浅析儿歌及其具备的教育功能

浅析儿歌及其具备的教育功能

摘要：儿歌是适合于儿童歌唱并在儿童中间流传的具有民歌风味的简短诗歌，是儿童一种学习和掌握语言的流行形式之一。因此，儿歌在教育教学方面会有许多的辅助作用。本文从儿歌的定义、特点、表现形式和教育功能入手进行了浅显的分析。

关键词：儿歌形式教育功能

目录

一、儿歌的定义 (1)

二、儿歌的特点 (1)

（一）内容浅显、思想单纯 (1)

（二）篇幅简短、结构单一 (2)

（三）语言活泼、节奏明快易唱 (2)

三、儿歌的传统艺术形式 (3)

（一）摇篮曲 (3)

（二）游戏歌 (3)

（三）数数歌 (3)

（四）问答歌 (4)

（五）连锁调 (5)

（六）拗口令 (5)

（七）颠倒歌 (6)

（八）字头歌 (6)

（九）谜语歌 (7)

四、儿歌的教育功能 (7)

（一）科学知识教育 (7)

（二）生活常识教育 (8)

（三）民俗知识教育 (9)

（四）思想道德教育 (10)

(五)语言能力培养 (11)

(六)艺术培养 (12)

参考文献： (13)

一、儿歌的定义

周作人在《儿歌之研究》一文的开头讲到：“儿歌者，儿童歌讴之词，古言童谣。” 《民间文学概论》一书将民间儿歌定义为：“民间儿歌是劳动人民及其子弟在符合儿童理解能力、生活经验、心理特点和欣赏趣味的前提下，以简洁生动的韵语所创作并长期流传于儿童中间的一种口头短歌。”千百年来，儿歌通过口耳相传、代代传唱的方式，承担着对儿童进行教育培养的重任。

我国古代称儿歌为童谣或童子谣、孺子歌、小儿语等等，《左传》中有“卜偃引童谣”的记载。它原属民间文学，随着社会文明的进步，儿歌才成为儿童文学的重要样式之一。“儿歌”这一名称在我国的正式使用，是“五四”以后歌谣运动大发展时期。

二、儿歌的特点

（一）内容浅显、思想单纯

儿歌的内容十分显浅，易为幼儿所理解，或单纯集中地描摹、叙述事件，或于简洁有趣的韵语中表明普通的事理。例如，圣野的儿歌《布娃娃》:“布娃娃／不听话／喂她吃东西／不肯张嘴巴。”于天真稚气中表达了幼儿对周围生活的模仿和思考。同时，孩子们在诵

唱这首儿歌时马上就会联想到自己吃饭的情景，懂得应该养成良好的生活习惯。

（二）篇幅简短、结构单一

儿歌的篇幅应当短小精巧，结构应当单纯而不复杂。常见儿歌，一般有四句、六句、八句，当然也有较长的。就每句所组成的字数看，有三言、四言、五言、七言、杂言。三字句、五字句、七字句是基本句式。如全舒的《小青蛙》:“小青蛙／叫呱呱／捉害虫／保庄稼／我们大家都爱它”只19个字，既描绘出青蛙鸣叫的田野图画，又告诉儿童一个常识，简短、单纯，易诵易记。

（三）语言活泼、节奏明快易唱

儿歌的传播在很大程度上是通过游戏方式来实现的，所以要求其作品适宜诵唱，并能与游戏过程相配合，必须呈现出鲜明的音乐性和节奏感。富有音乐感、节奏明朗、生动活泼的儿歌语言可以引起幼儿的美感、愉悦感，激发他们学习语言的积极性。因此，无论是传统儿歌还是创作儿歌，也无论是世界上哪一个民族的儿歌，都具备合辙押韵、节奏明快易唱、语言活泼的特点。

有些儿歌还采用叠词叠韵，如皮作玖的儿歌《小鸟学我操操》:“风吹杨柳飘飘，小鸟学我操操:我伸腿，它踢脚；我拍手，它跳跳；我把腰儿弯弯，它把尾巴翘翘。操好了，再见了，小鸟“噗哧噗哧”飞走了。”全歌押“iao”韵，使用摹声词及叠词叠韵，表现

