《政治学原理》综合习题一与参考答案
《政治学原理》综合习题一及参考答案
一、选择题 {每题 2 分，共 20 分，每题至少有一个答案，多选少选均不能得分)
1、（）政治观体现了人们对“政治”应然状态的追求。
A 管理
B 神权
C 道德
D 权力
2、儒家政治学说的主要内容是（）。
A 法治
B 德治
C 礼治
D 无为而治
3、道家的政治学说以（）为思想核心。
A 王道
B 法自然C无为而治 D 非攻
4、孙中山先生是（）政治观的代表人物。
A 管理
B 神权
C 道德
D 权力
5、美国政治学家（）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一
定义在当今西方社会得到广泛认同和引用。
A 马克斯·韦伯
B 戴维·伊斯顿
C 汉密尔顿
D 哈罗得·拉斯韦尔
6、政治学名著《政治学》的作者是（）
A亚里士多德 B 柏拉图 C 苏哥拉底 D 西塞罗
7、1880 年美国（）政治研究院的建立被视为现代政治科学建立的一个重要事
件标志。
A 华盛顿大学
B 康奈尔大学
C 哈佛大学
D 哥伦比亚大学
8、根据（）的观点，人是一种政治的动物，人的本性就是要过一种社会集体生活。
A 柏拉图
B 西塞罗
C 苏哥拉底
D 亚里士多德
9、政治学名著《理想国》的作者是（）
A 柏拉图
B 亚里士多德
C 西塞罗
D 苏哥拉底
10、马克思主义政治观的基本内容，概括起来认为政治主要是（）。
A经济的集中体现B根本问题是政治权力
C有规律的社会现象，是科学，也是艺术D一种具有公共性的社会关系
二、填空 (每空 l 分，共6分}
1、中国学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。
2、马克思主义认为，问题是全部政治的基本问题，根本问题。
3、在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的。
4、直到的产生，才给“政治”一个较为准确而深刻的定义。
5、道德政治观或伦理政治观认为政治是一种追求，是一种规范性的道德。
6、亚里士多德把等同于“最高的善” ，认为它是人相互间的一种道德性结合。
三、名词解释{每小题 6 分，共 1 8 分 }
1、意识形态：
2、权力：
3、政治权力：
四、简答题 (每小题 1 2 分，共 3 6分}
1、马克思主义政治观的基本内容是什么？
2、我国传统政治研究具有哪些特点？
3、儒、法、道、墨政治学说的主要内容是什么？
五、论述题 ( 2 0 分}
1、试评述历史上的非马克思主义政治观．
参考答案：
一、选择题
1、C
2、BC
3、B
4、A
5、B
6、 A
7、D
8、D
9、A10、ABCD
二、填空
1、儒家
2、国家政权
3、法家
4、马克思主义
5、社会价值
6、国家
7、公正8 、意识形态9、政治权力10、理性经济
三、名词解释
1、意识形态是一种具有行动取向的信念体系，一种指导和激发政治行为的综合性的思
想观念。
2、权力是人与人之间的一种关系，是一个人让另一个人按其吩咐做事的能力，是一套
执行政策和决定的能动的工具。
3、政治权力是一种政治能力，也是一种政治工具，它反映的是一种政治关系，即支配
与服从、控制与被控制的关系。
四、简答题
1、（ 1）政治是一种具有公共性的社会关系；
（2）政治是经济的集中体现；
（3）政治的根本问题是政治权力，也就是国家政权问题；
（4）政治是有规律的社会现象，是科学，也是艺术。
2、（1）从研究方法与研究体系的角度看，中国人注重研究“天人之际”的学问，即把
天地、宇宙、自然、社会、人生视为一体，政治研究实际上就是将社会视为一个整体（系统）的综合研究。
（2）就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点似
可概括为“伦理政治学” 。
（3），从具体的研究角度和成果来看，中国传统政治研究在以下方面形成了理论要素和
理论观点如礼治和德治等。
3、（ 1）儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下；
（2）法家强调“法” 、“术”、“势”为核心的政治观，主张以明令显法和统治术来驾驭
人民；
（3）道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”；
（4）墨子的政治学说以“兼爱” 、“非攻”为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。
五、论述题
1、（1）认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德
政治观或伦理政治观。最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。而在古希腊，柏拉图在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”，一个“理想国”就是一个“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。而亚里士多德则把国家等同于“最高的
善”，认为它是人相互间的一种道德性结合，这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。
这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生
活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社
会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政
治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质；
（2）政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧
密结合在一起，无论是中国的“天” 还是西方的“上帝”，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。这种政治观是一种唯心主义的政治观，因而是不科学的；
（3）认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政
治含义的这种理解被称之为权力政治观。在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时
期的法家。他们主张，政治之道在于法、术、势，即政治权力的获取、保持和运用。在西方，政治学家马基雅弗利认为政治本质上就是获取并保持权力，政治的手段则是玩弄权术。现代西方诸多思想家，诸如马克斯·韦伯、哈罗得·拉斯韦尔等人就是从权力角度定义政治的。
这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的；
（4）认为政治是公共管理活动，这是一种管理政治观。在中国，孙中山曾从这一角度来
简明地界定政治，他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管
理众人的事，便是政治” 。在西方，也有许多政治学家从管理公共事务来探讨和阐述政治
涵义。这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，具有容易同政治实践相吻合的特点，容易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面；
（ 5）认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一定义由美国政治学家伊
斯顿提出，并且在当今西方社会得到广泛认同和引用。对于政治含义的这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配
社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。这一政治观指出了政治生
活的内容、方式以及标志，但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，
同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。