论二维动画表现中国传统艺术

论二维动画表现中国传统艺术
论二维动画表现中国传统艺术

本科毕业论文(设计)

题目: 论中国传统艺术在二维动画中的应用

学生姓名 陈 涛

学 号 2006117250

指导教师 李 瑞 哲

院 系 艺术学院

专 业 动画设计

年 级 2006

教务处制

诚信声明

本人郑重声明:本人所呈交的毕业论文(设计),是在导师的指导下独立进行研究所取得的成果。毕业论文(设计)中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等,均已明确注明出处。除文中已经注明引用的内容外,不包含任何其他个人或集体已经发表或在网上发表的论文。

特此声明。

论文作者签名:

日期:年月日

目录

序言 (1)

第1章二维动画 (2)

1.1二维动画的概念 (2)

1.1.1 动画的定义 (2)

1.1.2 动画的历史 (2)

1.2二维动画的特点 (3)

1.2.1二维动画的历史 (3)

1.2.2 二维动画的艺术特点 (3)

1.3二维动画与中国传统艺术 (4)

1.3.1 二维动画采用中国传统艺术 (4)

1.3.2 二维动画表现中国传统艺术 (4)

第2章中国传统艺术 (6)

2.1中国传统艺术的概念 (6)

2.1.1中国传统艺术分类 (6)

2.2中国传统艺术的特点 (7)

2.2.1中国传统艺术特点 (7)

第3章中国传统艺术在动画中的再现 (9)

3.1中国传统艺术与二维动画的融合 (9)

3.1.1 二者融合的可行性 (9)

3.1.2 二者怎样融合 (9)

3.2二维动画中的传统元素 (9)

3.2.1 水墨动画 (10)

3.2.2 剪纸动画 (10)

3.3中国传统艺术在二维动画中的具体应用 (11)

3.3.1 《大闹天宫》 (11)

3.3.2 《三个和尚》 (11)

3.3.3 《哪吒闹海》 (12)

总结 (13)

参考文献 (14)

论中国传统艺术在二维动画中的应用

摘要:二维动画作为一种世界性的文化,备受世界人民所认可。随着科技的迅猛发展,其表现手法也越来越丰富。三维动画的兴起由于三维动画的精彩画面效果和科技的运用,使得关注二维动画的人越来越少。同时使得我国二维动画也陷入了低谷。而我国二维动画曾在世界动画界之林中占据不容忽视的地位。现如今却因大量的美国和日本的动画的引进,使得仅有的一些二维动画也充满了美日的影子。如何使中国二维动画走出低谷?无论是国家和广大观众的呼声都很高。本文论述了二维动画和中国传统文化各自的特点和两者的共通之处。阐述了二维动画作为一种独特的艺术形态,可以借鉴中国的传统艺术。通过对中国传统艺术的概述,表明中国的传统艺术有着诸多的元素,源远流长、博大精深,可以为二维动画提供很好的养料。另外本文也列举了诸多优秀二维国产动画片,通过对这些动画片中中国传统艺术的分析,再次有力的说明二维动画与中国传统艺术之间密不可分的关系。二维动画要相振兴,必须借鉴中国传统艺术,将中国传统艺术有机的融合进二维动画。

关键词:二维动画中国传统艺术融合发展

Abstract:As a world culture, two-dimensional animation has been highly recognized by people all around the world. With the rapid development of technology, its methods of expression are increasingly enriched. However, the rise of three-dimensional animation which is characterized by brilliant pictures and use of high technology has shifted people’s attention from it. Consequently, two-dimensional animation in our country which has once played an essential part in the world animation industry has fallen into a trough. Nowadays, with the introduction of large numbers of American and Japanese animation works into China, the only two-dimensional works left in China are tinged with the color of America and Japan. Therefore, how to lead the two-dimensional animation out of the trough has become a hot topic. This dissertation is aimed at suggesting a feasible solution. The paper first discusses the characteristics of two-dimensional animation and traditional Chinese culture and the common points between them. Then, through an overview of Chinese traditional arts which have a long and profound history, the paper shows that two-dimensional animation, as a unique art form, can learn from traditional Chinese arts and draw nourishment from the countless elements of them. At last, through the analyses of the traditional Chinese arts in many excellent homemade two-dimensional animation works, the paper again illustrates the close relationship between them, which leads to the conclusion that in order to revitalize two-dimensional animation, traditional Chinese arts should be flexibly integrated into it.

Keywords:two-dimensional animation;aditional Chinese arts;fusion;

develop

序言

当今社会上动画作为一种意味艺术形式的影片,使得影片具有一种特殊的艺术感。用这种方法创作的影片,无论是在剧情发展还是在角色形象上都有一定的鲜明性。尤其是二维动画。二维动画作为动画的始祖,更加有力的使一部影片表现出它的独特的一面。而近几年科技飞速发展,动画的新一代三维动画的出现大大的冲击了市场并引起了一波又一波的“3D”热。“3D”之所以受到热捧,很大程度上由于他很强的视觉冲击力。这种视觉冲击力备受全球观众的青睐,使得三维动画有力的占据了动画市场。由于三维动画的利益驱使,使得多数动画公司被迫取消了二维制作,纷纷投入到三维动画的生产。即使做二维也是制作工艺很是不好,就这样市场上的二维动画越来越少。

然而笔者则认为三维的大力发展不是坏事,但不应对二维动画有所放弃。二维动画实质上是对我国传统文化的一种传承,是对我国传统文化的一种再现。二维动画与中国传统文化有着很多相通的地方,二维动画制作环节上其中的技术方面要和艺术相协调,体现其艺术风格。而当前提及的中国的二维动画正处于低谷,由于国外动画的大量引入,使得欧美和日韩的动画角色纷纷传进中国。在这样的强烈冲击下,中国动画角色逐渐有些迷失方向。一些中小型动画公司的出品动画充满了欧美和日韩的民族特点,整个动画中都看不到中国的传统艺术的元素,曾经的60年代的动画角色逐渐沦为附属。在这样的一种不利的环境下,我们更应该理解和明白二维动画与中国传统艺术之间的关系。重新认识传统文化的艺术价值,在挖掘和弘扬本民族优秀的文化的基础上,重新塑造新时代的民族动画形象。中国传统艺术源远流长,有着五千年的历史,有着许多的外在表现形式。在世界美术之林中占有及其重要的地位。有着这样好的条件,我们更应该努力挖掘其中的精华。同样,在当今的时代下,动画不再仅仅是一个产业的问题了。全球经济科技一体化的同时,动画已经具备了一种文化上的战略意义。这些看来,二维动画中加入中国的传统艺术是势在必行。

第1章二维动画

1.1 动画的概念

1.1.1 动画的定义

动画作为一种综合门类艺术是人类寻求精神解脱的产物。另外动画也是一门幻想艺术,扩展了人们的想像力的同时也更直观的抒发了人们吧不现实的东西变成为可能的感情。

何谓动画?动画的英文明为Animation。是由拉丁语的动词animare(赋予生命)演变而来的。国际动画组织早在1980年已对动画一词下定义:“动画艺术是指除使用真实之人或事物造成动作的方法之外,使用各种技术所创作出之活动的影像,亦即是以人工的方式所创造之动态影像[1]”。就广义而言,动画是将一些原先不动的东西经过制作变成活动的影像。它的原理与电影和电视一样都是利用人类“视觉暂留”这一特性来给人造成一种流畅的视觉变换效果。

1.1.2 动画的历史

远在两万五千年前的石器时代的一个洞穴里的“野牛奔跑分析图”便是人类试图捕捉的最早证明。这幅壁画表现了人类对“动”的渴望。达芬奇的黄金比例人体图所展示出来的四只胳膊表示了一个双手摆动的动作。这些和动画的定义都有相通之处。但究其动画的发展还是在欧洲。1826年法国人约瑟夫·高原发明了转盘活动影像镜,使得大家能够看到了运动的图像。1828年同样也是一位法国人彼得罗杰发现了“视觉残留”发明了留影盘。一个被绳子两面穿过的圆盘,盘的一边是鸟一边是空的笼子。当圆盘被转动的时候,鸟早笼子里出现了。到了1906年美国人J·steward制作了一部接近现代动画概念的影片《滑稽面孔的幽默形象》。到了1928年沃特迪士尼创作了第一部有声动画《威利汽船》。1937年又创作了第一部彩色动画长片《白雪公主与七个矮人》。有此动画影片逐渐走向了巅峰。到了1995年皮克斯公司制作出了第一部三维动画长片《玩具总动员》使得动画的领域添进了新的血液。

论及动画的艺术特点。动画作为一种综合艺术门类具有许多其他艺术所没有的特点。它拥有精致的绘画和搞笑的娱乐,同时还将前卫的精神和大众传媒有效的结合起来形成动画所具有的独特的风格。在此基础上动画往往具有表现抽象的概念,虚拟角色的能力。同时也能从个性的角色吸引人们的注意。另外

由于动画的高度的假定性可以使得观众体验到非凡的主观感受,这是在实拍的电影中无法做到的。另外,从动画的形式来说,动画的表现形式极为丰富。除了一般的动画外常见的还有偶动画、剪纸动画、水墨动画、沙动画等等。因此可动画的艺术特点总结为一句话便是动画有着无限的表现力。

1.2二维动画的特点

1.2.1二维动画的历史

二维动画自从动画诞生之日起就以自己独特的风格特色和手工技艺繁荣拉人动画片的种类和题材,其本身具有不可低估的巨大优势和特点。

最早期的二维动画片是对现实人物的照片或胶片进行拷贝,那时由于人们还没有掌握动画角色的运动规律,只能对人物进行简单的动作拷贝,所以使得动画角色的动作显得呆板没有生气,但那时的动画工作者们已经在不断的摸索动画的技巧。鉴于早期的二维动画是对真实人物的动作的拷贝,因此在角色动作上没有任何的变形甚至夸张,从而在画面上大大的影像了动画角色的活力和性格特点,使得整个动画影片没有节奏感和表现力。然而经过一段时间的摸索二维动画制作技法渐渐成熟。在确定好角色后。首先,要对真实的表现对象进行长时间的临摹,包括角色的结构、形象甚至生活习惯和动作都要有一个很全面的观察和临摹。在对角色很熟悉的基础上开始对角色进行艺术的夸张和变形。甚至是对其进行极度的夸张。从而使角色形象充满了活力和个性。在夸张的同时画出关键的动作,再在这些关键张之间按照角色需要的不同节奏的不同画出数量不等的中间画。这便是二维动画中一直沿用至今的关键桢画法。这种画法使得角色的动作更加的有看点也使得动画在大规模的工业化的生产潮流下一直使用至今。这就是我们所谓的二维动画。

