论男女不平等的历史根源
包头师范学院
本科毕业论文
题目：论男女不平等的历史根源学生姓名：盖方波
学院：政法学院
专业：法学
班级：08级
指导教师：陶娟副教授
二零一二年四月
论男女不平等的历史根源
古老的传说
据张庆长《黎歧纪闻》说：“黎妇多在外耕作，男夫看婴儿养牲畜而已。遇有事，妇人主人之，男不敢预也”。这就是传说中女权社会制度的写照。
在新石器时代，人类在打制石器的基础上摸索出磨制石器的新技术，又发明了农业、畜牧业、制陶业和纺织业，皮革加工和缝纫技术也有进步。人类除利用天然洞穴居住之外，又开始营建房舍。在河谷台地水源便利之处，逐渐形成村落。新石器时代社会经济的显著发展，首先应归功于妇女。妇女是农业、畜牧业、制陶业、纺织业的主要发明者。农业、畜牧业给人类提供了较采集和渔猎远为丰富的衣食之源。制陶业和纺织业则使人类的生活条件大为改善。而男子在很大程度上依然停留在渔猎的生产领域，没有突出的作为。此外，妇女在烹煮食物，管理杂务以及抚育子女等方面还承担着繁重的劳动。所以妇女在社会经济生活中的主导地位，氏族首领以女性居多。氏族长安排氏族成员的生产和生活。在氏族成员住居的大房子中，设有炉灶，供给全氏族的伙食。由妇女首领掌握分配给大家。由此，母系氏族社会体系开始形成了。
氏族是血缘组织，在群婚的形态下，子女只能确认生母，而不知生父。所以，氏族通过母系血统维系。子女从母亲居住，由母亲抚养，并属于母亲所在的氏族，因此子女的血统世系是按照母系计算的。氏族的祖先是女性，由女性世代相传。即由母祖传给母亲，母亲传给女儿，再由女儿传给孙女，依次类推，长久绵延。时至今日，云南永宁纳西族仍保留了浓厚的母系制社会的传统习俗。当地以女为贵，认为有女不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女继承人。
母系氏族的女首领对于氏族内外的纠纷负有调解的责任，并具很大的权威性。《琼崖黎歧风俗图》说：“黎人习气剽悍，与其同类一言不合，持弓矢标枪相向，有不可遏抑之势，若得妇人从中一间，则怡然而解。”解放前，黎族合亩制地区还有这种习惯。云南怒江的傈僳族氏族间发生械斗也是由妇女出面调解讲和，按照习惯对妇女不能加以伤害。可见，在那古老的年代，女性的地位曾是多么至高无上。
但随着游猎生活的结束和定居农耕生活的开始，女性的生理弱性进一步显现出来，她们的骨骼不如男性粗壮，肌肉不如男性结实，力度也明显比不上男性。最糟糕的是她们要把更多的时间用于生儿育女。这样就使女性丧失了生产主动
权，男子成了生产资料和劳动产品的当然占有者。生产主动权的失去，导致了妇女经济上的不独立，从而也带来了行为上的被动，丧失了掌握社会组织和政治权力的机会。从此，女性的悲剧局面拉开了序幕。
摘要
生产力的发展和观念的更新给妇女的生活带来了很大的变化，当代女性的生活日趋多元化。她们从“依附型”、“无才便是德”的历史怪圈中挣脱出来，走向社会，要求在社会的各个领域取得同男性同等的权利。要求男女平等，这无疑是一种合乎社会发展规律的进步趋势，然而，在这个过程中，若不寻求其得悲剧产生的根源，这种要求仍然是一种幻想。本文将在前辈研究的基础上深入分析男女不平等历史根源，从生产力发展、战争、文化等多方面深入剖析，并结合女性的生理、心里特性提出女性权利发展的新主张。
关键词：男女平等；历史根源；传统文化；战争；封建制度
Abstract
The development of pr oductivity and idea update to women’s life has brought great changes; contemporary women's life is becoming more and more diversified. They are from" dependent"," Germany is the only" historical cycle of escape, and move towards the society, requirement in various fields of society have equal rights with men. Requirements of the equality of the sexes, it is undoubtedly an accord with the social development of trend of progress, however, in this process, if do not seek its to the root causes of the tragedy, this is still a fantasy. This paper will be in the senior study based on in-depth analysis of the inequality between men and women and historical roots, from productivity development, war, cultural and other aspects of in-depth analysis, and the combination of the female physiological characteristics, the development of female rights in heart put forward new ideas.
Key words:The equality of men and women; Historical origin; Feudal culture; War; The feudal system
引言 (1)
一、当代社会女性角色的扮演 (2)
（一）女性在当代政治生活中角色 (2)
2011年34名女性省委常委职位分布（表1） (2)
（二）女性在当代经济生活中的角色 (3)
二、男女不平等的历史根源探讨 (3)
（一）生产方式的转变——男女不平等的最初根源 (3)
1、从女性的生理弱性到自卑的女性 (3)
2、自负的男人强化了男女不平等的现实 (4)
3、不平等的现实产生了不平等的观念 (4)
（二）战争——男女不平等的重要根源 (5)
（三）传统文化——男女不平等的核心根源 (5)
1、儒家的男尊女卑论 (5)
2、法家的“女性工具论” (6)
3、道家的“色、性、欲”观 (6)
（四）封建社会制度——男女不平等的关键根源 (7)
封建社会制度中的性别歧视制度（表2） (7)
三、寻求真正意义上的男女平等 (8)
（一）摆脱传统教育的束缚 (9)
1、所谓“夫贵妻荣” (9)
2、“成功”令女性失去魅力 (9)
（二）摆脱固有的对女性自身的性别角色认定 (9)
（三）摆脱由生理性质带给心理上的枷锁 (10)
1、性文化的误区 (10)
2正确看待贞操 (10)
（四）做人然后是做女人 (11)
结论 (12)
注释 (13)
参考文献 (14)
致谢 (15)
人类历史的陈迹，显示了“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的”。两千多年的中国封建社会，男尊女卑的伦理纲常根深蒂固，政权、神权、族权、夫权四大绳索的束缚，使广大妇女处于社会的最底层。长期以来，她们被盛气凌人的逻辑性吓坏了，被男人利用舆论工具投下的烟幕弹所迷惑，自叹不如，逐渐形成了女性心理上的依附。所以，在中国几千年的男性专制的社会中，女性被彻底排斥在社会历史之外，作为男性的附庸品而存在于家庭之中。从中国传统文化中的每一种言论里，都可以看到对女性的忽视、排斥、歧视和压抑。1949年新中国成立以后至今，党和国家在解放妇女的社会地位，让妇女走出家庭参与社会主义建设等方面都做出了巨大努力。女性在传统文化中正在消失的社会角色正在逐步复苏。但是，现代传媒文化赋予女性的社会角色仍是站在男人背后抑或是取悦男人的玩偶。这样的情形是有着深刻的历史文化根源的，而更令人悲哀的是，大多数女性并未意识到这种来自根源的歧视。要改变现状，对于造成男女不平等的历史文化根源的探讨势在必行。
一、中国当代社会女性角色的扮演
与奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会相比，进入社会主义社会的当代中国女性的地位可谓发生了翻天覆地的变化。五·四运动以后，女性开始觉醒并开始走出家庭参与都社会分工中来，到新中国成立再到改革开放，女性逐步做出了属于自己的半边天，开始独立占有生产资料，更值得一提的是，法律把“男女平等”一词纳入了其中。特别是进入21世纪以来，广大女性越来越多的参加的社会经济、政治生活中来，在大家看来，男女真的是平等了。只是，当代社会中的男女平等究竟是实质还是只是个口号，还有待探究。
（一）女性在当代政治生活中角色
经过五·四运动的洗礼，中国妇女逐渐自封建桎梏中解放出来，成为中国革命事业中不可或缺的力量。而行中国成立后，是中国妇女中的大多数彻底摆脱了几千年被压迫、被奴役的地位，以主人翁的姿态走进社会主义社会。广大妇女开始在政治上享有同样的权利，她们积极的参政、议政，只是，积极行动的效果似乎不明显，下面是2011年女性高干的职位分布列表，我想不必我言明，结果一目了然。想想中国现在的总人口数以及男女比例，再想想政府高干的人员总数与下面女性高干的总人数——34，广大女性在政治上取得与男性同等的地位了吗？
我国官场中一直流行着这样一个潜在观念：女性更适合分管纪检、组织和宣传工作，而不太适合经济、政法等工作。这是为什么，真的是身为女性的性格使然，还是顽固不化的传统观念在作祟！女性在国家社会为其设置的极少数政治岗位上工作，而这一部份工作的女性中的多数又会因婚姻所累，为家庭放弃工作扮
演起家庭主妇。很多在职的女性官员也多是被家庭与工作所累，肩上背着双重重担，这种状态致使她们很难走上政治生活中的高端，可是男性则刚好相反，他们如鱼得水，政绩辉煌。可见，政治生活中的所谓男女平等也仅是一句话而已，并没有真正实现，可是，原因何在?
