黄梅赋

伟伟中华，莽莽神州，古城新镇，难计其数。美哉黄梅，雄配其俦。枕依大别而踞楚尾，襟带长江而跨吴头。西连荆襄收巴蜀之利，东接江淮纳沪杭之优。有高山之巍巍，聚秀藏灵；有平湖之淼淼，泛奇流珍。区位独特，乃为鄂东门户；地势险要，故而兵家必争。九省通衢，乘其便，金凤来巢碧树；千年古邑，得其时，玉龙直上青云。盛矣哉，文化黄梅，耀古烁今；伟矣哉，吉祥黄梅，人杰地灵。

夫黄梅之名，盖因百里之地，山隈泽畔，遍生梅树，蔚蔚而成林；三冬之季，枝头柯旁，竞放黄花，灿灿而扬芬。遥望映天照地，近观耀眼迷睛。天与瑞物，人赐佳名。溯其史，于汉代乃有县制之治，至隋朝始获黄梅之称。千载黄梅添瑞色，百代人民振国声。张山刮器，陆墩石斧，见证远古时期新蔡有人类遗址；塞墩陶器，窑墩鼎足1，昭示洪荒年代黄梅已栖息生民。汉英布屯兵于县南，城垣沟壕之遗迹，依然能见；晋庾亮报书于温峤，“不越雷池”2之典故，今犹可闻。岳飞抗金，临黄梅而督战；武穆遗书，载拳术以遗孙3。若夫革命大潮兴起，神州赤帜高擎。冒锋镝黄梅儿女争先，求解放仁人志士忘生。传马列同志三千，移山倒海；反帝封群众十万4，扫雾驱云。县域考田山，乃红十五军诞生之地；城郊蒋家嘴，为鄂省农协首一之村。至于英雄繁多，其业绩历历在目；烈士难数，其精神代代铭心。邓雅声就义

于汉口，临刑不惧，高吟悲壮之诗；宛希先饮恨于井冈，抱屈难申，长留“优秀”之名5。

万顷沃土，灵而萌文。十大文化，深而传神。戏曲、诗词，楹联、神话，田园文学，已成大众之友侣；禅宗、挑花，武术、晋梅，卵石塑龙6，不逊稀世之玉琨。夫四祖寺为精舍圣地，五祖寺乃禅宗祖庭。弘忍得法嗣于道信，删繁就简，农禅并修，始合国情；破额移道场于冯茂7，世事皆禅，见性成佛，是为根本。五祖一脉，开东山法门之新径；能秀两支，分南北二宗之宿因。菩提无树，顿悟渐悟，修行方式有同有异；明镜非台，以心传心，得法结果相近相成8。仙山福地，凤凰峰高，五洲信徒争先朝拜；高僧大德，禅教义深，十方弟子竞相传承。故曰“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅”。文史哲经，皆向东山引经据典；影剧图闻，都朝名刹借题写真。其景优，骚人邀墨客同游；其名远，诗朋携词侣齐临。宗元驻舟吟破额“碧玉”，太白泼墨咏危楼摘星；宋东坡怀兴题东山“流响”，明太祖挥毫书濯港“意生”9。黄梅戏曲，四海风行。冠国家非遗名录，曲调婉转而圆润；列华夏五大剧种，道白晓畅而清新。明末清初，起源于梅邑乡里；清末民初，发展于皖江安庆。唱生活于日常之细微，描对象于普通之人群。“槐荫别”兮，回肠荡气；“楼台会”10兮，含情销魂。其曲如乡酿，浓酽胜于甘醇；其调似钧天11，悠扬不逊凤鸣。至若黄梅挑花，万邦皆慕。立体国画，举世咸称。起源于唐宋，成熟于明清。传友邦改称十字之绣，立本土不变挑花之名。绣龙凤翩翩欲舞，挑

