徽菜的民间故事

徽菜的民间故事
徽菜的民间故事

有关徽菜的民间故事

胡宗宪与冬瓜鱼

嘉靖三十三年(1555),胡宗宪受命抗倭大任来到宁波。次年,宗宪采取让手下扮成老百姓将毒酒和大米装船航海,当遇上倭寇时就弃船而逃德计谋,毒毙倭寇700多人。当地乡亲们为庆贺这场胜利,送来了大批慰劳品。宗宪见其中有大量的冬瓜和鱼,想起小时候母亲常做的“冬瓜鱼”菜,于是命令兵士将冬瓜削皮切块作锅底,再将鱼宰杀洗净,切块下锅加佐料翻炒上色后,加入适量火腿片,然后铲起铺放于锅内冬瓜上面加水……先以旺火烧开,再改为文火慢炖。不到一个时辰,那扑鼻的鱼香腊肉味和着消暑滑爽的冬瓜,让兵士们美美地吃了一顿“百鱼宴”。“冬瓜鱼”从此传遍天下。

臭鳜鱼的传说

有一年,绩溪新来一苗姓知府,嗜鱼成性,特爱吃活鲜鱼。他一上任,就差遣衙役们轮流到几百里外的歙县深度码头购买活鱼。一天,王小二从码头购得活鳜鱼便往回赶。因天热路远,担子重,小二倒去桶里大半的水,哪知鱼窒息而死了。怎么办?小二急中生智,便在小店买了食盐撒进鱼桶里,回城再做打算吧。

回到府城后,小二忙找厨师哥哥解救。王老大当即剖鱼开炉,烧制臭味鳜鱼,并配以姜、辣、酱、油等佐料。“徽菜珍品七鲜鳜鱼应市”牌子刚挂出,就引来了众多顾客。苗知府馋涎欲滴,立马进馆品尝,果然闻到味臭却吃起来很香。从此,臭鳜鱼成了一道正宗的徽州名菜上了徽菜谱。

苏辙与干锅炖

苏辙做绩溪县令时出游照寺。主持慌忙将苏辙迎进寺内,看茶见坐。茶过三巡,闻到寺内飘出一股诱人的肉香,苏县令心中纳闷。和尚看出县令的心思,岔开话题说:“苏县令新任到此,不知能否为寒寺留下墨宝?”苏辙提毫落笔:“石照镜清辉,古刹肉飘香”。和尚面红耳赤,只得从后房中取出炖好的红烧肉招待苏辙。

当地将猪五花肉肋肉洗净切条,码在钵盂中,放入盐、姜、蒜、和少许料酒,搁在火上篮上文火煨炖二三个时辰。该肉酥烂可口,味浓诱人,食之不腻,称为“干锅炖”、和尚眼巴巴地看着即将到嘴的“干锅炖”。和尚眼巴巴地看着即将到嘴的“干锅炖”让苏辙吃了个底朝天。

胡雪岩与徽州包袱

胡雪岩小时一次牵牛路过村口亭,捡到一只包袱,内有二三百两银子。雪岩等到日暮时失主找来,即原封奉还。后随其去杭州学徒,三年学徒满,恰遇杭州城一家百年老钱庄招聘会计,雪岩前去应聘,那徽州籍钱庄老板不考课目,却请大家吃“徽州包袱”。两天后复试时,老板逐个考问吃“徽州包袱”的数量、馅料及调料。胡雪岩轻松回答了老板的提问而被选中。从此,胡雪岩凭着高人一筹的智商,在商场运筹帷幄成为江南富商。“徽州包袱”也随之名扬天下。

胡适与岭北焖蛋

1914年,胡适远离母亲,即将随二哥到上海去求学。临行的头天夜里,胡适母亲做了一个菜让儿子吃了上路。那时的胡家已是家道中落,家中十分贫困,不能用大鱼大肉来为儿

子送行,胡母只得用三个鸡蛋,放在碗里绞碎后再加上燕笋丁、豆腐干丁、肉丁,然后倒入油锅中,烤成两面焦黄,烤熟后再切成对角菱形,香喷喷地端上桌来。胡适因从未没吃过这样好吃的菜,自然狼吞虎咽,胡母看在眼里,心中十分满意,席间,老人家说句语重心长的话:“你要成器,不要为你父亲跌股,人要做大!”聪明过人的胡适,立即领悟母亲的良苦用心。原来,母亲做的“焖蛋”,用绩溪岭北的话来说,不是“梦大”,“梦想做大”的意思。此菜用四种不同的颜色,鸡蛋黄色、燕笋绿色、豆腐干白色、猪肉红色,代表中国人最崇尚的“福、禄、寿、禧”四种寓意,“岭北焖蛋”其实是这四种寓意的包容体,体现了中国母亲“望子成龙”的企盼!

绩溪炒粉丝

康熙皇帝南巡时,有一次来到苏州,暂住在织造府衙内。主管织造府的就是《红楼梦里》作者、曹雪芹的祖父曹寅。他殷勤接驾,采办了多种名珍异馐来侍奉皇帝。但由于康煕旅途劳累,心火上升,所有山珍海味,都甚感厌腻。这可急熬了曹寅,他费尽心思,想出了一个办法,用重金到苏州有名的酒楼菜馆中物色厨师。最后,选中苏州阊门外绩溪人开办的“万通馆”酒家一位姓张的名厨,要他做出既清淡又鲜爽的菜点,让皇帝能吃得开心,厨师深知这桩差使非同小可,便绞尽脑汁别出心裁地做了满满一桌土菜。康熙入席后,只见一只黄金碗里的菜肴发出光亮,玲珑剔透,非常可爱,不知何物,便第一个朝它伸出筷子。这一尝非同小可,味鲜可口,康熙龙颜大悦。原来那厨师采用家乡出产的粉丝,并用特制的豆腐干片,加入燕笋丝,同时加入浓鸡汤翻炒,味道当然非比一般。“绩溪炒粉丝”从此名扬天下。

