读《韬晦术》

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读《韬晦术》

谷培生

“中国潜文化．谋丛书”中有一本《韬晦术》，南方出版社在2004年9月第一版的封面上，竖印两行广告性的推荐语，一行是：“攻守进退枕边书”，一行曰“传统谋学中最有操作性的方法，小用小成，大用大得。”所以，我在2 006年秋，很认真地细读了明朝杨慎写的这本书。

说实在话，我知道“晦”这个词，是在《三国演义》里。《三国演义》“青梅煮酒论英雄”一回讲：刘备参与了董承诛杀曹操的密谋，而且签署了盟书。但刘备认为不是可以一蹴而就的事情，必须严格保密。自己则“就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。”没想到曹操却请他青梅煮酒论英雄，还冒出一句：“今天下英雄，唯使君与曹耳！”刘备误以为计谋泄露，一惊之下，手中的筷子不觉掉在了地下，恰在这时空中响起一阵惊雷，刘备趁机说：“圣人讲‘惊雷狂风令人变色’，确有道理，一震之威，竟至如此。”刘备“巧借惊雷来掩饰”，瞒过了曹操，溜之大吉。

还是这部《三国演义》，使我知道了明朝有个叫杨慎的人。现在，也许读过《三国演义》小说和看过《三国演义》电视剧的人，也有人没有记住杨慎这个人，但你要是说起“滚滚长江东逝水”的词作者，就是写这部《韬晦术》的杨慎。杨慎出生于明朝一个显赫的家族，因著名的“憾门事件”险

遭杀身之祸。可以说杨慎因挫折而韬晦，因韬晦而著述，成了明代看书最多、记忆最博、著述最丰的文人。其大作《杨生庵文集》影响深远。近人考证堪称古典性爱小说的开山之作《汉宫春秋》，便出于他的手笔。这部《韬晦术》也不见于《杨生庵文集》，是明末清初的儒学宋师钱谦考证认定为杨生庵手笔。

在此我要先说明的是：韬晦是谋略，是策略，不能等同于阴谋。

我们不防先读一读《韬晦术·隐晦卷一》，好在于原文不难理解：“东坡曰：‘古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。’夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。是故德高者愈益堰优，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。荣利之惑于人大矣，其所难居。上焉这守之以道，虽处亢龙之势而无悔。中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅得无过而已。下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。人借知富贵为荣，却不知富贵如霜刃。人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。”

以上这段话，我觉得很有道理，如“木秀于林，风必摧之；人拔于众，祸必及之”，不是被当作哲言睿语在社会上

早已广为流传了吗？至于“人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刃”，应该成为执政官员的座右铭；“人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德”，应该成为步入仕途者的座右铭。倘如是，可能会多一些以贫贱为养身之德的廉吏，可能会少几个不知富贵如霜刃的贪官。

韬晦术是符合辨证法的。《韬晦术·隐晦卷二》讲：“夫阳天阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。”阳与阴，刚与柔，明与暗都相对存在的，“二者不可偏废”〉集一代儒学大宗师、军事家、政治家、思想家于一身的王守仁，正因为善于韬光养晦，才能躲过张忠、许泰、江彬一干小人的围攻，出任江西巡抚。也正因为王守仁江西巡抚，所以仅用了三十四天的时间便擒宁王于阳湖，平定了宁王之乱。如果没有王守仁，明朝的历史大概要重写了。

韬晦术是要把握好度的。《韬晦术·隐晦卷三》说：“天有阴晴，世有治乱，事有可为不可为。知其理而为之谋之明智，反之则为愚蠢。”我曾经给一位青年朋友讲机会：人人都说要抓住机会，不能错过机遇。怎样才能抓住机会？我以为的首要问题是认识机会。不能把机会当成陷阱，更不能把陷阱当成机会。所以，韬晦术的关键是，什么时间该韬光养晦，什么时间该站出来显山露水。为人处世要养晦，“至若美人遭妒，英雄多难，非养晦何以存身”（《韬晦术·隐晦卷三》）。但是永远不站出来，一直处在阴暗处，那不是韬