花草栩栩如生。千针融和谐，万线纳祥祯；构思含希冀，立意蕴神韵。万国博览得奖12，千年非遗永承。美化生活兮，顾客喜爱；收藏增值兮，市场流行。若夫蔡山晋梅，世称梅界寿星。支遁亲植13，国之梅魂。举国一绝，九州无配，二度花开，十里飘馨。梅树梅花，吾县像征；其性其格，炎黄精神。喜丰饶之地，奇珍何多；赞纯朴之民，睿智堪称。村村演戏习武，获戏剧、武术之乡而无愧，百代沿袭；户户吟诗作对，夺诗词、楹联之乡而为魁14，八方仰钦。打造文化精品，不忘世代贤英。明朝尚书汪静峰，临财不苟；清代探花帅承瀛，执法严明。瞿九思、冯文炳，堪属文豪，怀瑾握瑜；汤用彤、梅龚彬，皆为才俊，嚼华含英。美哉，物质精神相转换；妙哉，精神物质两并行。黄梅人民，乐于探奇求新，心胸存社稷；黄梅文化，因之博大精深，光辉照苍冥。

可喜者，前日枝繁叶茂；可赞者，今朝果硕花稠。人人怀壮志，事事竞上游。先建三大水库，取防洪抗旱之功；继立四大泵站，遂雨住渍干之谋。“黄广”15堤雄，屹立似铜墙；“八一”16坝坚，横亘如铁丘。保安澜无江水之患，保丰收无内涝之忧。故如是，黄梅乃为湖北水产大县，三楚瞩目；故如是，黄梅乃为国家粮棉基地，四海歌讴。其土沃，粮棉丰足；其水肥，金玉长流。收获一年兮，万家衣锦；储备一载兮，三年不愁。解放续改革，更上新阶；富裕继发展，大展鸿猷。京九、合九17，“双龙”境内并轨，遥连京华；宁福、沪渝18，“高速”邑中交汇，远达海陬。

工业布局，砺志图新。云程发轫，放手任能。大胜连关山19，园区十里，气象兴隆；优新接高科，工厂百家，财利丰盈。蓖棉杂交，为科研更为利农；固氮蓝藻20，既利国而亦裕民。江山留胜，旅游之业雄起；风光入画，休闲之地宜人。山披云霞而物美，水涌金波而景新。佛教景点一线穿珠，红色胜地三点连襟。挪步园避暑，风清气爽，月上紫云，山岚互隐，凉逾深秋；龙感湖揽胜，荷田鸟翔，日出东观21，天水相连，美逾三春。城市建设提速兮，万商云集，货足物盈，街长巷阔家家乐；乡村改造加快兮，千村楼新，田方渠直，柳绿桃红户户春。黄梅香玉米，挪园青峰茶，长输于海渚；东风系列泵，银鱼并青虾，远销于美英。富哉黄梅，鱼米之乡宏图展；美哉黄梅，文化之乡玉韵清。

黄梅傲雪，花映大地，黄梅迎春，香馥蓝天。昨日风光，已成往事，今朝筹谋，正展新颜。乘改革之东风兮，长歌猛进，必然功高而业大；舞建设之龙头兮，阔步争先，定是花好而月圆。

赞曰：映雪黄梅美若仙，迎春含笑向江天。时逢盛世新葩绽，邀引千红万紫鲜。

2010年9月

注释：

1、刮器即刮削器，旧石器时代生产工具，在黄梅张山遗址出土。石斧，新石器时代生产工具，在黄梅陆墩出土；鼎足，上古时代煮饭用的炊器，在黄梅窑墩出土。新蔡，黄梅古县名，为黄梅县前身。

2、雷池，古水名，在黄梅县境内。东晋咸和二年（公元327年），历阳（安徽和县）镇将苏峻叛乱，举兵进犯建康（南京），江州刺史温峤欲领兵东下，中书令庾亮恐荆州刺史陶侃乘虚而入，在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”即要温峤坐镇防地，不要越过雷池去京都。雷池因此便名著史册，“不越雷池一步”也成为后人熟悉的一个成语。

