启示录入门
启示录入门
一载、二载、半载
作者/黄淑美
生活在二十一世纪的基督徒，我们不能不知道但以理书和启示录书提到最多次的时间：一载，两载，半载；或作一千二百六十天；或是四十二个月。我们需要了解的，不单是西元五三八年至一七九八年间，教会吊诡地欺压上帝子民的时期是如何结束的，而是这一段时间人类文化的发展，如何影响了今日的世界，以致于我们可以学会活在这世间却不属于那恶者的智慧。
当十字军东征（十一至十三世纪），将东方的生活带进欧洲，复兴了经济又带动了工业发展，且开阔了人们的视野之后，大学的设立，科学与哲学在用来服事神学的观念下蓬勃成长，西方的世界观已经不复从前的样式了。经过大约一个世纪的复原，十五世纪，文艺复兴运动如火如荼地在欧洲展开；十六世纪，马丁路德的宗教改革，从罗马大公教会（即天主教）分离出基督教；十七世纪，笛卡儿的‘我思故我在’将理性主义辉煌地扎根在世界之中，从此便挥之不去，普遍地影响了以后整个世界的走向。
十八世纪的启蒙哲学，借着理性之刀，在科学、哲学、历史等方面，逐步切断了它们附属于神学的地位，甚至于迫使神学几乎失去了她昔日所有的光彩，让教皇从为欧洲皇帝加冕的最高位置跌落成阶下囚。这一庞大势力，就是经由法国大革命释放至全球的自由的、个人的世俗化运动。影响所及，不可逆转地改变了基督徒对神、对人和对世界的看法。
中世纪世俗的权威就是天主教皇，撒但打倒教皇为的是扩大这一权威给所有的人，这就是教会世俗化的真面目。处在这一个世俗化的世界，我们不能用闭关自守的方法来自我保护，我们已经无可避免地要涉足此世来进行宣扬福音与拯救世人的工作。能够不断保守我们成为我们帮助的，是藉由对圣经更准确完整的认识，了解我们所处的世界，也了解那位创始成终的上帝是一位怎样的神。
人类历史的发展，从没有一刻离开过神的掌管，不要害怕进入这世界，当我们裹足不前时，我们的儿女已经在里面欢唱。主不是早已为我们祈求，不叫我们离开这世界，但要在圣灵的启示与光照下，保守我们脱离那恶者吗？但愿我们用更多的时间求明白圣经的真理，好使我们在横行世界的各种观念之中，拥有从圣经而出清楚确切的原则可做依凭。这是我们应该对启示录有所认识的第一步。
《启示录》第一章
黄淑美
《启示录》第一章是整本书的钥匙，掌握准确，即较容易解读书中许多象征，也可与新旧约圣经相融合，因而能对所有跟从主的人，发出最终的启示与信息。
《启示录》第一章可以简单分成三部分：启一1-3；启一4-8；启一9-20。这本书之所以会称为《启示录》，是因为在希腊原文，“启示”是一个字且是全书第一个字。这本书的启示，是关于耶稣基督的，也是从祂而来的启示，是上帝赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的跟随者。于是，耶稣就差遣使者晓谕约翰，约翰就将所看见的都证明出来，并说：念这书上预言又遵守其中所记载的都是有福的。
这短短的三节，划分了《启示录》的两个层次：创造主与被造物，简单勾勒出该书的中心议题：关于敬拜。如果我们参考启十九10与启二二9 就会知道，天使、约翰和所有读他所写《启示录》的人，都属于同一范围，是做仆人的，是被造的，我们当作的就是敬拜上帝，为耶稣作见证。
接着记载约翰写信给教会，先有从三一真神而来的祝福（启一4,5前段），然后是救赎论（启一5,6）：祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，使我们成为国民，做祂父上帝的祭司；与末世论(启一7)：‘看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万
