中国文化概论复习

家国同构：家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。

四大发明：火药指南针印刷术造纸术是中国古代的四大发明，然后相继传入世界各地.

长善救失：《学记》中一项重要原则，要求老师懂得教育的辩证法，坚持正面教育，重视因材施教，善于因势利导，利用积极因素，客服消极因素，将缺点转化为优点。做教师的人如果能了解不同的人的毛病所在，就能够纠正他们的错误。

《诗经》：是春秋时期编成的我国第一部诗歌总集。现存305篇，创作年代从西周初年到春秋中叶大约500多年。《诗经》分为风雅颂三部分，风包括15国风；雅分为大雅、小雅；颂分为周颂、鲁颂、商颂。

史记：中国第一部纪传体通史，西汉司马迁撰，起于传说中之黄帝，止于汉武帝时期，共一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。

文以载道：中唐时期韩愈等古文运动家提出的,经宋代理学家的解释得到完善“文以载道”的意思是说“文“像车,”道像车上所载之货物,通过车的运载,可以达到目的地。如果车装饰得很漂亮,却不载物,那么车再美也是无用的。可见文学也就是传播儒家之道的手段和工具。这样的文学观念偏重于文学的教化目的

春秋笔法：通过选择恰当而又简洁的字词暗寓褒贬之意，表达深刻的意义和鲜明的倾向性的笔法，被称为“春秋笔法”

纪事本末体：纪事本末体是以历史事件为中心进行历史叙述的史书编纂体裁，创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》

编年体——史书编著的一种以时间为中心,按年、月、日顺序记述史事的体裁。编年体史书是按在世皇帝的年号记载(即按年代顺序记载)历史事件。代表作：《资治通鉴》（由宋代司马光编纂，是我国现存编年体史书中影响最大的一部）。此外，编年体史书还有孔子《春秋》、"春秋三传"：左丘明《左传》（又名《春秋左氏传》）、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》等。

国别体：以国（诸候国）为主体记载，即按国家分类记载历史。（共两部）最早的一部春秋时期左丘明作的《国语》；较好的一部是汉代初期刘向编订的《战国策》（国别体史书代表作）。纪传体——史书的一种形式,以为人物立传记的方式记叙史实。即以人物活动为中心记载历史,就是为人物立传,代表作《史记》。例如《三国志》《史记》等都是纪传体。《史记》是我国历史上第一部纪传体通史。

断代史体例——以朝代为断限的史书。此体裁创始于东汉史学家班固，他所著的《汉书》，写高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西汉王朝230年的历史。二十五史中除《史记》为通史外，其余的二十四史都属此体。

修己慎独：中国古代形成向内探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说。这种修养学说强调自主自律，自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是“求诸己”。儒家把修己、养身看做是立身处世、实现人的价值的根本。慎独就是修养方法中的一种，慎独就是在自我独处时要严于律己、戒慎恐惧。修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性和主动性。

知行合一：明王守仁的重要哲学思想，指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。经史子集：经部包括儒家的经典和小学方面的书。史部包括各种历史书和某些地理书。子部包括诸子百家的著作。集部包括诗、文、词、赋等总集、专集。《楚辞》《古文观止》

三通：唐杜佑《通典》、宋郑樵《通志》、元马端临《文献通考》的合称。

孔子：孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》

墨子：墨子，名翟，中国先秦墨家学派创始人。中国战国时期著名思想家、科学家、人权活

动家。（约公元前468年～前376年）。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。

清明上河图：中国十大传世名画之一，北宋画家张择端

秦代李斯是著名的篆书家

东晋王羲之备精诸体，尤擅草书，行书；代表作有《兰亭序》《丧乱贴》等，号称“书圣”唐代欧阳询、颜真卿、柳公权，分别创立了楷书中的欧体、颜体、柳体；怀素、张旭则擅长草书

北宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大书法家，都以行书名世

元代赵孟颓，创立赵体

明代文征明、董其昌

东汉张仲景撰写的《伤寒杂病论》，同时期华佗发明了“麻沸散”，用于对病人麻醉施行手术。

《九章算术》：是一部著名的古代算书。它约成书于公元一世纪

《齐民要术》：北魏时期贾思锲

《农政全书》：明代徐光启

《黄帝内经》：成书于公元前3世纪的《黄帝内经》是中医学最古老而完整的典籍。它奠定了中医的理论基础。

《本草纲目》：明代名医李时珍撰写的巨著《本草纲目》，被誉为“东方医学巨著”。

文化结构的四层次说包括？

物态文化层：是由人类自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的。

制度文化层：是由人类在社会实践中的各种社会规范构成。

行为文化层：是由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。心态文化层：是由人类在社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。

中国传统社会政治结构对中国文化的影响？

1．社会政治结构的宗法型特征，导致了中国文化的伦理型范式。正面意义是使中华民族具有很强的凝聚力。负面意义是形成了中国社会根深蒂固的人情大于国法的弊端，所谓“子为父隐，父为子隐，直在曲中矣”。

2．社会政治结构的专制性特征，导致了中国文化的政治型范式。其积极影响是强调了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念，造就了民族心理上的文化认同。其消极影响是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力的过分迷信，形成了中国社会“官本位”的现象和个人的奴性意识，这是中国实现民主政治的最大障碍。

简要比较唐型文化与宋型文化的不同风貌

唐型文化：所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的的文化类型。李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。而且当时唐朝文化开放，统治者不害怕外来文化对本国统治的影响，人民也乐于接受外来文化。影响：1扩大了中华文化圈，是中国的文化得到广泛的传播。2唐文化在政治制度、城市建筑、文学、日常生活方面对东亚国家产生了巨大的影响（日本，朝鲜半岛）3促进了东西方文化之间的交流乃至至世界文明的进步。

宋型文化：宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。宋朝采用重文抑武，国家长期处于积弱的地位。这点在文化上表现为比较保守，统治者害怕民众思想动摇，因此对外来文化比较排斥。同时程朱理学的兴起，适应了统治者希望百姓内心温和的需要，转而抑制激进文化。1对中华文化圈的影响较大，促进了理学的传播。2为其专制统治提供了教

条束缚，有利于维护了统治者的统治地位。3促进了其它国家科技，教育，建筑，文化事业的发展。

简述汉语汉字的特点以及其在世界语言文字中的地位

汉语具有以下特点：

1.词没有表示语法关系的形态变化。

2.多用词序、虚词表示语法关系。汉语不通过词的形态、数、人称等变化表示语法关系。

3.汉语是有声调的语言。

4.汉语的特点还表现为一个音节对应于多个词。

在世界各种语言中，汉语是世界上使用人口最多、覆盖地域最广的语言之一。

汉语是联合国指定的6种工作语言之一，按照语言结构，汉语是孤立语的代表。按照语言的亲属关系，汉语属于汉藏语系中最古老的一种语言，具有极其丰富的文化内涵。

简述汉语汉字对中国文化发展和传播的贡献

中国的文化体系是长期延续发展而从未中断的，汉语汉字对中国文化的传承、传播和发展起了重要作用。汉语汉字在境外的传播是中国文化向境外传播的重要纽带，同时汉语汉字也以自己的方式不断吸收其他语言的营养来丰富自己。

文化交流与文化融合在中华文化的形成和壮大中起了什么作用？

农耕人、游牧人和游耕人彼此的交往融合造就了中华文化的多样性，中国文化因此生气勃勃、气象万千。中华民族能海纳百川，坦坦荡荡，与多民族的文化交流有着密不可分的联系，所以中华文化有互补性。因为多样性和互补性，中华文化发展壮大，气象恢弘。

试举例阐述中国艺术气韵生动，虚实相生的内在精神

文学讲究含蓄而留有余味；绘画注重空白处理；书法追求“潜虚半腹”；建筑提倡“透风漏目”。

阐述中国古代史学在史家修养论上“德、才、学、识”的具体内涵

德：史德是对历史学家人品、道德、修养的要求,就是“著书者之心术也”。

才：修史的才能，主要是历史编撰和文字表达方面的能力和才华

学：指占有史料和掌握设立时，要能搜集、鉴别和运用史料，要有广博丰富的知识，还要慎思明辨，择善而从。

识：史家的历史见识、见解、眼光、胆识，即观点和笔法，包括“善恶必书”的直笔论，也包括其他历史观点。

阐述道教对中国文学的影响

中国古代的很多文学作品受到了道教的影响，其中魏晋游仙诗、玄言诗、山水诗，唐代山水诗、田园诗、六朝的志怪小说、吟咏道教的诗、宋元的话本、元明的戏曲以及明清的话本小说很多都带有一定的道教色彩。