1.2.2 二维动画的艺术特点

二维动画作为一种艺术形态,除了具有一般的艺术特点以外还具备了多种意味艺术形式的视觉形态。它从一个侧面表现了一个国家、名族的审美和文化。用其独特的手法让人们逐渐认知它的形式和审美价值。而它的独特的画面和幽默虚拟的形象,同时也满足了人们欢愉的激情。纵观20世纪以来我国动画从最早的万氏兄弟《大闹画室》到《乌鸦为什么是黑的》从1961年的《大闹天宫》到《小蝌蚪找妈妈》再到《哪吒闹海》、《宝莲灯》等等虽难片中具体的画面情节记得不是很清楚了但是这些动画的角色形象都已经深深的印在了我们的脑海

里。看着这些二维动画的不断进步发展,也使得人们通过二维动画了解了我们这个名族的传统艺术。

1.3二维动画与中国传统艺术

1.3.1 二维动画采用中国传统艺术

中国的二维动画在全球纵观不容乐观,因为就其各方面来说与先进的动画产业国家相比较还有较大的差距,但是中国的传统动画在20世纪50~60年代也曾兴盛一时。期间有《大闹天宫》、《哪吒闹海》等优秀的动画影片,还有中国所特有的一系列水墨动画短片《小蝌蚪找妈妈》、《山水情》等。这些动画片代表了中国二维动画迄今为止的最高艺术水平,甚至毫不夸张的说是现在任何一部二维动画都无法达到超越的。然而这些二维动画的一个共同的特点便是都灵活的借鉴了中国传统艺术,影片中大量的使用了中国传统艺术的元素。“作为一个拥有几千年悠久传统艺术的中国,具有汉朝的砖刻、雕塑、国画等各种流派的绘画,以及遍布各地的民间年画,这些中国传统艺术的元素都给了中国二维动画片提供了源源不断的艺术源泉。使得二维动画片呈现出风格迥异,色彩斑斓的,形态各异的风貌特色[2]”。动画片《小燕子》中的花鸟画风格,《铁公鸡》里的铁画风格,《牧笛》中的中国水墨画风格等等都可以从中国的传统艺术中找到它的源头。由此看来二维动画中采用中国传统艺术确实能使得影片有更多彩的表现。

1.3.2二维动画表现中国传统艺术

二维动画中加入中国传统艺术的元素可使得二维动画更具有感染力和表现力。那么,中国传统艺术用二维动画去表现又是怎样的一种情景。中国的传统艺术门类纷繁多样,怎样将其统一而义直接的表现出来是一个问题。通过书籍的描述,虽然介绍详细但却是不够的。通过各传统艺术的直接表现却又待单调而不够全面。么通过这些问题用动画表现显然不失为一种好的方法。动画作为一种综合门类艺术,用他无限的表现力可将多种传统艺术元素相结合,从而做到完美的表现中国传统艺术的。1964年完成的动画片《大闹天宫》,整部影片无论是从人物形象的造型设计还是场景的设计,抑或事背景音乐的设计都借鉴运用了中国的传统元素使得整个影片表现出了中国的传统艺术,表现了民族特点。同时将中国的特色红黄绿等大色块大胆运用,从而使得整部影片都将中国的传统艺术栩栩如生鲜明生动的表现了出来。这部带有明显中国传统艺术色彩的影

片先后在世界上多个国家和地区上映,在创造中国动画片出口奇迹的同时也将中国的传统艺术带到了世界各地,让各个地域民族的人们了解到了中国的传统艺术。相信这是任何一种形式都无法所及的。由此可说二维动画与中国传统艺术之间有密不可分的联系。二维动画可以很灵巧的借中国的传统艺术,从而很完美的表现出中国传统艺术。将中国的传统艺术流传到世界各地,扬名于四海。

第2章中国传统艺术

2.1中国传统艺术的概念

2.1.1中国传统艺术分类

中国传统艺术极为丰富并且辉煌。在五千年的历史长河中绘画、书法、音乐、曲艺、舞蹈、园林、建筑、雕塑、民间艺术等等,都有很深的积累和伟大的创造,都蕴藏了中国五千年的深厚文化。然而这些文化不仅仅是我们中华民族的宝贵财富,同样也被世界人民所认可成为了全人类的宝贵财富。中国传统艺术展示了中国悠久深厚绮丽的文明,我们有必要让更多人了解中国,了解中国的传统艺术,让这些艺术瑰宝发扬光大流传下去。

传统绘画这是指中国画。中国画这一艺术形式在世界绘画史上有及其重要的地位。民国前称之为“古画”,古代称之为“丹青”,近现代为区别于西方的“油画”故称为中国画的简称“国画”。国画即用颜料在宣纸上的绘画,是东方艺术的主要表现形式(薛宣林定性)。国画中以线、墨为主,讲究笔法追求“笔精墨妙”的艺术效果。画家以运动的笔法将自己的感情倾到形象中,使其具有生命力。而在造型的过程中画家的感情就一直和笔力融在一起,笔所到之处留下了尽为画家感情活动的痕迹。

传统音乐根据其理论可划分为五个类别。1.器乐音乐,通过各种传统器乐,通过独奏或合奏的形式成了音乐中的精髓。2.戏曲音乐,中国有着多种地方戏曲剧种,而这些剧种根据音乐的不同又划分为四个类别:(1)皮黄腔(2)梆子腔(3)花腔(4)高腔,3.说唱音乐,这类音乐主要特点是在演唱中同时还要叙述故事情节。根据不完全调查,全国的说唱音乐可分为八个类别:(1).鼓词;

(2)琴书;(3)群调;(4)渔鼓;(5)牌子曲;(6)走唱;(7)杂曲;(8)板咏4。民歌。民歌是各类民间音乐的基础,一般来说中国民歌可分为三大类别:山歌、水调、劳动歌曲。5.民间舞蹈音乐。“中国传统音乐是在中原音乐四域音乐外国诗的交流中融合而来的[3]”。因此,中国传统音乐在有着丰富的历史资源养料的同时还吸取着丰富的民间传统资源,使得中国传统音乐有着多元的意味。

传统舞蹈,中国的舞蹈文化同样源远流长上下五千年连绵不断,有着同样悠久的历史可以说与中国的文化艺术史同步。从上古时代开始,中国传统舞蹈经历了多个历史时期的发展和演变,逐渐形成了具有中国独特形态和神韵的东

方舞蹈艺术。

传统建筑在各个不同的时期随着建筑技术和建筑材料的改造,都会有不同的变化。也就是谈中国传统建筑并不是一层不变的。而传统建筑的变化又是依据各个时代的政治、经济、文化、思想等意识形态的改变而改变。“从建筑形态来看中国传统建筑大体可分为城墙、宫殿、礼制、坛座、园林、民居、陵墓、寺庙、道观、塔、牌坊、桥梁等几大类型。这些传统建筑类别大多结构精巧、装饰精美,形成了自己的形态和风格[4]”。

民间工艺美术。“民间美术是民间百姓在生活中创造并享用传承的精神物质产品。它保持着更多的原始性,带有很大的自发性和自娱性,与现实的物质生活更接近,具有鲜明的功利意义[5]”。民间美术在漫长的历史长河中世世代代流传,自然形成独特的审美观念、造型特点、色彩样式和自然延续发展的规律。

这些传统艺术是我们本土的结晶,是我们民族的集体智慧的记忆,有着极高文化价值和审美意义,值得我们去仔细的研究和大力的发展。

2.2中国传统艺术的特点

2.2.1中国传统艺术特点

中国传统艺术的门类之多,而它的特点又是什么。我们如何认识它的特点将其传承下去是我们现阶段的首要任务。

中国传统艺术是对中国古老悠久文明的一个展示,它包含了中国积累了的五千年的灿烂文明。不管是绘画、书法、音乐、舞蹈还是建筑、民间艺术,能够流传至今的的都是一些优秀的艺术精华。它的特点并非现代文明所能复制的。他就像一个大树的主干,一切新生的文明和创新的流派都是它的一个个分枝。而这些一个个分枝都从主干中获取水分和养料。另一方面还要从外界获取到养分和阳光,在阳光照射条件下形成更丰富更充足的养分从而提供给主干,使其成为参天大树。因此,传统艺术是根本,没有了传统艺术任何艺术文明也无法继续下去。

传统艺术的特点包括:

1、借喻象征

中国传统艺术常借用龙于凤、蝶与花、鸟与蛙、鱼与莲等自然形态中一阴一阳的形象符号来象征大自然的阴阳结合、世界的和谐生命的无限延续。

2.美化、装饰

中国传统艺术造型本身有很强的装饰性图案和纹样,创作者往往摈弃了现实事物的实际真实,而在原本单调平凡的事物上用大量的美化装饰图案。这样往往使得造型且有内在的情感和活力,而这些装饰图案并不是刻意地追求形式美的效果,实际上是表达某种吉祥的观念和内在情感。

3.民族性

中国传统艺术的最大特点便是的民族性。可以说中国传统艺术在现代的运用中兼收并蓄融会贯通,将传统与现代相结合,只有这样方能找到真正属于我们本民族而又能够为国际所认同。无论是申奥的动画宣传片还是奥运的开幕式都无一例外的例外的运用了中国的传统艺术。只有运用到中国传统艺术时才可能更好的传达出“民族性”和“世界性”两个意象,这样不仅体现中国民族特有的风采,同时也得到了世界的认可。

