桃花源记知识点汇总

桃花源记知识汇总

中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，信佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志人。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻

作者：陶渊明，东晋人。

背景介绍：约作于永初二年。这时陶渊明归隐田园已十六年。年轻时的陶渊明本就有：“大济于苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江东一隅。统治集团荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在这样的时代背景下，作者无法改变、

也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立复：又，再才通人才：仅其中：洞之中不复出焉焉：兼词，相当于“于（在）之（这里）为外人道也为：介词，向既出既：已经及

遂迷遂：于是，就，这里译为“竟”

寻：寻向所志：（动词找）寻病终：（时间状语不久）

志：寻向所志（名词标志）处处志之（动词作标记）

舍：便舍船（动词丢下）屋舍俨然（名词房屋）

中：中无杂树（表方位中间）晋太元中（表时间年间）

其中往来种作（表方位里面）

乃：乃大惊（就）

乃不知有汉（副语竟）

之：具答之（代词，他们）处处志之（代词，指作记号的地方）

今义：缘份鲜美古义：鲜艳美丽今义：味道鲜美妻子古义：妻子和儿女今义：男方配偶

无论古义：不必说今义：不管延古义：邀请今义：延伸

交通古义：交错贯通

今义：交通运输如此：古义：像这样。今义：这样。绝境古义：与世隔绝的地方今义：走投无路的地方

，邀情具：通“俱”，全部，详尽，详细。

2.夹岸：夹河的两岸。

3..落英缤纷：坠落的花瓣繁多的样子。

4.穷：尽，这里是走完的意思。

5.舍：离开。

6.豁然：开阔的样子。

7.俨然：整齐的样子。

8.属：类。

9.阡陌：田间的小路。10.作：工作，做工。11.

黄发垂髫：黄发，指老人。垂髫，指小孩儿。12.具：详尽，详细。13.咸：全，

都。14.邑人：同乡人。15无论：不要说，不必说。16.叹惋：叹息感慨。17.

延：邀请。18.足：值得。19为（4声）：向，对。20扶：沿着，顺着。

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诣：往，到，这里指拜见。22.规：计划。23.未果：没有实现。24.问津：（有个）武陵人靠捕鱼谋生。（有一天）他沿着小溪划船，忘了路

程的远近。忽然遇到（一片）桃花林，（桃树）在夹河的两岸，长达几百步，中间没有

别的树。芬芳的花朵鲜艳美丽，落花缤纷。渔人对此感到奇怪。又往前走，想走到这

林子的尽头。（桃林）在溪水发源的地方就没有了。（紧接着）就是一座山，山上有个

小洞口，（里面）好像有光似的。（渔人）就离开了船，从洞口进去。初进时，洞口很

窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。土地平坦开阔，房

屋整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。田间小路彼此相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。人人来来往往耕田劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外边的人一样。老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。

（那里面的人）见了渔人，竟大吃一惊，问（渔人）从哪里来，（渔人）详尽地回

答了他。（那人）就邀请（渔人）到他家里去，备酒杀鸡做饭菜（款待渔人）。村中人

听说有这样一个人，都来询问消息。（他们）说祖先（为了）躲避秦时的祸乱，带领妻

子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了

往来。（他们）问起现在是什么朝代，竟然是不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个

人（为他们）说细地介绍了自己所听到的事，（他们听罢）都叹息感慨。其余人也请（渔

人）到自己家中，都拿出酒饭来（款待他）

。（渔人在这里）住了几天，就告辞离去。

这里的人告诉（他）说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊。”

（渔人）出来，找到他的船，就沿着原路（回去），（一路上）处处做了记号。回

到郡里，拜见太守，报告了这些情况。太守就派人跟他前往，寻找以前做的标记，竟

迷失了（方向），再也没找到路。南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计理想世界的渴望，揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实，表达了广大劳动人民渴望摆脱战争和压迫，过自由安定生活的心情。

文章一开始就明确交待了事件发生的时间、地点人物的身份、职业“晋太元武陵人捕鱼为业，”让人觉得好像是真实的。最后写南阳刘子骥向往这个乐业，欣寻访未成功。刘子骥是晋朝太元名士，真有此人。而后人却未寻到又暗示桃花源是诗人虚构的世界。