（二）女性在当代经济生活中的角色
改革开放以来，随着经济社会的不断发展，依靠社会的一系列倾斜政策的。我国女性创业者也日益增多，在社会发展中的重要性及不可替代性也日趋显现。中国女性在20世纪80年代初开始创业，2002年女性创业水平居世界第五位，2003年女企业家约占全国企业家总数的20%，自主创业的比例达到21%以上，接近男性的水平。
大多数自主创业的女性都具有刚毅、坚韧、忍耐等一系列所谓的偏男性性格特征。大众眼里，这样的女性是不正常的，她们不是一个正常的女人了，所以许多成功的女性都很痛苦的，她们得不到社会的认可，甚至要承受来自同性的鄙视。男人成功会有大把的金钱和女人，而女人成功则引来歧视和谩骂。
究竟是何原因，致使女性在政治生活中碌碌无为，在经济生活中取得成功却不被大众所接受呢？社会给与男性和女性的这种差别对待的原因何在？
（三）原因分析
当代社会，很多女性并没有意识到这种状态是不合理的，在她们的意识里现在的状态是在正常不过的，更别提在面临一系列社会问题时能够寻根求源找到“性别不平等”这一内在动因了。在大多数男性观念里的女性应该是柔弱的需要依附他们而生存的，而更可悲的是很多女性同胞也同样存有这种荒唐的认识，这些认识是导致女性在当代政治与经济生活领域的这种现状的根本原因。
为什么大众的潜意识里“女性的角色不是在家洗衣就是在家等成功男人的归来，要么就是美艳的引诱男人的妖精，在男人眼中，美丽女人是猎物，有智慧的女人是他们成功背后的支柱，女人生来要么是供他们欣赏的玩物要么就是辅助他们成长的工具”呢？这是性别角色社会化的过程中来自社会、家庭、文化等一系列因素对女性性别角色的一种认定，而这是本质上的认识错误，这是一个几千年封建传统思想在人类潜意识里埋下的错误的种子。
二、男女不平等的历史根源探讨
不同的历史时期，妇女在社会生活中的作用是不同的。在原始社会，女性也曾辉煌一时居于社会主导地位，随着人类社会进入父系氏族，妇女逐渐居于从属地位，私有制以及阶级的出现，女性开始了被奴役的历史。
（一）生产方式的转变——男女不平等的最初根源
大多数研究资料都可以证实原始农业是由妇女发明的，她们长期从事采集经济，经过观察、摸索，不知经过多少漫长的岁月，才认识到种子可以发芽生长，什么样的是无是无毒可食的。这一时期，女性独立劳动，有独立的生活生产资料来源，她们和男性有同等的甚至是高于男性的地位。那么，什么时候开始，又是什么颠覆了这种状况呢？时间大约是距今5000年，人类通过长期的生产经验的积累迎来了一个崭新的时期——农耕文明。
1、生产方式的转变将女性排除出生产关系
然而随着生产力水平的提高，耕牛、爬犁等农耕工具的出现以及长期驯养的牲畜不断繁殖使得其数量剧增，这使得农业、手工业和畜牧业得到了快速发展，在身高和体力上有着天然优势的男子更适合高强度的种植作业和外出放牧成群的牛和养的牲畜。由此男子的生产资料来源增加，通过劳动获得的财富也迅速增加。恰恰相反，由于女性自身的生理结构所导致的弱势，包括身高、体力以及经期、怀孕、生育等等使得女性不能够从事重体力的劳动，更不能在野外控制成群的牲畜，即便参加生产作用也是微不足道的，甚至会耽误生产。就这样，逐渐的，女性失去了参与社会生产的机会，被彻底排除出生产关系，从而最终失去了所有的经济来源，也即丧失了经济上的独立性。
2、经济不独立导致依附
失去独立性的女性要获得生存就必须依附于男性，生活将是多么被动可想而知。待嫁闺中时依附父亲与兄长，尽管是血缘至亲，但是在一般家庭中唯一的经济来源——农耕中，男子是重要的唯一的劳动力，生来无用的女婴没被溺死已属幸运，可以想见她们在家中要多么小心翼翼，察言观色的生活了。到一定年龄，就要以父母之命出嫁，到了夫家，这种情形不但不能改变，反而较之前更甚，她要担负起侍奉公婆和传宗接代的重任。
这种长期居家式的生活是有着很严重的后果的。不外出劳作，这使女性的体较之前更柔弱纤细；不外出会友，没有参与外界活动的机会，接触不到新鲜事物，这闭塞了她们的思想。而两种后果则导致女性的心理依赖性增强，渐渐的，致使她们身心统一，完全的成为了男性的附庸品。
这种依附性的毫无独立尊严的生活加剧了女性的自卑心理，失去经济上的独立性女性在自卑心理的作用下卑微的匍匐在男人的脚下，这加剧了男性的自负心理，使得他们在女性面前更加的盛气凌人。男人因为女性的弱势而看轻她们，把她们当作物品一样买卖和交换，这样女性就更加需要靠卑微的取悦他们来求得生
存。这就陷入了一种恶性循环，而这种愈演愈烈的恶性循环导致的结果就是21世纪的我们依然受其折磨。
生产方式的转变是女性失去了经济上的独立性，从此开始了依附男性的生活，这种状态导致了大众头脑中不平等的观念，这里需要强调的是，“不平等观念”是本人硬性的给人家这种观念的一种标榜，在大众的意识里，这种观念是正常的、合理的。男人就是比女人优越，女人比男人低劣，无论是生理上、心理上还是头脑：他们有高大的身躯和强健的体魄，他们有坚硬的心脏足以承受所有打击，他们的头脑聪明睿智理性……男人天生都是天才。而女人则恰恰相反，天生就是附庸，她们到这世上就是作为男人的陪衬来的。
（二）战争——男女不平等的重要根源
如果说，生产方式的转变是决定男女不平等的内因，那么战争就是外因。统观人类发展的历史以及当今社会的局势，我们可以认识到战争胜败对于国家的生存、发展可能比当时的社会分工和生产力的发展更重要。尤其是在奴隶制社会和封建社会时期，战争失败，会失去生存空间，男性战俘会被杀灭或成为奴隶，女性和儿童可能会成为战利品。这时，男性的由于长期的生产劳动和在家庭中的主导地位而产生的身体优势以及心理优势就显现出来了，男性不仅适合去充当勇士，优秀有头脑的佼佼者还成为战争的组织者和指挥者，去调动所有的资源赢得战争。
当男性为国家赢得了战争，也就保卫或扩大了本国的生存空间和资源。而越来越庞大的群体规模将会导致的更频繁的战争。这使得决定战争胜败的关键因素的男性赢得了更多的声望以及荣誉。而拥有这些的男性会得到社会民众的拥护，更有甚者因此而建立了政权，高低位高声望的他们拥有众多特权，其中一项即是可以享受众多貌美、柔弱的女人的服侍。生活在社会阶级最底层的女性必须依附男人才能得到优越的生活和略高的地位，为此，她们要按照男性的审美标准去改变自己以迎合对方的需求，美貌的女性被当作玩物送来赠去，毫无尊严可言。（三）传统文化——男女不平等的核心根源
私有制以及战争是在客观上导致了男女不平等，使得女性被动的依附于男性，而文化则是从精神上束缚广大女性，完完全全臣服于男人的脚下。文化具有历史性，也有民族性，它是随着一定的社会基础的演变而演变的，是随着民族意识和哲学思想的演变而发展起来的。男尊女卑这一观念已经根深蒂固的渗透到人们的思想意识里，这是有着深刻的文化根源的。中国的传统文化渗透着儒、法、道这三家的哲学观。而历史上，儒、法、道的哲学观对女性地位的界定起着决定性作用。
1、儒家的男尊女卑论
自汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”时起，封建社会的统治思想与文化结构中，儒家思想就一直占据主流地位。其广泛的渗透到社会各领域各阶层，形成了较稳定的文化传统与社会心理。中国封建社会虽然几经更迭，但儒家的思想文化结构并无甚改变，尤其在对女性的观念认识上，儒家的思想对今人的影响依然深远。
在儒家观念中，女性在历史中的全部价值可以用两句话概括：“男女居室，人之大伦也。”“饮食男女，人之大欲存焉。”孔子时就提出“唯女子与小人难养也”这一如今广泛应用的“至理名言”。在这种理念下的指导下后期的儒学弟子发展出了诸多“歪理邪说”。
首先是儒家传统文化核心的思想之一的“三纲五常”。其中“夫为妻纲”是说在家庭中实行夫权至上，它强调丈夫对妻子的绝对统治和妻子对丈夫的绝对服从。
还有就是男权主义者们的儒家的“三从四德”——这一使男尊女卑的观念达到巅峰的经典理论。“三从”即“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”，可怜处于支配地位的妇女一生中三个时期从没有过独立的人格。但这还远远不够，儒家又在“三从”的基础上演绎出“四德”。儒家说“女子无才便是德”这是对女子受教育权的剥夺，但是其并没有忽视对女子的家庭教育，除一般女红之外，“四德”的教育在家庭教育是必不可少的。
再就是宋朝儒家的代表“程朱理学”。程颐最先提出了女子不得再嫁的理论，程颐的弟子曾问他：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”他回答：“只是后世怕寒饿死，固有是说，然饿死事极小，失节事极大。”而朱熹则继承和发扬了程颐的理论。
儒家的这些束缚女性的思想理论都被统治者奉为金科玉律，从而将女性的社会价值、人伦价值和个体价值都贬到了极低的地位。
2、法家的“女性工具论”
如果说儒家是运用形而上学的精神决定一切的手段温文尔雅的驯化女性，那法家则是行动至上的操棍舞刀将女人置于“惶惶不可终日”的悲惨境地。法家虽然视儒家思想如草芥，与其剑拔弩张，但在对女人的态度上却与之出奇一致——要把妇女锻造成一具顺从的供男人使用的工具。且雷厉风行一律冠以法制之名。
在韩非看来，要使国家政权稳定，必须先使家庭稳定，因此其强调威严的法治家庭观。男子应对女人严加管束以提防女人的阴谋权术。如此，家中会有“贤内助”，而每个成功男人的背后都需要“贤内助”。在法家思想的灌输下，中国男
子对女人的态度上有怀疑到严加防范甚至发展出虐待女人的变态心理。中国人打老婆的习俗正是源自法家的理念。更由于女性生理上的特性使之被看作是男人泄欲的工具，她可使男人不理政事国事，以致影响男人的事业和江山，在其看来防备妻子就可以保权固位。在我看来这一理论是何其可笑何其愚昧，但是它却为广大男性所接受并流传至今，是因为它为男人支配驾驭女人提供了在其看来十分合理的一套理论。
