中国古代文学试题及答案(北京大学精品课)
中国古代文学史（一）期末考试样题
一、给下面的文字加上标点符号（10分）：
秦大国也韩小国也韩甚疏秦然而见亲秦韩计之非金无以也故卖美人美人之贾贵诸侯不能买故秦买之三千金韩因以其金事秦秦反得其金与韩之美人韩之美人因言于秦曰韩甚疏秦从是观之韩亡美人与金其疏秦乃始益明
二、阅读下面一段文字，然后做后面的题目（共15分）：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反。问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也！
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。
1.解释文中画线的字或词（7×1分）：
2.简要分析这段文字在写法上的特点。（8分）
三、从下列诗歌中选择一首加以鉴赏（25分）：
1．有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼狶！秋风肃肃晨风颸（思），东方须臾高知之！
2．青青河畔草
青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。
四、试根据下面选自《离骚》和《庄子》的材料，比较《庄子》、《离骚》在写作方法方面
的异同（25分）。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾
令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。（《离骚》）
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斵之。匠石运斤成风，听而斵之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斵之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”（《庄子·徐无鬼》）
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！（《庄子·外物》）列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”（《庄子·田子方》）
五、从下列题目中任选一个，写一篇短文（25分）：
1、说《论语》
2、说《孟子》
3、说《老子》
4、说《庄子》
5、说《韩非子》
中国古代文学史（一）期末考试样题
参考答案
一、给下面的文字加上标点符号（10分）：
参考答案：秦，大国也。韩，小国也。韩甚疏秦，然而见亲秦。韩计之，非金，无以也，故卖美人。美人之贾贵，诸侯不能买，故秦买之三千金。韩因以其金事秦，秦反得其金与韩之美人。韩之美人因言于秦曰：“韩甚疏秦！”从是观之，韩亡美人与金，其疏秦
乃始益明。
二、阅读下面一段文字，然后做后面的题目（共15分）：
1、解释文中画线的字或词（7×1分）：
参考答案：良人：指丈夫。餍：吃饱。反：通“返”。瞷：窥视，偷看。之：动词，往，到……去。蚤：通“早”。施：斜行。
2、简要分析这段文字在写法上的特点。（8分）
参考答案：这段文字，是孟子的著名寓言，包括能指和所指两个部分。能指即前面齐人及其妻妾的故事，所指即最后的一句话。能指部分有完整、曲折的故事情节，有鲜明突出的人物形象，更有出神入化的细节描写；齐人的妻妾看着齐人表演，读者则一方面通过她们来观看齐人表演，一方面又观看着她们自身的表演，其中的戏剧意味太强了。不过，孟子讲述齐人不知廉耻地在坟场乞讨并不是为了讥刺齐人，而是为了抨击那些不择手段追逐富贵利达的人。他采用用寓言来说理的形式，使自己的思想得到了戏剧化的显示。
三、从下列诗歌中选择一首加以鉴赏（25分）：
1．有所思
参考答案：这首诗把女主人公遭受感情挫折时的反应，表现得异常强烈、逼真和具体，富于变化和层次感。诗的开头写主人公要赠礼物问候远在大海之南的情人。她赠给情人的礼物是“双珠玳瑁簪，用玉绍缭之”，——簪子用玳瑁作成，饰以双珠，且缠绕以美玉，足见她对情人爱之深。这是诗歌的第一层。“闻君有他心”一句，使诗歌转入了第二层。主人公遭受此情感的挫折，先是将“双珠玳瑁簪”等赠品折断、烧毁；不仅烧毁，而且“扬其灰”；不仅“扬其灰”，而且“当风扬其灰”；不仅“当风扬其灰”，而且反反复复地发誓说：“从今以往，勿复相思！相思与君绝”。这一层足见主人公对情人变心之恨之切。
然而这恨之切又恰恰是因为爱之深。“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之”是一念突起，领入了诗歌的第三层。这一层引进主人公对过去跟情人幽期蜜约的回忆，最是含蓄有味，也最有生活气息。它从一个侧面说明主人公要断绝对情人的感情而不能绝，——因为兄嫂知道自己跟情人的交往。兄嫂知道自己跟情人的交往何以就不能绝了呢？是顾忌他人的褒贬议论？是觉得自己丢脸？是其他原因？还是兼而有之？总之，这一层足以见出主人公左右为难、满腹心事的情态。诗自“妃呼豨”之下为第四层。“秋风肃肃晨风颸，东方须臾高知之”，意思是说，秋风肃肃，晨风鸟送来求偶的悲鸣，东方眼看就要亮了，天亮之后自己就会知道怎么办了。可是这话虽然听起来很肯定很轻松，实际上却是不了了之：果真拿得起来放得下、果真是轻松的，何必等待天亮才能拿定主意呢？果真确信“东方须臾高知之”，又何必有这一夜的扰攘和折腾？所以，主人公表面上看去似乎很轻松，实际上思前想后正自拿捏不定，斩钉截铁里面是拖泥带水，义无返顾之间是留恋不已。由此可见这首诗绝对不是写什么主人公在遭受感情挫折后的决绝，而是写她此时由决绝而至拿捏不定的一段心理过
程。其表现相当丰富，相当具体，也相当符合现实生活的理据。《有所思》的又一个重要特色，是言外之意无限，杳然深远。该诗最耐人寻味处恐怕是在文字结束之后。天亮之后，主人公究竟做何打算？是就此彻底断绝关系呢，还是设法前去寻找心上人？如果前去寻找心上人的话，是愤怒地骂他一顿（譬如说：“女也不爽，士贰其行”，天下男人没一个好东西），还是动之以情晓之以理（譬如告诉他：“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故”）等等？这些都是不可知的事情。不要看她将双珠玳瑁簪拉杂摧烧，且当风扬其灰，坚定得宛如磐石。天亮之后，她挖空心思设法去挽回那份情，也未可知。不要看她摧烧簪、珠、玉之时毫不含糊，可说到底不过是折腾不会说话的物件而已。一旦再直面自己的情人，为了自己那份强烈的情，为了不让社会舆论说三道四，主人公苦苦哀求他也未可知。也许她既不做任何努力去挽回，又不能割除内心的深情，接受了现实，却逃不脱过去的阴影……总之诗歌写得是言已尽而意未绝，有余音绕梁之感。另外，“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之”一句，言外之意也非常丰富。主人公所担心者，应该并不是兄嫂知道鸡鸣狗吠，而是兄嫂知道导致这鸡鸣狗吠的原由；她也并非只是担心兄嫂知道自己跟情人幽期蜜约惹得鸡鸣狗叫，而是担心兄嫂乃至邻里乡党议论纷纷，说长道短等等。总之，其蕴含也十分丰富。
2．青青河畔草
参考答案：这首诗有一个鲜明特色，就是毫不讳言主人公的世俗追求。王国维在《人间词话》认为它“可为淫鄙之尤”，“然无视为淫词、鄙词者，以其真也”。诗歌由河畔草、园中树、楼上女构成的整体意境，异常清晰。诗中楼上女“皎皎当户牖”的形象仿佛一幅剪影，红粉妆、纤纤手，非常醒目。其交代主人公的身分和内心，也都明白易懂。总之，诗歌的意境直达读者心扉，毫无疏离之感。该诗委婉曲折，细腻深远。它何以把“空床难独守”的少妇情怀，放在草青青、柳郁郁的自然环境中来表达呢？一方面，汉人有折柳送别的风俗。《三辅黄图·桥》记载说：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥折柳赠别。”其意概以“柳”谐音“留”，所以折柳赠送客人以传达惜别的情怀。主人公当初别夫，或者也曾经折柳送行吧？即便没有，她也一定会因为郁郁柳枝想及送别的风俗、想及夫君的离去，由此自然激发起她对过去相依相守的怀想，激发她对眼下孤单守侯的寂寞和清苦的强烈感受。由此怎能不激发出她“空床难独守”的慨叹呢？另一方面，草青柳绿，自然的生机无限，既强烈暗示了时间的流逝、向主人公凸显了此前已是茕独今后仍无着落的现实，又鼓荡起她含蕴已久的生命力。这层感触，同样可以强化她“空床难独守”的感喟。由此可以见出诗歌有细致深密的内涵。此外使诗歌的内涵更委婉曲折、含蕴深长的，还有两层对比。其一，“空床难独守”这一感慨暗示了主人公内心有强烈的波澜，然而她“当户牖”、“出素手”的外在形象却异常的静，仿佛是静止的雕塑。使人想起南朝乐府民歌《西洲曲》里面的情景：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。”内心之动与外在之静的鲜明对比，使诗的意境婉转曲折，饶有情味。其二，主人公“昔为娼家女”，歌舞卖笑是多么的热闹，嫁人后丈夫辞家远出、羁旅忘返，自己
独守闺中，又是多么的冷清。这一尖锐对比，更使诗的内涵丰富厚重。
四、试根据下面选自《离骚》和《庄子》的材料，比较《庄子》、《离骚》在写作方法方面
的异同（25分）。