绩溪拓馃的传说

绩溪城西的章道基小时家里贫苦。一次,在西郊破庙里遇见一位饿得晕厥过去的瘌头和尚,道基把仅有的一块实心面饼送给和尚,和尚风卷残云般吃下面饼后有了精神。他看了看道基说,你现在虽穷,将来一定有发迹之日。回去叫你娘用豆黄粉、萝卜丝、腌渍菜做三种不同馅心的面饼,每样做15个,你背着面饼朝东方走四天三夜,那里有贵人。章道基半信半疑的背着这些面饼上了路,四天三夜中走到了浙江台州,初在一个客栈里帮人养马。老板见他聪明伶俐,为人厚道,便收他为徒。三年后擢为主管。老板膝下无子,后将全部资产送给了道基,他不到十年的时间就成了当地有名的盐商老板。

左宗棠与腌炖鲜

在上海坊间,流传一种叫作“腌笃鲜”的菜肴,是鲜蹄髈、火腿脚和春笋三种原料烹制而成。追根溯源,这“腌笃鲜”却是左宗棠不经意中带去上海,在那里安家扎根的。众所周知,胡雪岩一生嗜火腿成性,家中一年要吃上百条火腿,日积月累,家中火腿却堆积成山。一天,杭州都督左宗棠造访,胡雪岩计上心来,将家乡的“腌笃鲜”作了一些改良,将原来用的腊肉改用火腿脚,加上从绩溪老家运来的白壳苗(春笋)切成条,放入锅中用旺火炖,一个时辰后,锅中发出诱人的香味,直吃得左宗棠耳热心跳。不久,左宗棠到了上海,此菜便被传到了上海,有人问左此为何菜?满口湖南音的左宗棠应答“腌笃鲜”,哪知听者听走了耳,将“炖”字误听为“笃”字,从此,“腌笃鲜”便成为上海坊间名菜,而它与徽菜的来龙去脉却鲜为人知了。

胡适一品锅

徽菜中有两样是祖籍绩溪的胡适先生最爱吃的:岭北一品锅和绩溪挞粿。一次胡仕先生招待绩溪女婿梁实秋,就吃这一品锅,他这样描述:“一只大铁锅,口径差不多有二尺,热腾腾地端上桌,里面还滚沸,一层鸡,一层鸭,一层油豆腐,点缀着一些蛋皮饺,最底下是萝卜、

青菜。味道极好。”胡适晚年留居纽约,逢年过节,常用“一品锅”招待他的恩师杜威先生和朋友。随着胡适的声名远扬,“一品锅”名声日隆,“胡适一品锅”也由此而得名。

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民间文学复习资料

歌谣、史诗与民间长诗 第一节民间歌谣 一、歌谣的界定与分类 (一)定义 歌谣是篇幅短小,以抒情为主的民间诗歌的总称。歌谣包括“民 歌”和“民谣”。民歌的曲调属于音乐学研究的对象,在民间文艺学中,通常将民歌的歌词部分和民谣合起来称为民间歌谣。 二、民间歌谣的特征 (一)情意真切,袒露心声 (二)格调优美,形式多样 1.四句头 整齐的五言或七言,四、六、八句组成一节或一首。在南方最为流行,人们通常把它叫做“四句头”。如《刘三姐》 2.五句子 由七言五句构成一节或—首民歌,这种格调初看和一般四句头山歌差不多,实际上别具一格。它的头四句似乎已经把话说尽,却又赶上一句,或画龙点睛,深化主题;或翻出新意,锦上添花,这就使作品情浓意深,更加动人了。 (三)运用多种方法抒情叙事,意境优美生动 歌谣的传统手法为赋比兴,劳动人民巧妙地运用这些手法构成鲜明生动的形象,借以抒情或叙事,富于概括力与艺术感染力 三、民间歌谣的价值、传承及其研究 (一)民间歌谣的价值 1.民众生活中不可缺少的一部分 2.巨大的宣传鼓动作用 3.反映社会生活的“小百科全书” 4.影响文人创作 第二节民间长诗 一、民间长诗界说 民间长诗分民间叙事长诗和民间抒情长诗 (一)民间叙事长诗

广义的民间叙事长诗应包括产生于人类社会早期的具有庄严格凋的史诗和后来产生的反映现实生活的故事诗。狭义的民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品,也称“故事歌”或“故事诗”。 (二)民间抒情长诗 民间抒情长诗是人民群众创作、口头流传的以抒情为主的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品,往往采用第一人称歌唱,没有完整的故事情节,结构也比较灵活,一部分民间抒情长诗主要抒发世俗生活中的爱恨情仇、悲欢离合的情感,还有相当一部分是民间婚丧、生产习俗、宗教活动中的情感抒发,是民间礼仪活动的组成部分。 ★民间抒情长诗与民间叙事长诗 (1)抒情与叙事 民间抒情长诗重在抒情,没有故事情节,一部分首届连贯的抒情长诗虽然有一定的叙事性,但也只是事件的梗概或情节的片段与若干过去生活的画面,它们的出现不是为了讲述完整的故事,而是为了配合主人公的抒情;民间叙事长诗要叙述完整的故事,其故事有头有层,多以主人公的曲折经历为线索单线递进发展,环环相扣。 (2)限知与全知 民间抒情长诗多以第一人称进行抒情,倾诉抒情主人公的情感和愿望。民间叙事长诗多以第三人称叙事,被视为全知全能的视角,可以超越时间和空间的局限,叙述不同事件的发展和各种人物的言行,甚至还可以随意进入人物的内心世界,揭示各种人物内心的思想和情感。 第三节、中国史诗 一、中国史诗的类别 1.创世史诗 以创世神话为基本内容,以天地、万物、人类、社会、文化之起源、演变、发展为内容的史诗,又称“神话史诗”,如彝族的《梅葛》。 2.迁徒史诗 以民族或支系在历史上的迁徒事件为内容,展示各民族或各支系在漫长而艰难的迁徙道路上的社会生活和族群命运,塑造迁徒过程中发挥重大作用的民族英雄、部落首领等人物形象及描绘各民族迁徒业绩的壮阔画