3、道家的“色、性、欲”观
通过前面的描述，我们知道儒、法两家是分别以抽象和具体的人伦道德法则来束缚和压迫女性的，儒、法、道三家有着截然不同的思想核心理念，且道家对儒家人伦道德法则以及法家的理性的家庭工具理论观②可谓是深恶痛绝。那么主张“道法自然”的道家在对女性的态度上又是怎样的呢？由于道家把“道”看作是万物之使，所以及其崇尚自然，主张万事万物都要顺其自然。在对家庭人伦关系的认识上，同儒、法两家截然相反，道家视家庭人伦关系为一种自然的安排。在对待女性的态度上不似儒家与法家那般“惨绝人寰”，没有儒家的位女性量身定制的清规戒律，亦没有法家的女性阴谋论，更没有世俗的金钱买卖妇女观，而是持老子的“生而不有、为而不恃、长而不宰”这样一种尊重女性的态度。何其幸哉！漫漫的封建历史长流中，一直受桎梏的广大妇女终于有了一丝喘息的机会。
道家提倡“远色近德”正是尊重女性的表现，在我看来“远色”即对于女性要“远赏而不亵玩也”。道家思想盛行这一时期，女性表现出了自己的独立人格，男女相处以礼相待，从而留下了“道貌岸然”的传统典故，但十分遗憾，而今这句曾赞扬完美人品的典故已成为形容不耻之徒的贬义词。更遗憾的是，道家给女性的喘息机会转瞬即逝，随着汉末魏晋时期社会的动荡，高尚的道家中的一些意志不坚定分子亦步亦趋的走向了世俗的堕落，开始以纵欲无度和玩弄女性来显示他们的淫威和尊崇，这样，对于“男尊女卑”的理念的形成道家亦有不可逃避的责任。
我想，如果世俗道家没有出现，如果道家的那种尊重女性的自然论观点继续发展，如果中国自那时起就开始尊重女性，摒弃“男尊女卑”的观念，男女有节有制的平等相处，那么，人类的文明历史必将改写，只是没有如果。
4、班昭的女教盛典《女戒》
历史的车轮缓缓前进，到了东汉时期，一位非常杰出的女强人班昭的巨著《女戒》诞生了。《女戒》包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、叔妹七章。本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易”才能克尽本分。
在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
在“妇行”篇中，订定了妇女四种行为标准：“贞静清闲，行己有耻：是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。”
在“专心”篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中“下堂求去”是不可思议的悖理行为。事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视。”
在“曲从”篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。
在“叔妹”篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识大体、明大义，即是受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
这一套由女性强加给女性的道德教育流传了几千年，并由此衍生出了许多限制妇女自由的封建礼教。
（四）封建社会制度——男女不平等的关键根源
对于女性肉体与灵魂的完全臣服并不满意，男性为了显示其高高在上的地位，还要将这种不平等纳入社会制度体系中。一旦这种本是不合理的存在被纳入国家制度，它摇身一变就是社会普遍遵从与认可的真理了，所以说，封建专制社会的制度体系的建立，是导致男女不平等的关键。为简明扼要的反映封建社会制度所确立的这种不平等，本人制作了下表，为了更好的体现不平等的体系，本人只是将相关内容列入，敬请见谅。
封建社会制度中的性别歧视制度（表2）
由上表可见由皇权、族权、父权、夫权合一的中央集权的等级社会制度对女性的压迫是多方面的，以性别为标准的社会分工和权力分配、宗族的体系和纪律、婚姻目的和形式、严明的社会规范以及伦理规范等一系列枷锁施加到妇女身上，使其沦为男性的附属品和玩物而毫无尊严可言。
以上因素其实是交融的，相互关联的，它们相互作用，成一个十分稳固的体系禁锢着广大妇女，这是一个性别角色社会化的过程，各种社会背景、文化礼教和社会制度的压制是女性自灵魂深处忽略自己而依附男人，就这样女性逐渐在历史舞台上淡化直至消失不见。她们失去的不仅仅是她们在人类历史长河中的存在感，更可悲的是失去她们本身一个独立的人的观念意识。几千年的压迫在女性灵魂深处深深的刻下了“我是卑微的，我是男人的附属品”这一印记，然后代代相传。
三、寻求真正意义上的男女平等
我们寻根追源，知道导致男女差异的本质原因是性别角色社会化造成的，那么，我们要如何改变现状呢？性别角色的社会化是指个体在社会生活过程中逐渐学会按照自己的性别角色规范行事的过程。“男人”和“女人”的角色是性别角色，是指由于人们的性别不同而产生的符合一定社会期望的品质特征、思想方式和一定行为模式。消灭这种差异，首先就要摆脱这种既有的性别角色，现在，命运的决定权回到女性的手中了。而握在女性手中的决定权就是“转变自己的观念”，在灵魂上洗心革面。亲爱的女同胞们，而对于观念上的转变，个人提出以下几方面建议。
（一）摆脱传统教育的束缚
传统教育对女性的性别角色的扮演，有着深刻的错误的影响，家庭、学校、
社会三个方面对女性的标准教育层层深化，女性要想要真正走出自己的天空，首先就是要摆脱传统的教育的束缚。
1、家庭教育
实际上，婴儿从出生之日起，父母就已经按照他（她）的性别用不同的方式培养、教育。例如，对穿衣打扮、玩具、说话方式、行为表现都有不同的要求。子女本身则表现出性别认同，即女孩模仿母亲，男孩模仿父亲。当女性还是儿童时，父母就开始鼓励和强化她们的女性行为。不幸的是，一些女人从小就受到教导并且由于母亲做示范而领悟到一些凡庸礼节，诸如做事狡猾、性情温和及表面服从，她们就可以得到男人的保护；假如她们长得漂亮，其余的一切就无所谓了，至少在她们一生的二十年中可以得到男人的保护。
这使得女性有了要依靠男人来改变命运的这种错误认识，这种依附于别人的生活状态，致使其没有了独立的人格没有了独立的尊严。
2、学校教育
不仅教师对不同性别学生的升学期望、课余活动、体育锻炼项目有不同的要求与内容，而且供学生学习的教科书也表现出对男女的不同期待。老师对于女学生的培养可能就是诸如“老师、秘书”之类的很少的第三行业，男生则是“当官、老板、飞行员”之类的高等职业。这个认知是传统教育对于女性的又一大误导，这一误导直接导致了女性在就业领域中的局限性。
3、社会教育
大众传播工具对于男女角色社会化也有重要影响，大多强调传统的两性角色行为规范，使观众和读者自觉或不自觉地接受这种规范并按其行事。对于大众传媒，最影响大众的应该是影响传媒，打开电视机，入目的广告宣传对男女的定位十分明显。男子要么是成功的商人，要么是高干抑或有钱人，而女子是在家中相夫教子的贤妻良母要么是出门诱惑成功男士美人等等，这种演绎实则是对女性赤裸裸的歧视。
仅仅摆脱传统教育的束缚是不够的，女性还要努力从自身出发，做出改变。（二）摆脱固有的对女性自身的性别角色认定
之所以让女性同胞摆脱传统教育的束缚就是为做掌握自己命运的女人，要掌握自己的命运就要摆脱对女性自身性别角色认定的固有观念。其实同样是“人”，男人和女人除了生理结构上有差异之外在没有任何区别了，通过前面的介绍，我们都知道了诸如女性比男性脆弱的一系列人格特点是后天造成的。
所以说“温柔如水”“乖顺听话”等一些形容女子的词语并不是女性的代名词，而“刚毅坚韧”“淘气好动”等一些形容男性的词语也不是男性的代名词。我前面已经说道：“娘娘腔于男人婆”之类的提法是错误的，可以说，凡是属于人的性格特征，就可以体现在不管是男人还是女人的身上，没有哪些特征是男人或是女人的专属一说。认识到这一点，广大女性还觉得自身和男性有着巨大的差异，要成功要独立会比男人难上几十倍吗？
（三）增强自身的主体意识
曾听人说过，女人这一生，婚前比男友婚后比丈夫再后来就是比孩子。当时不以为然，后来渐渐发现我身边的近乎所有的女性竟然都是如此，尽管我心内悲哀但也不得不承认这句话的确是当下大部分女性一生的真实写照，而更可悲的是女性同胞自身并没有认识到这种悲哀，还头破血流的硬是要挤进豪门。这可能是因为女性由于长期的束缚而丧失了主体意识的关系，所以，增强主体意识对于女性来说，也非常必要。
我们是女人，但我们首先是一个人，同男人一样，我们四肢健全，头脑灵活，在很多方面我们拥有比男人更优越的潜质，我们心思细腻、坚韧而富于耐心，我们可以依靠自己改变命运，而不是依附于某个男人。
做人然后是做女人。首先作为一个人，你是独立的，高贵的，不可侵犯的。将“人人平等”这一正确理念刻入骨髓，时刻谨记，这里的“平等”不仅仅只是相同的权利义务，还是相同的资格与待遇，还是相同的能力与价值等等。然后，做一个女人，你可以选择任何人类的人格特征成为你的作为女人的一部分。你可以是坚强的、理性的女人也可以使温柔的洒脱的女人，但不管你是哪一种，还是那句反反复复的话，你是一个“人”。
结论