参考答案：《离骚》把原始神话中包含的不自觉的超现实想象，提升成了自觉的艺术创作方法。屈原《天问》的一个主旨是：神明以及神话如果有实存性或真实性的话，就必然跟人的经验感知联结在一起；可是它们不能满足这一条件（对屈原来说是如此），因此根本就不具有实存的性质，根本就不具备真实性。可是虽然在理性层面上，屈原认识到神不具有实存性、神话不具有真实性，但在艺术创作方面，他并没有彻底抛弃原始神话传统，而是从中汲取了很多具有艺术魅力的东西，诸如神话形象与意境、神的超现实作为、占卜降神以及祀典仪式等，熔铸成为中国诗歌史上最奇美的形式，以表现自己的现实情感、经历和思想。《离骚》之主人公之所以能够随意驱使日御羲和、月御望舒以及风神雷师等等，之所以能够上天入地神仙般的遨游，是因为它们对屈原来说不再具有原始神话－宗教或文化赋予的本质意义，而只是一种形式。就是说，屈原把原始传统中的众神及其作为非本质化亦即形式化了。主人公这随意驱遣神灵，说明屈原把原始神话传统中的不自觉的超现实想象，提升成了一种自觉的艺术创作方法（所谓“原始神话传统中的不自觉的超现实想象”，意思是说，对信仰神和神话的先民而言，它原本不是什么超现实想象，而是一种真实，毋宁说是一种更高的真实；只是到了不再信仰神和神话的人那里，它才蓦然被看成是超乎现实的想象）。屈原诗歌中的神跟原始神话传统中的神根本不同，他们不具有实存性，不具有规范此岸世俗生活的力量；他们只是因为“形式上”独具魅力，被转换成了主体在艺术想象中随意驱遣的东西，被纳入了主体的艺术建构。他们最多只是花粉，而屈原的诗则是蜂蜜。《庄子》的浪漫主义创作方法虽然免不了远古神话传统的深刻影响，但主要体现为对世俗经验的超现实夸张。只要大家回想一下原始神话中的夸父逐日、女娲补天、鲧禹治水、后羿射日、刑天舞干戚等，就可以明显感觉到庄子及其弟子的浪漫精神具有什么样的鲜明特色了。工匠用斧劈刀砍是世间常见的事情，能工巧匠在所多有，胆子大、有超人定力的人并不鲜见。可是匠石运斤成风、准确无误地砍掉郢人鼻翼上的尘土并且不伤害他的鼻子，而郢人面不改色，其荒唐谬悠，真足以骇人视听。钓鱼之事那就更常见了，把鱼做成鱼干对渔民来说应当也是日常作业。可是任公子用如此大的鱼钩、如此大的钓绳、如此大的鱼饵，花费如此长的时间，钓得如此大的大鱼，以至于钱塘江以东、苍梧以北之居民莫不厌若鱼，这实在是天外奇谈。射箭在当今游乐场还是世人喜欢的项目，在古代更是司空见惯。但列御寇善射，引弓连射数箭，可以把杯水放在胳膊肘上而不洒落一滴，已经让人叹为观止了。在这“射之射”之上进一步翻出伯昏无人的“不射之射”，恐怕只有庄派学人才能想得出。所有这些，都表明庄子学派之浪漫主义创作方法的一个基本点，是对世俗经验作超现实的夸张。他们显然已不再留恋神明形象与神话幻境（像屈原诗歌当中的至
上神东皇太一、日神东君、河神河伯、云神丰隆、雨师萍号、主管寿命的神大司命、主管子嗣的神少司命、湘水之神湘君和湘夫人、山神、为日神驾车的羲和、为月神驾车的望舒，以及据说是龙身人头、鼓其腹则雷鸣的雷神，据说是鹿身、雀头、有角而蛇尾豹文的风伯即飞廉，另外还有昆仑、悬圃等），而是驰骋在一个更加广阔的艺术思维空间里；活跃在他们笔下的不再是形形色色的神，而是大鹏、小雀、鸱枭、鹓鶵、海鳖、井蛙、蝼蚁、蜗牛、枯骨、尘埃、大树，以及工匠梓庆、石、倕、轮扁，还有承蜩的痀偻老人、宰牛的庖丁、钓鱼的任公子、擅长游水的吕梁丈夫、踩在悬崖边上的伯昏无人、丑骇天下哀骀它等。
如果说原始神话传统以及深受此传统影响的楚辞传统中的浪漫主要是指向彼岸世界的浪漫的话，那么庄子学派的浪漫更多的是指向人间世的浪漫。
五、从下列题目中任选一个，写一篇短文（25分）：
1、说《论语》
2、说《孟子》
3、说《老子》
4、说《庄子》
5、说《韩非子》
参考答案：这一题目，目的不是要考生复述文学史或者讲义中关于这些典籍的内容，而主要是考察他们阅读原典的程度；因此，具体答案可以不拘一格。
《中国古代文学史》（二）期末考试样题
一、填空题（每空1分，共20分，错别字每个字扣半分）：
1、现存最早的完整的文人七言诗是建安时期（）所作的（）。
2、（）（字仲宣）被称为“建安七子”之首，他的《登楼赋》是建安时期抒情小赋的名篇，有人将其与《洛神赋》并提。
3、孟浩然《夏日南亭怀辛大》：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。（，）。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”
4、“陈王”“陈思王”“东阿”“平原”都是对建安时期著名诗人（）的别称。
5、正始时期著名诗人（）所创作的《咏怀八十二首》是著名的五古咏怀组诗，对后代诗歌产生过深远影响。
6、“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这段文字出自（）的（）。
7、李白《金陵城西楼月下吟》一诗中有“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”两句，这两句中提到的这位诗人是南齐的（），“澄江净如练”出自他的《晚登三山还望京邑》一诗，这句诗的上一句是（）。
8、南齐时期，在沈约、周颙等人的倡导下，许多诗人开始将新发现的汉语四声的规律运用于诗歌创作。同时还吸收了魏晋以来日渐发展的骈偶形式，发展出一种新的诗歌体式，史称（）体，又称新体诗，这是唐代律诗的雏形。
9、杜甫在《春日忆李白》一诗中云：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”其中“鲍参军”是指刘宋时期著名诗人（），他的《拟行路难十八首》为七言诗的发展作出了卓越贡献。“庾开府”是指梁和北周大诗人庾信，他的骈赋名篇《》长约五千言，描述了梁朝败亡的历史和诗人自己的遭遇，堪称“赋史”。
10、南朝乐府民歌多用谐音双关这一手法来传情达意。《西曲歌·青阳渡》“碧玉捣衣砧，七宝金莲杵。高举徐徐下，轻捣只为汝”这四句诗的后两句中，运用了谐音双关手法的应该是（）这个词组，它双关的应是（）一词。
11、卢照邻《行路难》中“昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟”这两句诗的对仗属于“八种对”中的（）。
12、李颀《古从军行》：“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。（，）。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。（，）。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。”
13、杜甫《秋兴八首》其七：“昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。（，）。关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。”
14、“玉溪生”和“樊南生”都是晚唐著名诗人（）的号，这位诗人创造了一种十分独特的诗歌形式——无题诗。
二、论述题（每题30分，共60分）
1、请结合诗人生平及作品阐述陶渊明诗歌的艺术成就及特色。
2、请结合诗人作品阐述李白诗歌的艺术特征及艺术成就。
三、作品分析题（20分，要求结合杜甫生平以及他的其他作品对下面这首诗的主题及艺术成就进行分析，不必对诗歌作逐字逐句的解释，只须加以整体性的评析即可）
观公孙大娘弟子舞剑器行
大历二年（公元767年）十月十九日，夔州别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：余公孙大娘弟子也。开元五载（公元717年），余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首；今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。昔者吴人张旭善草书、书帖，数尝於邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣。行曰：
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。嚯（改为“火”旁）如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
《中国古代文学史》（二）期末考试样题
参考答案
一、填空题
1、曹丕《燕歌行》
2、王粲
3、荷风送香气，竹露滴清响。
4、曹植
5、阮籍
6、王羲之《兰亭集序》
7、谢脁余霞散成绮
8、永明体
9、鲍照《哀江南赋》
10、轻捣倾倒
11、双拟对
12、行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
13、波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。
14、李商隐
二、论述题答题要点（论述题的回答具有比较大的灵活性和自由度，本要点只具备参考意义，非
标准答案）
1、（1）陶渊明隐居前后诗歌的题材与风格有差异，可举例说明。
（2）陶渊明开创了田园诗这样一种新的诗歌形式——田园生活与日常生活的诗化。可以从他的生活方式及生活状态来加以说明。他真正地参与农耕活动，对田园生活的乐趣有深刻的体会。
（3）他的田园诗中包含深刻的老庄哲学思想的底蕴，体现了人与自然的真正合一。
（4）陶渊明的诗歌给中国诗歌带来了意境这样一种美学形态，他的诗歌意境是自然的、淳厚的、冲和的、淡雅的。
（5）陶渊明诗歌的人格力量——对清高孤傲的人格的描写和象征。……
2、（1）狂放的想象力，不受题材、格律拘束的创造力和表现力；卓越的语言能力；