经典民间小故事大全

【苗族民间】 民间故事是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物,广泛的背景,在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。民间故事在苗族民间文学宝库中所占的比例,内容十分丰富,反映生活的范围非常广泛。 在民间故事中,容量、最能反映苗族生产生活和心理状态的作品要数生活故事和爱情故事。这些故事以人和人的关系为基础,在又有现实又有假想成份的情节中表现人们的社会生活和对人物的评价。《孤儿当皇帝》讲述一个孤儿有幸娶到天神生老的幺女为妻,皇帝得知后,仰慕幺女的容貌而与孤儿换妻并将皇位让给孤儿。幺女设计置皇帝于死地后返回天廷并生育一女,又与其女历尽千辛万苦与孤儿团聚后共同治理国家。这个故事通过孤儿从穷苦孩子到皇帝的描写,展现了苗族人民渴望幸福、进取向上、不畏、英勇斗争的精神风貌。 《扎董丕然》讲的是苗族小伙追杀虎霸解救心上人的故事,情节曲折、首尾呼应、优美动人、结构严谨完整紧凑,在我州苗族人民中广为流传。《诺施与龙女》通过青年诺施进龙宫娶龙女的曲折经历以及人物感情纠葛的描写,把人们带到了一个扑朔迷离的世界。《幺豆歹与蒙施彩贡奏》讲述了聪明英俊的苗族青年幺豆歹在花山场上与美貌无双的姑娘蒙施彩贡奏巧妙周旋并在家里三难美人最后终成眷属的故事,歌颂了苗族青年忠贞的爱情,是民间故事中现代特色的一个。另外,像《癞哈蟆姑爷》、《琛姑娘与瑙姑娘》、《乔妮》、《两兄弟》等也是流传很广的故事。 苗族民间故事中还有不少的动物故事、寓言、童话和笑话,如《狗找主人》、《猴子蚂蚱之战》、《嘀嘀鸟的歌》、《蚂蚱蹬雀蛋》、《梭云的故事》等。这些故事,以幻想和虚构的情节,寓褒贬于其中,具有浓厚的情趣,为人们喜闻乐道。 苗族民间故事丰富多彩并且有极其宝贵的价值,发掘这些文学宝藏,对繁荣文艺创作,加强精神文明建设,以及为社会、历史、民族、语言等学科提供珍贵的资料有着重大的意义。 【鲁班造伞的传说】 从前没有伞,出门行路不便当,碰到毒太阳,晒得要死;碰到大雨,淋得像落汤鸡。 鲁班师娘看了,心里难过,对鲁班师说:“人人都说你手艺好,出门人日晒雨淋的,你不能想个法子吗?” 鲁班师答应想办法,师徒们一合计,就在路上造起了歇脚亭,十里一个亭子。亭子造好了,请鲁班师娘来看,鲁班说:“这法子不错吧,又遮太阳,又好躲雨。” 1

【民间传说(十二)】传说故事

水口塔的传说 水口塔,又名镇妖塔,坐落在宁都县城南郊梅江河畔山包上。这座宝塔是宁都客家人的风水塔。 明朝万历年间,农夫叶伯,在梅江河里洗锄头,上游漂来一只烂木盆,他拾起带回家当鸡食盆用。每天晚上倒在盆子里的剩饭残粥,第二天却是满盆。叶伯奇怪,又试着放了一勺食盐,隔了一夜,又是一盆盐,再放上一枚铜钱,第二天也是一盆满满。原来是只“聚宝盆”。从此,叶伯生活越来越丰盈。 一年初夏,梅江河水暴涨,这时有一白发高髻道人路过此地,指点叶伯道:“此洪水乃梅江孽龙所兴,宁都城南郊梅江湾里有个深潭,即是孽龙巢穴,若能在潭上建一座宝塔,便能镇妖除患。” 叶伯得了指点,立即筹资备料建塔。可是,一船船大石倒入深潭,即无影无踪。怎么办呢?叶伯想起了家中那只“聚宝盆”,于是带着盆子来到工地,往盆里放了些泥土石块,猛地往深潭一掷,只听得一声巨响,一道金光耀目,霎时,深潭填满了,一座小山拔地而起,叶伯就在小山上建塔。 又有人传说,叶伯失去了聚宝盆,耗尽了全部资财,才兴建了塔的底下三层,上面六层是由曾、彭两姓捐资建成的,至今仍流传着“曾彭压叶”一说。 美人献花的传说 在城西蔚村背岭,曾建有状元獬祖辈的冢坟,地肖美人献花形。 相传某富户请一地理先生择坟地,连续三年,均未选中。这天,稳先生在河东岭脑上持罗盘遥测,发现城西蔚背岭有块美女形风水宝地,蕴蓄大贵之兆。富户闻言甚喜,欲即刻点龙破土定穴。谁知远眺形若真,走近虚无迹。任凭先生施展技法,经半载,仍徙劳。晚上,先生宿山上,梦见一如花似玉女子,执扇咏歌而行:“他家福禄已全无,苦苦何须逼嫁奴。直待三年五载后,妾身情愿嫁樵夫。”次日先生为富户另择坟地。数年后,椎夫郑十四郎,斫柴歇肩蔚背岭,伏身饮泉解渴,忽然土崩塌被压身亡。时家贫子弱,无能入殓,遂葬于此。地理先生得知,将夜之情披露,断言:郑姓后裔必出能人。数十年后果然应验。十四郎曾孙郑獬于北宋皇祜五年,高中状元。 相关整本阅读https://www.360docs.net/doc/733766111.html,/ebook/fac07be026fff705cd170a16.html 冠石的传说 冠石,在宁都县城正西面八华里,状如皇冠,故名。俗称“沙帽石”。 相传王莽篡位,刘秀落难。王莽在中原把刘秀追赶得团团转,追到这里时,刘秀回头一看,只见王莽的人马已尾追在后,不禁大惊失色,于是将皇冠摘下,放在石头上,披头散发,另寻小路折回中原去了。王莽看到皇冠,急欲戴在头上。可是,使尽了平生气力,也拿不起来,原来皇冠见石生根,竟变成了一块岩石。王莽无奈,只得走了。这块岩石后来逐渐变大为现在的冠石。