第3章中国传统艺术是二维动画中的再现

3.1中国传统艺术与二维动画的融合

3.1.1 二者融合的可行性

二维动画包括勾线填色动画、水墨动画、水墨动画、彩铅蜡笔粉笔动画、剪纸皮影动画、折纸动画等等。而其中的水墨动画、剪纸皮影动画、折纸动画已就其使用工具和和技法而言已经运用了中国传统艺术,因此次这类动画往往会获得很好的效果。

在过去的一个世纪里国产动画片巧妙的借鉴传统艺术,走“民族化”的路线从而使得许多动画片在世界上频频获得大奖,得到世界动画人士的认可,获得“中国学派”的美誉。这些都是和中国传统艺术的融合是风不开的。然而进入20世纪90年代后,由于美、日动画的引进,使得国产动画逐渐偏离了“民族化路”,抛却了中国的传统艺术,跌入了一个低谷。许多动画片一味的模仿美、日动画风格。如模仿欧美风格的《宝莲灯》,模仿日本风格的《我为歌狂》,就其艺术性和民族性层面讲,它们之中还是没能超越《大闹天宫》这座高峰,我们认为只有民族的才是世界的民族性和世界性共存。想要国产动画重振雄风,就必须扎根于民族的传统艺术,坚持走“民族化之路”。将二维动画与中国传统艺术有机融合到一起。

3.1.2 二者怎样融合

如何融合,怎样融合具体的讲就是使二维动画在借鉴中国传统艺术的基础上,形成新时代的民族风格。从民族艺术的宝库中挖掘可取的动画元素,并用现代的言语加以诠释。就其视觉传达设计的角度而言,造型和色彩是动画制作“现代化”、“民族化”的关键。纵观中国民族艺术传统宝库如中国画民间艺术中的年画、剪纸、皮影戏、戏曲艺术、画像及雕刻等。其中都有各种各样现成的形式、方法、技巧、形象、构造、色彩可供我们吸取。这些都是中国传统艺术的形式和表现手法,它们都有助于民族风格的形成。传统艺术的形态是多样的,要想动画与中国传统艺术相融合,还需要编剧、导演、造型、设计、动画设计、摄影、音乐及后期制作人员的共同努力。从中国传统艺术中吸取精华加以开发和利用,做到中国传统艺术与二维动画的真正融合。

3.2二维动画中的传统元素

3.2.1 水墨动画

从大量的中国优秀二维动画片中我们已经看到中国传统艺术的元素在二维动画中得到了应用。比如说剪纸、壁画、年画、京剧脸谱、中国画、皮影等。

水墨动画是中国二维动画中最引人瞩目的瑰宝,以其独特的笔墨意趣,鲜明的中国气派和民族形式在世界动画林中独树一帜,成为“中国学派”的典型代表。“无论是《牧笛》中的柳堤放牧、山林问樵、林间鸟叫等人文美景还是《山水情》大写意的浓墨重彩、淋漓尽致,还是都描绘了一幅如入仙境的美景,令观众欣羡不已[6]”。其次,水墨动画继承了中国传统绘画中“计白当墨”的美学思想,利用“虚实相间”的写意手法设计画面的留白,这种极简单的表现手法反而给观众提供了无限遐想的空间。(图3.1)

(图3.1《牧笛》)

如中国第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》按照齐白石先生的绘画风格拍摄而成,画面极为简单,笔触及其简练。一块石头、几根水草,这就是水的大千世界。可以毫不夸张地说,任何形容词都没办法准确到位的传达出水墨动画那清新脱俗的优雅和深邃。但是水墨动画的制作工艺十分复杂,而且不同于其他单线平涂的制作工艺,其绘制工作没办法进行简单的复制操作。那些美轮美奂的画面其实是需要大量的时间、资金作为支持的。因此水墨动画十分稀少而优秀的更少见。

3.2.2 剪纸动画

剪纸动画。剪纸动画是融合皮影戏、民间剪纸、动画等艺术之所长而发展起来的一种动画样式,同样继承了中国传统艺术,与水墨动画不一样的是剪纸动画,并不是中国是中国原创的动画片类型。早在1926年,德国著名的动画片导演洛特瑞尼格等人就根据“一千零一夜”的故事拍摄制作了剪纸动画《阿基米德王子历险记》。“万氏兄弟”之一的万古蟾在第二部剪纸动画片《金色海螺》中彻底的用来中国的传统元素。首先在人物造型上,万古蟾深入研究了皮影、

窗花、剪纸的表现技巧,采用皮影镂刻剪工艺,使得人物脸部表情有了细腻的色彩变化。其次,影片中还采用了带有戏曲风味的舞蹈动作,舞蹈化了的动作代替人物的所有行动。对剪纸片生硬刻板的动作形态进行了舞蹈化和诗意化的改造,风格统一。这样一部风格化的作品便诞生了。《金色的海螺》表现了浓郁的中国传统艺术特色和精美绝伦的艺术技巧,成为迄今为止中国乃至世界剪纸片中的一个典范。

另外,1981年的《南郭先生》在美术形式上采用了汉代画像砖的风格,用线浮雕的造型和装饰性的构图体现了古朴清新的民族特点。《猴子捞月》也综合了水墨动画柔和的线条和独特的晕染效果,开创了水墨拉毛工艺。

3.3中国传统艺术在二维动画中的具体应用

3.3.1 《大闹天宫》

优秀的二维动画的确很多,这是我列举几部具体用过中国传统艺术在二维动画中的具体应用。

《大闹天宫》是一部迄今为止任何一部国产动画都无法超越的二维动画。在其表演风格上《大闹天宫》主要运用了京剧中的动作,突出了京剧的夸张性和规律性。在音乐上同样采用了具有民族风格的乐调,运用了戏曲中的传统乐器,用打击乐来加强音乐的效果,使得人物动作具有较强的节奏感。这样节奏的有起有伏,使得整部影片民族风格浑然一体,民族传统趣味格外浓郁。

另外《大闹天宫》在背景设计和色彩的运用方面运用了中国传统艺术。充分的运用了中国传统艺术的借喻象征特点。宫殿建筑豪华富丽,象征真龙天子的威严与权势,但死气沉沉有阴森压抑的感觉。(图3.2)

(图3.2《大闹天宫》)

而在花果山上欢乐明朗,给人一种充满生机、欢乐愉快的感觉。同时在景

物的处理上采用虚实相结合的装饰性设计,强烈的突出了神话中的幻境,更加有力的表现出奇异的幻景,也烘托出了人物和宫殿虚实相映,更加强了画面的纵深和立体感。(图3.3)

(图3.3《大闹天宫》)

在人物动作上,《大闹天宫》主要汲取了京剧中的动作,各个人物的举手投足都按照了京剧里的动作来进行。“在人物的对话上,既不完全像京剧里的对白,也不像话剧的对白。在对白上带有韵味,有时将尾言的拉长,表现了动画片的特点[7]”。

3.3.2 《三个和尚》

《三个和尚》取材于一个古老的中国俗语,无论在场景等造型上还是在人物造型上都具有独特的风格特点。场景设计上参照了中国传统的绘画技法,在山水、庙宇的大全景中具有水墨山水化造型的特点。人物造型上则具有强烈的个性风格特征。它不像《大闹天宫》、《哪吒闹海》等动画片的人物造型那样复杂,而是用寥寥几笔就完全表现出了三个人物的不同性格。《三个和尚》在艺术形式上采用中国戏曲表演的“写意”手法,以佛教音乐素材创造出以民乐演奏富有现代节奏感的乐曲,格调素雅,突出雅俗共赏的目的。影片不仅在风格上形式上借鉴了传统艺术,而且包含了丰富的现代人的生活、情感和精神信息。从而使民族形式化为现代精神。

(图3.4《三个和尚》)

3.3.3 《哪吒闹海》

《哪吒闹海》这是一部结合了传统民族艺术的动画杰作。从传统的神话故事到具有中国传统动画的艺术形式,以及传统配乐民族乐器的音响效果,都体现了传统民族文化的精神与内涵,散发着浓郁的民族气息。

在人物造型上汲取了民间年画、戏曲人物脸谱的造型特点,突出了人物的性格。在场景设计方面,从海龙宫、天庭到人间景观借鉴了中国传统壁画的特点,使得场景宏伟壮观。色彩上富丽堂皇。另外,同样《哪吒闹海》中同样用了中国传统艺术中的象征特点。师父手举宝葫芦,宝葫芦在民间意味着神奇。师父和仙鹤在一起,仙鹤在古代传统中为仙禽。从这些元素中不难看出。中国传统艺术元素的审美观点正是运用了这些传统艺术,从而使人物形象更加丰富而鲜活,充满了活力。

3.3.4 《牧笛》

《牧笛》中的音乐用了中国传统管乐笛子来演奏,完全的中国格调。有一位外国的评论家称《牧笛》是“在中国听到的最妙的电影音乐”。另外,贯穿全片的笛声由中国一代笛子宗师享有“魔笛”之美誉的陆春龄担当更是经典。《山水情》中的古琴伴奏也让人们感觉心旷神怡。

这些都是传统艺术在二维动画中的运用。看来这些精彩的中国传统艺术在二维动画中的运用,更加的证实了二维动画表现中国传统艺术的可能性和必要性。中国博大精深的传统艺术对二维动画片的创作,产生巨大的影响以及它们之间有着不可分割的联系。

总结

科技的不断进步为动画创作提供了更加丰富的表现形式和表现手段。但是科技的运用始终是建立在传统艺术的基础上,永远只是传统艺术文明的分枝。在对科技的肯定的同时万万不能忽略甚至完全的抛弃传统艺术。中国的传统艺术积淀了五千年历史悠久,流传下数不尽的珍宝。这些珍宝我们不能抛却,一定要将其流传下去,传到世界各地。用二维动画的方式将其传播不失为一种很好的方法。而二维动画的发展也确实离不开中国传统艺术这棵巨树。只有在加入中国传统艺术的元素,充分汲取其中的养分,中国的二维动画才能够复兴,重新获得世界上的先进地位。由此看来,中国传统艺术离不开二维动画,中国二维动画离不开中国的传统艺术。二者有着紧密的联系,相互依存。中国二维动画的复兴,必须与中国传统艺术和民族艺术相结合。纵观我国优秀二维动画作品,哪一部不是在充分吸纳本民族滋养,大胆借鉴其传统元素后才取得成功的呢?