写本文以前，我也是天天嘴上叫嚣着男女平等，更是把大家眼里柔弱的自己标榜为未来的女强人，为了写作本文，我开始阅读大量的文献书籍，才恍然发现自己并没有从深刻意义上认识“男女平等”。在我眼里的男女平等即是所谓的平等的待遇与平等的相处，潜意识里，我仍把女性当作是弱势的一方，男女平等了，女性更加应该受到社会制度以及男性群体重视和保护。殊不知，这大错特错，也正因为身为女性的我们的自身的这种错误认识，才导致了我们倡导和为之奋斗了近一个世纪“男女平等”依然没有实现。
我知道，几千年积淀下来的陈腐观念深入骨髓，近一个世纪的清洗效果甚微，我不期望我的文能够改变现状，但至少可以给广大女同胞点滴的警示，实现真正意义上的“男女平等”的路途依然遥远，但是我想，我在自己的身上看到了希望，我不会就此满足停滞，因为我明白路漫漫其修远兮，而我会继续努力上下而求索。
注释
①清闲贞静，守节整齐，行之有耻，动静有法，是为妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌与人，是为妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容；专心纺绩，不好嬉笑，洁齐酒食，以奉宾客，是为妇功。
②女性是发泄色欲的工具
辩论：男女平等可能不可能实现 准备资料
辩论：男女平等可能不可能实现准备资料 【立论】 谢谢主席，大家好! 开宗明义，男女平等指男性和女性在政治、经济、文化、社会和家庭生活各方面享有平等的权利。可能指使成为事实的属性、可能性。而实现指成为事实，包括时间上的长久性，空间上的普遍性和状态上的稳定性，区别于指短暂、少数和不稳定的“出现”一词。 从生理上说，女性的体力普遍弱于男性，这是男女不平等出现的根源。 也直接导致了女性经济地位的低下。在农耕文明时代，人是最主要的劳动力，男性的体力要优于女性。所以耕地打猎一类的体力活主要由男性承担，而女性承担较为轻松的家务和织布等活动。由此一来，男性成为家庭的支柱，是经济的主要来源掌控者。机器大生产时期，对劳动者的体力要求下降，可由于女性存在哺育期，因此追逐利益最大化的企业主会拒绝或尽可能少的雇佣女性。 而我们都知道，劳动能力决定经济地位，而经济地位又决定了社会地位和政治地位。 社会文化方面，主流传统文化始于奴隶社会，那时由于女性经济地位低下而导致社会地位低下，从而产生了“男尊女卑”“重男轻女”的文化。孔子曰：“唯小人与女子难养也。”不可否认，人类历史的几千年里，女性长期的处于低下的地位。从而形成了“男主内女主外”，女性是弱者，过于感性而缺乏理性的根深蒂固的性别观念。同时，这就造成了处于第二性的女性受教育机会减小。现代女子教育得到长足的发展，但我们不能否认还有相当一部分妇女文化水平相对低下。这导致了她们的收入偏低，不能通过经济独立和较高的经济地位获得个人独立和较高的家庭、社会地位。 政治方面，作为生产力主导者的男性长期处于政治的优势的地位。从人利己的本性出发，男性不可能主动放弃这种优势。而女性由于上述的种种原因又不可能主动的夺回优势。 纵观经济、社会、文化、政治，可见：男女平等是不可能实现的。 而请对方辩友告诉我们：到什么是平等呢？平等与不平等的界限到底应该划在哪？有句话说，公道自在人心。但是心和心的标准是不一样的。难道要像一刀把苹果平均分成两半那样吗？公平本身就是不可量化的，而就算对方辩友现在提供一个方案，那这个方案运用的也是可量化的科学手段。这用量化的手段去解决不可量化的问题，本身就是一种逻辑上的悖论！ 我们要在正视男女平等的不可实现的基础上，尽量的去缩小这种差距。就像我们要正视无法消除的矛盾，但努力去解决一样。不必强求平等，实现男女平衡、和谐才是最有利于人类社会发展的啊！ 所以我方坚持认为男女平等不可能实现。 【自由辩问题】
男女平等的调查报告.doc
男女平等的调查报告 关于男女平等的调查报告篇一： 在思想解放的当代社会，“重男轻女”、“女子要三从四德”的观念似乎已经不存在了，人人坚持着男女平等，但是在这个复杂多变的社会上，男女真的就一定平等吗？如果我们仔细观察，会发现生活中其实还有许多被忽略了的隐性不平等。就像女性总被习惯的定位于“贤妻良母”、“温婉大方”，反之则被冠之以河东狮吼母老虎的称号；又比如人们总认为女孩子理应喜欢玩芭比娃娃玩具熊，男孩子喜欢飞机汽车的模型等等，这些都是传统男性社会思维的一种延续。另外，在高中文理分科时，许多人习惯认为男生适宜学理、女生适合学文；甚至还有一些人认为男生比女生的智商高，这其实也在传递一种男生比女生厉害，男生的社会地位比女生高的观念。所以我们针对男女平等观念进行了社会调查，首先小组内组织讨论，确定需要调查的问题，并制作了社会调查网络问卷，由小组内每个成员发布在社交平台上，供广大青年朋友填写调差问卷。 调查时间为11月10日到11月17日，为期一周的时间，总样本数为83份，其中42名为男性，41名为女性，大约各占50%。调差结果显示，在家庭中通常情况下谁掌握决策权这个问题下，67%的调查者选择民主讨论，共同决策，25%的调查者选择丈夫掌握决策权，23%的调查者选择妻子掌握决策权，可见男女平等观念在该问题上比较明显。但是在家庭中通常情况下谁做家务多一些这个问题下，46%的调查者选择妻子负责家务活，5%的调查者选择丈夫负责家务活，49%的调查者选择谁有时间谁负责，均衡分配，显然可见在接近一半的调查者中女性在家庭中干家务，这就印证
了中国从古至今的一个顽固思想，那就是“男主外，女主内”，所以在这个方面也是存在男女不平等的现象。在学校中，也存在着不平等现象，比如：班级中的班长大多数是男性，文艺委员大部分是女性，这好像已经变成了一种思维定式，男性普遍强势，女性普遍弱小，又比如在冬季扫雪时，男生在雪地里拿着铲子奋力铲雪，女生则站在一旁聊天说笑，同是班级内的同学，扫雪也不是很重的体力活，为何男生在吃苦受累，女生在一旁清闲？总的来说，在某些方面男性比较强势，某些方面女性比较强势，所以我认为这是一个“相对平等”的社会。 自从20**年8月28日，全国常委会高票通过《关于修改〈中华人民共和国妇女权益保障法〉的决定》，以法律的形式明确了”实行男女平等是国家的基本国策”，男女平等观念就逐步深入至人心，已在全国范围内进行男女平等基本国策宣传教育系列活动，以便于提高全社会对该国策的知晓率和认同感。同时，要坚决抵制腐朽落后的旧思想文化观念，加强对贬损妇女形象、侵害妇女权益现象的监督，促进形成有利于男女平等和谐发展的良好氛围，所以我相信在未来的某一天，这个社会会是一个完全的男女平等的社会，没有不平等，才没有争吵，人类才会和谐发展，共同创造未来。 关于男女平等的调查报告篇二： 男女平等是我国的一项基本国策。它是按照马克思主义妇女观，从我国的国情出发，适应世纪之交的国际形势提出来的。这次马克思社会实践活动，我们以以上理论位为基础，认真完成了人们对“男女是否平等”的看法的调查课题。从调查分析得出的数据显示，在现实生活中人们看待“男
论男女不平等的根本原因及解决办法
论男女不平等的根本原因及解决办法 作者：魏丰华 内容摘要：男女平等问题一直是社会两性区域内的热点话题，实现男女平等是构建和谐社会的重要任务。然而事实表明，自人类进入母系社会之后，男女不平等的现象就一直存在。本文从男女不平等的成因入手，对当前男女不平等的现状进行了分析研究，并提出了解决男女不平等的对策，以期实现真正意义上的和谐的男女平等关系。 关键词：男女平等；母系社会；父系社会；经济基础；上层建筑 Abstract:Equality between men and women has been a heated topic within bisexual region, and achieving gender equality is key to build a harmonious society. However, the fact that since the human being has entered a matriarchal society, the inequality between men and women has been in existence .In this paper, this issue is discussed from the following: the causes of gender inequality are explored; the current situations of inequality between men and women are analyzed and some countermeasures are put forward to solve this inequality so as to obtain a real sense of harmonious equality relationship. Keywords: gender equality ；matriarchal society ；patriarchal Society；the economic foundation；infrastructure 从人类社会产生、发展到现在，男女关系经历了由自由平等到女尊男卑再到男尊女卑。当代中国处于父系氏族社会与平衡社会的过渡期。纵观古今，男女平等的历史远远长于男女不平等的时间。本来朴素而平等的男女关系，到了母系社会怎么就突然不平等呢？女尊男卑的母系社会又是如何进入男尊女卑的父系社会的呢？我国为什么现在还存在着严重的男女不平等现象？因此有必要对男女两性关系的历史演变过程进行分析，找出男女不平等的根本成因，从而探究出实现和谐的男女平等关系的对策。 一、男女平等的概念和内涵 男女平等就是指男女双方在婚姻家庭及社会生活中享有同等的 权利，负担同等的义务。 男女平等是一种权利和义务的平等，即男女在个人尊严、人生价值、个人权利和义务上的对等。男女平等并非就要求女性从事适合男