（2）五绝、七绝、七古、歌行、乐府都取得很高成就；
（3）多种风格兼具：雄浑壮阔、壮浪纵恣、纯净爽朗、清新明丽、自然天成、不假雕饰；
（4）一个宏阔时空的建立：时间上纵横古今，空间上包举宇内；
（5）以夸张为主的修辞体系之建立；众多特殊句式的创造性运用；……
三、作品分析
1、简要介绍与此诗写作相关的杜甫的生平经历：早年在盛唐时期的生活状况及安史之乱中流离的经历——这首诗歌的内容即与这种经历有关系。
2、诗歌主题：通过对作者与公孙氏及其弟子在安史之乱前后两次相遇的描写来反映盛唐王朝的衰落，表现作者沉痛悲凉的人生体验。
3、诗歌的表现手法：今昔对比（人物经历与时代面貌两个层面）。风格：雄壮中蕴涵沉痛与悲凉。
4、跟《秋兴八首》及《江南逢李龟年》进行比照。
中国古代文学史（三）期末考样题
一，填空（每空1分，共20分。）
1，“所谓诚其意者，毋自欺也。”这句话见于《或》的《大学》篇。
2，宋代文赋的代表作有欧阳修的《》和苏轼的《赤壁赋》等。
3，“不以物喜，不以己悲。”这是范仲淹《》中的名句。
4，清末冯煦《宋六十一家词选例言》认为欧阳修词“疏隽开，深婉开少游”，指出了其词风在两个方面的影响。
5，“醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂。”这是北宋词人《鹧鸪天》词的开头两句。6，《六丑·蔷薇谢后作》“正单衣试酒”的作者是。
7，南宋词人辛弃疾，字，号稼轩。
8，宋末词人张炎著有词学理论著作《》。
9，宋代著名词人认为词“别是一家”，应该“协律”“可歌”。
10，宋初“西昆体”以杨亿所编《》而得名。
11，“文章本心术，万古无辙迹。”这是北宋诗人《寄晁元忠十首》其五诗中的名句。12，《蔡宽夫诗话》记载了北宋诗人关于诗歌用典的意见：“若能自出己意，借事以相发明，情态必出，则用事虽多，亦何所妨？”
13，北宋诗人俞紫芝《宿蒋山栖霞寺》云：“独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，。”
14，《稚子弄冰》：“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。”
这首诗的作者是。
15，《江西诗社宗派图》的作者是，宋末方回提出了江西诗派“一祖三宗”之说。16，据《都城纪胜》等记载，宋代“说话”有“四家”分工。其中影响最大的两家是和讲史。
17，杜仁杰的[般涉调·耍孩儿]《庄家不识构阑》套曲描写了金元时期勾栏中上演和杂剧的情形。
18，王实甫《西厢记》、关汉卿《拜月亭》和白朴的《》、郑光祖的《倩女离魂》，被称为元杂剧“四大爱情剧”。
19，一本元杂剧的曲辞一般由一人主唱，由正旦主唱的剧本称为。
20．明初朱权《》按题材把元杂剧分为十二个类型，称为“杂剧十二科”。
二、作品赏析（以下三篇任选二篇，每题10分，共20分。）
1，《六月十七日昼寝》
红尘席帽乌靴里，想见沧洲白鸟双。马龁枯萁喧午枕，梦成风雨浪翻江。
2，《武夷山中》
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。
3，《浣溪沙》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
三，简答题：（每题10分，共30分。答案另纸书写。）
1，柳永在宋词发展史上有哪些贡献？请简要说明。
2，什么是诸宫调？产生、流行于什么时代？有哪些代表作品？
3，简要评析王实甫《西厢记》“长亭送别”一折。
四，论述题（30分。答案另纸书写。）
试论苏轼诗歌的主要特色。王夫之曾批评苏轼的诗歌是“除却书本子，则更无诗”，请结合作品实例，简要谈谈你的看法。
中国古代文学史（三）期末考试样题
参考答案
一，填空（每空1分，共20分。）
1，“所谓诚其意者，毋自欺也。”这句话见于《礼记或四书》的《大学》篇。
2，宋代文赋的代表作有欧阳修的《秋声赋》和苏轼的《赤壁赋》等。
3，“不以物喜，不以己悲。”这是范仲淹《岳阳楼记》中的名句。
4，清末冯煦《宋六十一家词选例言》认为欧阳修词“疏隽开子瞻，深婉开少游”，指出了其词风在两个方面的影响。
5，“醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂。”这是北宋词人晏几道《鹧鸪天》词的开头两句。6，《六丑·蔷薇谢后作》“正单衣试酒”的作者是周邦彦。
7，南宋词人辛弃疾，字幼安，号稼轩。
8，宋末词人张炎著有词学理论著作《词源》。
9，宋代著名词人李清照认为词“别是一家”，应该“协律”“可歌”。
10，宋初“西昆体”以杨亿所编《西昆酬唱集》而得名。
11，“文章本心术，万古无辙迹。”这是北宋诗人黄庭坚《寄晁元忠十首》其五诗中的名句。
12，《蔡宽夫诗话》记载了北宋诗人王安石关于诗歌用典的意见：“若能自出己意，借事以相发明，情态必出，则用事虽多，亦何所妨？”
13，北宋诗人俞紫芝《宿蒋山栖霞寺》云：“独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。”
14，《稚子弄冰》：“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。”
这首诗的作者是杨万里。
15，《江西诗社宗派图》的作者是吕本中，宋末方回提出了江西诗派“一祖三宗”之说。
16，据《都城纪胜》等记载，宋代“说话”有“四家”分工。其中影响最大的两家是小说和讲史。
17，杜仁杰的[般涉调·耍孩儿]《庄家不识构阑》套曲描写了金元时期勾栏中上演院本和杂剧的情形。
18，王实甫《西厢记》、关汉卿《拜月亭》和白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》，被称为元杂剧“四大爱情剧”。
19，一本元杂剧的曲辞一般由一人主唱，由正旦主唱的剧本称为旦本。
20．明初朱权《太和正音谱》按题材把元杂剧分为十二个类型，称为“杂剧十二科”。
二、作品赏析（以下三篇任选二篇，每题10分，共20分。）
1，《六月十七日昼寝》
红尘席帽乌靴里，想见沧洲白鸟双。马龁枯萁喧午枕，梦成风雨浪翻江。
2，《武夷山中》
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。
3，《浣溪沙》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
作品赏析答题要求：
本题无标准答案。要求考生在试卷提供的三篇作品中任意选择两篇作赏析。
1，答出作者，时代。
2，疏通文字意思。
3，就该作品的思想和艺术谈自己的理解和分析。不必面面俱到，鼓励谈自己的领悟和解读体会。
4，要点突出，言之成理，文字通顺。
三，简答题：（每题10分，共30分。答案另纸书写。）
1，柳永在宋词发展史上有哪些贡献？请简要说明。
2，什么是诸宫调？产生、流行于什么时代？有哪些代表作品？
3，简要评析王实甫《西厢记》“长亭送别”一折。
简答题答题要点及答题要求：
1，柳永在宋词发展史上有哪些贡献？请简要说明。
答题要点：
（1），创调。顺应民间新声的繁荣，采用新声创制大量的新词调。
（2），大量写作慢词，改变了小令独占词坛主流的局面。
（3），丰富了题材内容，扩大了词境，拓展了词的表现范围。
（4），适应词体的新创和内容的扩展，在慢词的写作上发展了铺叙展衍、白描、突出抒情主体等艺术表现方法。
（5），语言、抒情语调、结构等方面的创新。
*以上数点答出其中四点即可。要求知识准确，表述清楚。
2，什么是诸宫调？产生、流行于什么时代？有哪些代表作品？
答题要点：
（1），诸宫调是一种说唱文学。其形式是以同一宫调的若干支曲子连成短套，再以不同宫调的许多短套连缀成长篇，穿插说白，有说有唱，用以讲述长篇故事。
（2），诸宫调产生于北宋中叶，据记载是由一个叫“孔三传”的民间艺人首创。诸宫调主要流行于宋金时期，元代仍有流行。
(3)，诸宫调代表作品有《西厢记诸宫调》，也是现存唯一完整的诸宫调作品，作者是金代的董解元。其他作品有……。
*以上数点要求全部回答。尤其是第一点关于文体性质和形式特点，要求准确。
3，简要评析王实甫《西厢记》“长亭送别”一折。
答题要点：
（1），“长亭送别”一折的戏曲矛盾冲突是全剧矛盾冲突的继续和强化展开。着重表现崔莺莺在人生观、道德观与婚姻爱情观上与老夫人的矛盾冲突。
（2），在塑造人物形象、表现人物的思想性格方面取得了突出的成就。
（3），曲辞的艺术风格和成就。元杂剧文采派的代表，花间美人。抒情性和叙事性的完美结合；人物行为表现和心理刻画的完美结合；优美的抒情风格与人物性格表现的完美结合；借鉴并创造性地利用古典诗词的抒情艺术手段等。
*以上数点要求全部答出，若在某一点上有特出发挥，则只答出其中两点亦可。
四，论述题（30分。答案另纸书写。）
试论苏轼诗歌的主要特色。王夫之曾批评苏轼的诗歌是“除却书本子，则更无诗”，请结合作品实例，简要谈谈你的看法。
论述题答题要求：
（1），本题为开放式题目，无标准答案，要求学生各抒己见。主要测试学生对文学史知识和基本理论的掌握情况，以及运用文学史知识和理论分析问题的能力；测试学生对文学史问题的思考和综合论述能力。
（2），对苏轼诗歌，要求掌握最为主要的思想艺术特色，表述准确，无知识错误和材料硬伤。要求举出代表作品加以说明。
（3），对王夫之的观点，要求说明基本含义及针对性。
（4），论述问题时要求举出作品实例进行分析论述。要求观点明确，论证层次清楚，逻辑性强。论据充实，举例准确。语言通顺。
“中国古代文学史（四）”期末考试样题
