩接踵，群情鼎沸。过船闸的震撼体验直到登岸时仍觉意味深长。
去往屈原祠那天，烟雨朦胧别有一番美。我们于雨中感受屈原文化，体味当地端午习俗。更流连醉心于民俗馆土家族妹儿清亮的山歌。离去时屈原祠前，我们齐声朗诵，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰……”。在朗朗书声与烟雨朦胧之中，我们的荆楚文化之行，也正式进入了尾声。
火车轰隆隆的前进着，窗外的色彩已由翠绿变成了雪白。到站时，兰州已步入了寒冬，虽寒风凛冽刺骨，却是近乡情更怯，在心中默念：再见了，武汉。兰州，我们回来了。
文化在哪?在语文书“关关雎鸠，在河之洲”中?在世博会独特别致的展馆中?还是在电视机上传统艺人灵巧如飞的双手中?如果用人来比喻，一直以为文化是高贵严肃，因而有些距离感的美丽贵妇。而这次春游，却让我蓦然感悟到，文化原来离我们如此之近。
在淮扬菜体验馆，“淮点三春”让我眼前一亮，炸平桥大糕叫“金蝶寻春”，炸春卷叫“金蝶吹春”，炸玉兰片叫“金蟾戏春”。光这名字就很有诱惑力。平时吃的食物中竟然蕴含着这样的诗意!软兜长鱼、贵妃羊肉、开洋蒲菜、钦工肉圆……一路走来，每一道菜都好像在和我拉家常，每一道菜似乎都凝结了一段美好的旧日时光。看着它们从记忆深处飞到精美的墙壁上，成为精致典雅的淮扬菜文化时，我第一次觉得文化在生活不起眼的一角抿嘴浅笑。她并不只是高台上翩翩起舞的凤凰，她更是与我们相依相伴的蝴蝶。你看，淮阳菜不是只局限于一地，盱眙龙虾、平桥豆腐、金湖藕夹……这充分反映出，淮扬菜文化是普通生活的点缀，是热爱生活、享受生活的人们美味的创造。
从体验馆出来，经过刻着“清河桥”的牌坊，一路向上走，两边的迎春开得正盛，鹅黄的花朵舒舒展展地烂漫着，一串一串连过去，但并不像中国泼墨画一样朦胧地晕染开去，因为她们是那么热烈，以致于一串一串都显得很有精神。而那一枝一枝柔嫩的枝条又并不因热烈而显得生硬，平添了几分柔美。能用来比喻她的，只有天真烂漫的孩童了。迎春中间间或地生长着缀上红花的小树，由远及近，扑面而来的恰是一派盎然的生机!正沉醉间，一缕金光调皮地跳动过来，全身都着了一层暖意。微斜的太阳正涨红了脸，羞涩又从容地化开一片情，我欣喜地低声吟诵：“高楼晓见一花开，便觉春光四面来。暖日晴云知次第，东风不用更相催。”到底是诗句给生活增添了诗意，还是这诗意来源于生活?正兴奋间，不知不觉就到了“幸福门”，这才渐渐感受到淮安人民的浪漫情怀，从愿天下有情人都成了眷属的朴素愿望，到龙凤呈祥、双喜临门的美好祝福，再到宋词墙壁
的风雅动人。伴着明丽柔和的春光，暗咏“月上柳梢头，人约黄昏后”，心头上似乎凝着一滴晶莹的露，眼泪就渐渐涌上来，模糊了眼角，也许于这清新明快的漫漫风景中，于这温馨怡人的和谐里，我感受到了独属于此的浪漫气质，触动到内心中至真至爱的深处，被那些造就了这些风景的人深深感动。身旁不时有游人相伴而行，其实文化不仅在《论语》《春秋》等经典古籍里，还在老人慈祥平和的笑声中，在朋友一唱一和的和睦里，在四季流转迷人的风景中，在身旁美轮美奂的建筑里。
由此想到，之前在《西游记》馆时，我惊讶地发现，盱眙当地流传的无支祁竟是孙悟空的原型，而水母娘娘也融入了《西游记》里。水母娘娘的传说，我倒是依稀还有点印象，而无支祁貌似在小学某次春游时，老师提到过，而具体内容早已化为一阵风飘散了，对家乡的历史神话竟淡忘至此，内心是有点自责，不过这些事确是不常听人提起，不知道以后的学生还能不能有我这个模糊的的印象了，只是这民俗的确是要一代一代传下去，因为文化是与我们每个人息息相关的，传承文化，人人有责。因而想起路上同学谈起日本，口中含着悠哈，幽幽地说：“我抵制日货，但我承认我无妨抗拒日本动漫。”这突然让我强烈地感受到强大文化的巨大影响力。并非要排斥日本先进文化，并非拒绝同一，而是由此反思中华文化如何复兴，反思如何在经济洪流中发展文化并让文化推动经济的发展，反思如何建立符合这个时代特征的社会主义文化，使社会更加和谐有序。
在和煦的春风中，静悟身边文化之美。入则进德修业，出则任重道远，从我做起，担当一份传承优秀文化的重任，期待老树再绽新花。
踏入荆楚大地，来到了这有“九州通衢”之称的武汉，我更喜欢称它为江城，有份诗意。这片土地上人杰地灵，王候将相英雄儿女层出不穷，既有北人的豪迈血勇，亦有南人的精明文秀。