目前要想中国二维动画复兴,重回世界民族之林先进行业,就必须建立中国民族风格,创造出符合动画造型和运动规律,同时又具有中国民族风格特征的新动画作品。希望中国的二维动画能够尽早的复兴和振兴。

中国一些传统文化的英文介绍

一、过年由来- - 中国古时侯有一种叫”年”的怪兽,头长尖角,凶猛异常,”年”兽长年深居海底,每到除夕,爬上岸来吞食牲畜伤害人命,因此每到除夕,村村寨寨的人们扶老携幼,逃往深山,以躲避”年”的伤害.今年的除夕,乡亲们都忙着收拾东西逃往深山,这时候村东头来了一个白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚,他定能将”年”兽驱走.众人不信,老婆婆劝其还是上山躲避的好,老人坚持留下,众人见劝他不住,便纷纷上山躲避去了.当”年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候,突然传来白发老人燃响的爆竹声,”年”兽混身颤栗,再也不敢向前凑了,原来”年”兽最怕红色,火光和炸响.这时大门大开,只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑,”年”兽大惊失色,仓惶而逃。第二天,当人们从深山回到村里时,发现村里安然无恙,这才恍然大悟,原来白发老人是帮助大家驱逐”年”兽的神仙,人们同时还发现了白发老人驱逐”年”兽的三件法宝.从此,每年的除夕,家家都贴红对联,燃放爆竹,户户灯火通明,守更待岁.这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日”过年”. 土家族民间体育活动之一--舞龙灯 二、舞龙灯的意义 舞龙灯,是中华民族的传统文化活动,各民族都有舞龙灯的习俗,传说,土家族在很早以前没有舞龙习惯。有一年,久旱不雨,禾苗枯黄,溪河断流,来了一位能算天气晴雨阴旱、人间祸福的鬼谷先生,对土家人说:“大家不要愁,今天午后未时排云,戌时下雨,城内下三分,城外下七分”。他这话,被治水的金勾老龙听到后心想,凡间有如此能人还要我管什么水?!顿生嫉妒,便赌气将玉皇大帝命他在城内城外的下雨量倒改过来分。结果,倾盆大雨,水淹城内,房屋倒塌,淹死了许多人这事被当坊土地向玉皇大帝启奏后,玉皇大帝把金勾老龙打入天牢,七天后斩首示众。观音菩萨知道此事向玉皇大帝求情保救老龙。没待观音开口,玉皇大帝就放阴剑把金勾老龙斩成九节。此后,鬼谷先生又来对土家人说:“老龙被斩,是和我赌气而丧命,但他对民间做了不少好事,他死了,你们要为他烧点香纸。”于是,土家人就制作九节金龙,到各村寨起舞,叫人们敬奉,求老龙保佑风调雨顺,五谷丰登。久之,舞龙亦成为土家族的传统习俗。但是,土家舞龙,在城镇是舞全国各地大同小异的布扎龙,在土家山寨舞龙与各地有别,其自成特色。 三、清明节的由来 我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。“植树造林,莫过清明”的农谚。后来,由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。 关于寒食,有这样一个传说: 相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒

论中国传统文化的核心精神

论中国传统文化的核心精神 一、文化及中国传统文化 (一)文化的概念 1、什么是文化? 当今社会,“文化”已经成为一个非常普遍的词汇,无论在口头还是在书面上,随处都可以听到和看到“文化”这个词。例如:“我国拥有五千年的历史文化”,“酒文化”、“茶文化”、“姓氏文化”等等。《辞海》、《辞源》中对文化这两个字具有比较准确的定义:人类生存和繁衍的模式叫文化。《周易》有所谓:“观乎天文以观时变;观乎人文,以化成天下”。这可能是中国人最早对文化的论述。西方人论述“文化“要比中国人晚,但比中国古文献中的论述要广泛,要科学。 “文化”一词作为一个术语,大约要到19世纪中叶才形成。这以后,文化和文明这两个词语经常被看作同一事物的两个方面。学者们从人类学和社会学的角度探讨文化现象及其历史发展,给“什么是文化”做出了很多解释,其中较有影响的观点有三种:第一种是方式论,即认为文化是一定民族的生活方式,是一种并非由遗传而得来的生活方式。这里包括了人们的兴趣、爱好、风俗、习惯。第二种是过程论,即认为文化是人类学习和制造的工具,特别是制造定型工具的过程,这里包含了人类智力和创造能力的不断进化,强调了文化的演进性。第三种是复合论,即认为文化是作为社会成员所获得的包括知识、信仰、艺术、音乐、风俗、法律以及其他种种能力的复合体,这强调了文化的熔铸性。 本文认为文化是人化,也就是人的对象化活动及其成果,是一种活法,文化是人的生存样式。 2、什么是中国传统文化? 按照一般解释中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他各种文化形态,如道家文化、佛教文化等等。中国传统文化历史悠久,源远流长,在历史长河中少有中断,总体来说变化不大,并且具有鲜明的民族特色,与世界同期其他民族文化不同。在长期的发展中,中国传统文化博大精深,不论深度还是广度,都达到了很高的水平。

动画 美学

《花木兰》艺术美学浅析 动漫在今天已成为一种大众化的艺术形式,也是基于一定艺术审美价值的艺术表现形式,在我们现代的日常生活中占有越来越重要的地位,因此我们要从一个更高的艺术角度来看待和欣赏动漫艺术,从而促进动漫艺术以及我国动漫产业更好的发展。 动漫艺术的审美价值主要表现在思维美学形态和视听美学形态两个方面,二者之间相互依存,相互联系,构成了动漫艺术美学的基本形态。人们通过不同的动漫艺术类别,以及他们所传达的不同的视觉享受,赋予作品深刻内涵和审美价值并产生审美的快感。 《花木兰》是一部中西合璧的艺术风格的动画片,取材于中国古典民歌《木兰辞》及相关传说。在片中,迪斯尼在基于原主题的同时改编了部分故事情节,不仅增加了人物、戏剧高潮、甚至平添了一段传奇的爱情。这也可能是这部动画片的艺术美的关键所在,在使中西方民族文化的审美价值结合同时,也参与了设计人自己所具有的思想和想像。《花木兰》的思维美学形态也具有艺术美的特征: 1. 从形象性说,这部动画片是取材于中国古典民歌《木兰辞》及相关传说。在我们所感知的中国人形象中,作者以花木兰的外在形象为中介,以西方独特的女性审美为核心。这部动画片以中国人特有黄肤色,黑头发为外在形象,不过还加以设计者的想象和对人物的夸张,改变了中国以往严肃、古老的演绎面孔,从而形成了具有中西独特风格的人物形象—花木兰。 2. 从情感性上来说,这部动画片是我们所熟知的辞,所以它是有着设计者自己的情感和独特的民族风俗。虽然这是一部中国故事,但是也融入了西方的文化审美观念,片中人物角色的设计不因迎合了东方人的情感诉求,也符合西方的情感表述方式,在融合中国传统文化的同时,也冲破了中国传统的观念的束缚,使中西文化的融合在动漫艺术领域达到一个新的高度。 3. 从自由性来看,艺术作品应该是非功利性的,但是现在越来越多的艺术作品都是为了获得利益而作。动画片,虽然制作出来的结果也逃脱不了功利性的特点,但是在制作过程中,设计者的思想和创作是完全自由的,可以随着作者的想象展开。不受时间,空间,地域的限制。 4. 从人为性的角度来看。人为性是艺术美区别于其它类型的特征。艺术美的人为性两难处境,是我们既要表现主观思想,又要不陋人为性。是潜意的去揭露当时战争的残酷,因为花木兰是被迫替父从军的,要不是父亲受伤也要接旨打仗的话,花木兰也不会从军。让中国传统文化和西方文化自然的连结在一起,从而让艺术美和自然美达到了沟通,更和谐。 视觉美学形态方面,动画是电影的一种特殊类型,它同电影一样属于视听艺术范畴.但是动画片和一般电影一样,同属视听艺术,来源于生活并反映生活。而《花木兰》这个具有中国传统民间故事已经流传了几百年。在视觉上,这部动画片运用了丰富的色彩,但不显花哨,在视觉上给人一种美的的感受。花木兰一出场就身着红色外套,但是在性格以及行事方式上却有典型的西方色彩,所以花木兰是具有中国传统美女的低调而不失西方美女的张扬个性的一种结合。在片中,小龙也是红色的,是中国传统最具代表性的动物,但是这只小龙在整部片子中扮演着幽默的角色,与以往的迪斯尼幽默角色的形象有着很大区别,从而成为片中独具特色的不可缺少的元素。在这部动画片中没有采取单纯的对白,而是根据中国传统的唱辞方式进行对白,有大量的对白都是靠唱出来的,所以就更显示了这部作品的在听觉上面的不同。这些依靠电影技术为手段,以画面和音响为媒介,通过在银幕上的运动的时间和空间和创造形象,以时空运动来进行叙事,在现和反映生活的艺术形式。视觉构成、时空形