族都要因祂哀哭。’最后启一8 是一个印记，是主上帝对自己的形容。
启一9-11，作者简介自己是约翰，在拔摩海岛上，于主日见异象，并被吩咐要将所看见的写下给七教会。第十节的“主日”成了一个诠释的关键：究竟谁是主？这又与启一1-3隐约透露的敬拜课题有关，我们敬拜的是我们的主，属于祂的日子是哪一天呢？如果配合太十二8 ，并与出二十8-11，以及启十四7一起来看，无庸置疑的，安息天，一周的第七天，也就是星期六，才是真正的主日。
声音如吹号，对约翰说话的是谁呢？就是站在七个金灯台中间的耶稣，祂右手拿着七星。《启示录》一书很少直接点明象征意义，但在第一章里，耶稣却很清楚的告诉约翰：‘七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会’（启一20）。约翰所写下的时间长度，是从他写作的当时直到将来，内容是必成的，关乎生命的事，因为耶稣自称祂拿着死亡和阴间的钥匙（启一18-19）。
这写作的对象：亚西亚的七个教会，究竟指的是谁？在徒十六6可以知道，保罗第二次布道旅行时曾想到亚西亚传福音，却被圣灵禁止，那时大约是主后四十九年。直到保罗第三次布道旅行时，圣经才再次出现福音传至亚西亚一带（徒十九 1, 10）的记录，那时大约是主后五十三年。接下来就是在启示录提到亚西亚的七个教会，这时已经是主后九十五年了！耶稣基督用当时七个教会的属灵状况，给予她们提醒与警告，同时运用象征手法，将未来上帝的教会七个阶段的属灵状况以及给予她们的提醒与警告，一并在启示录中表明无遗。这是启示录的写作方法，也是耶稣基督的智慧，将那奥秘的人类未来，展现在当代以及后来每一个世代中。
启示录入门
给七教会的信
作者/本刊编辑室
一般人常把七教会与七印七号七碗并列，以为给七教会的是信，其他的七印七号七碗则是异象。我认为，给七教会的信是非常重要的开场白，是耶稣对历代承接祂重要的末后启示者的认识与预言，不能只是将之与七印七号七碗并列。
给七教会的信息有它一定的格式，耶稣先因着对象的不同而有不同的自我形容，接着用‘我知道’表明了主对祂历代子民的清楚认识与了解，然后是主对该教会的责备，提醒与教导。期间不断重复的一句话是：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
虽然七教会是约翰见异象当时亚西亚的教会，但她也象征了人类历史自耶稣升天直到祂再来的七个阶段的教会：以弗所指主升天到主后第一世纪的教会；士每拿指第二、第三世纪，罗马帝国迫害基督徒时的教会；别迦摩指公元三一三年至五三八年之间，罗马接受基督教为国教时的教会；推雅推喇指五三八年至一五一七年宗教改革之间，主宰当时世界的罗马天主教会；撒狄指一载二载半载最后四个世纪，也就是经由马丁路德之宗教改革，脱离罗马天主教的基督教会；非拉铁非指一八四四年基督进入至圣所（但八14）之前的教会（可参考《善恶之争》第二十三章）；老底嘉指一八四四年后直到耶稣复临前的教会。
给这七个教会的信息，同时拥有现实与象征的意义，对个人而言也存在着很深刻的属灵教导。
如果我们听见圣灵责备我们离弃了起初的爱心，主的教导是：回想、悔改与行动，并听圣灵的声音。如果我们在患难之中，主的安慰与鼓励是：不用怕，忠心，听圣灵的声音，注视奖赏，也就是主要赐给我们的生命冠冕，并且不受第二次死的害。
如果我们开始得意得势，要谨防陷入别迦摩信仰妥协的处境，在世俗化的流行里，不再立基于圣经原则。若发现有这情况就当悔改，听圣灵的声音，注视得吗哪──生命之粮与白石──新品格的奖赏。
如果我们高高在上所向无敌，就要谨防成为耶洗别，她虽然有才干，自称是先知，有权