有人说：齐鲁文化以“儒”为核心，那么荆楚文化呢，她的特色又是什么?独具异彩的荆楚文化，其发展本就是一个随日月不段丰富的过程，若要真的说一下她的特色，浪漫与狂放便是她独树一帜的地方!浪漫有如屈原的“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”，狂放似李白的“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，这里不同于儒家文化的矜持与约束，这里在王权政治下依然呼喊出了自己的声音!
楚国的浪漫并非拘泥于小情小爱，而是一种不被世俗约束的自由，一种对社会大胆的批判的激情，其狂放也非一般意义上的癫狂疯狂，而是一种发自内心的自信，一种执著不变的追求，它是一种积极进取奋发向上的精神。
提起荆楚文化，自然就想到了屈原，他是楚文化当之无愧的代表。楚国的秀丽山川孕育了屈原浪漫的性情，他热爱楚国，对楚国的一草一木怀有深深的眷恋，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，他善用比兴来表情达意，他爱美，芳草美人，托词喻物，是他志行芳洁的表现。他以高洁的情操、巧丽的才思、博洽的见闻、无拘无束的想像，把楚国的山川、日月、风云、雷电、鬼神描绘得有声有色、有歌有泣、令人反复咏叹。他辞赋中大量楚地方言，辞藻华美，传神状貌，极富于乡土气息，也显示出荆楚之地对他
的深刻影响，同样，他天马行空的想象，汪洋恣肆的气势，更带来了楚辞“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的辉煌，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。
有人问：屈原可不可以不死?他可以当一名隐士远离这黑暗的'世俗。
当你明白他的追求，你便明白了他的选择。司马迁在《史记》这么评价屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”“其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”他是一个忧国忧民、行廉志洁的人，他洁身自好不同流合污，他追求着美丽向往着美好，而当有一天，他一生所苦苦追寻的东西注定无法得到，一切憧憬被无情的现实打击的支离破碎，对他来说活着还有什么意义吗?他愤怒了，他绝望了，他带着失望的心情与天地消融。
这个追求颇似楚国的祖先，按《史记·楚世家》和《国语·郑语》的说法，楚人是祝融的后裔，祝融是火神兼雷神，“能昭显天地之光明”。屈原亦有与日月争光可也的品质，他疾呼“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”,渔夫问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾?”，依然是屈原的风格，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎?”，他想昭显天地之光明，却无奈身陷现实之黑暗，他思索，思索的太过深刻，是他出了问题，还是整个价值体系的错?他困惑，那《天问》中的170问又有谁可以告诉他答案呢?
屈原让我想起了老庄，老子和庄子也都是楚国人，有着庄周梦蝶的浪漫，有着“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的狂放。现代著名文学史家刘师培曾说“荆楚之地，僻处南方，故老子之书，其说杳冥而深远，及庄、列之徒承之，其旨远，其义隐，肆以荒唐谲怪之词，渊乎其有思，屈子之文遗尘超物，荒唐谲怪，复与庄、列相同”。《庄子·人间世》曾提到楚狂接舆“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。’”楚狂接舆是春秋时楚国的隐士，接舆是他的名字,平时“躬耕以食”，佯狂不仕，这便是接舆歌凤典故的由来，“楚狂接舆”也成为隐士的代称。同样是浪漫主义，屈原的浪漫更像是英雄主义的浪漫，他会说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他的浪漫较乎庄周的浪漫要积极。楚国人在创造出独具异彩的楚文化同时，也将这种精神渗入到了楚人的骨子里，影响深远!