浅谈中国传统文化的价值及意义

浅谈中国传统文化的价值及意义 令狐采学 中国有着五千年的文明历史,在几千年的文化传承中,,中国人创造出了灿烂的文化,她具有强大的生命力和感染力,以致她延绵不绝,不断地影响一代又一代的中华儿女,使他们无论身在何地,哪怕是天涯海角,也有强烈的民族意识和民族归属感,这就是中国传统文化的力量所在。 然而近代以来,中国传统文化不断遭到国人的质疑,甚至向她发出挑战。如新文化运动,它“提倡新道德,反对旧道德;提倡新文学,反对旧文学”,这实质就是对传统文化的否定,还大胆地提出打到孔家店,以宣传民主科学的新思想。这是国人不敢正视传统文化的表现,在西洋文化强势侵略的面前,国人想把传统文化全面抛弃,达到弃旧布新的效果,但是一个民族把自己的根给去掉,是没有任何生命力的,历史事实也证明了这一点。新中国之后,共产党想把共产主义文化全面取代中国传统文化,达到思想统一,社会和谐的目的,但是这极大地压制了我们民族的个性,中国传统文化有着断层的危险。这就是传统文化在发展过程中与其他文化的搏杀与斗争,在厮杀中,似乎传统文化没有被消灭,但对国人的影响大大减弱,特别是在改革开放以来,在市场经济和西方资本主义观念的冲击下,产生了拜金主义,效率就是生命,时间就是金钱等

等观念,而中国传统文化中的精髓,四书五经中所提倡的仁义礼智信较之于金钱都变为了其次,导致现阶段中国人信仰缺失,社会上坑蒙拐骗盛行,在追求自己过上美好生活的前提下,似乎所有东西都可以成为代价,就算是接受过良好教育的大学生,他们也被利欲充斥着头脑,完全没有了古人“修身,齐家,治国,平天下”的抱负,这些恰恰是社会的悲哀,我们正是生活在这个文化冲击激烈,文化大动荡的时代,很容易迷失自我,我们怎样认识传统文化,用它为我们现在社会服务,是走出文化动荡怪圈的关键所在。 中国传统文化的主体是儒家文化,在封建社会中,它是主流文化,统治者用它来教化民众,为其统治服务,所以儒家文化也会随着朝代地更替而发生变化,这也变化其实是儒学的新发展,在原来基础在继承创新。探究中国传统文化的价值和意义,必须从儒学开始。 儒学具有强大的包容性,在多元文化激荡中,它能包容兼收,它的强大,也具有很大的感染性,让其他文明为之折服。这两点正是中国传统文化几千年延绵不绝的主要原因。鲜卑族在北魏孝文帝汉化改革中完全接受汉族文化,导致他们迅速地融入汉族,年代变迁,鲜卑族人已经把他们的祖先给忘记了,完全承认汉文化,导致了整个民族的消失。这是传统文化的强大之处,我们在快马弯刀面前失败了,但是在游牧民族入主中原之后,他们为了巩固政权,必须又要转向我们学习,最后的

如何用英文介绍中国传统文化

如何用英文介绍中国传统文化 春节文化 In the old days, New Year's money was given in the form of one hundred copper coins strung together on a red string and symbolized the hope that one would live to be a hundred years old. Today, money is placed inside red envelopes in denominations considered auspicious and given to represent luck and wealth。 辞旧岁:bid farewell to the old year 扫房:spring cleaning; general house-cleaning 新春佳节 1.传统中国节日:traditional Chinese festival 2.农历:lunar calendar 3.腊八节:Laba Festival 4.小年:Little New Year 5.除夕:Lunar New Year's Eve 6.春节:the Spring Festival 7.正月初一:Lunar New Year's Day 8.元宵节:the Lantern Festival 9.正月:the first month of the lunar year 10.二月二:Dragon Heads-raising Day 传统习俗 11.喝腊八粥:eat Laba porridge 12.扫尘:sweep the dust 13.扫房:spring cleaning 14.祭灶:offer sacrifices to the God of Kitchen 15.守岁:stay up 16.拜年:pay a New Year's call 17.祭祖:offer sacrifices to one's ancestors 18.祭财神:worship the God of Wealth 19.春联:Spring Festival couplets 20.贴倒福:paste the Chinese character "Fu" upside down 21.去晦气:get rid of the ill-fortune 22.辞旧岁:bid farewell to the old year 23.兆头:omen 24.禁忌:taboo 25.烧香:burn incense 阖家团圆

论中国传统艺术精神在当代山水画中的表现(一)

论中国传统艺术精神在当代山水画中的表现(一) 摘要:本文以论带评,试图描述中国山水画在走向当代化的过程中是如何继承和发展传统艺术精神的,也论及了中国山水画在当下语境中创新和发展的几种状态和特征。分析了传统型、新传统型、实验水墨在不同创作理论指导下,立足本土,秉承中国传统艺术精神的探索,同时也对所存在的某种导向上的问题提出了批评。 关键词:传统型新传统型实验水墨 作为一种正在不断探索和发展中的艺术创作,中国山水画的当代化还有许多个不确定性,因此,试图对这一正在不断演进着的艺术现象做出任何解释都可能带有某种片面倾向。但是,关注中国画的当代化走向,关注当下中国画该如何秉承中国传统的艺术精神,应该说是极具现实意义和研究价值的。特别是在当前文化全球化的形势下,古老的华夏文明如何保存自身文化内核的传承,则就更有深究之必要。 中国传统艺术精神经历了几千年的发展演化,已经成为一个严密的系统。李泽厚先生曾指出:“中国美学要求美与善的统一,而所谓善的最高境界,儒道两家虽各有不同的说法,但归结到最后,都以‘天人合一’为最高境界,不同处只在于如何达到此种境界,以及对达到此种境界的意义和价值的理解。”①不仅如此,阴阳五行、佛学等各流派都含有“天人合一”的观念。“天人合一”作为一种最高审美境界或者人生境界是经过道家的推动而形成的。为此,笔者曾进一步认为:“真正能成其为最高审美境界的,是以庄子哲学为主流的道家的‘天人合一’思想。庄子以反对异化和提倡绝对自由为己任,第一个把‘人化的自然’作为审美对象,在中国文化思想史上,最早地较明确的提出了超功利的人生态度。这种美学思想,为后来的禅宗所大量吸收,对中国传统的美学和艺术理论都产生了极为深远的影响”。②而且理当肯定的是,“中国文化以儒化了的思想为其基本内容,又由道的精神建筑了传统的艺术思维模型和艺术精神的基本框架。以后,道、佛、儒三者互补,使这一传统艺术精神得以成型和完善。”③千百年来,传统文化精神可以说渗透了包括绘画在内的各种中国艺术样式,从书法到绘画、雕刻、舞蹈、音乐等等无一不受其影响和滋养,传统绘画理论同样也得益于中国传统精神的陶冶。比如谢赫在《古画品录》中提出的“论画六法”,又如古代关于“笔墨”的理论等不一而足。而意象、气韵、空灵和境界(意境)作为传统艺术精神的主要审美范畴又充分体现了道、佛、儒互补的这种中国所特有的东方艺术韵味。 纵观上个世纪末期的中国绘画艺术格局,我们不难看到从80年代的伤痕绘画、乡土绘画、理性绘画、实验水墨,到转向90年代的达达主义、艳俗绘画、玩乐现实主义、政治波普等的轨迹。与此同时,山水画艺术家也在前行的中国画现代化和当代化的道路上实践着一条前无古人的艰辛之路,摸索着中国当代绘画在不断变革中属于自己的艺术定位,并开创了新一轮百家争鸣的局面,成绩可谓喜人。然而各种争论亦从来没有停止过。“笔墨等于零”和“守住中国画的底线”,依然是艺术家和学界长期争鸣的一大焦点。无须否认的是,争论将带来一种冲破束缚的动力——而这也可能是当前艺术创作中急需的理论资源。在文化的趋同性和多样性并行的当代审美中,艺术家自身的艺术立场将决定创作的走向。发扬传统艺术精神不管是自觉的还是不自觉的,对于文化传承,并在传承的基础上积极创新始终具有至关重要的意义。 传统中国画发展到近代以后,面临着西方理论、西方的制作方法、作家作品和中国画如何现代化、当代化的双重压力,中国绘画的求新求变,始终在不断受到冲击又不断自我反思的过程中步履蹒跚地摸索着。自20世纪初期始,中西合璧的艺术样式就已出现,比如吴冠中曾评价林风眠的作品:“是企图用中国画的气韵生动来消化西洋画的形式。”④实际上,近现代的一大批画家都在努力实践着这一创作道路,从高剑父、林风眠到傅抱石、李可染等人的创作中,我们不难看出他们沿用中国画的气韵生动来转化绘画内涵的探索是令人敬佩的。笔者把这种以传统山水画为基础,引进西方绘画的一些艺术审美规则,以其达到一种新的欣赏

国产动画电影的传统美学风格及其文化探源

国产动画电影的传统美学风格及其文化探源 【摘要】:国产动画电影曾一度在国际上享有盛誉,然而其现状却并不乐观:动画电影的数量和质量都不尽如人意;市场被外国动画抢占;相关理论的研究也一直没有得到应有的重视。回顾国产动画艺术的发展历程,我们发现,国产动画电影曾经创作了不少精品,形成了独具特色的美学风格。鉴于此,本文将对国产动画电影的传统美学风格及其成因进行研究,并对当下国产动画电影美学风格的演进作一番考察,希望能为国产动画电影摆脱困境及进一步发展提供一些思路。论文的第一部分为绪论,简要论述了论文的研究意义和方法、动画艺术的内涵与特性、国产动画电影的所指及发展概况。在讨论动画艺术的内涵与特征时,论文指出,动画是一门综合艺术,包含了文学、美术、戏剧、音乐、电影等他种门类的多项艺术元素,在这些元素的相互结构融合中形成了动画电影这一独特的艺术样式,同时,动画电影包含艺术和技术两个层面,它既是一种具有极强虚拟性的造型艺术,又需要技术的支撑;在论述国产动画电影的所指时,论文认为,国产动画电影是指非真人饰演的,并由中国人拍摄制作的,主要反映中国人生活风貌、事态人情、风俗习惯、思想价值的电影作品;在论述国产动画电影的发展概况时,论文阐释了国产动画电影诞生、发展、成熟、转型各阶段的基本情况,为全文提供一个研究背景。第一章和第二章阐述了国产动画电影传统美学风格的具体表现。国产动画电影在艺术形式上以民族艺术的表现手法为核心,富于浓郁的民族气息。特别在