出汉语语言的音响美、回环美与活泼生动，切合幼儿学习语言需反复记忆的特点。

三、儿歌的传统艺术形式

（一）摇篮曲

摇篮曲也称摇篮歌、催眠曲，属“母歌”。这是一种主要由母亲或其他亲人吟唱给婴幼儿听的，用于催眠、教话、认物的简短儿歌。例如，陈伯吹先生的《摇篮曲》:“风不吹，浪不高；小小船儿轻轻摇，小宝宝啊要睡觉。风不吹，树不摇，小鸟不飞也不叫，小宝宝啊快睡觉。风不吹，云不飘，蓝色的天空静悄悄，小宝宝啊好好睡一觉。”全首儿歌分三小节，每小节都渲染一种静谧的氛围，但有变化有递进。风越来越小，四周越来越静谧，摇篮中的孩子正在悄然睡去。其间流溢出一种温馨的母爱。

摇篮曲的特点是:音调柔和动听，抒情性强，母爱永远是它的主旋律。

（二）游戏歌

儿童游戏时伴随着一定的游戏动作而吟唱的儿歌。像《找朋友》、《丢手绢》、《拍手歌》、《跳绳歌》等，都是游戏歌，它的特点就在于有明显的组织游戏的作用。

（三）数数歌

数数歌是以适合儿童审美心理的形象描写来巧妙地训练儿童数数能力的儿歌。它把数学与文学巧妙结合起来，是适合儿童认识水平的、最早的算术教材。，如传统儿歌《一二三》:“一二三，爬上山，四五六，翻跟头，七八九，拍皮球，张开两只手，十个手指头。”有的数数歌不仅培养儿童的数序观念，还训练他们的运算能力和语言表达能力。如传统儿歌《数蛤蟆》:“一个蛤蟆一张嘴，两个眼睛四条腿，扑通扑通跳下水。/两个蛤蟆两张嘴，四个眼睛八条腿，扑通扑通跳下水……。”蛤蟆的嘴、眼睛和腿的数目是随着蛤蟆数目的增长而成倍增长的。因此，不仅可以训练儿童的初步运算能力，还有《手指头》:“一个指头按电钮，两个指头拣豆豆，三个指头解扣扣，四个指头提兜兜五个指头握一起，攥个拳头有劲头。”它不仅可以帮助儿童练习数数，而且还可以让儿童认识自己两手的用途。渗透了一定的思想教育的内容。

（四）问答歌

问答歌，指采取一问一答或连问连答的形式来叙述事物、反映生活的儿歌。例如，朱晋杰的《什么好》:“什么好？公鸡好，公鸡喔喔起得早。什么好？小鸭好，小鸭呷呷爱洗澡。什么好？小羊好，小羊细细吃青草。什么好？小兔好，小兔玩耍不吵闹。”采用的是一问一答的形式，而李海松的《什么船儿》:“什么船儿上月球？什么船儿海底游？什么船儿水上飞？什么船儿冰海走？宇宙飞船上月球，潜水艇儿海底游，气垫船儿水上飞，破冰船儿冰海走。”采用了多问

多答的形式。

问答歌的特点就在问答。既然要回答问题，总得动点脑筋，所以问答歌能启迪儿童的心智，唤起儿童对各种事物的注意，帮助儿童认识理解周围的世界。

（五）连锁调

连锁调，即连珠体儿歌。它以“顶针”的修辞手法结构全歌，即将前句的结尾词语作为后句的开头，或前后句随韵粘合，逐句相连。这类儿歌大都没有一以贯之的中心，但节奏韵律感极强。如金波的《野牵牛》:“野牵牛，爬高楼；高楼高，爬树梢；树梢长，爬东墙；东墙滑，爬篱笆；篱笆细，不敢爬；躺在地上吹喇叭；‘嘀嘀嗒！嘀嘀嗒！’”也有具有一定意义的连锁调。如《做习题》:“小调皮，做习题。习题难，画小雁；小雁飞，画乌龟；乌龟爬，画小马；小马跑，画小猫，小猫叫，吓一跳。学文化，怕动脑，看你怎么学得好？” 前后句变化迅速连贯，谐音相连，颇具情趣，对培养幼儿的思维和语言能力十分有益。它的特点是:“随韵接合”，易唱易记。

