中药名字趣谈

长期徘徊于歧黄之门，然未曾得窥堂奥。研易之余，也读写医典和医案，开开方子，诊诊脉，自己养生，有时也为别人解除痛苦。中医理论，博大精深，与易理相通，实在是中国哲学可操作性的具体体现。我私下以为，周易命理（包括堪舆风水）、中医和内丹养生，这三种理论在实质上是相通的，都是中国哲学的可操作性的体现。中国哲学是生存的哲学，是可以受用的，可以操作，不像西方哲学，大多只是智力的体操而已。所以，风水堪舆、中医和内丹术，都可以称之为科技实践哲学。风水堪舆和内丹术，这里先不说了，只说一下我对中医的一些感悟。（有些困了，明天监考，改天再写）中药名字趣谈(续一）趣谈琥珀

琥珀，一种松柏树脂的结晶体，可以入药，中医认为可以安神，常用来冲服，和龙骨、牡蛎配伍，《神农本草经》说它“主安五藏，定魂魄；殺精魅邪氣，消瘀血，通五淋”。7月10日午后读《三国志》吴书“虞陆张骆陆吾朱传第十二”，浏览易学大师虞翻的传记，注解里面记载虞翻小时候的聪慧，“翻少好学，有高气。年十二，客有候其兄者，不过翻，翻追与书曰：‘仆闻虎魄不取腐芥，磁石不受曲针，过而不存，不亦宜乎！’客得书奇之，由是见称。”可知古人把琥珀也称之为“虎魄”。称琥珀者，大概从外形来命名，因为琥珀晶莹剔透，半透明状，类似玉石，所以两个字都从“玉”（王，即“玉”）。这只是从字形来说。可是这两个字的右边一个是“虎”，一个是“白”，是这两个字的发音。所以，我推测现在所谓的琥珀，应该是因为“虎魄”的发音才被借用来称呼这种漂亮的化石的，也就是说，琥珀在本源的意义上应该是“虎魄”，《三国志》里面的说法应该是古人流传下来的。考《说文解字》，有“琥”字而无“珀”，在解释“琥”字时，许慎说：“发兵瑞玉，为虎文，从王虎声。”可知在东汉时期，琥指的是一种上面雕刻有老虎纹饰的玉石，用来调动军队，类似于古时候的虎符。《三国志》记载的是东汉末年和三国时期的事情，陈寿又是晋人，所以他理解的“虎魄”和《说文解字》的作者许慎所理解的应该一致，所以他使用“虎魄”而不是“琥珀”。

到底是琥珀还是虎魄呢？两种都有道理。事实上东汉人王符的《潜夫论》已经使用“琥珀”一词。《博物志》曰：“松脂淪入地，千年化為茯苓；茯苓千年化為琥珀；琥珀一名江珠。”宋代的《云笈七籖》里面记载有“神仙去三尸法”：“眞人去三尸延年反白之方，宜服浮水玄雲之髓，此自然能生，千歳一變，百歳一化，先變後化，藥之精英也，故可服之而得長生也。丹光之母者，松脂也；浮水之髓者，茯苓也，能伏鬼神（松阳子按：带有松根的茯苓又名伏神，因为古人认为它能制服鬼神，故名）、却死更生。松脂流入地中，千年變爲茯苓；茯苓千年化爲琥珀；琥珀千年變爲丹光，丹光之色，赫然照人；丹光千年變爲蜚節芝；蜚節芝千年變爲浮水之髓；浮水之髓千年變爲夜光；夜光千年變爲金精；金精千年化爲流星；流星千年化爲石膽；石膽千年化爲金剛；金剛千年化爲木威喜。夫金入火不耗，入水益生。夫松脂變化，蓋無常形，故能沉淪無方，上升太清，此飛仙之法，勿傳其非人。”《意林》也有类似的说法：“松脂入地，千年作茯苓；茯苓千年作琥珀；琥珀千年作石膽；石膽千年作威喜。”可见古人也十分清楚琥珀乃是松脂所变。古书也有称之为“虎珀”、“琥魄”的。如此说来，古人对这种东西的命名，当时因声得意，只要是表示这个读音，不管写成什么样的汉字，意思都是一样的。琥珀一词，很符合自然科学的原理，因为在汉字中，凡是带“王”字偏旁的，都是和玉或者石头有关，琥珀的外形和颜色已经质地，都很像玉石，所以叫做琥珀是没有问题的。叫做“虎魄”，则符合中国传统哲学的思维。虎在中国文化中，常和龙匹配，《易传》中就说，“云从龙，风从虎”，可见古人是把风和虎联系在一起的，认为二者“同声相应，同气相求”，所以才有李广闻风声而射箭，盖风为虎之先声也。成语当中有虎虎生气，这个气就应该是风，或者可以说虎虎生风。虎魄，顾名思义，就是老虎的魄。龙虎匹配，又可以称之为青龙白虎，龙为阳，虎为阴，在《周易》之中，震卦为龙（当然乾卦也可以代表龙，乾卦为父，震卦为长子，父子天性，尤其是嫡长子，更应该继承父亲的品性，否则即是“不肖”，不肖也就是不像，即儿子不像父亲。在宗法社会之中，长子如父，所以代表长子