美术方面成就最高,在影片中引入了多种美术表现手法,为国产动画电影美学风格的形成奠定了基础。国产动画电影在改编与创作过程中,极力体现其独特的意味美,并在片中融入浓浓的道德美,表现出与迪斯尼动画电影完全不同的美学风格。第三章主要从艺术形式的角度来谈国产动画电影传统美学风格形成的原因。通常,观众总是在形式美的感召下来观赏作品。从总体上看,具有民族文化艺术根基的作品别具魅力。我国动画艺术家在“探民族形式之风”的过程中,运用中国戏剧、国画、皮影窗花、民乐等传统艺术中独具特色的艺术语汇为国产动画电影增添了无穷魅力。第四章论述了国产动画电影传统美学风格形成的文化基因。我们常说一种风格的形成是由它所在的文化环境所决定的,而国产动画电影传统美【关键词】:国产动画电影美学风格传统文化艺术 【学位授予单位】:华东师范大学 【学位级别】:博士 【学位授予年份】:2006 【分类号】:J954 【目录】:绪论11-25一、论文研究的意义与方法11-12二、动画艺术是多种艺术手段的综合12-14三、动画电影艺术的独特性14-17四、国产动画电影的所指及其发展概况17-25第一章国产动画电影传统美

浅谈中国传统文化概论

浅谈中国传统文化概论 在今年,通过学习中国传统文化的课程,使我受益良多, 不仅给我的心灵带来了很大的震撼,更让我对传统文化有了一个新的认识。过去我一直认为文化是一种飘渺虚无的东西,但是自从学习之后,我了解到文化其实就是一种社会现象,是人们长期生活创造形成的产物,而博大精深的中华传统文化,就是我们的祖先留下的宝贵智慧结晶,其中的许多思想精华、处世原则和哲理睿智至今仍是我们做人做事所遵循的标准。本次学习不仅让我从思想认识上对中国传统文化进行了深刻的了解,还为我今后的学习提供了有益的思考和借鉴。 在我看来中国传统文化的基本内涵可大致概括为三个方面:一、中国传统文化的基本思想——刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调。《易传》所强调的“自强不息”、“厚德载物”,是中华民族民族精神的集中体现;崇尚和谐统一是中国传统文化的最高价值原则;“中庸”,既是思想方法、原则,是修养境界。二、注重人的内在修养,轻视对外在客观规律的探究,是中国传统文化的一个重要价值指向。 三、重家族、重血缘的家庭伦理本位的价值观。总之,中国传统文化有着丰富的内涵,且精华与糟粕并存,要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用,不仅要批判地继承,要进行创造性的转换。 从时间维度上看,中国传统文化是具有五千年悠久历史的文化,是世界文化系统中惟一没有中断的文化;从空间维度上看,中国传统文化是在相对稳定相对封闭的地理环境下形成的一种文化;从发展维度上看,中国传统文化是一种不断吸纳其他文化形态又不断进行自我

调适自我更新的一种文化;从地域维度上看,中国传统文化是由不同地域文化如齐鲁文化、燕赵文化、中原文化、荆楚文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、关中文化、三晋文化等共同构成的一种文化;从内容上看,中国传统文化是以儒家文化为主,以道家文化、佛家文化为辅并涵盖各种文化形态如法家、墨家、名家等多种思想体系以及各种民间信仰、知识、习俗等而形成的一种文化;从主旨上看,中国传统文化是一种重人伦重道德重入世重实用理性的人伦道德文化;7、从社会性质的维度上看,中国传统文化本质上是建构在以血缘关系为基础上的一种农耕文化,是一种以一家一户为单位的自然经济型文化,可以说,各种思想观念、伦理道德、教育、宗教仪轨、文学艺术、科学技术、典章制度、文献典籍、建筑、雕刻、书法、绘画艺术乃至衣食住行、风俗习惯、风土人情等,都可以说是传统文化的内容。 以前,在生活学习中仅仅了解过《弟子规》《论语》中的篇章,其余国学书籍看之甚少。但是通过这段时间学习认识,抓紧对《道德经》、《论语》、《弟子规》等,使我对修身、处事、接物等行为有了新的认识:一是对“孝”的认识。其实“孝”对我们这代人来说,孝敬父母是不难的,只限于物质上给父母买东西和给点钱,但格局不高,不能做到从精神上关心。缺少一份大爱,做不到“泛爱众”,也没有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的胸怀。更重要的是我们的子女,他们对“孝”有着严重的缺失,导致了他们的骄纵和不负责任,没有了最起码的道德。所以,我们在做好孝敬父母的同时,还必须让子女知道这也是他们必须具有的品质,让他们承担自己该做的一

专插本艺术概论资料共享第四章 艺术创作论

第四章术创作论 比例约占25%,比重很大,以简答题和论述题的形式来考察。 第一节创作主体——艺术家 一、艺术家与社会 (一)社会生活对艺术家的影响 (二)艺术家要有为社会和人类的进步而献身的精神 二、艺术家的主体性 (一)艺术家是艺术生产过程的主宰者 (二)艺术生产和艺术产品的不可替代性 三、艺术家的修养和审美创造力(2010年论述题30) 艺术修养——在取得一定基础知识和一定艺术实践的基础上,才有可能提出进一步努力提高自己的艺术理论修养和艺术创作技巧,以达到一定高度和水平,并熟练自如地创作出具有一定艺术意蕴和神韵的艺术作品。 (一)艺术家修养的几个方面(以下内容按照旧版书排版整理!) 1、进步的世界观和审美理想 2、深厚的文化素养(2011年简答26题,文化素养包括哪几方面) (文化素养大致分为三类:①一般文化,指非艺术类所涉及的知识,包括社会科学相关学科及自然科学中的一些基础知识;②姊妹艺术文化。各门类艺术之间是互相影响、互相促进的;③专业文化,指本专业所涉及的相关史论与技能知识。 3、丰富的生活积累 4、超常的艺术思维活动能力 (1)发现的目光与独到的感受力 (2)丰富的想象力 (3)独特的记忆力 5、卓越的创造力与精湛的技能技巧 以上这些方面相互促进、相互提高和相互完善,有机结合在一起,表现出艺术家独有的艺术创作才能。 (三)不断优化艺术心理定势是艺术修养的最高目标 1、“定势”概念的提出 1889年由德国缪勒和舒曼提出。 2、艺术心理定势(2011年,名词解释22。) 定义:艺术工作者在掌握了一定的文化科学基础知识、艺术基础理论与艺术创作的基本技能基础上,在长期进行艺术修养过程中,在头脑中逐渐形成的稳定而又习惯成自然的艺术心理态势。

从中国传统艺术精神中去看中国古典舞的创作与发展

从中国传统艺术精神中去看中国古典舞的创作与发展 摘要:本文尝试对中国传统的艺术精神在中国各个门类艺术发展中起到的重要作用的简述,从而提出了中国古典舞剧目的创作与发展应该从中国传统艺术中去继承、借鉴,从中国传统的艺术精神去吸取中华民族优秀文化的精华从而 不断发展、完善中国古典舞剧目创作与中国古典舞学科体系。 关键词:中国古典舞艺术精神继承借鉴 一、前言 中国古典舞是上个世纪50年代初提出的一个概念并创 建的一个学科,到了20世纪80年代后,敦煌派、身韵派、汉唐派、昆舞派的相继建立,中国古典舞学科建设也正在一步步完善。虽然在近些年来对于中国古典舞的各种抨击和批评不绝于耳,但是值得欣慰的是无论在舞蹈表演,课堂教学和剧目创作等方面的发展都有所成就的。中国古典舞体系的创建是有根源的。它的根源都植根于中华民族优秀的文化中。这也说明了中国古典舞体系的创建和对中国传统美学思想 的继承是成功的,从而带动了整个古典舞学科在表演、创作、教学等各个方面的建设。近年来在国内各个舞蹈比赛中出现了许多优秀的古典舞剧目,并涌现出了一大批杰出的古典舞演员。这就充分印证了中国古典舞这一学科成功的创建,以

及在其训练体系下所取得的各个方面的成就。 二、中国传统艺术精神 如今中国古典舞已经历经了半个多世纪的发展。而在当下经济全球化文化多元化的今天,如何继续发展中国古典舞,如何不断的创作出更多优秀的古典舞剧目,这都是我们应该去思考的。而中国古典舞身韵派的创立就是一个最好的实例。正是它继承、借鉴了戏曲舞蹈的动作和武术的套路和技巧,从中吸取了中国几千年舞蹈文化的精髓以及中国特有的美 学思想和审美意识,才使其有了脱胎换骨的变化,才使其从戏曲艺术中分离了出来。如今的中国古典舞要想发展与创新那就必须秉承着“以我为主,以我化外”①的观点去回到中国古代舞蹈历史发展的长河中去追根溯源去继承借鉴。对于失传已久的古代舞蹈的寻根虽不可取,但我们可以另辟蹊径从融汇相通的中国传统艺术精神中去再续中国古典舞的创 作与发展,或许这也是一条可行的方法。因为它们都是在中国的传统文化、社会背景和哲学美学思想的影响下产生的。它们有着共同的先祖和母体,那就是中国独特的传统艺术精神――意境、气韵、形神。 当今中国文化主要是受到儒家、道家和佛教这三方面的美学思想的影响。恰恰是这三种思想交织、融汇、凝聚才形成了中国文化独特的艺术精神。经过了上千年的发展,如今这些传统的艺术精神都蕴藏在了中国的各个艺术门类,从而