一、填空（每空1分，共15分）
1、杂剧《四声猿》的作者是。
2、《》是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说。
3、《项脊轩志》的作者是派的代表人物。
4、《陶庵梦忆》的作者是晚明小品文的代表作家。
5、《桃花扇》传奇以和的爱情故事为线索，表现南明历史。
6、“格调派”的代表人物是。
7、桐城派的代表人物是、和。
8、《圆圆曲》的作者是。
9、《阅微草堂笔记》的作者是。
10、“四大谴责小说”指《》、《二十年目睹之怪现状》、
《》和《孽海花》。
二、名词解释（每题5分，共25分）
1、公安派
2、“三言”
3、“一人永占”
4、浙西词派
5、程乙本
三、论述题（每题20分，共60分）
1、试论《三国演义》的战争描写。
2、结合作品谈谈《牡丹亭》剧本中杜丽娘形象的塑造特点。
3、简述《儒林外史》的艺术特点。
“中国古代文学史（四）”期末考试样题
参考答案
一、填空：
1、徐渭
2、《金瓶梅》
3、唐宋派、归有光
4、张岱
5、李香君、侯方域
6、沈德潜
7、方苞、刘大櫆、姚鼐
8、吴伟业
9、纪昀
10、《官场现形记》、《老残游记》
二、名词解释
1、明代，以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，因是湖北公安人而得名，性灵说。
2、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集的总称，明代，冯梦龙编
著，宋元明三代最重要的一部白话短篇小说集。
3、指《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》四部传奇，明末清初苏州派作
家李玉的代表作。
4、清浙江秀水人朱彝尊为开创者，推尊词体，崇尚醇雅，效法姜夔、张炎。
5、《红》版本之一。乾隆五十六年，程伟元、高鹗将《红楼梦》前80回与后40
回合成完整故事，以木活字排印，通称“程甲本”。第二年修订后重新排印，
称“程乙本”。结束《红楼梦》的传抄时代。
三、论述题（要点）
（一）
不是孤立地写战争的厮杀，而是注意表现战争的前因后果，写出全貌。取材于史书，更进行大量虚构。张弛有致。
（二）
为梦而死。才华与束缚。抓住人物身份，表现被压抑的情怀。发挥诗词传统，借景物写内心，含蓄、优美。
（三）
虽名长篇，颇同短制。以讽刺见长。以口语化的散文取代诗词等来展开描写。
高等代数-北京大学第三版--北京大学精品课程
第一学期第一次课 第一章 代数学的经典课题 §1 若干准备知识 1.1.1 代数系统的概念 一个集合，如果在它里面存在一种或若干种代数运算，这些运算满足一定的运算法则，则称这样的一个体系为一个代数系统。 1.1.2 数域的定义 定义（数域） 设K 是某些复数所组成的集合。如果K 中至少包含两个不同的复数，且K 对复数的加、减、乘、除四则运算是封闭的，即对K 内任意两个数a 、b （a 可以等于b ），必有 K b a b K ab K b a ∈≠∈∈±/0时，，且当，，则称K 为一个数域。 例1.1 典型的数域举例： 复数域C ；实数域R ；有理数域Q ；Gauss 数域：Q (i) = {b a +i |b a ,∈Q }，其中i =1-。 命题 任意数域K 都包括有理数域Q 。 证明 设K 为任意一个数域。由定义可知，存在一个元素0≠∈a K a ，且。于是 K a a K a a ∈= ∈-=10， 。 进而∈?m Z 0>, K m ∈+??++=111。 最后，∈?n m ,Z 0>， K n m ∈，K n m n m ∈-=-0。这就证明了Q ?K 。证毕。 1.1.3 集合的运算，集合的映射（像与原像、单射、满射、双射）的概念 定义(集合的交、并、差) 设S 是集合，A 与B 的公共元素所组成的集合成为A 与B 的交集，记作B A ?；把A 和B 中的元素合并在一起组成的集合成为A 与B 的并集，记做B A ?；从集合A 中去掉属于B 的那些元素之后剩下的元素组成的集合成为A 与B 的差集，记做B A \。 定义（集合的映射） 设A 、B 为集合。如果存在法则f ，使得A 中任意元素a 在法则f 下对应B 中唯一确定的元素（记做)(a f ），则称f 是A 到B 的一个映射，记为 ). (, :a f a B A f α→ 如果B b a f ∈=)(，则b 称为a 在f 下的像，a 称为b 在f 下的原像。A 的所有元素在f 下的像构成的B 的子集称为A 在f 下的像，记做)(A f ，即{}A a a f A f ∈=|)()(。 若,'A a a ∈≠?都有),'()(a f a f ≠ 则称f 为单射。若 ,B b ∈?都存在A a ∈，使得b a f =)(，则称f 为满射。如果f 既是单射又是满射，则称f 为双射，或称一一对应。 1.1.4 求和号与求积号 1．求和号与乘积号的定义. 为了把加法和乘法表达得更简练，我们引进求和号和乘积号。 设给定某个数域K 上n 个数n a a a ,,,21Λ，我们使用如下记号：
北京大学哲学系
北京大学哲学系2009年校运动会 总 结 书 哲学系学生会体育部 2009年4月
一、赛事背景及总述 2009年北京大学校运动会是在08奥运顺利举办的大背景下，为了弘扬体育精神、锻炼学生健康体魄而倾力打造的大型体育系列赛事。 本届校运动会历时两天，比赛项目分为传统田赛、径赛项目和趣味项目三大类，其中趣味项目在运动会开始前两周进行季前赛，以选拔队伍进入决赛。 本届校运动会哲学系参与了所有三大类比赛项目，共计18个小项，其中个人项目12项，团体项目6项（含趣味项目）；共报名运动员23名，其中5名为趣味项目领队；合计参赛60人次，其中趣味项目41人次。 我系在本届校运动会上有两大特点：从报名参赛的情况上来看，大一新生群体非常活跃，而大四等毕业生群体为了让自己的大学生活更加完满，也积极参与这最后一次运动会；从比赛成绩上来看，体育竞技水平比往年有所提高，但主要得益于团体项目（其中五个趣味项目全部在季前赛阶段顺利晋级决赛，并且最后都取得了不错的成绩），个人项目却战绩不佳。 总体上来看，我系个人项目获得17分，团体项目获得52分，扣除个别项目未能及时参赛的4分，最后，我系以总分65分的成绩获得乙组团体总分第七名。
二、具体赛况和赛果 1、个人项目： 高广伟，男子200米，亚军； 王少雄，男子跳高，第四名； 佘瑞丹，女子800米，第五名； 李超，男子铅球，第八名。 以下各人虽未能取得名次，但其积极报名参与比赛的精神值得鼓励和赞扬： 杨维宇（男子100米）、蔡海涛（男子1500米）、吴雅文（女子200米）、韩慧君（女子跳高）、姚雪斐\王嘉宝（女子1500米）、吴苗淼\胡翔（男子跳远）、六梦钰\陈建美（女子铅球）、龙捷（男子200米）、柏宇洲（男子800米）。 2、团体项目： 无敌风火轮，冠军：杨卓、楼俊超、王少雄、张杰、吴苗淼、邵世恒、王美、汤炜、乔奕、许一苇。 男子4*100米，亚军：吴苗淼、张乘、楼俊超、王少雄。 射门大赛，季军：高广伟、楼俊超、张乘、吴苗淼、杜若、王少雄、刘明、白牧宸、邵世恒、乔奕、文浪。 快乐高尔夫，第六名：白牧宸、王少雄、邢冠宁、杜若。 团队跳绳，第八名：苏子汀、李陶、徐丹羽、文浪、张素芬、杜若、王少雄、汤炜、吕存凯等。 疯狂投篮，未能取得名次：刘海天、蔡海涛、苏子汀、王嘉宝等。
北大哲学课程
北京大学哲学课程书目 (2008-10-23 15:57:22) 转载 标签： 杂谈 (2006-06-25 10:02:38) A中国佛教史 《佛教史》任继愈主编 《印度佛学源流略讲》吕澂著 《中国佛教史》（1—3卷）任继愈主编 《汉魏两晋南北朝佛教史》汤用彤著 《中国佛学源流略讲》吕澂著 《中国佛教》（1—5册）中国佛教协会编 《西藏佛教发展史略》王森著 《佛教经籍选编》任继愈选编李富华校注 《中国宗教名著导读》（佛道教卷）王宗昱等编著 《中国佛教思想资料选编》（1—3卷）石峻楼宇烈等编 B西方哲学史 赵敦华，《西方哲学简史》，北京大学出版社 C自然哲学导论 An Introduction to Philosophy of Nature 柯林武德《自然的观念》，北京大学出版社2006年出版 D人学概论 E如何理解宗教 夏普：《比较宗教学史》，上海人民出版社，1988年 斯特伦：《人与神：宗教生活的理解》，上海人民出版社，1991年 1．涂尔干：《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社，1999年 2．奥托：《论“神圣”》，四川人民出版社，1995年 3．卢克曼：《无形的宗教：现代社会中的宗教问题》，中国人民大学出版社，2003年 4．张志刚：《宗教哲学研究》，中国人民大学出版社，2003年 5．格尔兹：《文化的解释》，上海人民出版社，1999年 F佛教原著选读（下） 王宗昱、李四龙等编《中国宗教名著导读（佛道教卷）》北京大学出版社 2004年8月 周叔迦《牟子丛残新编》 曹虹《慧远评传》 许抗生《僧肇评传》 郭朋《坛经对勘》 方立天《华严金师子章校释》 G本体论研究 Studies
北京大学哲学系介绍