的震卦自然也可以为龙），兑卦为虎，震卦代表青色，兑卦代表白色，所以也就是青龙白虎，在文王后天八卦方位之中，震卦和兑卦也是相对的，一个在东，一个在西，震卦青龙为木，兑卦白虎为金，金克木。在伏羲先天八卦方位中，与青龙相匹配的是离卦，与白虎相匹配的是坎卦，离卦为火，坎卦为水，水克火。所以不管是先天八卦还是后天八卦，都是白虎克青龙。这是和虎相关的一些文化。然后再说魄，魄是和魂相对应的。《说文解字》对“魄”的解释是：“阴神也，从鬼白声。”可见是个形声字，属于人的精神范畴，性质为阴。对于“魂”的解释是：“阳气也，从鬼云声。”也是一个形声字，性质为阳。在道家的内丹术中，经常用龙虎来暗喻神、气，龙可以用震卦和离卦指称，也可以被称作汞，也就是中药中的朱砂，这些名目，都是指内丹术中的神；虎可以用兑卦和坎卦表示，也可以称作铅，指的都是内丹术中的气。所以，联系上这些文化因素来考虑虎魄的命名，便显得很有趣了。虎是阴性的，魄也是阴性的，虎和风有关，而在中医当中，能生风的只有肝，五行为木，神经系统或神志出来问题，中医首先考虑的是肝脏和心，肝主情志，心主神明，所以现在的神经衰弱症，中医一般都按肝来论治。肝还主筋，所以一切痉挛和抽搐，中医认为都是风的原因，根源在肝，所以有中风、鸡爪风等病名，凡是这些病，都要用祛风的中药。木能生风，金克木，所以虎魄可以祛风，可以疏通经络，止血化瘀。魄为阴神，阴神安则神宁，在奇门遁甲中，兑卦为白虎，对应惊门，代表惊恐，所以古人把这种能够安五脏、宁心神的松脂化石叫做“虎魄”，正是使用了中医药当中的“同声相应，同气相求”的谐振场效应象学原理。止住了风，也就压住了惊，所以还有惊风一症，多见于小儿。同理，压住了惊，也就止住了风，这正是中医对生理和心理相互关系的应用。在治疗神经衰弱中，龙骨和虎魄合用，一龙一虎，一骨一魄，一阴一阳，体现了阴阳互补、相须为用的科学配伍思想。龙为魂，虎为魄，魂魄安，神经衰弱自然痊愈。虎魄止血化瘀，还可以治疗金创，因为在易学中，白虎为金，为刑伤，自然可以治疗这些症状。所以，中药的命名和易理相通，体现出一种全息性。

虎魄是一种化石，属于下沉之物，所以能够镇定安神，取其向下沉淀的性质；朱砂也可以镇定安神，因为里面的汞性下沉，而且内丹术中汞代表心神，朱砂红色，五行为火，也代表心，所以是用来治疗神明有关的疾病，也可以来辟邪。古人画符用朱砂，就是这个道理。性质下沉的还有珍珠、磁石，都可以用来镇定安神。刚才说到朱砂的红色和心脏对应，于此类似者还有丹参，丹就是红色，也就是红色的参的一种，因为红色对应心脏，所以丹参为治疗心脏病的要药，如复方丹参滴丸。

中医和虎相关的还有白虎汤，以石膏为主，擅长清热，治疗高热谵语、神志不清，仍然和神志有关，秋天五行为金，方位为西，所以还是一个兑卦，所以叫白虎汤，秋天清爽，所以清热的这个方子就叫白虎汤。白虎是四灵之一，有白虎汤，自然也就有青龙汤、真武汤（真武即玄武）、朱雀汤。这四种汤，在张仲景的著作当中都出现了，朱雀汤即黄连阿胶汤。其中青龙汤以麻黄为主，真武汤以茯苓为主，白虎汤以石膏为主，朱雀汤黄连为主，青龙为木，为震卦，主生发，所以用麻黄；白虎为金，为兑卦，主肃杀，为寒凉，所以用石膏；朱雀为火，为离卦，其味苦，对应心脏，所以用黄连；真武为水，为坎卦，所以用去水扶正的茯苓。这些都和易学思想有关。明了取象，才可以道法自然，将自然之理用到中医的治病上来，自然循环，无穷奥妙，生杀互存，药病同源，善于医者，善用易理者也。

拉拉杂杂说了这么多，本来还有一些奇妙的感悟，可惜被几只蚊子的叮咬骚扰跑了。不过没关系，对于中药的理解，我的感悟就是结合易理，采用谐振场效应原理，组方就是组场，使药物形成一定结构的场，这个场和人体已经宇宙自然发生共振，身体上的疾病的场也就消失了，组场的方法就是易学的象数思维，这才是高明的中医，所以药王孙思邈说，要成为大医，需要学习天文地理和很多术数知识，要精于《周易》，所以中医不是治疗形而下的病，而是治疗形而上的疾病的场，这个产生疾病的场消除了，疾病也就成了无源之水、无本之木。所以中医是治本的学问，直通大道，很玄奥，很深刻，西医是直接治病的，二者采用的思维方式不同，不应厚此薄彼，相互攻击。