什么是民间故事及民间故事类别

什么是民间故事及民间故事类别 本文是关于什么是民间故事及民间故事类别,感谢您的阅读! 什么是民间故事及民间故事类别民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系,题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事按内容可分为幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话5类。它有以下特征: 1.时代久远。往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播。民间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想,大都表现了人们的良好愿望。 4.多采用象征形式。 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。 一、幻想故事(或叫民间童话)包含丰富的想象成分,充满浪漫色彩。 1.主人公多为普通劳动者,其中的情节、事物和部分人物有超自然的性质。常把现实中不可能的事情当作可能实现的事情表现出来。 2.情节常采用“三段结构法”;人物、情节、语言基本定型,在不同地区也时有变异。 3.古代流传的幻想故事有《毛衣女》、《叶限》、《吴堪》等。 二、动物故事。

1.以动物为主人公。 2.动物常被拟人化。 3.有的借动物间的纠葛表现社会现象、人际关系;有的解释动物的习性;有的寄寓着明显的教训意义。 三、生活故事。 1.取材于现实生活而加以虚构。 2.现实性较强,故事往往扬善抑恶。 3.篇幅比较短小,人物性格单纯,常常运用对比的手法。 4.有时也采用三段结构法。风格较为朴实、明快。 四、民间寓言。 是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事,风格含蓄、幽默、发人深省。 例如不少先秦的著作中记录或引用了寓言故事,如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等。 五、民间笑话是幽默、滑稽性的短小故事,大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。 许多优美的民间故事,象广为流传的《孟姜女的传说》,已成为我国著名的四大民间故事之一(其他三大著名故事是:《牛郎织女》、《白蛇传》、 感谢您的阅读,本文如对您有帮助,可下载编辑,谢谢

部编人教版五年级语文上册第三单元 口语交际:讲民间故事(教案)

口语交际:讲民间故事 1.了解故事内容,能抓住要点,进行简要概述。 2.能创造性地复述故事,把故事讲具体、讲生动。能用语言和动作表现故事人物形象和情感,吸引他人。 3.感受民间故事的神奇色彩,传承中国传统文化。 ●重点 1.了解故事内容,能抓住重点,进行简要概述。 2.能创造性地复述故事,把故事讲具体、讲生动。 ●难点 能用语言和动作表现故事人物形象和情感,吸引他人。 ●教学准备 1.学生搜集民间故事。 2.教师准备多媒体课件。 ●教学课时 1课时。 一、创设情境,简述故事。 1.图片导入。课件展示流传至今的民间故事图片,并让学生进行简要表述。

2.同学们,中国的传统文化博大精深,诸如此类的民间故事影响着每一代人。在这一单元,我们结识了舍己为人的猎人海力布,并被牛郎织女的爱情故事所感动。在你们的童年记忆里,还有哪些让你印象深刻的民间故事呢?以小组为单位,把你们所想到的民间故事互相交流。 3.接着提问:如何将这些故事讲得引人入胜,让大家听得津津有味呢?如果你来讲,你会用什么方法来讲呢?今天我们就一起来探讨如何讲民间故事。 兴趣是最好的老师。以学生熟悉的故事的形式导入,不仅引出了本课课题,更为学生营造出和谐快乐的学习氛围,从而激发了学生的学习兴趣。 二、进入情境,创意复述。 要想将故事讲得具体而生动,不仅要熟知故事的情节,还要体会人物的感情变化。本环节以《牛郎织女》的故事进行练习,指导学生从理清故事脉络入手,进入故事情境。然后让学生进入角色,假设“如果自己是故事中的牛郎,会如何向大家讲述这个故事。”学生在复述的时候,将文中的第三人称改成第一人称。学生通过小组交流讨论后,以牛郎的口吻和情感将故事讲出来。 1.出示《牛郎织女》故事内容,让学生快速理清故事脉络,抓住要点,找出关键词,小组内交流,推选最佳代表进行复述,同时将学生写的关键词一一进行展示。 2.小组代表复述故事后,学生进行点评。引导学生从语句是否通顺、表情是否自然、是否抓住重点、是否需要补充、内容是否合理等方面进行评价。 3.在学生复述故事的过程中,教师向学生展示一组关键词句。 孤苦伶仃相依为命河边拾衣 天上人间幸福美满临终嘱托 王母娘娘隔河相望

中国民间神话传说故事

中国民间神话传说故事 【中国古代四大神兽】 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱雀 为南方之神;玄武为北方之神,龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代,古人把天分为东西南北四宫,分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部,以每部分中的七个主要星宿连线成形,以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙,所以称东宫为青龙; 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎,称西宫为白虎; 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形,称朱雀; 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁,其形如龟,称玄武。 于是,青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神,辟邪恶、调阴阳。四神之中,青龙与白虎因为体相勇武,主要地被人们当作镇 邪的神灵,其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上,在最后一种场合里,龙已不是助墓主升天,而是镇慑邪魔,保卫墓主 的灵魂安静。 青龙白虎掌四方,朱雀玄武顺阴阳,四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵,虽然在欧美奇幻中很少出现,但是在中国和日本的神 话传奇中,它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 青龙,亦作“苍龙”,古代神话中的东方之神。龙是中华民族的 图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,龙就成为中华民族乃至整个中国

的象征,而比较明确的定形是在汉代,从大汉朝开始,龙就被确定为 皇帝的象征与代表。在东方传奇中,青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神话里,龙更像 是长翅膀的蜥蜴。 白虎,古代神话中的西方之神。形体似虎,白色,凶猛无比,因 此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队,所以古代许多以 白虎冠名的地方都与兵家之事相关,例如古代军队里的白虎旗和兵符 上的白虎像。 朱雀,亦称“朱鸟”,形体似凤凰,古代神话中的南方之神。因 其形似鸟状,位在南方,火属性,所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物,凤凰是百鸟,而朱雀却是 天之灵兽,比凤凰更稀有尊贵,破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里,朱雀都是作为强力呼唤兽或者妖兽出现的,比如漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。 玄武,也叫“真武”,俗称“真武大帝”,是道教所奉的神。相 传古净乐国王的太子,生而神猛,越东海来游,遇天神授以宝剑,入 湖北武当山修炼,经四十二年而功成,白日飞升,威镇北方,号玄武君。但宋朝忌讳玄字,因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟,此龟以前被当作柱子支撑整个蓬莱仙山,因其灵性深觉,历经多 年的听道闻道,终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟,正是以 此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥,故又称北冥,听到这个名字估计许 多读者又联想起北冥归海,还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥 归海》。 【神女峰的神话故事】 人人都知道,世界上的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是 你知道吗?很久很久以前,那里是一片浩瀚的大海,终年四季如春, 是一片富足漂亮的乐土。