北京大学哲学系始建于1912 年，1914 正式招生，是我国高等学校中最早成立的哲学系。创建之初为北大文科哲学门，亦称“ 中国哲学门” ，1919 年更名为哲学系。历史上，著名学者蔡元培、胡适、蒋梦麟、熊十力、唐钺、邓以蜇、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、冯定、陈康、贺麟、沈有鼎、洪谦、张岱年、胡世华等先后在这里执教，培养了数代中国最优秀的哲学家，使这里成为现代中 国哲学的摇篮。 1937 年，由于日本发动全面的侵华战争，哲学系随校内迁，在云南昆明与清华、南开的相关科系合组为西南联合大学哲学系。抗战胜利后，1946 年北大复校，哲学系也随校北上，恢复为北大哲学系。1952 年全国院系调整，部分高校哲学骨干教师汇入哲学系，进一步壮大了哲学系的阵容。 1978 年，心理学专业从哲学系分出，独立成为心理学系。1978 年以来，哲学系在改革开放的环境里快速发展，学科门类逐步完备，教师配备渐趋合理，图书资料日益丰富，科研条件极大改善。1981 年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、美学成为第一批博士学位授权点。1988 年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学等三个学科被评为国家重点学科。1994 年起列为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。1998 年被国务院学位委员会批准为哲学一级学科博士点，在哲学的全部8 个二级学科（马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学）招收博士和硕士研究生。1999 年经教育部批准设立哲学学科博士后流动站。2002 年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学等四个学科被评为国家重点学科。由于学科发展的需要，1995 年9 月宗教学由原来与哲学、逻辑学并列的专业独立成系。按照一种新的办学模式，宗教学系与哲学系联体运作，以求协力 发展。 90 年来，哲学系共培养了8000 余名毕业生，其中有张申府、冯友兰、孙本文、罗常培、顾颉刚、杨晦、潘菽、朱自清、朱谦之、牟宗三、何其芳、胡世华这样的大学者，也有邓中夏这样的革命志士，还有各行各业的大批骨干力量。这些毕业生遍布海内外，为中华民族的振兴和人类文明的发展作出了巨大的贡献。北京大学哲学系对20 世纪中国哲学的发展起了重大的推动作用，并且还将在 21 世纪对人类文明继续作出应有的贡献。哲学系宗教学系按照8 个二级学科设立9 个教研室，1 个和系合作的研究所，1 个挂靠的科研机构，9 个虚体研究机构。截止2005 年 5 月，哲学系在职教师 62 人，其中教授 29 人（包括28 名博士生导师），副教授 32 人，讲师 1 人。近 5 年来，哲学系教师承担了数十项国家和省部级的科研项目，出版专著近百部，在核心期刊上发表刊物超过800 篇，获省部级以上的学术奖励超过 30 人次。 系主任：赵敦华副系主任：胡军、李四龙、张秀成 马克思主义哲学教研室 北京大学是马克思主义在中国传播的发源地。“ 五四” 新文化运动中，李大钊、陈独秀举起马克思主义旗帜，成立马克思研究会，最早开出唯物史观课程。新中国建立后，冯定教授等对马克思主义哲学学科建设起了重要推动作用。改革开放新时期，黄楠森教授等开拓马克思主义哲学史学科，1982 年起招收博士生，1988 年被评为国家重点学科。2001 年，马克思主义哲学学科被评为国家重点学科。 教研室目前有马克思主义哲学史研究、马克思主义文献研究、马克思主义哲学原理研究、毛泽东邓小平哲学思想研究、社会发展理论与人学研究五个研究方向，多年来形成了“ 历史文献——基础理论——现实问题” 综合研究的优势。以扎扎实实的历史文本研究为前提，以基础理论的开源创新为重点，以探索当
北大哲学系参考书目
参考书目（中国哲学史） 序号书名作者出版社出版时间版本号备注 01 中国现代哲学史张文儒郭建宁北京大学出版社May 1 2001 02 中国现代哲学史教学资料选编许全兴陈战难北京大学出版社Jan 1 1992 第三作者宋一秀 03 马克思主义哲学史北京大学出版社第6、7卷 04 毛泽东哲学思想精髓北京大学出版社 05 中国哲学史（上下册）中华书局Jan 1 1980 北京大学哲学系中国哲学教研室编 06 中国哲学资料选辑中华书局Jan 1 1981 （上下册）北大哲学系中哲教研室编 07 中国哲学史（1-4册）任继愈人民出版社 08 中国哲学史（上下册）肖捷夫李锦全人民出版社 09 中国哲学大辞典方克立中国社会科学出版社Jan 1 1994 参考书目（西方哲学史） 序号书名作者出版社出版时间版本号备注 01 《西方哲学原著选读》（上下卷）商务印书馆Jan 1 2002 02 《现代西方哲学论著选读》上册洪谦商务印书馆Jan 1 1993 03 《现代西方哲学论著选读》陈启伟北京大学出版社Jan 1 1992 04 《存在主义哲学资料选集》（上）熊伟商务印书馆Jan 1 1997 05 《西方哲学简史》赵敦华北京大学出版社May 1 2000 06 《新现代西方哲学》刘放桐人民出版社 07 《现代西方哲学新篇》赵敦华北京大学出版社Aug 1 2000 08 《现象学运动》施皮格伯商务印书馆 09 《西方哲学通史》（第一卷）赵敦华北京大学出版社 10 《西方哲学史》梯利（美商务印书馆Jan 1 1995 （增补修订版） 参考书目（宗教学） 序号书名作者出版社出版时间版本号备注 01 宗教学通论新篇吕大吉中国社会科学出版社Jan 1 1998 02 走向神圣-现代宗教学的问题与方张志刚人民出版社Jan 1 1995 03 宗教学是什么张志刚北京大学出版社Jan 1 2002 04 宗教社会学孙尚扬北京大学出版社Jan 1 2001 05 基督教会史沃尔克22 中国社会科学出版社Jan 1 1991 06 基督教哲学1500年赵敦华人民出版社Jan 1 1994 07 基督教与明末儒学孙尚扬东方出版社Jan 1 1996 08 东正教布尔加科商务印书馆Jan 1 2001 作者：布尔加科夫 09 当代东正教神学思想张百春上海三联书店Jan 1 2000 10 伊斯兰教概论金宜久青海人民出版社Jan 1 1987 11 伊斯兰哲学沙宗平中国社会科学出版社Jan 1 1995 12 佛学概论姚卫群宗教文化出版社 13 中国佛学源流略讲吕澄中华书局Jan 1 2002 14 印度佛学源流略讲吕澄上海人民出版社Jan 1 2002 15 中国道教史任继愈上海人民出版社Jan 1 1990 16 中国道教史（四册）卿希泰四川人民出版社Jan 1 1994 参考书目（科学史与科学哲学）
【最新】北大哲学系课程表
北大哲学系课程表 哲学导论Introduction to Philosophy 中国哲学史（上）History of Chinese Philosophy (1) 中国哲学史（下）History of Chinese Philosophy (2) 西方哲学史History of Western Philosophy 现代西方哲学Modern Western Philosophy 现代中国哲学Modern Chinese Philosophy 伦理学导论Introduction to Ethics 宗教学导论Introduction to Religious Studies 美学原理Introduction to Aesthetics 形而上学Metaphysics 知识论Epistemology 科学哲学导论Introduction to Philosophy of Science 逻辑导论Introduction to Logic 哈佛大学哲学系课程表 （一）概况 （1）哈佛大学哲学系现有教师21人，其中访问教授7人，教师流动性较大，每年有一定的变化。以下为现任教师：Richard Moran（系主任）、Kit Fine（纽约大学访问教授）、Anthony S. Gillies（助理教授）、Peter Godfrey-Smith（澳大利亚国立大学访问教授）、Warren Goldfarb （专业首席指导教师）、Richard G. Heck、Frances Kamm、Peter Koellner（助理教授）、Niko Kolodny（助理教授）、Christine M. Korsgaard、Michael G. Martin（伦敦大学访问教授）、Véronique Munoz-Dardé（伦敦大学访问教授）、Derek Parfit（牛津大学访问教授）、Charles D.Parsons、Donald P. Rutherford（加州大学圣迭戈分校访问教授）、Thomas M. Scanlon、Amartya Sen（Lamont大学教授）、Susanna Siegel（助理教授）、Alison Simmons、Gisela Striker （研究生研究指导教师）、Raphael G. Woolf（助理教授） （2）在2002年的布莱克威尔的《哲学评价报告》（The Philosophical Gourmet Report）中，哈佛大学哲学系在美国高校中居第8位。 （3）主修哲学的人数 主修类型19981999200020012002 主修6759666759 主修＋其他领域59151211
北大哲学系必读书目