男女平等说论
声明：这几行文字仅仅是个人不成熟的想法，本着客观唯物的观点，没有一竿子打翻一船人的意思。各位不要上纲上线，给我扣啥大帽子。 “男女平等”是现代社会的一个重要标志，代表着人类的文明，象征着人与人的平等，性别的平等，尤其是对中国这样的社会，大大改善了女性在过去相当长的一段时期里，极其低下的社会地位和家庭地位，让更多的女性从繁重冗杂的家庭负担中走了出来，更多的融入这个社会生活中，而不是只是以前洗衣做饭带孩子，伺候自己男人。于是乎，我们看到了很多女飞行员，女司机，女工人，女主管，甚至女总理…… 尤其八零后这一代，女性越来越要求独立，要求跟男人平起平坐。在外，女性要求同样的待遇，同样的就业机会，在内，女性要求跟男人平分家务，甚至把家务交给男人。更有甚者，女性开始挑战男人的主导地位，高举“男人能做的女人也能做”的大旗，甚至独立于家庭之外，拒绝哺育后代，把精力更多的放在自己的生活和工作上，追求独立自主，不靠男人。 当然我得承认，“不靠男人”这个观点是正确的，只有坚持这个观点，女人才不会成为男人的附庸，才不会处在一个相对低下的家庭地位之上。“男女平等”这个思想乍看也没有什么问题。男人可以得到和享受的，女人也应该得到。 不依附男人本身没有问题，问题在于女性开始拒绝家庭，或者说逃避家庭责任。换句话说，越来越多的女人开始逃避责任而追求权益，而她们所逃避的是原本就属于她们的责任，而追求的却是不属于她们的权益。 现代社会中，“男女平等”这个观点被无限的放大了，甚至曲解了，像我前面所说的那样，开始越过红线，寻求并不属于自己的东西。 男性和女性在基因上有着根本的不同，相信这不用我多说什么。纵观人类史，绝对是一部男性主导的历史。当然在很早很早以前，曾经有过短暂的一段母系社会，但很快就结束了，因为这种社会模式并不符合社会的发展，而即使是这种母系社会，之所以女性能成为主导，也是以家庭为基础来维系的。 我并没有贬低女性的意思，在人类历史的长河中，杰出的女性如恒河沙数，俯拾皆是，女诗人，女皇帝，女总理，女科学家，她们完全做到了男人所能做到的事情。可在把这些女性放回历史长河里，你就会发现，跟庞大的女性基数比起来，这些杰出的女性实在是太少了，甚至少得有点可怜。 就一般个体而言，男性对于女性有着无可比拟的优势，无论是在体力还是智力（对于智力，科学研究表明，一般男性的脑容量要大于女性）上，甚至意志力上。人们总说女人更能忍耐，其实只是因为女性在其他方面的劣势太过明显。男人难道就不能忍耐了么？勾践卧薪尝胆二十年终灭阖闾，韩信受市井之徒胯下之辱终裂土封侯。当然我并不是在夸大男人的意志力，贬低女性的品质。而是说所谓女性特有的忍耐力，其实男人也有，只是男人在智力和体力上有更多的优势，而是人们往往忽略了这一点。所以对于大多数人群，男人绝对比女人更适合驾驭这个社会。是有女皇帝，可中国多少年才出了一个女皇帝？女飞人也有，肯定比
有关男女平等的名言
有关男女平等的名言 【篇一：有关男女平等的名言】 关于男女平等的演讲稿2015-02-2319:41:40 关于男女平等的演讲稿 莎士比亚说过：“女人，你的名字是弱者。”几千年来根深蒂固的男 尊女卑思想，让大家都觉得“女人”词应该和弱者之间划上的等号。 即使在二十一世纪的，女人在领域仍?? 关于男女平等的演讲稿莎 士比亚说过：“女人，你的名字是弱者。”几千年来根深蒂固的男尊 女卑思想，让大家都觉得“女人”词应该和弱者之间划上的等号。即 使在二十一世纪的，女人在领域仍受到不同程度的性别歧视，无法 同男人站在同一起跑线上。似乎在人们的印象中，女人应是足不出户，一天到晚围着家庭转的角色。一，弱者成了女人的代名词。大 多数姐妹不愿意事实，但它却是实实在在摆在的面前。 都说女人能顶半边天，为整个社会对女人却是的不公平？半边天的 陷入了无限的迷茫之中。社会上一直标榜着男女平等，可是残酷的 事实却是对它莫大的讽刺。耳濡目染的实在是太多：诸如招聘大学生，干脆写明不要女生，含蓄些的说要男生可以顺带接收女生，属 于买一送一性质。女人在就业上遭遇的不平等社会对女人自身价值 评价的最好的写照。社会告诉：想和男人完全的平等是不的事。既 然客观环境对女人如此不利，那女人的又该如何面对？是默默事实 不安现状奋起抗争？不同的人交出了不同的答卷。有人彷徨了、退 缩了，向事实低头了，她们承认是弱者，只想平淡地过着的生活。 更多的人勇敢地面对挑战，站起来大声说：“我弱者！能顶半边天！” 的确，女人能顶半边天。可以毫不夸张地说，女人承受的要比男人 多得多。女人是妻子、母亲，她得担负起照顾家庭的责任。，社会 的一员，她又要为的事业奔忙。由此可见，女人是的。她应该赢得 整个社会的尊重。能称为半边天的女人有，她们之中有英勇献身的 公安局长任长霞，有女强人代表国务院副总理吴仪??也许你觉得她 们离太遥远，有点不切。那我就来说说在身边实实在在的“半边天”。计量测试所电测班的班长彭庆辉活生生的例子。她从计量所成立之 初就一直在所里工作，二00 四年她生完孩子在家休产假，本来她的产假有五个月，可是人员变动，班原任班长调到所部任安全员，班 组工作还要按计划，人来接手班长的工作肯定是不行的。所出于工 作上的需要，通知她立即停止休假回来上班。她二话没说，丢下家 里嗷嗷待哺的孩子，毅然回到工作岗位上。回来就没休息过。二00
辩论赛男女平等不可能实现
男女平等，一个不可能实现的目标 什么叫平等？平等就是没有不同。都说男女各顶半天边，可现实生活中为什么男人的地位会比女人的地位高呢？追根溯源，原因非常简单，那就是男强女弱。无论是从生理上讲，还是从千丝万缕的各个方面来看，男人和女人的不同决定了男女之间永远不会绝对平等。 众所周知，物竞天择、弱肉强食是事物发展的基本规律，它是残酷的，但却是必要的，也是不以人的意识为转移的真理。人类作为自然界的一分子，自然也逃不掉其中的规则，就像刮风一样，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。在人类进化的过程中，从外形上看，一般的男性个性要比女性个性伟岸、发达，所以，这就从根本上决定了男人的霸权地位难以撼动。 男人是社会的主体。在原始社会时期，人类以捕猎为生，为了生存，人需要跟野兽搏斗，男人因为比女人高大威猛、强壮有力，他们责无旁贷地肩负着保护女人和猎食的责任。分配食物的时候，因为男人和女人付出的不一样，则各自得到的份额也必然不能相等，强者多分，少者少分，双方依据各自的实力而最终确定各自所分的份额。很显然，这并不是不平等，而是一个重复博弈的均衡结果。无数史例证明，凡是分配结果背离这个比例的，则必然会因起争分。假如实力强的少分了，则它会抢夺弱者的。假如弱者少分了，则他会耗费一定的精力去偷强者的。在均衡的状态下，必定有一个固定的分配方案。这个定理可以解释很多权力的分解问题。我们可以直接来考察男女平等的观念的问题。 时代在进步，社会在发展，但男人身上的责任却在逐渐增多，没有丝毫的减少。女人做全职主妇是贤惠，男人呆在家里是窝囊；女人可以享受，男人必须养家；保家卫国、冲锋陷阵的是男人；迎难而上、无惧无畏的也是男人。现实生活中，有许多事情男人能做的了，女人却做不了。上帝在造女人时，用的是男人的一根肋骨，女人偶有微恙，男人会疼。所以说，男人是女人的天，保护女人是男人一生的责任。 作为一个女人，我绝对赞成人人平等的观念，不过既然要在权利上平等，那么在责任上也应平等。没有人能只有权力没有义务；也没有人只有义务而没有权力。事实上，男人在享有更多权力的同时却也担负着更多的责任——那些女人不可负担的责任。男人只要不是谁统治压迫谁，我觉得无须太较真。毕竟男女各有各的长处，针对各自的不同想办法使双方都感到幸福就好了。 综上所述，谈论男女平等也只能停留在口号上，而真正的实行是不可能的。 2.“男女平等”四个字说得太多太久了，直说到中国人的耳朵里起了茧子。当然，“中国的女性地位”永远是个热词，经常不断的就会被拿出来讨论讨论。尤其每年的两会前后，很多女性委员代表，也总会把“如何更有效的提高女性地位”作为自己议案的出发点。
关于写男女平等的句子_1
关于写男女平等的句子 本文是关于关于写男女平等的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 国家的头号敌人是暴君，在他的统治下，国家没有法律，而只有一个统治者，他把法律掌握在自己手中，因而平等就不复存在。 一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言，这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 生产资料的全国性的集中将成为由自由平等的生产者的联合体所构成的社会的全国性基础，这些生产者将按照共同的的合理的计划自觉地从事社会劳动。 人的生命，本就是一件神奇的事，生命的逝去与成长，往往并不是取决于生死之间，“生”并未见得是最最可贵，“死”，也未见得是最最可怕，死去的人，有时比生者更使人忆念与尊敬，但生命本身的价值，却绝对是平等的，谁也没有权利认为自己的生命远比别人可贵。 没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。 放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。 怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的平等态度。 人平不语，水平不流。 公正无私，一言而万民齐。 政在去私，私不去则公道亡。 公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。 我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。 平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。 法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。 友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊最喜欢平等。 人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。 团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。