民间文学复习题

民间文学复习题 三、练习题 1.劳动歌:劳动歌是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌,多用于体力负荷很重或者动作重复单调的劳动,而且多为集体劳动,如打夯号子、装卸号子、行船号子等。 2.民俗:民俗即民间风俗,是一个国家或民族的民众集体创造、共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。 3.忠实记录:是民间文学采录工作的主要原则之一。其含义为:要忠实于现场的全部讲唱,包括其思想内容、艺术形式的各方面,搜集者不加任何改变。要做到这一点,最关键的是要忠实于讲唱者的语言。必须现场做好记录,可用录音、摄影、录像等手段,并会使用相关设备。记录时要记下讲述者情况、采录者姓名、采录时间和地点等。 4.白蛇传:中华民族民间自古流传的关于白蛇化身的女子与许仙相爱的传说。其基本情节为:(1)白蛇成仙,带青蛇来到人间;(2)白娘子与许仙邂逅相恋成婚;(3)白娘子被法海施计而现原形,吓死许仙,盗仙草救夫;(4)许仙被禁金山寺,白娘子一斗法海,水漫金山;(5)二斗法海,白娘子被困雷锋塔;(6)三斗法海,小青毁掉雷锋塔,救出白娘子。关于该传说的最早文字记载为明编宋代话本《西湖三塔记》,是一个妖精迷害人并被镇压的故事,其中已有白蛇传的核心情节。明代冯梦龙的话本《白娘子永镇雷锋塔》有了完整的故事和细节,但仍然是“妖精缠人”的故事,不过白娘子已经人格化。到清乾隆年间方成培的《雷峰塔传奇》,白娘子已由蛇妖转变为蛇仙,成为民众理想中的妇女形象。到近现代,该传说突出了反封建、争自由的主题。 5.牛郎织女传说:中华民族民间自古流传的关于牛郎织女的爱情传说。该传说的基本情节为:(1)织女洗澡,牛郎拿去衣裳,牛郎织女相恋成婚;(2)王母将织女捉回天宫,牛郎挑担追到天上;(3)王母划出银河,牛织隔河相望,雀桥相会。牛郎、织女本是星名,先秦时期二者只是神话中的形象,没有爱情关系。已有文献表明,该传说在东汉时期已经初步形成,其时牛郎、织女已有明确的爱情关系,而且有天河相隔、喜鹊搭桥、七夕相会的情节。后来传说又同“两兄弟型”“毛衣女型”“难婿型”故事结合。 6.英雄史诗:是产生于古代社会的歌唱英雄、描写战争、记述民族历史的长篇叙事诗。其故事内容一般是讲述英雄如何率领本民族的民众抗击侵略、保家

4第四章 民间故事

第四章民间故事:娱乐的叙事 教学目的:通过对民间故事这一民间口头文学体裁的学习,让学生理解民间故事作为劳动人民集体智慧的结晶,所承载的多层面意义和价值,理解民间故事反映民众生活和思想感情的本质。 教学要求:要求对故事学基本术语有较清楚的掌握,能够准确理解民间故事的定义和特征,掌握民间故事的分类学,了解AT分类法的理解和基本的运用。能够运用民间故事类型理论,解读民间故事。 学时:4学时 文献调查:阅读一册本土民间故事出版物。 田野调查:你的家乡有没有哪种典型情节类型的故事? 传承训练:学讲一则民间故事。 第一节故事学概说 故事学就是指对民间故事进行研究所形成的学说。故事学拥有具有世界性影响的研究流派和理论观点及体系。 一般学界将西方民间故事的早期研究者确定为格林兄弟,他们的著作《儿童与家庭幻想故事》对民间故事中相似或共同情节的产生提出了自己的看法。 文化人类学的进化论学派,以进化论的观点研究民间故事,代表人物有英国人类学家泰勒,弗雷泽和安德鲁·兰等。 俄国学者弗·普罗普和当代美国著名民俗学家阿兰·邓迪斯对民间故事形态进行结构主义的研究。20世纪20年代,普罗普开创结构主义叙事学先河,他的《故事形态学》(1928)被视为叙事学发轫之作,普洛普打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法,认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”,由此从众多的俄国民间故事中分析出31个“功能”。 芬兰学派。1907年,芬兰学者建立了一个民俗学家的国际性组织,国际民间文学工作者协会,也称民俗学协会,于1909年起出版不定期刊物《民俗学协会通讯》,在上面发表了不少重要文章。芬兰学派的代表人物有卡尔·克罗恩,安蒂·阿尔奈等,他们受到进化论、流传学派、实证主义的影响,把流传在各地的异文按情节的统计分类进行比较,希望通过对若干文本的分析,通过对一切历史、地理因素的思索,以及对口头传播的某些普遍认可的事实加以适当说明,从而在某种程度上触及故事的起源形式,并能作出似乎可信的解释,说明故事所经历的变化怎样造成了所有不同的文本。该派认为这种研究还应指出故事起源的时间、地理及其传播的过程。这就是运用历史、地理的比较研究方法来研究民间故事。 芬兰学派的重大贡献就是创造了目前在世界故事学研究中仍然具有重要方法论意义,为各国学界所熟知的的故事分类法“AT分类法”。它是由芬兰学者阿尔奈提出,后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法。国际上称为“阿尔奈-汤普森体系”,简称“AT分类法”。即按相对有限的情节类型,将故事进行分类编目。[必记掌握并记忆]阿尔奈在1910年发表《故事类型索引》,比较分析芬兰和北欧其它国家以及欧洲一些国家所出版的或保存的民间故事记录,把同一情节的不同异文加以综合,以简明文字写出概要,并按一定原则对这些故事情节进行分类编排,他将故事分为动物故事、普通民间故事和笑话