例子：《搜神记》《枕中记》《太平广记》《四游记》

简述中国戏曲的艺术特色

综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征。

中国戏曲综合性不仅表现在它融汇音乐舞蹈文学雕塑绘画等多种艺术门类方面，而且还体现在它精湛涵厚的表演艺术上。比如唱、念、做、打在演员身上的有机构成，便是戏曲的综合性的最集中、最突出的体现。

程式是戏曲反映生活的表现形式。它是指对生活动作的规范化、舞蹈化表演并被重复使用。如角色分行、动作表现等。

虚拟是戏曲反映生活的基本手法。它是指以演员的表演，用一种变形的方式来比拟现实环境或对象，借以表现生活。

天行健，君子以自强不息

自然的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息

极高明而道中庸

极高明的境界并不非要在多高的地位上获得，而在平凡的日常生活中便可达到。

致虚极，守静笃

尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。

为学日益，为道日损

从事进修学问的人学识一天比一天长进，从事修养道德的人欲望一天比一天减退。

春秋战国时期的百家争鸣在中国文化史上居何地位？

春秋战国时期百家争鸣奠定了整个封建时代文化的基础，是中国文化的“轴心时代”。

百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其主要有儒家、墨家、道家、和法家。其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。百家争鸣是中国教育思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。史学教育家孙培青先生称“春秋战国时期的百家争鸣及其思想成果，堪称中国思想学术发展的重要源泉”。

百家争鸣的影响一直贯穿与整个历史发展的进程，虽然自汉开始，儒家正统。此后历代都以儒为主流。但是，百家争鸣的思想依然存在，只不过是融合进儒家的思想当中去了。儒家思想随着改朝换代的历史进程，不断完善自身的特点。为了符合统治者的治国需要，儒家思想必须不断的补充新的内容，而这些部分绝大多是从百家争鸣的精华中取得。可以说，儒家的思想是百家争鸣的一个浓缩。

综上所述，百家争鸣自出现的时代起一直到现在，其所产生的影响都是不容忽视的，2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。可见，百家争鸣在中国文化中是起着基础性作用的。

试论中国哲学天人合一思想内涵及当代价值

“天人合一”思想视天人为一体，强调天道和人道，强调自然界和人的紧密相连，追求天、地、人整体的和谐。充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考，其蕴涵的生态智慧和价值，对反思工业文明和科技文明所产生的负面效应有不同程度的启发意义。

（1）对行为的指导约制。有利于调控人们的过度行为，走可持续发展之路。“天人合一”思想中“知止”、“中”的观念包含了生产发展的适度原则，要求我们建立环境保护意识，有节制地开发利用自然资源。该思想同时也包含了满足人类需要的适度原则，这要求我们树立合理的消费观念，适度消费。

（2）有利于协调天人关系，加强人与自然，人与社会的和谐发展。人是自然界的产物，人与自然是不可分割的统一体，要维护人与自然生态系统的整体和谐，就应当尊重自然，遵循自然规律，以实现人与自然的和谐发展。在大力发展经济的今天既不能以损害环境和资源为代价，也不能超过环境和资源的承载能力。

（3）在生态伦理上的价值体现。现代社会的科学理性造成了现代人类的自我中心主义或人类中心论错觉，最终导致了人类对自然界采取了一种客体化的征服、掠夺姿态。不仅酿成了严重的自然生态灾难，而且在根本上造成了人类生存的危机，即环境危机。因此，要解决环境危机，就要纠正以人为中心的天人二分的对立观点，树立人与自然统一的观念。

论科举制对中国文化教育正负面影响

正面影响：科举制将儒家思想全面推进到社会各层面成为中国传统文化的精神核心；科举制强化了读书尚文的文化传统；促进了学校教育的发展；造就了大批优秀的文化人才。

负面影响：科举考试耗费了士人几乎全部的精力读书做官成为知识阶层的最终目标造成传统文化畸形发展；科举制是对极端专制王权的维护。