柄，能教导，也有很多跟随者，却不认识上帝，也不接受祂的道，启示录第一个‘余民’的希腊文，就出现在这一个教会阶段。主勉励余民毋需知道撒但深奥之理，也不将别的担子放在我们身上，但要持守我们已经拥有的，注视奖赏，听圣灵的声音。
如果我们徒有外表的，形式的信仰，主的教导是：要儆醒，要回想、遵守并悔改，也要注视将得的奖赏，听圣灵的声音。如果我们在自由之风里矛盾挣扎，要记住林后一20的保证：‘上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。’主必不撇下我们！
如果我们自觉什么都不缺，当听创造我们的主所说的话，倾我们所有向祂买火炼的金子──就是信心（彼前一7）与白衣──就是救恩，以及眼药使我们看明，救恩的门是因我们个人的抉择而关闭。罗五5说：‘所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心里。’愿我们都听见主的叩门声，有从祂而来的爱滋润我们的心，确知在不久的将来，我们就要与祂一同坐席。
启示录入门
《启示录》第四，第五章---天上的敬拜
本刊编辑室
当年迈的约翰在那荒凉的拔摩海岛上，领受了耶稣给七教会的信息之后，《启示录》的场景从地上转移到天上。第四章与第五章的背景虽同样是在天上，但内容有些差异，以下分别陈述之。
第四章描述的焦点是天上的宝座，共出现十二次，描述的内容是关于敬拜。敬拜的对象是坐宝座的上帝，敬拜者有四活物与二十四位长老，前者的赞美是关乎上帝的圣洁与永存；后者的赞美是关乎上帝创造万物，因此配得荣耀尊贵权柄。
第五章描述的焦点，从天上的宝座转移到配揭开七印的羔羊，描述的内容也是关于敬拜，但有一半以上的经文，是用来阐明羔羊何以配得敬拜，因为祂用自己的血，将人买来归于上帝，使人在地上执掌王权。敬拜的对象除了坐宝座的上帝之外，还有配揭开七印的羔羊；敬拜者则不单是四活物与二十四位长老，还增加了千千万万的天使，还有天地间一切被造之物。那场面的庄严、尊荣与盛大，是我们在地上参加教堂的敬拜所难以想像的！
读这两章时，比较多的疑问是：天上怎么会有那二十四位长老？根据太二七51-53，以及怀师母在《历代愿望》八十一章的解释，有人说这二十四位长老是耶稣从死里复活时，被基督带出坟墓，作为祂权能初熟果子的一群人。
另一个疑问是：‘坐宝座有右手中有书卷’指的是什么？有人根据结二8-10，说是《以西结书》；有人根据但十二4说是《但以理书》，也有学者说，指的就是《启示录》本身。
第五章有一个写作方法，是《启示录》的特殊用法。在启五5，约翰听见一位长老对他说：‘犹大支派中的狮子’可以揭开七印，但在启五 6，约翰看见的却是羔羊！这是基督教的奥秘，耶稣自己用祂在世的一生，为人类彰显此一属乎天国的奥秘！谦卑的顺服上帝到底，乃是主耶稣得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的原因！我们也可以效法耶稣，外表看似羔羊，却是真正的狮子！
我在读《启示录》这两章时，内心常有很深的感动。如果我敬拜的，只是第四章所描述的，一位大有能力足以创造宇宙一切所有的神，我会觉得若有所失，因为在现实经验里，有太多的高能力者，带给能力比他低者的，只是欺压和痛苦。感谢上帝，我可以在第五章里找到安慰和保证，因为与坐宝座的上帝同受敬拜的是羔羊！羔羊配受敬拜不是因能力，乃是因着爱与牺牲！上帝的能力是在爱里彰显出来的，因此祂配得整个宇宙的敬拜！
你愿意期待参与这天上的敬拜吗？我们只有对我们所敬拜的主有正确的认识，《启示录》各章所给予的真理，才能真正帮助我们！