（六）拗口令

拗口令，也称绕口令或急口令。它是把一些发音容易混淆的字联缀成有一定意义的儿歌，是专门用来训练儿童发音的。如常见的《四和十》“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮” 如钱德慈的《夸骆驼》:“骆驼驮着货，货用骆驼驮。伯伯牵骆驼，一个跟一个。穿

过大沙漠，不怕渴和热。伯伯夸骆驼，干活真不错。”拗口令绕弯、咬嘴，又要求读得快，重在声母、韵母和声调的训练。

（七）颠倒歌

颠倒歌，也称滑稽歌、古怪歌或倒唱歌，指故意把事物的本来面目颠倒过来叙述，使其具有幽默和讽刺意味的儿歌。它以表面的荒诞暗衬、揭示事物的本质，其中常常蕴含着一定的哲理。这类儿歌幽默诙谐，可使儿童轻松愉快，也可训练儿童辨别事物的能力。如河南的儿歌《小槐树》:“小槐树，结樱桃，杨柳树上结辣椒，吹着鼓，打着号，抬着大车拉着轿。蚊子踢死驴，蚂蚁踩塌桥，木头沉了底，石头水上漂。小鸡叼个饿老雕，小老鼠拉个大狸猫，你说好笑不好笑。” 它的特点是:正话反说，内容机智，联想丰富。

（八）字头歌

字头歌是指每句尾字几乎完全相同，多以“子”、“头”、“儿”作为每句结尾的儿歌形式。像夏晓红的《猴子搭戏台子》:“小猴搭起戏台子，穿起一条小裙子，引出两头小狮子，舞起三个响铃子，穿过四个小圈子，抛起五顶小帽子，叠起六把小椅子，摆起七张小桌子，转动八个小盘子，挂起九面小旗子，变出十个小果子，人人都夸小猴子。”它是一首以“子”字做尾字的字头歌。这首字头歌的妙处不仅在于成功的“子”字尾，而且有完整的情节结构和生动的形象描写，更值得称道的是它把动词、数字和量词组织其中，具有丰富的认

知内涵。

字头歌以其独特的句尾区别于其他类型儿歌，受到儿童的欢迎。

（九）谜语歌

谜语歌采用寓意的手法，抓住谜底与谜面间的某种联系，以歌谣形式叙说现象或事物的特征。例如谜底为“雪”的谜语歌:“普天之下是一家，家家户户种棉花，今年种棉没留种，明年冬日又开花。”它在浓缩的、象征的形式中包含着强烈的悬念，这正投合了儿童好奇心强的特点。

猜谜的过程是逐渐释解悬念的过程，也是检验儿童的联想、推理和判断能力的过程，又是儿童自我检验机敏和智慧的一种方式。比如谜底为“灭火器”的新编儿歌:“它的身体像圆筒，浑身上下一片红，一见火焰便生气，口吐白沫倒栽葱。”谜底与谜面之间的联系是再形象不过了。

四、儿歌的教育功能

（一）科学知识教育

儿歌往往以十分生动有趣的语言，表现种种科学知识，让儿童在反复念唱当中，在有意无意之间，逐渐掌握各种科学知识,形象有趣地帮助儿童认识自然界，认识社会生活，开发他们的智力，启迪引发他们的思维和想象能力。其中最有代表性的是教儿童数字的数数歌。

《彭阳歌谣》中的《十秃子》就是一个典型的数数歌。大秃子害病二秃子慌，三秃子担水熬米汤，四秃子买板请木匠，五秃子打坟叫阴阳，六秃子拧绳挂灵堂，七秃子抬，八秃子埋，九秃子哭得呆来来，十秃子说：“慢慢来，慢慢来，我还等着脱他一双鞋。”这首儿歌将十个数字安排在一个具体的场景当中，十分适合儿童的口味，他们在念唱中自然而然地学会了一到十这几个数字，用这种方法比在课堂上进行枯燥无味的讲解效果要好得多，还有的儿歌中有介绍山水草木和鸟兽虫鱼的形象、习性和功能的，有描述日月星辰、四季变化的，有介绍浅显的自然和生活常识的，有介绍简单的数目和时间观念的等等，这也是现代逐渐将儿歌渗透到学校教育中的主要原因之一。