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”谪仙李太白二十五岁出川游历，二十五岁来到了荆楚大地，原来三个月的游学，却在安陆一待就有十年，并写下了大量诗篇，是什么让诗仙如此留念?“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”朋友的离去让他悲愁，我想他是在这里找到了知音吧，这里的文化与李白的追求产生了共鸣!
李白也喜欢屈原，“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。这本就有浪漫的气质狂放的精神，李白的到来让这种气质与精神发挥到了极致。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这种狂放，不矫揉不做作，仿佛左手拿着酒壶右手正挥毫泼墨的太白近在眼前，他爱喝酒，以
消那心中的不快，那喃喃不清的醉话，旁人只当是酒后的胡言乱语，谁知那是深刻的批判，他太清醒所以太困惑，如同屈原，在众人皆醉的社会中太过清醒和执着，且一醉方休吧，与尔同消万古愁!
浪漫到了极致，便是一种狂放。这种狂放在楚国之初就已鲜明，楚国有一句民谚“楚虽三户，亡秦必楚”，楚国虽只几户人家，也能灭掉秦国。《诗经》中说“挞彼殷武，奋伐荆楚”，楚国凭着这样的一种劲头，这个纷纭历史中的小国筚路蓝缕发奋兴邦，不鸣则已，一鸣惊人，使楚国于蛮荒之地中立足、壮大，成为春秋五霸之一和战国七雄疆土最辽阔的泱泱大国，成就了“楚地千里，饮马黄河，问鼎中原”的霸业!
狂放，狂出一种霸气，荆楚大地是一个出英雄儿女的地方。说燕雀安知鸿鹄之志的“东楚”政权者陈胜，在大泽乡振臂一呼，天下相应;未尝败北侠骨柔情的项羽楚霸王,率江东子弟渡江，成为抗秦主力,喝退三军步步为营。最后总领群雄，收拾河山，建立一个空前统一的大汉王朝的刘邦,同样是楚人。楚地出英豪，他们将楚国笼罩四野、总揽八方的气质发挥的淋漓尽致。这种精神时至今日依然后继有人，“自信人生二百年，会当水击三千里”，他，在小时侯就吟出了“如果我不先开口，哪个虫儿敢出声”，青年时期便写到“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”没错，这也是荆楚文化中特有的狂放，是一种自信乐观!数风流人物，还看今朝!
江城武汉，黄鹤楼畔，可在这究天地、通古今，瞰世俗、窥人道，荆楚文化中的浪漫与狂放气质，使这个因码头文化而过多沾染市井之气城市，有了一份别致的诗情，“于斯为盛，惟楚有才”，如今繁华的武汉是否曾记得彼时的浪漫?曾经这不仅有汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋，这还有五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈，还有义理精深的哲学。浪漫而狂放，还只是荆楚文化的一个侧面，远远不能将其概括，八大内涵、四大精神中由来，在诉说着荆楚文化发展的更多更多的故事。
荆楚文化，浪漫，狂放，可歌可泣，让我似乎听到了古人的高歌，亦或是低吟。
又是一年一度的清明节前夕，学校开展“缅怀先烈”的主题活动，组织50名同学参观了革命纪念馆，祭扫了围头的安业民烈士陵园，走进战地公园。通过这次活动，我感到幸福来之不易，我们今天所拥有的一切都是先烈们所给予我们的，所以我们需更加珍惜现在的美好生活。
怀着沉重的心情，大家来到了安业民烈士陵园，由黄虹霓同学和刘宏洲同学做主持人，我们朗诵了《烈士，人民的好儿子》，再由警察叔叔给我们介绍有关安业民的事件。之后，我和欢欢代表少先队员给安业民烈士献花围。安业民，出
生在辽宁省开原县四寨子村一个贫苦农民家庭，父亲在他小时候就得了重病，他不得不放弃学业，担当起家庭的重任，1958年在炮击金门作战中光荣牺牲。让我们目睹他的丰功伟绩。