外国出名的民间故事

外国出名的民间故事 外国民间故事,作为一种集体创作,在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。那你知道外国出名的民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的外国出名的民间故事,欢迎大家阅读。 外国出名的民间故事:野骆驼和狼尿丹尼斯是一位英国石油勘探家,来到科威特这个盛产石油的西亚国家考察。这天傍晚,他驾驶着越野车在高速公路上疾驶,去看一位朋友。 丹尼斯一边开车,一边欣赏两边的景色。突然,前方似乎有个庞大的黑影。"糟了,路上好像有什么东西!"他一个激灵,猛踩刹车。随着一声长长的尖厉的刹车声,越野车滑出好几米才停住。丹尼斯惊魂未定地探出头去。啊,竟然是一头正在打盹的骆驼! 那头被惊醒的骆驼睁了睁眼睛,好像在表示对丹尼斯的不满,又沉入了梦乡。这是一群野骆驼,十几头骆驼三三两两悠闲地在公路上漫步,几头调皮的小骆驼还在路上打滚嬉闹。 "嘀!嘀?quot;丹尼斯一迭声地按嗽叭,想把骆驼赶走。可是,这群野骆驼充耳不闻,一点不害怕,几头小骆驼不仅不退缩,还向丹尼斯的越野车跑来,似乎对他这个外国客人挺感兴趣的。丹尼期急出了一身冷汗,在高速公路上停车可不是闹着玩的。天又黑下来了,连环撞车的惨祸随时可能发生。他赶紧打电话报警。 几分钟后,两辆巡逻警车呼啸而至。警察们跳下车来,立即设置

了醒目的路标,提醒后面的车子减速。随后挥舞警棍,驱赶路驼。不料,这些野骆驼见了警察,似乎是老相识,只是眨眨小眼睛,继续不紧不慢地溜达,根本不当回事。 警察苦笑着告诉丹尼斯,科威特浩瀚的沙漠里生活着不少野骆驼,这些野骆驼是受国家保护的?铮?魏稳硕疾荒苌撕λ?恰K?且恢鄙?畹米杂勺栽冢?罱?餍耘艿礁咚俟?飞侠葱菹⑼胬至恕8嫌指辖舨蛔撸?鲇植荒芘鏊?牵?婺盟?敲?a href='https://www.360docs.net/doc/733766111.html,/fanwen/banfa/' target='_blank'>办法?br>尽管警察已经堵住了高速公路的进出口,后面的车流还是排成了长龙。警察赶不走骆驼,只好让司机传下话去,大家一起按嗽叭。顿时,"嘀嘀嘀",尖厉的嗽叭声响彻在旷野里。可是,那些慢性子的家伙们好像欣赏交响乐似的,照样悠然自得地散着步,有的还趴了下来,好像打算美美地打个瞌睡。 警察们无计可施,最后只好朝天鸣枪。"砰!砰!"刺耳的枪声划破夜空。这下这些野骆驼沉不住气了,纷纷向公路两边散去。 野骆驼频频在高速公路上出现,对交通安全是个很大的威胁。此事引起了当地政府的重视。怎样才能找到一种既不伤害野骆驼又能使它们远离高速公路的好办法呢? 这次的遭遇使丹尼斯产生了浓厚的兴趣,他整天跑图书馆查资料,研究起骆驼的习性来。他从当地人那儿了解到,野骆驼时常会遇到狼群的围攻,别看野骆驼身躯庞大,可也不是生性凶残的野狼的对

民间故事传说(精选10则)

民间故事传说 民间故事传说(一): 关于月老、月下老人的传说 唐朝时候,有一为名叫韦固的人,有一次,他到宋城去旅行,住宿在南店里。 一天晚上,韦固在街上闲逛,看到月光之下有一各老人席地而坐,正在那里翻一本又大又厚的书,而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。 韦固很好奇的过去问他说:“老伯伯,请问你在看什么书呀!” 那老人回答说:“这是一本记载天下男女婚姻的书。” 韦固听了以后更加好奇,就再问说:“那你袋子里的红绳子,又是做什么用的呢?” 老人微笑着对韦固说:“这些红绳是用来系夫妻的脚的,不管男女双方式仇人或距离很远,我只要用这些红绳系在他们的脚上,他们就必须会和好,并且结成夫妻。” 韦固听了,自然不会相信,以为老人是和他说着玩的,但是他对这古怪的老人,仍旧充满了好奇,当他想要在问他一些问题的时候,老人已经站起来,带着他的书和袋子,向米市走去,韦固也就跟着他走。 到了米市,他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来,老人便对韦固说:“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。” 韦固听了很生气,以为老人故意开他玩笑,便叫佳奴去把那小女孩杀掉,看他将来还会不会成为自己的妻子。 家奴跑上前去,刺了女孩一刀以后,就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时,却已经不见他的踪影了。 光阴似箭,转眼十四年过去了,这时韦固以找到满意的对象,即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠,人长得很漂亮,只是没间有一道疤痕。韦固觉得十分奇怪,于是便问他的岳父说:“为什么他的眉兼有疤痕呢?” 相州刺史听了以后便说:“说来令人气愤,十四年前在宋城,有一天保母陈氏抱着他从米市走过,有一个狂徒,竟然无缘无故的刺了她一刀,幸好没有生命危险,只留下这道伤疤,真是不幸中的大幸呢!” 韦固听了,愣了一下,十四年前的那段往事迅速的浮此刻他的脑海里。他想:难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩?于是便很紧张的追问说:“那保母是不是一个失明的盲妇?” 王泰看到女婿的脸色有意,且问得蹊跷,便反问他说:“不错,是个盲妇,但是,你怎样会明白呢?” 韦固证实了这各式时候,真是惊讶极了,一时间答不出话来,过了好一会儿才平静下来,然后把十四年前在宋城,遇到月下老人的是,全盘说出。 王泰听了,也感到惊讶不已。 韦固这才明白月下老人的话,并非开玩笑,他们的姻缘真的是由神作主的。 因此夫妇两更加珍惜这段婚姻,过着恩爱的生活。 不久这件事传到宋城,当地的人为了纪念月下老人的出现,便把南店改为“订婚店”。 由于这个故事的流传,使得大家相信:男女结合是由月下老人系红绳,加以撮合的,所以,后人就把媒人叫做“月下老人”,简称为“月老”。 民间故事传说(二): “观音”的由来 观世音菩萨的得名由来,诸经有三种记载: 一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期,因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记:“善男子,汝观天人及三恶道一切众生,生大悲心,欲断众生诸烦恼故,