男女平等吗辩论赛
男女平等吗辩论赛 辩题 : 现代社会男女竞争是否平等 正方:现代社会男女竞争是平等， 反方:现代社会男女竞争不平等 正方代表 :主辩手: 稻草人 二辩手:不留遗憾在人间 三辩手:飞翔 待定选手:威龙 反方代表:主辩手:水上漂 二辩手:螺丝粉 三辩手:超赞 待定选手:爱我还是他 辩论赛流程 一一辩陈词 二攻辩 三攻辩小结 四自由辩论 五亲友团提问 六总结陈词 第一个环节:一辩陈词 (6分钟) 正方主辩手陈词时间 :三分钟(下面有请正方的主辩手简单进行发言) 反方主辩手陈词时间 :三分钟(下面有请反方的主辩手不了情进行发言) 第二个环节 : 攻辩 (6分钟)
由双方二,三辩向对方二,三辩提问,问者不能答,答者不能问由正方二辩开始,提问和问答的各为三分钟 抽奖环节:由正方的2名选手说出在旁听列表当中的第几名听众第三个环节:攻辩小结 (4) 由双方三辩进行小结,现由正方后反方,每队2分钟的时间第四个环节:自由辩论(10) 双方交替发言,由正方开始,直到时间用尽,每队各五分钟抽奖环节:由反方的2名选手说出在旁听列表当中的第几名听众第五个环节亲友团提问 (8) 双方亲友团向对方辩手提问,，对方辩手作出回答,均可提出二到三个问题. 时间为四分钟 六总结陈词(6) 反方四辩总结陈词时间三分钟 正方四辩总结陈词时间三分钟 七评委团进行评论 (3) 抽奖环节:由反方各派一名选手抽出在旁听列表当中的第几名听众 八大赛主持爱是一道光芒宣布比赛结束 辩论赛开始前声明: 注:在自由辩论和亲友团提问时,每提出一个问题,不可指定辩手回答,回答时间未完其他辩手可以补充,每个问题必须针对辩题本身,不得有针对辩手本身的个人行为,在亲友团提问时,亲友只能提问,不可以和对方辩手进行辩驳,可以针对对方辩手的回答提出下一个问题,最多提出两个问题! 辩论赛时间120分钟
我心目中的男女平等
我心目中的男女平等 当写下这个题目时，心里暖暖的亦是淡然。作为一名新时代的一名知识女性，我感谢时代的发展，制度的开明，给了我们无限自由的空间。回首历史， “有作为才能有地位” 当中国女子足球运动员用她们的双脚赢得世界喝彩的时候，或许她们并没有意识到这是多么伟大的表现。因为就在数十年前她们的祖奶奶们还在用一条很长的布一层层地将脚裹紧，拥有一双“三寸金莲”的脚是当时妇女美丽的最基本标志。“在家从父、出门从夫、夫亡从子”是当时中国妇女社会地位最准确地诠释。 １００年前进入中国的西方人，曾感叹裹脚的中国妇女境地悲惨；而今天的西方女权论者却认为，现代中国女性较之其他国家的妇女，似乎有着更多的自主权。 据全国妇联统计，仅到２００１年，中国政府中已有正副女部长１４名，中国女干部占干部总数的３６．７％，比１０年前上升了５．８个百分点，其中党政群机关县处级以上女干部达８万多人，比１０年前增加１．７倍；党政领导班子成员以及各级党代表、人大代表、政协委员，女性数量不断增加，在中国共产党的十六大代表，女性比例比十五大提高了１．２个百分点。正在召开的全国“会上”，妇女代表有６０４名，占代表总数的２０．２４％。 “妇女只有参政议政，才能代表广大妇女的意愿和利益，才能发挥亿万妇女在中国改革和现代化建设中的积极作用。”著名妇女问题法律专家，中国政法大学教授巫昌祯表示。 中国妇女今天地位不仅表现在政治上，经济地位的提高已是不争的事实。一项统计资料显示，目前中国的女企业家约占中国企业家总数的２０％左右，个体和私营经济中的女企业家占女企业家总数的４１％。 由中国妇女杂志社主办的２００２年度海内外有影响力的“《中国妇女》时代人物”评选活动中脱颖而出的１０位女性中，伊士曼柯达公司全球公司副总裁叶莺、香港富华国际集团董事长、全国政协委员陈丽华都是榜上有名。 “我们这里即将回到母系社会了，”北京的一家银行的职员赵晓辉说：“除了几个领导，我们这里几乎是女人的天下。”如今，包括银行、保险、旅游等在中国最具经济增长潜力的第三产业中，女性正在越来越多地占距这个产业的主导。 尽管如同那句脍炙人口的“妇女能顶半边天”口号，“阴盛阳衰”在中国至今仍是一种夸张的结论，但在当今中国社会生活中时不时地听到“阴盛阳衰”的感叹却已是不争的事实。 从“女强人”回归女性的本质 中国妇女有今天变化的境遇，与中国共产党一贯倡导的妇女解放密不可分。中国实行的社会
如何处理男女平等与男女性别差异之间的关系
如何处理男女平等与男女性别差异之间的关系 “男女平等”历来是大家比较关注的问题。1979年，联大通过了《消除对妇女一切形式歧视的公约》，指出“国家充分和完整的发展、世界的福利以及和平的事业需要妇女与男子平等地、最大程度地参与所有领域。”明确规定这些原则适用于一切社会中的一切妇女。 我国在宪法里也规定：中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。 提倡“男女平等”，但也不能忽视了个体之间的差异。“男人能做到的，女人也一样能做到”，这显然是一种忽视两性生理差异的机械的看法。毕竟性别之间，在智力、体力、生理结构等等许多方面都是有差异的。因为在先天条件下，女性和男性相比有所不同，所以在不少方面都不可能和男人一样。就拿这个让女人站着撒尿的厕所来说吧，就有女网友嘲笑道：“平等倒是体现了，把裤子也尿湿了。”这样说，并不是我就反对女性不能站着撒尿，我只是觉得女人蹲着撒尿、男人立着撒尿，这是一个千百年来流传下来的适合自己的生理习惯而已，于歧视无关。如果说，为了实现男女在入厕方面的平等，何不让男人蹲着撒尿呢？这样会比让女人站着撒尿更方便，也更容易操作一些。可是这样就真的能体现出男女平等吗？我看未必。 生理发展的性别差异是客观存在的，“男女平等”必须建立在充分承认性别差异的基础上。因为有差别，才互有优劣，才可能对现实中男女不平等产生的原因，提出改进的办法与对策。同时，“男女平等”更多的应体现在政治、经济、教育等方面，那才是真正的平等，更有意义的平等。 要争取男女平等，仅仅取得政治、经济、社会等方面的权利是不够的，还应在精神上、道德上、社会义务上达到平等。社会上对男女平等的追求逐步从依赖社会转向关注个体，从权利意识上升到价值实现层面，逐步人性化。我们应正视性别差异，不应把它看成是男女不平等的根本原因。消除两性之间的社会差异是不可能的，因此，“男女平等”不是绝对意义上的平等，它只能是某些方面的、具体的、特定的平等，它承认一定范围内合理的不平等,对男女平等理论的讨论中更关注社会因素。生产力因素固然重要，但男女平等的实现也不能忽视其它因素，更不能超越历史发展阶段。如何处理城乡、阶层、地域等范畴
论婚姻法对男女平等的保障讲解学习
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如有侵权请联系网站删除 目录 内容摘要 (1) 一、《婚姻法》保障了男女在法律上的平等 (1) 二、我国《婚姻法》对男女平等保障的有限性 (2) 三、对男女平等综合保障的探讨 (4) 结论 (5) 参考文献 (6)
论《婚姻法》对男女平等的保障 学号：2006XXXXXX 姓名：某某某指导老师：某某某 【内容摘要】男女平等是我国的基本国策，我国《婚姻法》也在男女平等的法律保障方面做出了实质性的努力。在《婚姻法》等相关法律的前提下，男女平等在我国法律上得到了实现，但是现实情况并非如此，在我国真正的男女平等还有很长的道路要走。女性社会地位的真正提高不仅仅需要法律上的保障，同时也需要社会意识，社会体制等相关领域的综合保障。本文就《婚姻法》对男女平等保障的作用及其有限性进行了分析，并对男女平等的综合保障问题进行了初步的探讨。 【关键词】《婚姻法》男女平等社会意识女性社会地位 男女平等是人类文明发展的必然要求。和谐社会是人们孜孜以求的奋斗目标，它必然是一个男女享有平等的机遇和权利，各尽所能、各得其所、互利共赢、和谐发展的社会。在男女平等方面要从和谐的高度正确认识男女平等的深刻内涵和重要意义，认真贯彻落实男女平等这一基本国策，为推动我国的妇女解放事业，为构建社会主义和谐社会贡献力量。2001年4月28日《中华人民共和国婚姻法》进行了修改。修改后的《婚姻法》重申了男女平等原则，强调建立互爱、平等、和睦、文明的婚姻家庭关系，加强了对弱势群体的保护；填补了立法中的某些空白；并将原《婚姻法》的有关司法解释予以修正后上升为法律。这是在男女平等的保障问题一次重大的前进。 一、《婚姻法》保障了男女在法律上的平等 2001年修改后的《婚姻法》在男女平等的保障方面做出了新的努力。重申男女平等原则，强调建立互爱、平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。如原《婚姻法》第8条规定：“登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方也可以成为女方家庭的成员。”修改后的《婚姻法》将其规定为：“登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。”原《婚姻法》第16条规定：“子女可以随父姓，也可以随母姓。”修改后的《婚姻法》将其规定为：“子女可以随父姓，可以随母姓。”另外，在