3、南宋时黄梅为抗金前线，岳家军长期在此驻扎。《武穆遗书》为记载岳家拳拳术专著。

4、大革命时期黄梅有共产党员三千，农协会员十万，革命发动充分，有“小莫斯科”之称。

5、邓雅声，黄梅邓老屋人，著名烈士。中共京汉铁路南段特委委员，常用格律诗鼓舞革命，很受毛泽东器重。1929年2月19日被敌杀害于汉口，时年27岁，临刑前吟《绝命诗三章》。“饮弹从容向天笑，长留浩气在人间”为其中二句。宛希先，黄梅宛大屋人，红4军10师党代表、中共湘赣边界特委委员、中共茶陵县委书记，参与开辟和保卫井冈山革命根据地的斗争。毛泽东亲密战友、红军卓越指挥员，1930年2月24日，在江西永新

县大湾牺牲于党内左倾路线斗争。年仅24岁。1945年，党的七大会议上，毛泽东提议为其平反，后评价其是一个“很优秀的革命同志”。

6、焦墩卵石摆塑龙。称之为“长江流域第一龙”“中华巨龙”。1993年在黄梅县濯港镇焦墩出土，为新石器时代遗址。石龙距今约六千年，它是我国目前时代最早、形体最大、最为成熟的早期龙图案。为研究华夏文明的起源提供了重要的实物证据。

7、道信，俗姓司马，湖北广济（今武穴）人，禅宗四祖菩萨。弘忍，俗姓周，黄梅人，禅宗五祖菩萨。破额，山名，在黄梅西山四祖寺。冯茂，黄梅人，生活于唐初年间，东山或凤凰山为其私家山场，故又称冯茂山。五祖寺即建在该山半山腰上。

8、神秀、慧能为五祖大师的两大弟子。一日弘忍命众弟子用谒语表达各自学佛心得，以便择其善者确定为法嗣人。神秀谒语：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能谒语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”慧能继承五祖衣钵后为六祖，去了南方，修行方式为顿悟；神秀去了北方，修行方式为渐悟。后代称其为南能北秀或南北二宗。

李白，李白在黄梅蔡山江心寺吟写《危楼高百尺》一诗后，将墨

祖寺一泉水岩壁上题有“流响”二字；明太祖朱元璋在黄梅濯港弘

忍大师出生地意生寺题有“天下第一山”匾额。

10、“槐荫别”为黄梅戏名剧《天仙配》中一折；“楼台会”为黄梅戏名剧《梁山伯与祝英台》中一折。

11、钧天，传说为天宫里的一种仙乐。

12、1938年黄梅挑花在巴拿马国际博览会上首次获得金奖。

13、晋梅在黄梅蔡山江心寺内，为东晋名僧支遁和尚亲手所栽，距今1600多年。冬末春初各开花一次，故称二度梅。

联学会授予的第二家“楹联之乡”。

15、“黄广”指湖北黄梅至湖北广济（现改名武穴）之间的长江大堤，简称“黄广大堤”。

16、“八一”指华阳河分蓄洪区黄梅境内的隔堤，又称西隔堤，因于1978年8月1日破土动工，所以简称“八一”大堤。

17、（北）京九（香港九龙）铁路和合（肥）九（江）铁路在黄梅境内孔垅并轨。

18、宁（川）福（州）、沪（上海）渝（重庆）两条高速公路在黄梅境内濯港张店交汇。

19、大胜，地名，位于黄梅县城西侧，为黄梅新兴的工业园区；关山，地名，位于黄梅县城西南侧，为黄梅新兴的工业园区。

20、上世纪60—80年代，黄梅在全国有广泛影响的两大科研成果。蓖棉杂交，为黄梅县蔡山镇农民科研工作者胡三女首创，即用蓖麻和棉花杂交，获得高产，所产棉花称为蓖麻棉；蓝藻是