传统美学在国产动画片中的呈现方式

传统美学在国产动画片中的呈现方式 德国影评家圣巴特克曾在《美学的影像呈现》中,将美学对于影视作品的作用分为三个方面,分别是意象美学的影响、生态美学的作用和情节美学的构成。这三个方面,后来被不少影视评论家所接受,逐渐引入到与影视相关的其他题材的研究中。例如对动漫作品的研究,近些年已呈现出方兴未艾的格局,而且美学对于动漫作品的意义也已经受到重视,这是一个可喜的现象。因为这代表着动漫作品的研究,已逐渐摆脱了拍摄技术、动画影像等方面的局限,从而进入到一个哲学层面的研究。但将圣巴特克的三重美学理论加以综合研究的论著尚不多见,这不能不说是个遗憾。事实上,这三重美学理论对于国产动画片的制作具有重要的影响,贯穿于动画片拍摄的始终,是动漫制作的题中之意。正因这一缘故,本文立足于这三重美学形式在国产动画片中的呈现方式,以求在理论层面探讨国产动漫作品的美学意义及其

发展倾向,圣巴特克的三种美学理论的具体内涵将在论述中分别加以介绍。 一、意象美学对于国产动畫片的影响 按照圣巴特克的理论,“意象美学指示了具备意象意义的形象在影视作品中的美学意义,在其产生意义之时,实际上便代表了意象的暗示作用的实现”。[1]很明显,这里十分强调意象在影视作品中的暗示作用,而这种暗示作用则来源于一国传统文化所逐渐浸润而成的文化符号。例如柳树这种意象,在西方文学中只是一种再普通不过的植物,而在中国文化中,因其与“留”谐音,且多有临别赠柳枝的悠久习俗,所以它逐渐成为代表离别的意象。在外国观众看来,动漫作品中的柳树并无法激起他们的共鸣,但在本国观众看来,却一眼便知这是一个令人惆怅的离别场面。由此可见,意象美学需要借助对传统语境的深刻理解。 就我国的动漫作品而言,对于意象美学的使用与呈现往往是来自以古典文化为题材的作品,因为在这种语境中,最容易使观众将古典

论艺术创作活动过程

论艺术创作活动过程 艺术创作是指艺术家运用已经掌握的艺术创造本领,将生活中得来的素材,围绕一定的主题倾向,进行艺术思维,从而在头脑中形成比较完整的艺术意象,随机运用艺术语言和各种表现方法,把它物化为供人欣赏的艺术形象,即艺术作品的全部创作活动过程。 艺术创作活动过程可以分为三个方面,分别是艺术体验、艺术构思、艺术传达三个阶段。艺术体验是指艺术家对生活的感受、观察和思考,是生活在心灵的积淀。是一种瞬间性直觉,带有顿悟的特征、往往伴随着强烈的情感活动和心理活动。艺术构思是指在艺术体验的基础上,艺术家对生活素材进行加工、提炼、组合、形成艺术形象的过程。通过提炼与概括,实现从生活到真实的转化。具体的方法有简化,夸张,变形,综合等。艺术传达是指在艺术体验和艺术构思的基础上。艺术家借助一定的物质材料和艺术语言运用艺术方法和艺术技巧,将构思成熟的艺术形象转化为艺术作品。 在艺术创作时,不仅需要三个阶段。在创作过程中,内容与形式的融合也同样显得重要。内容是指构成事物的诸要素,而形式是指这些要素的结构关系。从艺术作品的形成过程来看,我们会发现这样一个事实:作为艺术作品自身,它并不能结构出一个可供观照的对象,它必须借助于某些物质材料才能体现自身。然而,这些物质材料(如石头、泥土等),对于那些“借助者”却是独立存在的,它自身就是一个既有内容又有形式的可供观照的“实体”。这就不能不使我们想到,当它成为某种“意象”的体现者而进入艺术的范畴之后,它到底扮演着一个怎样的角色?一些观点认为,它的存在就是艺术的存在,它的毁灭就是艺术的毁灭。笔者认为,在艺术作品中,作为基础性的东西不是一个而是两个。它们是相互借用的两种材料,即物质材料和感性材料有序和有机的融合。这两种材料,一个是艺术家的观念世界,一个是体现观念世界的物质构成形式。“意象”通过“物象”的绘声绘色方式显现为可供观照的艺术形象,从而使艺术成为一个个客观存在的“实体”。因此,这个转化过程对于“意象”来说,它因得到了一个物质的形式,从而显现为艺术作品,对于“物象”来说,它因得到了一个形象的形式,从而使它以艺术面貌出现。于是,作为感性材料和物质材料的各种要素交融在一起,达到了同一。 我们从人对自然物质的加工改造方面看,如果艺术家凭借自己的手和自己的想象力、创造力把物质(如:一块石头或一块画布等)改变一种形态,赋予它们一种新的结构、一种新的形式。那么,这些物质由于在形式上起了变化,它们在观照者的眼中就不再是它们自己,不再是石块和画布,而可能是一个动物、一组静物或者其他可视形象。这种由形式结构的改变所引起的“内容”的质变是惊人的,它们从无生命物质变成了有生命物质。当然,并非这些物质材料本身发生了质变,而仅仅是在观照者的心目中引起一种“质变”的幻觉。而从这种幻觉中,人类看到了自己,看到了自己创造的价值,看到了自己改造物质世界的能力,因此也就看到了美。然而,按形式主义的概念,造型艺术作品本身是由可触可视的形体和色彩构成的,认为形和色是艺术作品的血肉生命,这种“形式和结构”就是艺术的精髓,这种说法有悖于事物的一般规律,淡忘了艺术品的创造者的观念或意愿。笔者认为,物质材料作为艺术的物质基础,作为艺术产生的物质要素是不容忽视的。艺术生命只有靠这些物质材料的结构组合才能诞生,艺术的灵魂也只有“有体可附”的时候,才能成为可以感受到的活的灵魂。

中国传统动画的美学观

中国传统动画植根于深厚的中国民族文化和传统艺术中,形成了鲜明的民族特色和独特的美学观,集中体现了中国传统艺术的审美情趣和哲学境界。从题材内容、视觉形式、形象设计、动作表现、场景构图等多个角度,对中国传统动画的美学观进行了阐释。从传统文化艺术中吸取营养是打造核心竞争力,使中国动画由“大”转“强”值得尝试的一条路径。 中国传统动画美学观传统文化艺术核心竞争力上世纪五六十年代,中国动画艺术家们经历了几十年的积累和创新,在广泛借鉴中国传统艺术,深入挖掘民族文化的基础上,开创了融汇多种民族元素,具有鲜明民族特色的动画艺术样式,形成了独特的创作观和美学观,确立了中国传统动画的美学风格。作为一门综合艺术,中国传统动画在形成独树一帜的视听美学的同时,还传递了深层次的思想意蕴,集中体现了中国传统艺术的审美情趣和哲学境界。 一、传承民族文化和传统艺术的多样风格 任何一门艺术的发展,必然受其本民族传统文化、习俗与审美心理的影响;随着自身体系的日臻成熟,艺术反过来又作为其所在民族文化的承载者和传播者。中国传统动画正是吸收了中华文明深厚的文化底蕴和独特的民族特色,通过民族化的故事和视觉形式,创造了风格多样的动画艺术作品,为世界动画艺术的发展注入了鲜明的东方文化基因。 (一)题材与内容 在几千年的发展历程中,中国的文学体系形成了积淀深厚的传统。诸如神话、寓言、历史故事、民间传说、章回小说等叙事文本,为中国传统动画的故事创作提供了取之不尽、用之不竭的源泉。传统动画片中,如《不射之射》《鹤蚌相争》《东郭先生》都是取自古代寓言故事;《蝴蝶泉》《哪吒闹海》《女娲补天》源自神话传说;《大闹天宫》则主要取材于经典章回小说《西游记》的前七回。一方面,源自于传统文化的故事主题为中国观众耳熟能详,具有先天的群众基础,经由灵动、形象的动画语言表现出来,更加富于艺术感染力。另一方面,闪现着神秘东方智慧和异于西方叙事逻辑的故事讲述技巧,也为中国传统动画片赢得了大量海外观众。 (二)视觉形式 黑格尔在论述艺术形式与内容的关系时说:“艺术的内容就是理念,艺术的形式就是诉诸感官的形象,艺术要把这两个方面调和成为一种自由的统一的整体。”可以这样理解,内容作为艺术的内核向观众传递创作者蕴含其内的思想和意义,而形式作为艺术的外显给观众带来感官的愉悦。一件艺术品正是通过形式和内容共同作用于观众,从而完成创作者与观众的审美交流过程。 中国传统动画在从经典文本系统中发掘灵感完成内容建构的同时,又从戏曲、舞蹈、水墨画、书法、年画、皮影、剪纸、服饰、建筑、园林等传统视觉艺术中取其精华,形成了具有鲜明中国特色的形式美学。用传统艺术的“外壳”包裹民族文化的“内核”,达到了相得益彰的艺术效果。如融合了传统皮影艺术、民间剪纸、窗花等多种艺术风格的动画片《猪八戒吃西瓜》《渔童》《金色的海螺》《猴子捞月》;富于传统戏曲艺术特色的《铁扇公主》《骄傲的将军》;借鉴传统水墨画渲染效果的水墨动画《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》等。 对于本土观众,上述动画片中形态多样的视觉形式已经在艺术的新陈代谢中内化为一个个文化符号,可以激起观众对于中华传统文化的共鸣。对外国观众而言,欣赏的过程便不单单是对不同历史文化背景的“猎奇”,而更多的是对一种东方式形式美感和独特想象力的审美体验。无怪乎1983年《大闹天宫》在法国公映时,《世界报》如此评论到:“《大闹天宫》不但具有美国迪斯尼作品的美感,而且造型艺术又是迪斯尼所做不到的,即它完美的表达了中国传统艺术风格。” 二、重表现不重再现的艺术形象 艺术形象是艺术作品的核心,艺术作品的主题思想、审美意趣、美学风格主要通过艺术