λ逻辑 何来《逻辑导论》（Hurley, A Concise Introduction to Logic） （建议读英文原著，有些翻译错误太多） 1. 罗素《哲学问题》(Problems of Philosophy) 2. 内格尔《无源之见》（Views from Nowhere） 3. 克里切利《大陆哲学》（Simon Critchley, Continental Philosophy） 4. 菲尔德曼《知识论》（R. Feldman, Epistemology） 5. 莱恳《语言哲学》(William G. Lycan, Philosophy of Language) 6. 泰勒《形而上学》（Metaphysics） 7. 黑尔《心灵哲学》（John Heil, Philsophy of Mind） 8. 布朗《现代政治哲学》（A. Brown, Modern Political Philosophy） 9. 亨普尔《科学哲学》(Philosophy of Natural Science) 10. 德雷《历史哲学》（William Dray, Philosophy of History） λ西方哲学史 1. 门尔切特《伟大的对话——哲学的历史性导论》（Norman Melchert, The Great Conversation，此 2. 罗素《西方哲学史》(A history of Western Philosophy，建议读英文原著，翻译错误太多。此书实为 λ中国哲学 2. 《四书》 3. 《老子》 4. 《庄子》 5. 《墨子》 6. 《荀子》 7. 《坛经》 8. 《近思录》 9. 《象山语录》 10. 《阳明语录》 11. 《<孟子>字义疏证》 λ中国哲学史 1. 胡适《中国哲学史大纲》 2. 冯友兰《中国哲学史》 3. 韦政通《中国思想史》 4. 刘纪璐《中国哲学》（英文，自先秦诸子到隋唐佛教。美女兼哲学家，吾于纪璐见之） 5. 冯友兰《中国现代哲学》（中国哲学史新编第7册）
研究背景与综述-北京大学哲学系
信念及信念改变的扩展研究 北京大学哲学系 朱薇 【版块A】研究的问题 我的主要研究目的是为更精致的信念改变（信念修正）寻找到相应的逻辑系统和逻辑规律。为了实现这个目的需要【版块B】和【版块C】的支撑来架构问题，需要【版块D】对研究动机进行一些解释和论证，【版块E】是对优先基方法的介绍和对嫁接到逻辑学领域的论述，【版块F】是结语。 【版块B】研究背景 关于信念的逻辑学研究 信念是社会生活中基本概念，形成信念是心灵的最重要的特征之一。信念这一概念在心灵哲学，认识论，认知逻辑，计算机科学，人工智能，经济学等领域扮演着跨学科的角色。现代对于知识与信念的研究始于大量哲学家与逻辑学家从1948-1950年代的系列文章与著作，Rudolf Carnap, Jerzy Los, Arthur Prior, Nicholas Rescher, G.H. Von Wright以及同时代的其他研究者们意识到知识和信念展现出系统性质使得公理演绎得以可行，在众多的同时期（1950年代）的重要文章与著作中，von Wright（1951）的工作被人们视为认知逻辑的形式研究开山之作。后来von Wright在文章中的观点被Jaakko Hintikka（1962）Knowledge and Belief: An introduction to the logic of the two notions.在20世纪80年代和90年代，认知逻辑学家关注着包含多个认知主体的逻辑系统具备的性质，随后也开展了针对具有多模态算子的逻辑系统的研究。 信念修正在智能领域(此处可补充背景) 对于智能体而言，搜集世界信息的能力和搜集到新信息后修正原有信念的能力是非常重要的。信念修正是改变智能体原有信念接受更新、更准确、更可靠，并且有可能与原来信念不一致的信息的过程。行动推理的核心思想是任何引起系统状态变化的因素都可以看作是行动。 信念的改变现象 .信念并非一成不变，这点体现在大到社会生活，小到心理活动的方方面面。在股票投资交易的时候也会根据市场信号而买入卖出手中持有的股票；又如老板也会根据员工的表现而不断修正着对员工未来创造价值能力的判断而考虑他的升职加薪。可见，认知主体拥有原有信念作为基础，这一基础会随着新的信息、信号的出现而随之改变。 信念改变智能领域的理论研究 对信念改变的研究，同样也成为计算机领域，哲学领域较为活跃的话题。诚然，对信念改变的研究从最初的兴起到蓬勃发展集中于20世纪80年代，值得一提的是两个重要的理论贡献：（1）Isaac Levi在1970s的系列研究（2）AGM公设的提出。在信念修正研究版块，AGM 公设（AGM理论）几乎在相当长的一段时间里成为流行主导，该理论中，逻辑封闭的句子
北京大学哲学系简介
北京大学哲学系始建于1912年，1914正式招生，是我国高等学校中最早成立的哲学系。创建之初为北大文科哲学门，亦称“中国哲学门”，1919年更名为哲学系。历史上，著名学者蔡元培、胡适、蒋梦麟、熊十力、唐钺、邓以蜇、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、冯定、陈康、贺麟、沈有鼎、洪谦、张岱年、胡世华等先后在这里执教，培养了数代中国最优秀的哲学家，使这里成为现代中国哲学的摇篮。 1937年，由于日本发动全面的侵华战争，哲学系随校内迁，在云南昆明与清华、南开的相关科系合组为西南联合大学哲学系。抗战胜利后，1946年北大复校，哲学系也随校北上，恢复为北大哲学系。1952年全国院系调整，部分高校哲学骨干教师汇入哲学系，进一步壮大了哲学系的阵容。 1978年，心理学专业从哲学系分出，独立成为心理学系。1978年以来，哲学系在改革开放的环境里快速发展，学科门类逐步完备，教师配备渐趋合理，图书资料日益丰富，科研条件极大改善。1981年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、美学成为第一批博士学位授权点。1988年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学等三个学科被评为国家重点学科。1994年起列为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。1998年被国务院学位委员会批准为哲学一级学科博士点，在哲学的全部8个二级学科（马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学）招收博士和硕士研究生。1999年经教育部批准设立哲学学科博士后流动站。2002年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学等四个学科被评为国家重点学科。由于学科发展的需要，1995年9月宗教学由原来与哲学、逻辑学并列的专业独立成系。按照一种新的办学模式，宗教学系与哲学系联体运作，以求协力发展。2000年外国哲学研究所被评为教育部人文社会科学研究基地，2004年美学与美育研究中心评为教育部人文社会科学研究基地。 90年来，哲学系共培养了8000余名毕业生，其中有张申府、冯友兰、孙本文、罗常培、顾颉刚、杨晦、潘菽、朱自清、朱谦之、牟宗三、何其芳、胡世华这样的大学者，也有邓中夏这样的革命志士，还有各行各业的大批骨干力量。这些毕业生遍布海内外，为中华民族的振兴和人类文明的发展作出了巨大的贡献。北京大学哲学系对20世纪中国哲学的发展起了重大的推动作用，并且还将在21世纪对人类文明继续作出应有的贡献。哲学系宗教学系按照8个二级学科设立9个教研室，2个教育部人文社会科学研究基地，1个和系合作的研究所，1个挂靠的科研机构，9个虚体研究机构。截止2010年3月，哲学系在职教师63人，其中教授31人，副教授29人，讲师3人。近5年来，哲学系教师承担了数十项国家和省部级的科研项目，出版专著近百部，在核心期刊上发表刊物超过800篇，获省部级以上的学术奖励超过30人次。 系主任：王博副系主任：尚新建、李四龙、张秀成 马克思主义哲学教研室 北京大学是马克思主义在中国传播的发源地。“五四”新文化运动中，李大钊、陈独秀举起马克思主义旗帜，成立马克思研究会，最早开出唯物史观课程。新中国建立后，冯定教授等对马克思主义哲学学科建设起了重要推动作用。改革开放新时期，黄楠森教授等开拓马克思主义哲学史学科，1982年起招收博士生，1988
北大哲学系必读书目
北大哲学系必读书目 有必读之书，有因研究之必要而参考之书。诸生以哲学为业，无论何种方向，课可以逃，以下诸书不可不读：λ逻辑 何来《逻辑导论》（Hurley, A Concise Introduction to Logic） λ哲学问题和当代争论 （建议读英文原著，有些翻译错误太多） 1. 罗素《哲学问题》(Problems of Philosophy) 2. 内格尔《无源之见》（Views from Nowhere） 3. 克里切利《大陆哲学》（Simon Critchley, Continental Philosophy） 4. 菲尔德曼《知识论》（R. Feldman, Epistemology） 5. 莱恳《语言哲学》(William G. Lycan, Philosophy of Language) 6. 泰勒《形而上学》（Metaphysics） 7. 黑尔《心灵哲学》（John Heil, Philsophy of Mind） 8. 布朗《现代政治哲学》（A. Brown, Modern Political Philosophy） 9. 亨普尔《科学哲学》(Philosophy of Natural Science) 10. 德雷《历史哲学》（William Dray, Philosophy of History） λ西方哲学史 1. 门尔切特《伟大的对话——哲学的历史性导论》（Norman Melchert, The Great Conversation，此 2. 罗素《西方哲学史》(A history of Western Philosophy，建议读英文原著，翻译错误太多。此书实为 λ中国哲学 1. 《周易》 2. 《四书》 3. 《老子》 4. 《庄子》 5. 《墨子》 6. 《荀子》 7. 《坛经》 8. 《近思录》