民间文学名词解释

46.第18题 民间寓言 答案: 民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事,是社会智慧、经验和知识的结晶。 47.第20题 民间文学 答案: 民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露;又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结;也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等。 48.第27题 生活故事 答案: 生活故事是以民众的日常生活为题材,以现实中的人物为主角的故事,现实性较强,幻想性较少,或看似没有幻想,而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。 49.第36题 时政歌 答案: 劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣,它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌,具有重要历史价值。在旧时代,人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。 50.第37题 民间叙事长诗 答案: 民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品,也称"故事歌"或"故事诗"。 51.第40题 "母题" 答案: 作品中大量重复出现的叙事要素,称其为母题(motif)。母题可以是一个物件(如魔棍),一个奇异动物(如会说话的马),一种观念(如禁忌),一种行为(如考验、欺骗),一个角色(如造物主、巨人),一个人物类型(如傻瓜、预言者),或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。 52.第49题 机智人物故事 答案:

生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国,这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物,其中较著名的有谎张三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。 51. 第14题 答案: "语境"有两种含义,其一,指话语、语句或于此的上下文,或前后关系、前言后语;其二,指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征,说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式,可扩展为事物的前后关系、境况,或者扩展到一个特定"文本"、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。 47.第3题 口头性 答案: 人民大众用口头语言进行文学创作,并通过口头语言的方式将这种创作传承下来,由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 48.第22题 传说 答案: 民间传说是围绕客观实在物,运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的,具有审美意味的散文体口头叙事文学。 49.第23题 民间笑话 答案: 民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃,一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象,画龙点睛地突现出民众的智慧和才干,具有强烈的喜剧、幽默意味。 50.第32题 史诗 答案: 史诗是一种古老的文学样式,一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。 52.第34题 "源于人类口头的文本" 答案: "源于口头的文本",又称"与口传有关的文本",是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本,它们通过文字被固定下来,而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源,因而成为具备口头诗歌特征的既定文本。

《民间故事》测试题

《民间故事》测试题 1.在《吴刚砍树》这个故事中,吴刚的弟弟吴强来到(A),靠砍柴为生。 A.嵩山 B.华山 C.泰山 2.《吴刚砍树》中吴强骑(B)来到天上。 A.马 B.飞天牛 C.驴 3.《夸父追日》夸父死后,他的身体变成了(B),手杖落地长成了一棵(C)。 A.土地 B.大山 C.桃树 4.《八仙斗花龙》中八仙要去东海游(A)。 A.蓬莱岛 B.黄山 C.天宫 5.《老虎和猫》中白胡子老头儿送给猫两颗(C)。 A.黄豆 B.银豆

6.《老虎和猫》中,老虎(B)的本领没学会。 A.下河 B.爬树 C.上山 7.《唐伯虎学画》中师傅周臣要唐伯虎一定记住(A)四个字。 A.尊师重教 B.埋头苦干 C.一丝不苟 8.《夜明珠》中闹水灾的村民求阿大和阿二帮忙向东海龙王借(B)救灾。 A.夜明珠 B.金瓢 C.银瓢 9.《夜明珠》中最终(A)娶上了美丽的小公主。 A.阿二 B.阿大 C.阿三 1 0."《梁山伯与祝英台》中两人最后变成了(C)。 A.蜜蜂 B.蜻蜓

1 1."《白蛇传》中白素贞是一条(A)。 A.白色蟒蛇 B.青色蟒蛇 C.花色蟒蛇 1 2."《白蛇传》中白素贞盗来了(B),救活了吓晕过去的许仙。 A.人参 B.灵芝草 C.何首乌 1 3."《白蛇传》中白素贞和逃出金山寺的许仙又在(B)相会。 A.长江大桥 B.断桥 C.赵州桥 1 4."《白蛇传》中禅师法海把白素贞压在(C)下面。 A.白塔 B.千寻塔 C.雷锋塔

5."《日月潭的传说》中(A)能制服巨龙。 A.金剪子和金斧子 B.银剪子和银斧子 C.铁剪子和铁斧子 1 6."《日月潭的传说》中大尖哥和水社姐把太阳和月亮带回天空后,他们变成了(C)。 A.两条大河 B.两棵大树 C.两座大山 1 7."《布谷鸟的传说》中恶毒的妹妹最后变成了(C) A.麻雀 B.燕子 C.布谷鸟 1 8."《沉香救母》中,沉香的母亲被二郎神压在(A)下面。 A.华山 B.独山 C.太行山

民间故事英文

篇一:神话故事英文版 - 2003 document 【潘多拉之盒】 pandoras box once up a time, a long time ago, zeus ordered hephaestus (aphrodites husband) to make him a daughter. it was the first woman made out of clay. hephaestus made a beautiful woman and named her pandora. zeus sent his new daughter, pandora, down to earth so that she could marry epimetheus, who was a gentle and lonely man. zeus was not being kind. he was getting even. epimetheus and prometheus were brothers. zeus was mad at one of the brothers, prometheus, for giving people fire without asking zeus first. zeus gave pandora a little box with a big heavy lock on it. he made her promise never to open the box. he gave the key to pandora’s husband and told him to never open the box. zeus was sure that epimetheus curiosity would get the better of him, and that either epimetheus or his brother would open the box. pandora was very curious. she wanted to see what was inside the box, but epimetheus said no. better not. you know your father, epimetheus sighed, referring to zeus. he’s a tricky one. one day, when epimetheus lay sleeping, pandora stole the key and opened the box. out flew every kind of disease and sickness, hate and envy, and all the bad things that people had never experienced before. pandora slammed the lid closed, but it was too late. all the bad things were already out of the box. they flew away, out into the world. epimetheus woke up at the sound of her sobbing. “i opened the box and all these ugly things flew out,” pandora cried. “i tried to catch them, but they all got away!”pandora opened the box to show him how empty it was. but the box was not quite empty. one tiny bug flew quickly out before pandora could slam the lid shut again. “hello, pandora,” said the bug, hovering just out of reach. “my name is hope.”with a nod of thanks for being set free, hope flew out into the world, a world that now held envy, crime, hate, and disease – and hope. 【回声与赫拉】 echo and hera one day, zeus tore into the woods, looking for a place to hide. his wife, hera, was after him again. would he never learn to stop flirting with the nymphs who lived deep in the woods? apparently not. spotting echo, he asked her to help him escape the eagle eye of his wife. one did not turn down a request from zeus, not and live to tell about it. when hera tore into the woods after zeus, echo sidetracked her with chatter and gossip. for some time, this worked well for zeus. when hera figured out what was going on, she punished echo by denying her much of her beautiful voice. all echo could do forever after was