浅谈中国传统文化的精髓

浅谈中国传统文化的精髓 一颗对传统文化爱得深沉的心,我选的是第一个题目,关于中国传统文化的精髓。落点在精髓二字,精髓的基本解释为精气真髓,比喻事物的精华部分,我个人不太赞同这种解释,对于我们的传统文化来说,经历了几千年的吸收和沉淀,到现在糟粕其实已经很少,我更愿意将其理解为灵魂,也即我们传统文化的灵魂所在。那么,灵魂在哪里?我们可以把文化分为有形和无形两个部分,有形的物质和无形的思想,而文化的灵魂则在于其无形的思想层面,换一个词,哲学。并不是我一人这么想,在《中国传统文化》一书中文化的灵魂直接指的就是中国古代的哲学,包括儒家、道家、法家、阴阳家还有后来传进来的佛家等等,这些在现代都被笼统地称为哲学。再论述到中国哲学的鼻祖,是哪里?可以比较东西方的不同,西方的东西好像就是在不断地创新然后推翻前面的结论,但是中国不一样,我们国家的文化就像金字塔一样,从上到下,不断增加;从古到今,不断扩充。而金字塔的顶端应该算哪里?我想,当之无愧的当属《易经》,或名《周易》。可能至今还有很多人都认为《周易》更多的是一本卜筮之学,是迷信。但显然不是这样的。以其第一卦乾卦来说,这一卦属于大吉的卦,好像其中的利见大人啊,无咎啊,吉啊等等讲的就是卜筮,你会遇到什么,你要怎样面对,结果会是怎么样的,跟算命差不多;但是不能忽略的

是它更多的讲的是安身立命出世处世的道理,比如君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎,这句话就会被人拿来当座右铭或者拿来教训晚辈,因为这是实实在在的道理。而且,这里面有很多都讲的是象,系词里面说,圣人是:仰观于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎变,所以六十四卦里面有很多关于象的描述也是暗含着处世之道。 我想要强调的一点是,中国传统文化是值得我们传承和发扬的,之前有一些国学朗诵活动的普及就是很好啊,虽然说美国那些地方的教育是多么多么好,但我依旧认为教育应该从娃娃抓起,抓起的重点是要从小给他树立正确的人生观和价值观,现在的人有好有坏,为什么我们会有好坏的概念,就是因为我们是有一个根深蒂固的准绳的,如果什么时候这个准绳没有了,我们的民族文化也就不复存在了。为什么现在没有以前那么多的大家,一是环境所致,二,还是环境所致,现在应该抓紧的还是精英教育,但是可惜上下不同体,社会太浮躁,但,大乱之世必有伟人出,也许是现在还不够乱,也许,伟人还在成长。 对于某位菇凉提的问题,为什么四大文明古国只有中国还在?用一句文言回答。我实在不知道你想要的答案是什么,我想说的是,文化的传承和延续必然是以人为载体的,如果人都不在了,再牛掰的东西也只是个东西,没有了创始者赋

论艺术创作中的灵感

论艺术创作中的灵感 灵感源于生活,这句话,已被千千万万人传诵,灵感不仅仅来源于生活,它还渗透到各个方面。首先从生活开始。 画家必须深入生活,随时留心观察自然景色、周围环境、各阶层人物、各民族风情、各种建筑、社会现象、特别是人情世故、风俗习惯、历史渊源等。将这些观察、感受、分析、研究的信息储存在脑海中,形成许多艺术显现,成为日后创作的积淀。伴随着创作思路,逐渐从已有的积累中迅速地搜索出有关信息,并将其范围逐渐缩小,向创作思维靠拢、逼近、诱出若干思想火花,当突然爆发出一个偶然的奇想时,点燃了整个思路而突然贯通,形成灵感。这就是灵感产生的过程,生活中看到的景物,有的当时没有引起我的注意,有的是一时没悟出合适的表现形式。在冥思苦想进行创作的构思时,这些潜藏在脑海深处的东西,在翻阅速写的偶然启示下,会突然爆发出来。如果创作时没有真实甘受,就应该放下画笔去感受生活,等充实后再回到画架前。生活是艺术的源泉,也是灵感的源泉,一切灵感都是生活经验的产物。所以说生活的积累是产生灵感的基础源泉。 灵感源于文化底蕴:艺术各门类是相通的、交叉的、互动的,文学、诗歌、绘画、音乐、雕塑、舞蹈、建筑都有相互融通和渗透的界面。文学的美和境界有助于提高绘画的品味。诗歌与绘画更是关系密切。唐代大诗人、画家王维的作品既是诗中有画,画中有诗。音乐中的标题音乐如贝多芬的田园交响乐既是音画,以音乐语言表现田园风光。雕塑的表现手法也与绘画有许多相通之处。舞蹈也是一种造型艺术,生动绚丽的舞姿是绘画的丰富素材。叶浅予的画表现舞姿最为传神。建筑艺术中的对称、高耸、曲线、直线的协调、凝重、流畅等要素对绘画都有借鉴价值。作为一个画家,要对文学、诗歌、音乐、舞蹈、建筑等学科都要涉猎,加深研究以拓宽自身的文化底蕴。 灵感源于勤奋:灵感只是创造性活动中认识的飞跃和升华,他只是提供了解决问题,取得成功的契机,起到催化的作用,并不能代替整个创作过程,还需要付出创造性的劳动,画家的成长必须经过艰苦的学艺过程。齐白石画鱼虾经常每日观察鱼虾的动态。刘海粟曾遍游国内名山大川,在自然环境下作画,年逾九十仍上黄山。通过长期观察、临摹、体验、耳濡目染,自然而然地掌握画法的奥秘,达到浑然天成,出手不凡。无论走到哪里我都喜欢手拿一个速写本,记录自己喜欢的人与物,在创作时也多了很多素材和灵感。俄国大画家列宾写到:“灵感是对艰苦劳动的奖赏”。柴可夫斯基也说过:“灵感是这样的一个客人,他不爱拜访懒惰者”。所以没有勤奋就难以产生创作灵感。 灵感源于独立思考:画家的作品所表现的是自己独特的思路、见识、表达和感受,是具有个性的产物。因此,不能止于摹仿名家、名作。要从大家的作品中吸取营养,经过消化吸收,依自身的人生观和艺术感触来进行创作,独立思考才能触发灵感。深藏的苦难岁月刻记跃然画上,是源于画家对生活的深切感受和想象的迸发,突出其个性;是源于心灵的再创作;是思想、理念、观察和情感结合后的升华;是超越自然物表层向提炼出来的更高层次的情感倾诉。 灵感源于个性:“个性,从广义讲是一个人区别于他人的稳定的、独特的、整体的特性。”它包括一个人的性格、气质和能力等。画家的个性不同,他们对生活的兴趣、关注点也不同,对生活的感受、心理体验也不同,所表达的思想、情感也不一样,灵感的形成和产生也有很大差异。绘画创作灵感的激发和降临,因人而异,因个性不同而有别。一些画家在创作实践中,形成了一些独具个性的、

浅析中国传统文化的基本内涵及其特点

浅析中国传统文化的基本内涵及其特点 摘要:中国优秀传统文化不仅是我们国家和民族的瑰宝,也是推进我国现代化建设的推动力。因此,应重视传统文化的传承和创新。中学生作为国家建设的未来栋梁,其传统文化素质如何,影响着未来我国物质和精神文明的发展方向。作为传承中国传统文化的主要阵地之一的中学,只有先廓清传统文化的基本内涵以及其具有的发展创新性、融合性、凝聚性、民族性和世界性、两面性等特点,才能更好地实现优秀传统文化的教育。 关键词:中国传统文化;内涵;特点 中国优秀传统文化是民族强大和团结的源泉,是国人心灵的活水,也是国家建设和发展的推动力。中华传统文化历经艰辛,经过数千年的演绎与扬弃,已深深地融入全体华人的思想意识和行为规范之中,渗透到社会政治、经济,特别是精神生活的各个领域,成为影响社会历史发展,支配人们思想行为和日常生活的强大力量。因此,作为传承中国传统文化的主要阵地的中学,要想更好地实现传统文化教育,首先应廓清传统文化的基本内涵和特点。 一、传统文化的基本内涵 中国传统文化作为一个概念,不仅是指“文化”,而是强调“文化”与“传统”的结合。文化有广义和狭义之分。广义的“文化”,指人区别于动物,人类社会区别于自然界的本质特征,是人类卓立于自然的独特生活方式,是人类生活的总和,包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义的“文化”,则是排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分,即只包括精神创造及其成果,是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言,我们通常使用和研究的文化,主要指狭义的文化。中国文化是中华民族在生息繁衍中形成和创造的文化,涵盖古今。所以,这里我们又要突出中国文化的传统性。“传统”是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素,是历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和,具有时间上的历史性、延续性以及空间上的拓展性和权威性的特点。将“传统”与“文化”有机结合起来的中国传统文化,作为中华民族生息繁衍过程中形成的,影响着民族发展进程的一切物质和精神,从纵向分析主要指我国传统社会的文化,到清朝晚期之前的文化。横向来看主要指中国传统社会中民族的整体生活方式和价值系统,除儒家、道家、法家和佛教学说外,还包括自然科学、人文科学的各个门类,如艺术、法律、哲学、道德等以及历史、地理、文物、书法、服饰、陵墓、医学、天文、农学等古籍文书。总之,中国传统文化可概括为“以中华民族为创作主体,于清晚期以前,在中国这块土地上形成和发展起来的,具有鲜明特点和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系”。传统文化中有精华有糟粕,我们应正确分析其精华和糟粕,在现实的基础上批判地继承,用科学的方法去粗取精、去伪存真、去旧赋新,取其精华去其糟粕。 二、中国传统文化的特点 中国传统文化丰富多样,居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的,一种以扬善抑恶、以真善美相统一,以文化教化为目的的伦理政治型文化。“如果把西方的文化视为‘智性文化’,那么中国文化则可以称为‘德性文化’”。它是一种德智统一、以德摄政的文化,是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。中国传统伦理政治思想,不仅决定了中国古代人的文化人格,而且决定中国传统文化的民族特征。除了伦理政治型文化这一总的特征之外,中国传统文化还具有以下特点: 1.具有顽强的生命力和发展创新性正如毛泽东所说:"中国是世界文明发达最早的国家之一,中国已有了将近四千年的有文字可考的历史"。在世界四大文明古国中,中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。它不像埃及、巴比伦、印度等文化那样无以后

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