关于男女平等的作文-男女平等作文400字3篇
关于男女平等的作文|男女平等作文400字3 篇 篇一：男女平等吗 在封建社会里，女人不能读书，不能出门，还要把脚裹成三寸金莲的样子，想想她们真是苦啊!而且出嫁后的女人，只要男人一纸休书，就可以把她们赶回娘家去，那时女人的地位是多么卑微啊!而在我们新社会，法律规定男女平等，这下可好了，女人们终于可以扬眉吐气挺起腰杆做人了，而且还有妇联组织来维护妇女的权益。庆幸我也是生在新社会呀，但是男女真的平等吗? 在课堂上学语文的时候，我发现了一个有趣的现象。老师在给我们讲人称代词“他”和“他们”用法的时候，强调在不知是男是女的单数情况下，要用“他”;而在复数情况下，就选择用“他们”。当一个群体里面，有九个女人一个男人时，复数发代词用“他们”，只有明确的知道都是女人时才能用“她们”。为什么不能用“她们”呢?这是明显的性别歧视啊!事实告诉我们，男女平等吗? 我们再说说招工的事，你可能已经从某些报道中看到了，有的单位只招收男的，不招女的，虽然是男女都能做的工作。这不也是歧视女性吗?
还有许多人喜欢男孩，如果没有男孩就非想要个男孩，女孩 就不好吗?没有女孩，这世界还象样吗? 所以呀，现在还存在男女不平等的现象。真希望以后能实现 真正的平等，那样我们的生活也会更加美好。 篇二：男女平等 在农村许多家庭都是重男轻女的家庭，这些家长认为男孩才 是他们的未来，在农村随处可见，几乎每个家庭里都是对男孩 好，难道女孩真的就不是他们的未来吗?女孩将来就不能成大气吗? 我为你们举一个真实的例子，这个家庭就是重男轻女的一个家 庭，这家人的两个孩子曾经在我老妈教书的地方上过学。这个家 庭里有一男一女，男孩在家里是他爸爸妈妈的宝贝，女孩在家里 受到歧视。 女孩在学校学习成绩很不错，而男孩在学校的学习成绩远远 不如女孩的成绩，女孩好象在20xx年的时候就在上六年级了，女 孩六年级毕业后就不在上学了。有一天我和老妈从我家走出来就 遇到了那个女孩，女孩那时在东关东路上帮饭店做事。女孩的家 里的经济条件不是特别的好，家里没有钱在让两个孩子上学了， 所以家里决定让女孩出来打工，让男孩继续留在校园里去上学。 男孩的学习成绩并不好，而他的父母却让男孩继续留在学校上 学，这明显是家里的人有一些重男轻女，后来我老妈他们学校里 的一些老师捐了一些钱让这个女孩重新上学。
论男女就业平等
论男女就业平等 LG GROUP system office room 【LGA16H-LGYY-LGUA8Q8-LGA162】
论男女就业平等 男女平等，是指男女两性在婚姻家庭法中，享有同等的权利，负担同等的义务。中华人民共和国《宪法》第48条第1款就男女平等问题明确指出：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”男女平等是我国的一项基本国策，我国也在切实履行着维护男女平等的职责，我国已经从立法和行政执法方面为保护女性的劳动权益提供了制度和组织上的保障。 一、造成男女就业不平等的原因。 当今男女就业不平等现象仍然相当严重，表现在很多方面，严重侵害了妇女的劳动权利，这些现象主要表现在以下几个方面：（一）传统的重男轻女观念的根深蒂固，已经成为影响男女不平等的根源所在。 性别歧视在当今社会仍然盛行，性别歧视是指一种性别成员对另一种性别成员的不平等对待。尤其是男性对女性的不平等对待。两性之间的不平等，造成社会的性别歧视。在当今的文化环境下，女性仍然没有从旧的思想中完全解放出来，她们仍然受到社会的歧视，现如今，一方面，她们极力主张并努力追求性别平等，另一方面，传统的性别观念在她们身上又十分浓厚。她们对一些传统的性别观念表现出普遍的认同，比如“男主外，女主内”“男强女弱”等观念的认同，现代女性是集浓厚的传统社会性别意识与浓厚的现代色彩于一身的矛盾统一体。她们从潜意识里渴望能够自强自立，得到社会的认可，另一方面，她们又在潜意识中压制自己，降低自己的成就期望值，降低自己的发展目标，只求谋求一个安定轻松的职位即可，从而抑制自己潜能的发
关于男女平等的名言
关于男女平等的名言 1、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克 2、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱默生 3、世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根 4、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德 5、有平等就不会有**。——梭伦 6、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——康有为 7、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标 8、个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。——王小波 9、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托·杰弗逊 10、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦 11、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那 12、人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。——王小波 13、所有的人生来都是平等的。——林肯 14、平等者最能与平等者相投。——西塞罗
15、友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊最喜欢平等。——冈察洛夫 16、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯 17、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德 18、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱献生 19、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密 20、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克 21、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅 22、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰 23、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克 24、友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。——哥尔德斯密斯 25、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。——恩格斯 26、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——欧文 27、没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就
男女平等
男女平等是一个来源于社会主义国家的政治和社会概念，就是人人平等的具体化。所谓政治概念就是是指男女的政治权利和公民权利是平等的。男女平等，既非男权女权，更不是性解放一类的口号，而是坚持马克思主义妇女观，拥护中国共产党的领导，党始终将权利平等作为男女平等的核心，并颁布了综合性法律《妇女权益保障法》， 【解释】男女在政治、经济和社会上的平等。 男女平等，是指男女两性在婚姻家庭关系中，享有同等的权利，负担同等的义务。中华人民共和国《宪法》第48条第1款就男女平等问题明确指出：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”2012年11月中国共产党第十八次全国代表大会中，首次将男女平等作为基本国策写入报告。 十八大首次将男女平等作为基本国策写入报告。十八大代表吕锡文和赵津芳昨天表示，从国家层面来讲，男女间最重要的还是真正实现男女平等，写入报告对女性参政议政是一个鼓舞。 十八大北京代表团共有63名代表，其中女代表是25名，比例将近40%。但是从全国层面来看，十八大女代表占比仅为23%。 我理解的平等，是男人与女人的互相尊重。 男人与女人，生理本就不一样，没有平等的生理基础，谈什么绝对的“平等”呢？让男人象女人一样月月来例假？让女人象男人一样能肩扛二百来斤还健步如飞？ 这个世界若男女都一样，还有什么劲？就因为有了男女的不同，才带来了世界的丰富多彩！ 男人与女人，只需要互相尊重，就能共建和谐社会（呵呵，怎么听着象喊口号~~~~~）！ 什么是真正的男女平等？在文革时期，所有的女人要追求和男人完全一样：一样的发型，一样的服装，一样的工作，结果成就了一批看上去不男不女的马列主义老太太。这与现在西方极端的女权主义者们追求的男女平等思想有异曲同工之处，这难道是真正的男女平等吗？人是由两部分组成的：一部分是物质的人，另一部分是精神的、灵魂的人。从男女来说，他们的身体是不一样的，但他们的灵魂是一样的；他们的体力是不一样的，但他们的精神是一样的；男女的性格是不一样的，但他们追求真理、渴望拥有美德的品质是一样的。所以在社会和家庭中，男女的角色、分工是不一样的，而他们在社会和家庭中的地位应该是一样的。 这个社会需要男人、也需要女人。如果只有一个性别存在，人类社会过不了一百年就会灭亡。所以，我觉得男女的平等是在地位一样的情况下，分工不同，互相协作，互相配合，这才是真正的男女平等。马列主义老太太追求的不是真正的男女平等,西方女权主义追求的也不是真正的男女平等。 男女平等，一个不可能实现的目标
