玉林风俗

玉林风俗习惯

孩子

出生、满月孩子出生，俗称出世，生男孩称“添丁”，家人立即烧香祭祖，长辈们坐在一起商议婴儿的名字，并派人通知外家，婴儿的外婆立即带来给外孙用的衣裙鞋帽及女儿吃的鸡、蛋等物。小孩出生三天就要庆贺，名叫"吃三朝酒"，俗称吃鸡酒。生男孩的，在出生后十二天，亲朋戚友拿小儿衣服、布、贺仪赏仪、米、鸡（或鸡蛋）猪脚等礼物来恭贺，婴儿的外婆还带上背带、小棉被，称为"吃十二朝"。在孩子满月时，则不论生男生女都办满月酒。邀请亲朋好友、邻居来庆贺。

挂灯

男孩子出生当年或第二年正月初十，村人即在“社公”（土地庙）处搭好灯棚，"添丁"者购买彩灯挂上灯棚。有的人家还请戏班唱戏。正月十六完灯时，添丁者准备三牲酒礼前往"社公"处拜，祭罢把彩灯烧掉。挂灯期间，有的无儿户入入在天黑进到"社头"处偷灯，以期来年能够添丁。60年代、70年代中断此俗，80年代后农村复兴起。

对岁

孩子出生后一周岁称对岁。孩子对岁时，贫者一般煮两个鸡蛋给孩子，为孩子缝一套新衣服。中等以上人家要办酒庆贺。

庆寿

古时，人到61岁开始做寿，以后逢一都做寿，71岁为大寿，81岁以上为高寿。也有从60岁开始逢十做大寿的。寿辰那天，先祭祀天地和祖先，然后寿者坐在祖神位前，其直系亲属及前来祝寿者依次叩拜，叫做拜寿，拜后，寿者赏给红包，叫寿钱。前来祝寿的亲戚朋友拿来礼物祝寿，称寿礼。除镜屏、贺仪、衣料、酒、肉、长寿面处，还有象征“发”字的食品，如发糕、发包、百枝、枣子等。主人备酒席招待前来祝贺的人。解放后，给老人庆寿之俗多限于家庭内。寿辰那天，煮顿好吃的，给老人添点新衣。80年代后，庆寿之风又趋隆重。买生日蛋糕、添置新衣、杀鸡杀鸭，欢聚一堂，与老人共亨天伦之乐。

婚嫁

解放前，男女婚嫁均属盲婚，不允许自由选择对象，男婚女嫁皆遵“父母之命，媒妁之言”。这种封建的包办婚姻，多讲究门第等级，"竹门对竹门，木门对木门"，富对富，贫对贫。富有的人可纳三妻四妾，贫穷者有的终生独身，有的养"鸡对儿"（即童养媳，小时收养在家，长大后择日成婚）。还有的"指腹为婚"，即怀孕期间双方商定，如一方产男，一方产女，遂为之订婚，长大后结为夫妇。解放前，民间婚礼仪式一般分请庚、定亲、报日、迎亲这几步。但穷家则较简单。

请庚

男家或女家父母相中对方（或由别人介绍），即托媒人与对方商谈，如对方也同意，男方则择日托媒人带上"请庚贴"和槟榔、凤饼到女家要"八字"，这叫"请庚"。如果女家同意的话，即把女子出生的年、月、日、时辰写在红帖上，由媒人带给男家，男家把男女双方的八字拿去给算命先生推算，如果双方八字相生相属，就可以订婚。

定亲

男家择定吉日，准备"下定亲家帖"和定亲钱、首饰衣物、肉、面、鸡槟榔、凤饼，由媒人领路，送到女家，如女家父母同意成亲，即收下礼物，并有"回下定亲家帖"和打赏新郎的礼物给男家，这叫定亲。定亲后，女方即候迎娶之期。

报日

男家请算命先生选好结婚日期，提前20日至一个月报给女家，叫报日。报日那天，男家把“报日日子单帖”、“报日对亲家全帖”、“报日奉祖全帖”、封包（嫁妆钱或叫身价钱）、肉、面、酒礼、槟榔、凤饼等送到女家。如女家同意这个日子，即把礼物收下，把“同意日子单帖”、“报日亲家对帖”回给男家。有的人家还吃报日酒。