晦者，而是见不得太阳的冷血动物。养晦者，要能养晦、善养晦、养晦的目的是该出手时就出手！

韬晦术是要与谋略结合起来的。韬晦术不是阴暗术，不是简单地隐姓埋名，而是一种谋略术。所以《韬晦术·隐晦卷四》强调：“晦以谋成”，并指出“谋晦当能忍，能忍人所不能忍，始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。”比如：“夫事有不可行而又势在必行，则假借行之势以阴不可行之理，是行而不行矣。”这不是阳奉阴违而是迂回战术，是谋晦术。

韬晦术是一种诈术。诡诈虽然是不好听的名词，却也是可以出奇制胜的谋略。所以古人认为，“小人使诈谓之奸，君子使诈为之权。”《韬晦术。隐晦卷五》指出：“运作得理，可以成晦焉。……诈以求生，晦以图度。非不由直道，直道难行也。”曹操因诡诈而兴霸业，孙膑作疯出逃而成功名，可见诈术很有成效。正人君子即使不喜欢使用诡诈的计谋，却也不能不知道这种手段的使用方法。

韬晦术也是一种趋吉避凶的谋略。但是，“避”不是单纯的躲避，一走了之，而是“晦”。《韬晦术·隐晦卷六》说，“避非不走也，其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌、使敌失觉，我无患焉。”明建文帝登基，忌惮封藩北平的燕王朱棣，却因他势力雄厚，不敢贸然出手。先消除一些藩王，剪除朱棣的羽翼，待他形单影孤时，再下手除掉。

朱棣明白朝廷意图，修筑地下室操练兵马，打造兵器，私铸金钱。朝廷风闻后，调兵谴将，随即准备捉拿朱棣。朱棣便大装疯，建文帝一时不好动手，只好让北平官员查实。没等他们查白真相，朱棣已起兵。

韬晦术是需要较强的心理素质的。《韬晦术·隐晦卷七》说：“惟不以富贵为心者，得长居焉。”就是说，只有那些不把富贵看得很重的人，才能长久保住自己的位置。颜廷之是刘宋时期著名的文学家，与谢灵运齐名，人称“颜、谢”，所撰《颜氏家训》至今流传。但颜廷之洞知王侯贵族因骄奢淫逸而亡家灭族，所以低调处世，居陋巷、乘中车，几次躲过杀身之祸。《韬晦术·隐晦卷七》还强调：“古人云：‘我不忧富贵，而忧富贵逼我。’人非恶富贵也，惧富贵之不义也。”在市场经济浪潮下，一味追逐富贵的人，应当明白“心晦”的好出。

韬晦术的目的是保存自我提高自我以便更好地发挥自我。《韬晦术·隐晦卷八》指出：“制器画谋，资之为用也，苟无用，虽器精谋差何益也。沉晦已久，人不我识，虽知己者莫辩其心。用晦在时，时如驹逝，稍纵即逝之矣。”当然，问题的关键是“欲择时当察其几先”，而“惟夫几不易察，幽微常忽”。前面我已经讲过，既不能把陷阱当成机遇，也不能把机遇当成陷阱。该出手时就出手，不迟疑，不手软；不能出手时，静若处子。韬晦是方法，是谋略，韬晦的目的

是更有力更有利地达到自己的目的。晦而无用，不如不“晦”；没把握好“晦”的度，不算真“晦”。晦，是涵养、修养、修为、是谋略、能力、水平。

明代洪应明说：“鹰立如睡，虎行似病，正是他择人噬人处。”我以为这是对韬晦术最好的注解。我记得四句古训，忘了其出处，今日想来其颇有“晦”道：“欲噬者爪缩，欲奋者足跼，欲飞者翼伏，欲文者且朴。”

（2006年9月）