（二）生活常识教育

懵懂小儿犹如一张白纸，儿歌作为他们最早的教科书，更多地起着传授生活常识的作用。如《表青菜》：正月里菠菜遍地青，二月里闪上了羊角葱，三月里韭菜街上买，四月里蒜苔拿秤称，五月里老了莴苣菜，六月里荸荠泥里生，七月里卖的白莲藕，八月里茭白才长成，九月里萝卜上了市，十月里芫荽并蔓菁，十一月白菜天雪盖，腊月里豆芽儿白生生。……打的豆腐流白水，吓得乔粉战兢兢，打得山药钻了地，把藕打下个中窟窿。打得葫芦上了架，吓得个辣子通身红，吓得个香椿上了树，吓得个茄子乌身青。

这首儿歌不仅说明了各种蔬菜大致的上市时间，而且使用拟人的手法展示了各种蔬菜的特征以及各种特征的神奇来历，这不仅符合儿

童的心理特征，而且能够使儿童在轻松活泼的环境当中掌握这些常识。

（三）民俗知识教育

儿歌往往还体现着地方的民俗风情，内容涉及多个方面。

在饮食民俗方面，彭阳地处山区，农作物以小麦为主，所以在人们的饮食当中，十分注重面食，尤其是手工长面的制作，做长面的手艺往往是考察一个女子才德的重要方面，这一点在很多儿歌中都有体现，如《种红花》：彩花楼上一盆水，洗白手，调白面，擀的好象纸纸薄，切的好像线线细，下到锅里莲花瓣。

还有《勤大嫂和懒大嫂》：井里矫上清凉水，瓮里挖上雪白面，擀的饭儿一张纸，切的面儿一根线，下到锅里莲花转，捞到碗里赛牡丹。在服饰民俗方面，《姐夫来了吃啥去》中有“毛勾勾鞋，扎大花，骑着毛驴脚挓上”一句，其中“毛勾勾鞋”生动地再现了当地人民所穿的千层底布鞋。

在人生仪礼方面，如表现婚礼习俗的《娶媳妇》描述了婚礼的全过程：对对对，行行行，咱们收拾快娶人。媒人听了一高兴，半夜三更去通信。黑毛驴，木脚镫，头上拴了一匹红，脖上挂了一串铃。忽听鞭炮响叮咚，知道到了婆家门，下了马，拜四方，前呼后拥进新房。

而前面已经提到过的《十秃子》，除了数字教育功能之外，还展示了彭阳当地的丧葬习俗，包括请木匠、请阴阳、挂灵堂等各种风俗。

儿童生活在这样特定的民俗环境中，从小又受到这些儿歌的教育，即使他们年纪尚幼，不一定能经历或者理解这些风俗，但是在他们的意识当中，很早就有了这方面思想的灌输，所以在以后的生活中，他们在遇到这些习俗的时候就不会感到陌生。可以这样说，正因为有了这些儿歌的熏陶，儿童才成为了真正的民俗承载者和传承者，民俗才能保持其长久的生命力，并一代代地传承下去。