迎亲

迎亲前一天，男家即备办彩礼以鼓乐送至女家。礼物的多少视男家的财礼而定。女方则准备好嫁妆。结婚那天，男家张灯结彩，大门贴上鲜红对联、门飞。迎亲队伍以铜锣开道，奏响八音，抬着四人扛的大红花轿一顶，媒人礼生（又叫司仪）、新郎各坐竹轿内，热热闹闹的到女家迎娶新娘。新郎家备办宴席会宴亲友。多者几十桌甚至过百桌，少者十几桌。新娘哭诉舍不得离开父母、兄嫂和姐妹。结婚当天新娘穿者簇新的红衫、裤，用红巾盖着头面。新郎到女家用餐后，由礼生先请新娘出堂，新郎新娘互敬行礼，然后向先祖、祖父母、外祖父母、岳父母各行三鞠躬，再向先祖鞠躬，向伯、叔、舅父母各行一鞠躬。礼毕，新娘上轿，送嫁人坐轿相送，随后是嫁妆队伍和押嫁妆人。新娘接到男家时，大放鞭炮，由两个女傧相掀开轿帘引新娘出轿牵扶到厅堂，新郎与新娘共拜天地、祖宗、夫妻对拜。然后由男女傧相将新娘引入点着花烛的新房，与新郎行交拜礼（名曰"拜房"）之后，新郎掀开新娘的盖头红，然后同饮一杯放有生姜的酒，叫和气酒。新郎退出后，新娘乃端坐房中。铺设新床时，要选时辰，并选儿孙满堂的人经手，铺完床后说些吉利话。晚上闹新房后，由女傧相引新郎入洞房，婚礼即告结束。次日清晨，新婚夫妇梳洗完毕，共到厅堂拜祖先牌位，拜见男方父母。新郎要拜谢父母之恩，新娘则拜见翁姑，并奉茶给翁姑。奉茶时长辈必备封包打赏新娘。拜见仪式结束，吃了中午饭，新郎新娘同回娘家，双双拜见新娘的父母，当天仍双双回到男家。次年正月初二，夫妻双双去娘家拜年，叫回门。男子丧妻续娶，如属闺女，其礼仪如新婚；如是再嫁，则不行礼仪。寡妇要守节，一般不能改嫁，若要再嫁，必须偷偷地逃出亡夫家门，到半路后才乘轿到新夫家。解放后，破除封建礼教，执行中华人民共和国〈〈婚姻法〉〉，男女平等，婚姻自由，实行一夫一妻制，寡妇可以再婚，禁止重婚、纳妾及童养媳。男女双方经充分了解，决定结为伴侣者，到当地发证机关登记，领取结婚证后，无论是否举行婚礼，法律上即确定为夫妻。婚礼从简，设茶水、糖果、香烟，亲戚朋友欢聚一堂，开个茶话会或小晚会，或稍设宴席招待；有的举行集体婚礼。乡村办婚礼时，男女双方分别请亲戚朋友赴宴庆贺。60年代、70年代，婚礼都是比较简朴的。80年代开始，讲排场、铺张办婚事之风兴起，请结婚酒有十几桌、数十桌；有的在家办，有的在饭店、酒楼办酒席。嫁妆除家具、

金戒指、金手镯、金项链、电冰箱、电视机等。

丧葬

旧时玉林的殡葬丧俗相当繁琐，老人病危到临死时便抬到厅堂，死后是不能入厅堂的。人死即发讣告，用百纸或草纸按死者有多少代人同堂，把纸撕成多少条，条与条之间留一点相连，按男左女右挂在门口，以示有丧事。同时以丧帖或口信通知亲戚朋友。人死后，其子女孙媳即为其理发、洗脸擦身、穿寿衣。并给死者胸前和两手各放一团糯米饭，让他（她）们在阴间路上吃。还有在死者两眼各放一枚铜钱，然后由办丧事的人移尸入棺，称入殡。入殡后，设灵堂祭供，死者的直系亲属，披麻带孝，孝男孝女分别在灵柩两旁守孝。死者生前的亲朋戚友，邻里均来吊唁。并送蜡烛锦被、香仪等，有的送些米、豆、咸菜之类。来者均给"利市"（红封包）。主人请别人帮忙或借用东西，都给回"利市"。从入殓到出殡之日，要请道士、巫师或斋公来做道场，念经超度，称之为"做功德"。做功德时鼓乐齐鸣，听来有强烈的悲哀、伤感之情。做道场的时间及规模视死者的年龄、季节及亲属的经济好坏而定。有一晚斋，三日三夜和七日七夜。出殡前，把棺材盖钉牢，叫封棺。需请舅家人同意后才能钉，钉棺时，死者亲属要走开。出殡时间多在上午，烧鞭炮，丢纸钱的先行，道公引路，挽联跟随，棺材随行，孝子扶柩，长孙捧神主牌，亲属跟随送去，亲朋戚友也来送殡。主家给送葬人每人发一只"利市"。并在家大门外设土灶，灶上有烧红的镬头，不断放些酸醋让送葬人跨过，称即醋，意为"解秽"。丧家备饭菜款待参加送殡的亲戚朋友。死者的子孙媳送葬回来，每人给一个扎有百枝的利市，回到家中把少许五谷撒到厅堂，表示以后五谷丰登。然后戴孝人始能更衣漱口洗脸洗身。服丧期间，要行烧衣。从出殡日算起，每隔七日烧一次纸衣，一直到七七四十九日。出殡后一周年，主人备三牲酒礼，祭祀死者，然后把纸衣、灵屋烧掉，叫脱服。脱服后方可办其他大事、喜事。也有提前脱服的、本地土俗还有迁葬之习惯，迁葬也叫"捡骨"。据《玉林州志》载：“玉林卑薄，下多水蚁，数年后棺朽坟塌水浸蚁食，残及尸骸，子心不忍是有捡骨之举”。迁葬多数在埋葬三年后，一般请地理先生择地时进行。做法视其家庭经济情况而定。解放后，旧的丧葬礼仪渐趋简化，竖旌摆祭已废。50年代开始改革殡葬旧俗，提倡节约、简朴办丧事。60年代，提倡破旧立新，人死后，不作厚葬，不出讣告，仅死者亲属戴黑纱、送花圈，表示对死者的哀悼。70年代，推行火葬。1976年成立县殡葬管理所。1979年3月，火葬场建成使用。1989年颁发《玉林市人民政府关于大力推行殡葬改革的布告》，规定市人民政府所在地和能通汽车的村庄为本市火葬区；大火葬区内，凡国家、集体和合同制的干部、工人、民办教师及临时工死后一律实行火葬。开追悼会，向遗体告别仪式已是今日丧事新办的新风尚。