第七章 民间故事

第八章民间故事 第一节民间故事的界定与分类 一、故事的界定 民间故事是民众创作并传承的反映人类社会生活以及民众的理想愿望的口头文学作品。在我国民间,各地对民间故事有各种称呼,如“古话”、“古经”、“瞎话”等等。 “民间故事”一词的英文是Folk tale。对民间故事的定义,学术界有广义和狭义之分。广义的指称民众口头创作的所有散文体叙事作品,包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间寓言、民间笑话等。狭义的指称神话、传说之外的散文体口头叙事,包括幻想故事、生活故事、民间寓言、民间笑话等。 我们这里取狭义的民间故事概念。 二、故事的分类方法 只要世界上有人类居住的地方,就有故事在流传。就全世界而言,民间故事如恒河沙数。但是这并不意味着故事的情节和类型也有这么多,往往同一个故事在许多国家和民族中都有流传。据统计,一个民族所流传的故事大约有三分之一属于国际性或世界性的。也就是说,故事的情节类型是有限的,许多故事不过是同一故事的变体和异文而已。民间故事的这种类型特点,使其分类也成为一门世界性的学问,涌现出了一些著名的故事分类学家和故事分类方法,构成一种研究体系,即故事的分类学研究。 在这些分类方法中,有的依据相对有限的情节类型进行分类,有的依据故事的母题进行分类,还有的依据故事情节的功能或主人公的形象特点进行分类,世界各国学者依据不同的分类原则编辑的故事索引多达百余种。其中,在世界范围内产生较大影响的是“AT分类法”。 “AT分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出,后经美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法。国际上将这种方法称为“阿尔奈-汤普森体系”,简称“AT分类法”。这种分类法按照相对有限的情节类型,对民间故事进行分类编目,分故事为五大类,共有2500个故事类型。具体分类如下: (一)动物故事(1-299号) (二)普通民间故事(300-1199号) (三)笑话(1200-1999) (四)程式故事(2000-2399号) (五)未分类的故事(2400-2499号) “AT分类法”为国际间故事研究的对话提供了极大的方便。但是,这一分类法也存在明显的不足:世界上一些重要国家的故事未被列入或列入较少,在故事范围界定、类别划分、类型编排等方面,也有不合理的地方。 关于中国民间故事分类索引,有两部较有影响的著作:1937年德国学者沃·爱德哈德(W·Eberhard)的《中国民间故事类型》,1999年译成中文;美籍华人丁乃通1978年出版的《中国民间故事类型索引》,该书中文版1986年出版。 两步著作由于出版早,均未涉及20世纪80年代中国民间故事普查采集的资

中国民间故事感受

中国民间故事感受 民间故事成为地方性民间文化中独具特色的一种类型。那你知道中国民间故事感受有哪些吗?下面是给大家分享的中国民间故事感受,欢迎大家阅读。 中国民间故事感受篇【1】寒假里我读了《中国民间故事》。民间故事是广大人民群众以自发形式世世代代口耳相传的一种文学样式,许多故事人们都耳熟能详、脍炙人口。 牛郎和织女的美丽故事深入人心。每年的农历七月初七是中华名族的传统节日。传说每到农历七月初七的这一天夜晚,天各一方的牛郎和织女便会在银河上的鹊桥相会,据说在这天晚上,人们还能在瓜果架下,听到牛郎和织女的脉脉情话呢! 阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的智者。国王问阿凡提“智慧从哪儿找到?”阿凡提说“智慧通过艰苦的劳动找到!”国王跟着阿凡提开垦荒地,种上“智慧”,苦苦干了一年。到了秋天,国王收获了粮食,也收获了一条智慧“粮食吃起来容易,种起来难。”我们应该珍惜粮食啊。 中国民间故事给了我知识与启发。 当还是小孩子的时候,我们躺在妈妈的怀抱里,偎在外婆的膝下,在满天星斗和明亮月光的陪伴下,听她们讲最有趣动听的民间故事。这些故事开启了我们的心田,使我们明白外面的大千世界如此多姿多

彩,它满足了我们的好奇心,也点燃了我们寻求知识和美德的心灵火焰。当我们长大成人,走过很多个春夏秋冬,经历人生的酸甜苦辣,那些留在我们记忆深处的,往往是最纯真美好的童年时代的点点滴滴。它在我们烦恼时,滋润我们的心田;在我们痛苦时,安抚我们的创伤。而小时候在妈妈、外婆身边听到的故事,就是这样一些给人温暖和希望的片段。啊!谁没有听过勇敢坚强、美丽善良的木兰替父从军的故事呢?谁不知道三个又懒又笨的和尚没水吃的故事呢?这些在民间长期流传、陪伴我们一生的故事,教会我们勇敢、善良、乐于助人,教导我们勤奋学习、不骄不躁。它们像一泓清澈明净的泉水,无时不在涤荡我们心灵上的灰尘;它们像一个绚丽娇艳的花园,用幽远沁人的花香熏染我们的气质,陶治我们的精神。这背书为你准备,正是几滴清纯的泉水,几缕曼妙的花香。 中国民间故事感受篇【2】如今,越多越多的人去阅读欣赏外国名著,小说,散文,而渐渐忘记了属于咱们中国自己的语言艺术,民族艺术,为了再次感受广大劳动人民的智慧,我阅读了《中国民间故事精选》这本书。 一开始,我并不了解民间故事。这本书的导读为我详细地介绍了,原来民间故事有一个很重要的特征就是它的创作和传播主要依赖于劳动人民之间的口耳相传。而民间故事传承的强大的力量,可以同风俗习惯相比拟,因为这是种靠行动、语言的集体传承,所以具有着不可估量的生命力,民间故事中的很多篇章成了后是作家创作的灵感和源泉。

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