走进战地公园，最吸引我的是地道了，时不时的呼叫声，微弱的光线，让我有身临其境在战场上的感觉，战士们不畏艰难、勇往直前的画面更是时不时的浮现在我的脑海里。
一年一度的清明节到了。清明节祭扫烈士和祖先，是我国人民的传统习俗，我们缅怀先烈，承继传统，激励斗志。奋发图强。
董存瑞，他13岁时带着区委书
记躲过了侵华日军的追捕，被人们誉为“抗日小英雄”。1945年7月他参加了八路军，在八路军中任命6班班长。1947年3月，加入共产党，他机智勇敢。
我觉得他一定不会想自己很冤，因为他是为人民而死的，比泰山还重。有个叫司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”董存瑞是多么的勇敢。像董存瑞的着一种精神，是值得我们好好学习的。
我们一定要纪念革命先烈，他们让我们的国家变成现在这样而死去。他们就是我们的自豪。
“清明时节雨纷纷，路上行人遇断魂……”每当我们背诵起这首流传千古的的名诗，就会情不自禁地想起我们那一起时的亲人们，那为了革命事业而英勇献身的革命者们，他们那崇高的品质感染者一代又一代中国人!
烈士陵园中，陈列着一排排墓碑，一座座墓碑代表着一份份忠诚。他们的拼搏难道不是为了祖国的明天更美好，祖国的未来更富强吗?
回首抗战八年，革命者们为了革命事业，抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，在所不辞。在帝国主义的残暴折磨中，他们经受了种种惨绝人寰的毒刑。就在那皮鞭的撕咬，鲜血的飞溅，烈火的焚烧中，真理与谬误，正义与邪恶，民主与专制，人性与兽性进行着殊死较量。他们精神不朽，火种不灭。他们是神圣的;他们是光荣的;他们是无可替代的。
回想起这些，一位位令人尊敬的革命先烈浮现在眼前，一个个可歌可泣的故事，萦绕在耳旁。刘胡兰，邱少云，方志敏，董存瑞……他们不都是正当花季时，为了革命事业，为了群众利益而牺牲了。他们的品质令人赞扬，，他们的精神令人佩服，他们的故事令人永记!
革命先烈们用生命换来了和平与幸福，革命先烈们的精神不朽，这种精神将激励我们去创造明日的辉煌。今天，我们不用在想革命先烈们那样为了自由，为了解放抛头颅，洒热血，我们要继承前辈们的意志，去完成他们未竟的事业!
当第一条鱼过腻了泥水中的生活，为绚丽多彩的陆地所诱惑时，它挣扎着从泥土中爬上岸，这是好奇心。
当第一只古猿也过腻了在树上爬来爬去的生活，而对陆地平坦的环境感兴趣时，它试图爬下树，走出第一步，这也是好奇心。
当我们呱呱坠地的那一刻，好奇心就一直伴随着我们，为什么眼睛会眨、为什么星星会闪、为什么太阳发热、为什么这为什么那，一大堆的为什么引起了我们的好奇心。
但是，好奇心并不是孩子的专利，对世界未知的探索，是伴随人们终身的。古人云:“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”正是说明人类因好奇而探索真理和光明的艰辛。
人的好奇心有强有弱，正所谓“浅滩捉鱼鳖，深海擒蛟龙。”
好奇心不能过分的强。正如鲁迅先生笔下--驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心、驱使国民也兴致勃勃观看“杀人节目”的是好奇心、驱使阿q“革命”的亦是好奇心。但这些只能称为“好奇”罢了，“心”却不存在。像这样，“好奇”是建立在别人的痛苦之上的，失去“好奇心”真正的意义。那么，没有，也罢!
好奇心亦不能弱到没有。又见生活之间--与机遇擦肩而过的是弱到没有好奇心;一个苹果砸到你的头上，你摸摸脑袋，抬屁股走人，是弱到没有好奇心，若是多一点，想想除了牛顿的发现，是否还有别的?也许，你会成为第二个牛顿;……诸如此类，有颗心，却丧失了“好奇”，这样的，没
有，也罢!