（四）思想道德教育

儿歌另一个重要的功能就是对儿童进行思想道德的教育. 儿歌吟唱中，优美的旋律、和谐的节奏、真挚的情感可以给儿童以美的享受和情感熏陶，潜移默化地把正确的道德行为规范灌输给孩子，寓教于乐。如《小板凳》:“小板凳，真听话，和我一起等妈妈。妈妈下班回来，我请妈妈快坐下。”这首儿歌抒发了儿童对妈妈依恋、期盼妈妈早点回家的真实情感，从而使儿童学会尊重妈妈，尊重他人，并在外泄感情的过程中获得教益。在《彭阳歌谣》所收录的儿歌当中，有教育儿童孝顺父母的，如《端为媳妇不为娘》：“麻遛遛狼，尾巴长，端为媳妇不为娘，把娘放到高山上，媳妇放到烙炕上，尿盆子放到锅盖上，油千层饼子泡肉汤，吃着吃着看老娘，老娘冻得硬邦邦，媳妇暖得气囊囊。”有以对比的方式规劝人们勤劳的，如《勤大嫂和懒大嫂》，通过一个勤快的大嫂和一个懒惰的大嫂的对比，表现人们对于勤劳的赞扬和对于懒惰的批评。此外还有以讽刺手法提醒人们应该大方的，如《苍蝇叼个肉蛋蛋》：“线杆线，坐沟圈，顿顿吃饭

把门关。今天吃饭忘关门，苍蝇叼个肉蛋蛋。老汉骑马撵四川，老婆哭着喊皇天，儿子打卦问神仙，媳妇子说：罢罢罢，今年是个折财年。”这首儿歌以极其夸张的手法，生动再现了一个吝啬的家庭中各个成员在苍蝇叼去一块肉之后的表现。

(五)语言能力培养

儿歌语言浅显、明快、通俗易懂、口语化，有节奏感，便于幼儿吟诵。反复吟诵儿歌，能帮助幼儿矫正发音、正确把握概念、初步认识事物，并能培养他们语言的连贯力和表达力，训练和发展思维，培养和提高他们运用语言的能力。

儿歌的语言能力培养功能集中表现在各个绕口令上。如《八大鼻疙瘩》：南门外面一院瓜，一个老汉本姓巴，所生两个儿子娃，一个叫个八大鼻疙瘩，一个叫个鼻大八疙瘩。两个儿子在一起比鼻疙瘩，不知是鼻大八疙瘩的鼻疙瘩比八大鼻疙瘩的鼻疙瘩大?还是八大鼻疙瘩的鼻疙瘩比鼻大八疙瘩的鼻疙瘩大。《十四和四十》这首儿歌是典型的矫正发音的。

这类绕口令节奏明快，便于幼儿吟诵，通过反复念唱，可以锻炼儿童的语言能力，矫正发音，并能培养他们语言的连贯力和表达力，经常进行这种练习，就能有效地将儿童的言语听觉、视觉协调起来，把生理的一般发音反射，逐渐发展成为社会性的语言反射。使儿童的言语系统能符合社会既定的语言系统，从而提高他们的语言表达能力。更重要的是，这些儿歌都是用方言吟诵，学习儿歌的过程也是学

习地方文化的过程。

(六)艺术培养

当幼儿还在襁褓当中的时候，母亲就会在他们的耳边吟唱摇篮曲，那和谐的声调和优美的旋律，能够唤醒孩子们的听觉和幼小的心灵。儿歌往往使用十分明快的韵律节奏，音乐感极强，能够培养孩子的乐感。此外在儿歌当中，多运用拟人、反复、比兴、粘连、比喻、夸张等多种表现手法，语言生动活泼而富于生活情趣，表现出一种童稚的美。

如《表青菜》：冬瓜子坐帐它恶气生，笋瓜子前来报军情，它言说河北瓠子造了反，干姜调和它来动兵，芹菜它忙传一道令，头戴白菜盔一顶，身穿菠菜甲叶青，金针战袍耀眼明。胯下骑的黄瓜马，手提上长枪是一根葱，韭苔好比是雕翎箭，蒜苔好比是一张弓，豆腐好比是元帅印，豆蔓好比是绊马绳。

这部分儿歌使用拟人的手法，基于各种蔬菜的自然特征，把它们描写得活灵活现，场面也十分热闹而有趣，儿童在念唱这些儿歌的时候能够培养他们对于语言美感的体悟。

总之，儿歌在儿童的教育和生活中占据着极其重要的位置，儿童在儿歌的海洋中徜徉，接受各种知识的教育，继承民俗传统，进行道德和艺术熏陶，儿歌堪称引导儿童认识世界、内化规范、开始人生征程的启蒙者。

参考文献：

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