作者运用了虚实结合的手法，塑造了一个虚幻的真实。显示出高超的叙事写景手法。

历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜。

渔人“缘溪行，忘路之远近”设下悬念：迷路了，会怎么样？“忽逢桃花林”为之一喜（一折）接着写桃林美景，“渔人甚异之”“复前行，欲穷其林”又设下悬念：走完桃花林了吗，桃林前面是什么？“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”又为之生疑（二折）接着写渔人舍船而入的探险行动。“初极狭，才通人”又设下悬念：里边有什么，能走得通吗？“复行数十步，豁然开朗”又为之一惊（三折）再接着写美好的世外桃源，介绍了桃源的生活环境和社会风尚。渔人辞去时，“此中人语云：‘不足为外人道也。‘”又设下悬念：渔人出去后对外人说了吗？“及郡下，诣太守，说如此”又为之遗憾（四折）“太守即遣人随其往，寻向所志”又设悬念：找到了吗？“不复得路”又为之迷惑不解（五折）。全文不过三百来字，却写出这样一个有头有尾、情节完整的故事，其语言之精练令人惊叹。

陶渊明笔下的桃花源，虽然是虚构的，却具有强烈的现实意义，它所描绘的“春蚕收长丝，秋熟靡王税”没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，自食其力，自给自足，和平怡静，怡然自乐的社会和黑暗现实形成鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。当然，这种理想境界，不过是一种理想化的小农经济下的田园生活，而是一种不可实现的空想。我们不去苛求古人，但不能不认识到这一点。

误入（发现）―访问－离开－再寻 察它的尽头。（这是故事的开端）

第二段：写渔人进入桃花源，看到源内优美的环境，源中人快乐、幸福、安定的生活及其愉快的心情。

第三段记叙了渔人对源中人家里做客和辞去的经过，揭示了桃源人的来历、淳朴

真挚的民风及他们对战乱的厌恶，表现出他们对自食其力，和平恬静的理想社会的追求。

写美丽风光的语句：土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

写淳朴民风的语句：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。

2.“世外桃源”这个成语是从课从中概括出来的。学习课文后，说说你对这个成语的理解。你还知道哪些成语是从课从中概括出来的？

“世外桃源”是一个美丽的、与世隔绝的地方，但是并不存在。它寄托着作者对于理想生活的幻想。

从课文中概括出来的成语还有：落英缤纷、豁然开朗、阡陌交通、鸡犬相闻，无人问津。

3.下面的句子表现了桃花源人怎样的特点或心理？ 便要还家，设酒杀鸡作食。（ 热情、淳朴、好客。） 此中人语云：“不足为外人道也”（不愿意让外面的战乱等影响了自己的生活。）

4.作者以丰富的想象虚构了武陵渔人意外进出桃花源的故事，它表现了作者怎样的思想感情？表现了作者对黑暗现实的不满和对理想社会生活的追求。

5.陶渊明的“世外桃源”其实并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是诗人心中的“桃花源”，古今文人描写这些想象的世界有什么相同的用意？

陶渊明描绘桃花源这样一种没有剥削和战乱、自给自足的社会，与当时的社会现实形成鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，表现他对理想社会的追求。郭沫若写牛郎织女的幸福生活，也表现出诗人对当时黑暗现实的憎恶和对自由美好生活的向往。在这一方面两者是相同。

6.用原文填空

反映桃花源不易被人发现的句子是：山有小口

写桃花源环境优美的句子是：土地平旷……鸡犬相闻。

写桃花源宁静和平，人们生活幸福的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。

写桃花源人淳朴的社会风尚的句子是：便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家。

桃花源人叙述来到这个地方的原因的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。

7.渔人与桃花源中人的谈话内容依次是：先谈 桃花源的情况 ；后介绍外面情况。本文没有写渔人说了些什么，但联系全文看，可以推知渔人说的大概是 桃源人不知而世人皆知的事 ，村人听了渔人的话“皆叹惋”，叹惋的原因是 桃源人为桃源外的世界如此动乱黑暗而叹惋，为桃源外的人一直过着痛苦的生活而叹惋 。

8我们今天应该怎样理解作者笔下的“桃花源”这个当时的理想社会？

（答案不求统一）这里生活幸福，安宁，没有压迫，战乱，是与作者所处的现实社会相对照的，但在当时情况下是不可能实现的。

9.渔人离开桃花源，“便扶向路”，“志志处之”，后来“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？ 暗示桃源是不存在的。