好奇心还是一把双刃剑。
为了找寻过去的点点滴滴，考古学家踏上了探索之旅;为了一览广寒蟾殿的景色，人类飞上了月球;为了寻找另一个世界，哥伦布发现了新大陆。一切的一切，来源于人们的好奇心，亦是好奇心是人类找寻另一种幸福感。而另一种好奇心，却把人们带入了黑暗的深渊。
为了满足自己一时的快感，好奇的人们走上了吸毒这条不归路;为了寻求自己一刻的享受，好奇的学生走进了“黑网吧”这一万丈深渊;为了……新时代的我们好奇心有时会把自己带入一条绝路。
要掌握我们心中这把“双刃剑”。
大千世界，芸芸众生，一切需要我们好奇心去发现、去探索。但、要有度。
我们的童年大概是在《十万个为什么》里过完的。碰到一切新奇的感兴趣的是都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀?”这完全是出于我们的好奇心。
何为好奇心，于我们来说不过三个字而已，好，奇，心。
“好”是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问。”好是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面对别人的“好”我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了”好“这种意识，才能去探求大世界各种各样令人着迷的“奇”。
何谓“奇”不过是遇到“奇”，发现“奇”使之不“奇”。大千世界，无奇不有，有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事挖掘出来，这并不是真正的“奇”
这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问，是加俐略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的疑问，是李四光对中国“贪油论”的反问。
对于未知，我们“奇”对于书籍，我们发现更多的“奇”，人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的星座，太空“奇”是我们必须拥有的品质。
“心即理也”明代的王阳明是这样解释心与理的关系，虽然有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的知识。
古人说过“心如止水”，由此可一份安静的心是多么重要。假如你带着浮躁之心尚不说研究学术，恐怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。
《礼记》有云，”修身，齐家、治国、平天下。”修身放在第一位，修身修心，当”心如止水”时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。
好而不奇是庸才，奇而无心是蠢材，只有用好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。
对一座城市抱有好奇心，会是你一生中最非凡的体验。
清晨的时候，当你穿梭在绸般雾气里的时候，这好奇心便开始了。露水润着青石板的路，布鞋踩在上面有轻微的声响，是什么在萌动?泡桐花紫色的蕊无声地落下来，绵软得仿佛一捏就会碎，轻柔得一吹便飞散，是怎样的娇羞躲在了里面?摇橹声由远及近，由近及远，“吱呀――吱呀”地穿透了雾，又无声地消失于耳侧，是谁在哼唱?待到薄雾消散，这一切又似乎从梦境中抽离，它们又到哪儿去了呢?
你只能怀着好奇心继续走。
石库门的深处有叮咚的泉响，江南的小姑娘抱着琵琶哼唱不已。她的指尖像这门前的流水，灵动而不留痕迹，只留下几缕清音。这清音，究竟从哪里来?隔壁的老太太梳了光亮的发髻，提着篮子出来，一口吴侬软语：“张家姆妈，走啊，今朝端午买粽叶去喽!”于是，一个清秀而又和气的中年女子出来，笑着嗔怪：“大清早呢!”随即两人消失于石板街的尽头。她们往哪儿去了呢?
寻找什么来解开我的好奇心?
恰是一曲《游园惊梦》。
“看人间姹紫嫣红开遍……”我追随着杜丽娘的心思解开这谜团。庭中美景固然惹人怜，但更惹人怜的是自己的肺腑;这城市里的美景固然绮丽，但最诱人的也是她骨子里的韵味呵!两千年来，是伍子胥的相土尝水，是干将莫邪的剑意人情，是馆娃宫里“嘎嘎”作响的木屐，是憨憨泉里不尽的清涟，筑就了这座城的风骨。好奇什么呢?我们好奇她为何这样清新动人，答案是隐逸在这时光里的。你可以说是山水沉淀了她，你可以说是她融入了山水;你可以说是吴人塑造了她，你也可以说是她哺育了这些人。我不禁莞尔，心头的疑虑也顿时消散，这些“从哪里来”、“如何来”，当这座城给了我们问题时，也便给了我们答案。
一花一世界，从那门前的流波里，我们似乎看到了平江城的骨子。那便是她给我们的答案。
城的美妙，在于她勾起了我们的好奇心。
城的美妙，也在于她给了你最精彩的答案。