关于男女平等的实践报告(原创 完整)
附：认识级心得 男女平等是我国的一项基本国策。它是按照马克思主义妇女观，从我国的国情出发，适应世纪之交的国际形势提出来的。这次马克思社会实践活动，我们以以上理论位为基础，认真完成了人们对“男女是否平等”的看法的调查课题。从调查分析得出的数据显示，在现实生活中人们看待“男女平等”问题还是比较片面的。这也是我们在设计课题前就预料到的结果。 持“男性比女性重要”观点的占40% “男女要平等”、“妇女要解放”是历朝历代妇女们不懈奋斗、上下求索、艰辛呼吁的主题。把男女平等作为基本国策是党中央在新世纪提出的一项重大决策，也是我国政府对妇女权力和妇女发展的国际公约作出的庄严承诺。然而，在具体实施中却存在有纸上谈兵之嫌，现实生活中时时处处事事都不同程度地存在男女不平等的现象，男女平等不能纸上谈兵的问题仍然是一个非常值得关注并亟待解决的社会问题。其不平等性主要表现在这几方面： 1、生存权上的不平等； 2、受教育权上的不平等； 3、参政议政上的不平等； 4、就业和再就业权上的不平等。 上述现象可以看出，法律上、文书上、政策上倡导的男女平等离事实上的男女平等距离还很远。男女平等不能仅落实在书面上、口头上，只有切切实实从“纸上谈兵”为“钯场练兵”，真刀真枪地付诸行动，才是维护妇女权益和保护妇女切身利益的根本举措。 持“女性比男性重要”观点的占30% “在日常生活中，女性心思细腻、情感敏锐，比粗线条的男性更会察言观色”
大学是一个教育我、培养我、磨练我的圣地，我以我能在此生活而倍感荣幸。而实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。在经历实践后，我发现自己的专业知识还很匮乏，综合能力还有待提升。交际能力、表达能力、写作能力等的培养非常的重要。同时还需在以后的学习中用知识武装自己，用书本充实自己，为以后服务社会打下更坚固的基础！此次对“男女是否平等”的看法的调查让我们把马克思辩证法带到了社会实践中。希望以后能够有机会参加更多的实践活动
当今社会是否能实现男女平等辩论赛反方一辩稿
一辩稿 尊敬的评委，主席，对方辩友，台下的观众，大家晚上好： 今天我方的观点是：在现实生活中，男女平等是不可能实现的。 建国60多年以来，我国在实现男女平等方面取得了举世瞩目的成就。维护妇女合法权益的法律法规不断完善，妇女的整体权益不断提高。此外，上世纪中叶起世界各地不断爆发女权运动，女性在多个方面取得了和男性同样的地位。但是，我们必须清醒地看到，在新世纪，妇女的发展依然面临着许多的矛盾和问题。 但是，我方认为，一味地追求所谓的男女平等是不切实际的，不可行的，是无法实现的。首先，正本清源，所谓男女平等，在宪法中是指男女之间人的尊严和价值的平等及男女权利、机会和责任的平等。这种平等是没有倾向性的，不是单一的，片面的指男人和女人的权利相同，既是男女平等。而是要从责任和权利两个方面对等，达到综合层面上的相契合才叫男女平等。 下面，我方将从现实层面和理论层面就此展开论述。 从现实层面来看，很多时候，我们所追求的平等，只是表面意义上权力的相同，而不是真正意义上的男女平等。以所谓的同工不同酬来看，其实这不是针对女性的歧视，认为女性能力不足而给予了比男性更低的工资待遇。更深的来看，女性由于生理上的一些原因，可能每个月总有几天没法正常的上班，亦或由于需要照看孩子需要照顾家庭，无法像男性一样在工作中废寝忘食，三过家门而不入。在这样的情况下，公司出于商业的角度来看，不得不在一定程度上将男性和女性的工资区别对待。如果清一色一样的工资，我试想请问对方辩友，台下的观众，您每天在公司8个小时，而您的同事虽然工作的时候和你一样努力，但是，每个月总有几天不能全心工作，由于家庭朝九晚五，一个月下来，收入一样，对您是公平吗 再者，假设今天真的如对方辩友所描述的，一切的机会和权利平等了，是不是在战争中，为了平等，我们要抽签决定是男人先上还是女人先上最后，我们来看一看，其实，男性和女性在被大自然塑造之初就有了生理
辩论,男女平等
我本人一向不主张男女平等,但改革开放以来提倡男女平等,也许近代中国人急于快速发展,让女人也参与生产劳动,参与政治,使中国快速经济国际化有关. 孔子2000年前就提出男尊女卑思想,绝对是有道理的，孔子不愧为圣人.男尊女卑思想的提出与周易思想有关,众所周知周易是圣书,里面包含了中国人领先世界的智慧.男为阳,女为阴,一阳一阴,一高一低,这就是平等.打破了这个规律,叫做阴盛阳衰,就会导致混乱局面.不光是男女平等,世界万物都要遵守这个道理.但易经又提倡阴阳平衡,称为"太极"这是为什么呢?就还拿男女平等解释,我上面说过了,一定要男高女低才是平等,但这样就一定叫做男高女低么?曾士强说过,真正聪明的女人的做法应该是在家照顾好她的丈夫,一切处下,这样你的男人才会为你做一辈子奴隶,这就叫阴阳平衡. 西方国家离婚率非常高,因为他们不懂易经,不懂孔子的大智慧.现代中国人一定要打破这种规则,所以离婚率直线上升.有句话叫家和万事兴,家庭和睦,国家才能兴旺. 14 |评论 [讨论]男女是否平等,辩论会.. 平常女性同胞都要求,切提倡男女平等.. 在她们眼里所谓的男女不平等一般体现在以下几点: 1.做家务,有的人说做家务是女性的天职.(可女同胞就不同意了,此时就提倡男女平等.) 2.做饭,有的人说厨房是女人的天地.(女性同胞此时又有意见了,又提倡男女平等.) 3.洗衣服,有人说洗衣分,洗衣机是女人的助手.(女性同胞又有意见了,男同胞不能洗吗.?) 4,带孩子该是女性同胞的职责了吧,(女性同胞又有意见了,难道孩子你没份吗.?) 在上面这些事情中可以看出女同胞很提倡男女平等..我们可以尊重... 但是一到逛节,商场,买东西的时候,女性同胞此时就不提倡男女平等了.在次例出几点: 1.进商场前,我们2手空空,但是在逛完后,男同胞们就会成为女同胞们的免费劳工.(如果我们不帮女同胞们拿,她们会说:"你是男人嘛")
实现男女平等应该主要靠女性努力
尊敬的各位评委、各位同学、对方辩友，大家好！听了对方一辩的陈词，我发现以下问题。 男性也有妻子女儿，他们会发自内心想要帮助她们。 瓶颈问题。 三条途径的问题 下面，请允许我代表我方阐述我们的观点。 我方认为，男女平等的实现是在不否认个体差异存在的前提下，使男性和女性在政治，经济，文化和价值方面，享有平等的权利。而女性的努力，一方面是指女性通过提高自身的素质，掌握立足社会的本领，增强自信心，克服依赖心理。另一方面则是利用女性先天的优势来改变男性对女性的看法。 今天的辩题是实现男女平等应该主要靠谁的努力？请大家注意这个辩题！实现男女平等的过程中，男性与女性的努力都不可少，但究竟谁才是主要的呢？那就要看在此过程中，要看谁的努力能够真正的，长远的实现男女平等，我方并不否认男性努力的必要性，而是要强调女性的自身努力对于加快实现男女平等进程将起到更为重要的作用。对此，我方认为，实现男女平等应该主要靠女性的努力。 在现在社会中，虽然与历史上很长一段时期相比，男女地位不等问题已经得到很大程度的改善和解决，而我们依然发现男女地位不平等，这是个社会问题，需要得到全社会的关注。在这种不平等的关系中，女性是弱者，更能深深体会到这样一种关系中受到的危害和后果，而广大的女性更乐意、更必要、更应该将这迫切的愿望表达出来，揭露出来，以达到我们改变这一现状的目的。女性更了解自己，也更清楚地知道她们想要的平等是什么样子的，俗话说女孩儿的心思你别猜，没准男性认为的平等偏偏不是女性想要的呢，孰不知有多少大男子主义的男性以为把妻子养在家里做全职太太就是对她最大的尊重，男主外女主内就是平等，可是他的妻子是怎么想的他又如何知道呢？ 从马克思主义哲学来看，女性自身努力是实现男女平等的根本性因素。在事物变化发展中，内因起主要作用，而外因只有通过内因起加速或阻碍作用，在追求男女平等方面，女性的自身努力是内因，而男性的作用更多是一种外因。因此女性的努力起更为关键的作用。作为女性来说，依靠男性“恩赐”或“退让”换来所谓的平等，只能是更大程度上的不平等。惟有女性积极主动，依靠自我努力和奋斗，克服传统文化对自身发展的束缚，才可能建立真正意义上的“女性半边天”。 再者，男性不可能真正的放权，因此女性更应该努力争取！女性自身努力对实现男女平等具有必要性、根本性、重要性，所以我方强调实现男女平等主要靠女性。