北京大学哲学系、宗教学系哲学专业逻辑学与科学技术哲学方向
北京大学哲学系、宗教学系 哲学专业（逻辑学与科学技术哲学方向）一、哲学专业（逻辑学与科学技术哲学方向）简介 该方向始于1987年，原为逻辑专业，2003年改为现名，学制4年，毕业授予哲学学士学位。 二、专业培养要求、目标 哲学专业科哲与逻辑学方向，培养兼具自然科学和哲学知识背景的综合型理论人才和科技传播、科技管理人才。经过四年学习，使学生初步具备原典阅读与独立研究能力，具有较高的理论思维能力与语言表达能力，能够以自己的哲学素养处理现实工作中遇到的各种社会与文化问题。本专业的毕业生，除了学习哲学系的基本课程之外，还要对中文、历史、考古等人文学科都有较多的了解，对相关的自然科学和社会科学都有一定的了解，具备比较全面的人文与科学的学术训练。 三、授予学位 哲学学士 四、学分要求与课程设置 总学分：132学分，其中： 1．公共与基础课程38-44学分 2. 核心课程30学分 3. 限选课程32学分 4．通识与自主选修课程32-26学分 并须同时满足下列选课要求： 1.公共与基础课程：38-44 （1）全校公共必修课：23-29学分
”、“时事与政策”三门公共必修课程，以“马克思主义哲学”（上、下）代替；留学生与哲学系学生要求一致。 注2：港澳台学生可以免修政治理论课及军事理论，免修课程学分必须由其他课程（可全校任选课程）补足。 注3：新生入学，英语要分级考试，根据考试结果确定需选修的学分，A级需修8学分（A 级课程4学分+B级课程4学分），B级需修6学分（B级课程4学分+C级课程2学分），C级需修C级课程4学分，C+级需修2学分；留学生免修英语，免修课程学分必须由哲学专业以英语授课的课程补足。 （2）学科基础课程15学分 在下列课程中选15学分，其中带*号的为必修： 数学类
北京大学精品课程
北大国际MBA精品课程系列推出“战略管理与竞争优势” 课程 2002-7-2 阅读1912次 北大国际MBA精品课程系列将于7月6日推出为期两天的"战略管理与竞争优势"课程。本课程是由北京大学中国经济研究中心/北大国际MBA项目特约马浩教授专为MBA精品课程系列项目所设计的一门综合性的核心课程。本课程以企业总体管理为视角，以全球性经营为背景，以竞争优势为焦点，力图对学员在各个职能课程中所学的有关专业知识进行全面总结与整和，将学员对企业管理问题的观察与思考提升到发展企业持久竞争优势的高度。企业持久竞争优势乃企业长期生存、发展、和取得优秀经营绩效的根本。以竞争优势为焦点审视当今企业管理面临的挑战可谓势在必然，颇具现实意义。 课程内容有两大部分构成。第一部分介绍现代西方战略管理学的核心体系，主流思潮，以及最新动态，涵盖一般教科书中所讲述的标准内容，领略战略管理研究的前沿风貌。第二部分以竞争优势为主题，细论战略管理实践中面临的各种挑战。基本教材采用马浩教授发表于欧美著名管理学期刊上的一系列关于竞争优势的英文论著的中文翻译件。并佐以若干短小精干的案例和小组练习项目，以活跃课堂讨论，启发学员思考。 管理学的精髓在于应用，而非理论游戏。本课程亦将促使学员对自己所在单位和部门的竞争优势进行检讨、分析、和建议，从而达到学以致用：一方面从不同的理论视角解剖和理解实际管理问题的丰富性，复杂性，和不确定性，一方面在对具体管理问题的考察中欣赏和体味不同管理理论的应用潜能和对实践的指导力度。因此，我们将力图对现代战略管理理论在中国的实际应用进行有益的交流与探讨。 附一：课程内容： 第一讲 战略管理导论 战略的概念与应用 战略管理的目标和层次 战略管理的过程：分析，制定，实施 企业战略的分析方法：外部环境与内部运作之契和 第二讲 战略管理的应用 公司总体战略：业务范围的界定与选择和核心竞争力的培养与应用 产业竞争战略：竞争定位与基本竞争战略 第三讲 竞争优势的分析 ⑴：SELECT模式 竞争优势的实质内涵，表现形式，定位所在，作用影响, 时间跨度 第四讲 竞争优势的分析
北大本科培养方案_哲学
北京大学哲学系、宗教学系 一、院系简介 北京大学哲学系位于燕园校区未名湖东北岸的人文学苑第二、第三号楼，南面是第一体育馆，西面和北面是朗润园，东面是经济学院和外国语学院。 北京大学哲学系创建于1912年，1914年开始招生，是中国最早的哲学系。一百多年来，已培养近10000名毕业生，具有世界声誉的哲学家、文学家、历史学家，蔡元培、马叙伦、章士钊、胡适、熊十力、梁漱溟、汤用彤、张申府、朱自清、金岳霖、冯友兰、贺麟、朱光潜、张岱年、宗白华、洪谦、王宪钧、牟宗三、顾颉刚等先后在这里执教或求学。中国共产党的创始人陈独秀、李大钊等人也曾在此开设哲学课程，最早在中国传播马克思主义。这里因此被誉为中国的“思想家摇篮”。 宗教学系成立于1995年，是中国最早的宗教学系。1982年哲学系设立本科宗教学专业，宗教学系以此为基础发展壮大，现已成为国内一流、国际著名的宗教研究重镇。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。 两系学科齐全、师资雄厚，教师60人（教授37人、副教授20人、讲师2人，助理教授1人），科研、教学水平均居国内领先地位，多次获得国家级教学成果奖，拥有4门国家级精品课程，是教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点。现有8个博士点、8个硕士点以及哲学一级学科博士后流动站，拥有马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学和美学4个全国重点学科，2007年被评为全国哲学一级重点学科，并有外国哲学研究所、美学与美育研究中心2个教育部重点研究基地，还有挂靠的12家研究中心以及《儒藏》编纂中心，在国际权威的QS排名中，连续三年排在亚洲大学哲学系的第一名。 两系现有在校本科生185人，在读双学位118人，在校硕士生162人，博士生247人。本科每年计划招生45人，其中半数以上是第一志愿入学，且多数学生在各省高考中名列前茅，生源质量稳中有升。毕业学生有60-70%左右将会转入国内外高校的研究生阶段学习，主要集中在哲学、教育学、法学、经济学等学科，其余本科生毕业以后直接到党政机关、企事业单位等部门就业。 本着“加强基础、淡化专业”的教学指导方针，哲学系、宗教学系在低年级实行通识教育，高年级实行宽口径专业教育，要求学生系统掌握哲学基本理论和中外哲学的历史、现状，具备广博的人文、社会科学和自然科学知识，培养具有创新精神的、能引领时代的哲学高级人才，以及具有较高哲学素养的复合型人才，确立“专业优先、多元发展”的人才培养格局，在新的历史时期培养具有创新精神的优秀哲学人才。 作为中国建系最早、影响最大的哲学系，哲学系的本科教学，既继承北大哲学系自身的学术传统，又吸纳海内外同行的新思想，以课程建设为中心，积极构建世界一流的哲学人才培养软环境，形成了“跨学科培养”的哲学教育模式，致力于中国哲学教育的持续发展与综合创新，把握时代脉搏，引领未来哲学。 新生入学后的前三个学期进行基础训练，主要课程包括：哲学导论、马克思主义哲学导论、中国哲学史、西方哲学史、宗教学导论等。近些年来，哲学系大胆创新，在这几门主干基础课中全面推广“大班授课、小班讨论”的模式，形成了训练扎实、少而精的课程体系。第四学期分专业方向选课，两系共有以下三个专业方向：哲学专业、科技哲学与逻辑学方向、宗教学专业。 二．专业及专业方向： 1）哲学专业； 2）哲学专业（科学技术哲学与逻辑学方向）；
最新北大精品课程—明代文学
北大精品课程—明代 文学
明代文学 第一章明代文学概述 根据几种目前通行文学史的分期方式，我们可以大致将明代文学划分为三个时期：即前期、中期和后期。前期为从明初到成化年间，约一百年。这一时期的文学成就不高，诗歌方面的代表人物主要有高启、宋濂和刘基等人，这些人经历了元末战乱，作品较有现实内容；其后出现了歌功颂德的“台阁体”，以杨士奇、杨荣、杨溥为代表。在小说方面出现了罗贯中的《三国演义》与施耐庵的《水浒传》。文言短篇小说的创作则以瞿佑的《剪灯新话》与李昌祺的《剪灯余话》为代表，主要上承唐人传奇笔法而少创变。戏曲的创作则落入低潮，仅有邱濬、邵璨等人可以一提，然其皆以剧载道，殊无艺术感染力。 中期从成化末年至隆庆年间，约一百年。这一时期，先是在苏州一带出现了以唐寅、祝允明为首的“吴中四才子”，同时在京城出现了以李梦阳、何景明为首的“前七子”。他们都提出了复古的口号，比如“前七子”提出“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，给予台阁体文风以沉重打击。此后又出现了以唐顺之为首的“唐宋派”（著名散文家归有光即被划入此派）和以王世贞、李攀龙为首的“后七子”，均带有复古倾向。这一时期戏剧的创作开始走出低谷，出现了徐渭的《四声猿》以及梁辰渔的《浣纱记》，后者专为当时经魏良辅改良的昆腔而创作。著名的长篇小说《水浒传》在这一时期开始流行，神魔小说《西游记》亦于此时问世。 后期为万历至明亡，约七十余年。这一时期，戏曲创作进入丰收期，汤显祖陆续完成其包括《牡丹亭》在内的“临川四梦”四部剧作。与此同时，也出现了沈璟、王骥德等对戏剧进行理论探索的文人。小说创作在此时也进入高
潮，长篇人情小说《金瓶梅词话》、《醒世姻缘传》及神魔小说《封神榜》等先后问世。在白话短篇小说方面，则有冯梦龙的“三言”与凌濛初的“二拍”等相继刊刻流行。诗歌方面则主要出现了以“三袁”兄弟为首的“公安派”和以钟惺、谭元春为代表的“竟陵派”，提倡一种“独抒性灵”或“深幽冷峭”的风格。晚明时期又出现了一种抒写情性的短小散文——小品文，其代表作家有“三袁”和张岱等人。（此概述参考了以下两种文学史：章培恒、骆玉明主编《中国文学史》、刘大杰《中国文学发展史》） 第二章《三国演义》 一、《三国演义》的成书、作者及版本 三国故事自晚唐时即已开始流传于民间，至宋时尤盛，金元杂剧中亦多演绎之。上个世纪二十年代日本学者发现了元刊《三国志平话》，从这部书中我们可以看到后来的《三国志通俗演义》的基本轮廓。经过前辈学者的研究，《三国志通俗演义》的成书过程基本上为人们所了解：即它是在民间的三国故事、戏剧以及正史资料的基础上经过罗贯中的整理、加工而成。罗贯中是元末明初人，大概是一个不太得志的下层文人。《三国志通俗演义》现存最早版本是嘉靖本，以后各种本子都是在其基础上加以更动。明末时出现了一个所谓的“李卓吾评本”，将嘉靖本的回目予以合并，并加入批语。清代康熙年间毛纶、毛宗冈父子则对此书加以整理，删掉了原来的评语后自行加批；其次又对该书的文字和情节都作了一些更动，这使原书的艺术性有所提高，但思想主题亦偏离原著，比如历史宿命感、历史循环论与正统观念的加强，对“忠”这一君臣伦理的宣扬盖过原书对“义”的强调。
为什么北大哲学系的教授都长寿
为什么北大哲学系的教授都长寿，看完后我顿悟了！ 本文作者：北京回龙观医院院长杨甫德 最近我看到北京大学的一篇报道很有意思，说北大哲学系的教授90岁以上 占整个教授的25%，80岁以上的占教授群体的50%以上，北大哲学系被公认为 “长寿系”。 北大哲学系教授长寿，在此之前大家就应该有所耳闻，如冯友兰、梁漱溟、 张岱年等都是90多岁的高寿哲人。这些哲学家们之所以长寿，应该跟他们善于 养心是分不开的，他们可以说是深谙保持心理健康之道。 北大哲学系的楼宇烈教授曾谈到，生理养生节欲，心理养生养情，哲学养生 明理。而人生明理至关重要，中国哲学能够养生，儒家进德、道家保真、释家净 心，也许正是哲学家长寿的原因。 这其实是从三个境界透露了哲学家们养生的秘密。 生理养生——节欲 第一个原因是生理层面的，养生需要干什么？控制欲望，就是要少吃一点， 少睡一点，当然性功能也要降低一点，就是本能的东西要控制，要减少。 现在我经常听人说一天要少吃一顿，一周要少吃一天，具体我不知道是否健 康，但是吃七八成饱是对的，减少我们内脏功能的负担，所以生理层面最重要的 是节制欲望。 心理养生——养情 心理层面最重要的是什么？除了要内心强大，要学会平和以外，可能最重要 的是要培养情趣。 人要有一些多的途径来分散、疏导你的压力，比如说爱好唱歌，那么心情不 好的时候就可以去唱歌，爱好购物、运动、手工等等也都是非常好的疏导压力方 法，不管选择哪一种，都一定要培养一些情趣。 哲学养生——明理
这最高层面大概就是哲学层面的养生了，就是要明事理，内心豁达，任何事情在哲学家面前都不是问题。 我们现在强调饮食，强调运动，看来那些都不如心理健康更重要，心理健康了会更加长寿，至少心脑血管疾病不容易得，肿瘤不容易得，所以健康寿命会延长。 这个结论也不是凭空推断，美国的科学家曾经做过这方面的调查，生活幸福感强烈的人，在未来五年死亡的几率会下降35%。所以，心情好，大概就会长寿。 现在很多人心情不好，其实是给自己附加了太多条件，想要有好的教育、稳定的工作、满意的收入、好的社会保障、高水平的医疗卫生服务，还要有舒适的居住条件和优美的环境。每一条都达到确实太难了，事实上，如果大家有其中一条就应该满足了。 此外，要保持心理健康，在规划未来时，也不要设计得太过于远大，因为不是设计得越远越大越好，而是要设计得越近，离我们的目标越靠近越好。 我曾经看过一个有趣的碑文，说一个人年轻的时候他想要改变世界，当他成熟以后决定改变这个国家，因为这个世界他改变不了，他没有那么大能力。等他进入暮年的时候，他发现只能改变他的家庭。等他躺在病床上的时候，他突然发现，如果一开始就想着改变自己，之后慢慢改变这个家庭，也许将来他会改变这个国家，说不定他还可以改变这个世界。 转载请注明健康时报
高等代数-北京大学第三版--北京大学精品课程
一个集合，如果在它里面存在一种或若干种代数运算, 这些运算满足一定的运算法则, 则称这样的一个体系为 定义(数域) 设K 是某些复数所组成的集合。如果 K 中至少包含两个不同的复数，且 K 对复数的加、减、乘、 四则运算 是封闭的，即对K 内任 两个数a 、 b ( a 可 以等于b )， 必有 b K ， ab K ，且当b 0时，a/b K ，则称 K 为一个数域。 1.1典型的数域举例： 复数域C ；实数域R ;有理数域 Q ; Gauss 数域：Q (i) = { a b i | a, b € Q}，其中 i = ?. 1 命题 任意数域K 都包括有理数域Q 。 证明 设K 为任意一个数域。由定义可知，存在一个元素 K ，且 a 0。于是 进而 最后， m, n Z 巴K 。这就证明了 n K 。证毕。 1.1.3 集合的运算, 集合的映射(像与原像、单射、满射、双射)的概念 和B 中的元素合并在一起组成的集合成为 A 与 B 的并集， 记做A B ;从集合A 中去掉属于B 的那些元素之后剩 定义(集合的映射) 设A 、B 为集合。如果存在法则 f ，使得A 中任意元素a 在法则f 下对应B 中唯一确定 若a a'代都有f (a) 第一章代数学的经典课题 § 1若干准备知识 1.1.1代数系统的概念 个代数系统。 1.1.2数域的定义 定义(集合的交、并、差)设S 是集合，A 与B 的公共元素所组成的集合成为 A 与 B 的交集，记作A B ;把A 下的元素组成的集合成为 A 与 B 的差集，记做A B 。 的元素(记做f(a))，则称f 是A 到B 的一个映射，记为 B, f (a). 如果f(a) b B ，则b 称为a 在f 下的像，a 称为b 在f 下的原像。A 的所有元素在f 下的像构成的 B 的 子集称为A 在f 下的像，记做 f (A)，即 f (A) f(a)| a A 。 f(a'),则称f 为单射。若 b B,都存在a A ，使得f(a) b ，则称f 为满射。 1.1.4 求和号与求积号 1 ?求和号与乘积号的定义.为了把加法和乘法表达得更简练，我们引进求和号和乘积号。 设给定某个数域K 上n 个数a 1,a 2, ,a n ，我们使用如下记号： 第一学期第一次课 如果f 既是单射又是满射，则称 f 为双射，或称一一对应。
哲学系教授名单
北京大学哲学系授课教授简介 余敦康先生： 1930年生，祖籍湖北。1960年北京大学哲学系研究生毕业，中国哲学界泰山北斗级人物，著名教授。现为中国社会科学院研究员、博士生导师、全国政协委员。长期从事中国哲学史、思想史的研究 余先生曾说：?中国文化的希望就寄托在重返课堂的企业家的身上，‘修身、齐家、治国、平天下’，你们是影响力最大的人群。我虽已耄耋之年，我愿意在这里把毕生的学术研究，传授给你们，为中国文化的振兴贡献微薄之力。? ——收录于哲学三期班课堂 方尔加教授： 1955年10月生，北京人，现为中国政法大学哲学系教授。1974年高中毕业赴平谷插队，1982年毕业于北京大学哲学系，1985年中国社会科学院研究生院历史系毕业，获硕士学位，1987年中国人民大学哲学系毕业，获哲学博士学位；1987年至2003年在中国青年政治学院任教；2003年8月调至中国政法大学哲学系至今。 张辛教授： 河北省石家庄人，1978年考入北大历史系考古专业，北京大学1982年历史学学士，1985年历史学硕士，1990年历史学博士。潜心研究中国文化，精通诗词、书法。 承担管理哲学?文化论坛?部分内容。 王守常 北京大学中国哲学与文化研究所副所长、中国文化书院院长，师从北大著名学者汤一介先生，在中国哲学方面的造诣尤为深厚。硕士生导师。 性别：男民族：满出生日期：1948年 担任职务： 北京大学中国哲学与文化研究所副所长、中国文化书院院长、东方文化丛书中国文化编主编、中国国际教育交流协会常务理事 主讲管理哲学与企业战略董事长研修班儒家、孙子兵法、佛教、禅宗、马克思主
义哲学及论坛等课程。历届管理哲学班班主任。博学儒雅风范，为人师表的王老师深受学员们爱戴。 王博 15岁进入北大，求学、为师至今。教授，博士，硕士生导师。 性别：男民族：汉 研究领域：中国哲学史、道家、早期经学 主讲管理哲学与企业战略董事长研修班《道家》、《周易》课程。《周易》的阴阳之道，八卦图与八卦的意义及内涵，触类旁通，从易学角度找到企业发展、管理中的绝妙境界。庄子的逍遥人生、无为与有为思想解读，引导激烈的商战中学员，寻找心态平衡的理论基础及为人之道。 相关联接：王博先生的《庄子哲学》(北京大学出版社)是放在手边，闲来就翻翻的。讲庄子哲学的书很多，但是能娓娓道来而又醇醇有味的，这似乎还是第一本。 冀建中 副教授，硕士生导师。 性别：女民族：汉 研究领域：数学哲学、科学社会学、科学与宗教 现任职务： 哲学系系主任助理，分管哲学系的社会教育工作。曾两次获得北京大学优秀教学奖。 楼宇烈 汉族，浙江省嵊县人，1934年生于杭州。 主讲管理哲学与企业战略董事长研修班佛教课程。 一九九○年起中国哲学博士导师 现任职务： 北京大学哲学系教授（1985年 9月起） 北京大学哲学系东方哲学教研室主任（1985年12月起） 北京大学宗教研究所所长（1989年 3月起） 北京大学学术委员会委员（1989年12月起） 曾任职务：