一种固氮能力很强的藻类，可作肥料和饲料添加剂。当时，黄梅县科委高级工程师桂寿祺研创在全国最为成功。

21、挪威步园，在黄梅北部山区，鄂东避暑胜地。紫云山为挪步园区之一高山。龙感湖，黄梅东部之大湖泊，国家级自然保护区。东观，山名，呈半岛状突入龙感湖中。东观日出为黄梅古十景之一。

黄梅的非物质文化遗产

黄梅的非物质文化遗产黄梅县位于湖北省东部，地处长江中下游，东与安徽宿松县接壤，南与江西省九江市隔江相望，西与武穴相邻，北与蕲春相连。五千年的华夏文明孕育了五千年的黄梅，黄梅的历史源远流长，自古山青水秀，人杰地灵，民风淳朴。作为市级历史文化名城，千里扬子第一桑梓，黄梅是佛教禅宗五祖弘忍的诞生地，李白、白居易、柳宗元、李时珍、鲍照、苏东坡、汪可受、帅承瀛、废名、汤用彤等文人墨客都曾对这一方神奇而秀美的山川流连忘返，诗颂赋赞，并曾留下政绩，为黄梅增添了新的活力与无穷魅力。鄂东山水在大别，大别形胜看黄梅。黄梅的历史文化底蕴丰厚，有着独具特色的禅宗文化、黄梅戏文化、红军文化、古镇文化、挑花文化、名人文化等，尤其是黄梅的民间民俗文化资源更是得天独厚。在漫长的历史发展进程中，勤劳勇敢、淳朴善良的黄梅人民在改造自然、征服自然的过程中同时也创造了具有浓郁地域特色且丰富多彩的非物质文化遗产。这些深藏于民族民间、植根于民族民间的非物质文化遗产凝聚着黄梅人民世代相传的深层文化基因、强盛文化创造力、优秀文化价值和审美情趣，蕴涵并体现了黄梅人民特有的智慧和特有的精神价值、思维方式、想象力及文化意识，是承载黄梅人民民族精神和情感的重要载体，是黄梅走向全国、走向世界的有利条件。黄梅人切实做好了黄梅的非物质文化遗产的发掘、搜集、整理、保护和利用工作。全县有黄梅戏、采茶戏、文曲戏、丝弦锣、黄梅挑花、划龙船、黄梅禅茶、黄梅神话、旱龙船、道情戏、花灯会、黄梅大鼓书、岳家拳、搬运号子、采莲船、采茶扑蝶、五祖寺禅乐、糯米堆花酒、放猖、丧葬触角、土陶烧制、渔祭、棉花麦杆画、茶俗、三月三吃菜粑、哥老会、藤牌舞、中医推拿、跑竹马、玩龙灯、哭嫁歌、撒帐歌、薅草歌、隔山丢、喝傩神、车水歌、采菱曲、放排歌、石滚硪歌、夜行船歌、放牛调、捞水草歌、哭丧调、顶灯、打连湘、玩狮子、双推车、扇子花、蚌壳精舞、高跷、平台悬条、三棒鼓、挑花篮、请令公、打花鼓、莲花落、杂耍、抬社火、唱渔鼓（下乡版）、孙膑拳（大河版）、踢毽子、打陀螺、蝴蝶画、绣活、烟烙画、青峰茶、老字号、戏服、观音会等58项非物质文化遗产名列政府公布的非物质文化遗产代表作名录。在黄梅的非物质文化遗产中，尤其是黄梅的“戏”系列非物质文化遗产，在全市乃至全国都具有十分巨大的影响力。黄梅的黄梅戏，曾在中央电视台“全国十大魅力乡村”节目录制中，作为具有浓郁黄梅地方特色的节目，进行了表演和节目录制，并在全国十大魅力乡村评选的节目展播中，向全国观众进行了播放。一城人文经典，千载诗画黄梅。为将黄梅打造成为充满实力的丘区经济强县，充满魅力的文化旅游名城，县委、县政府高度重视并大力支持。按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》要求，黄梅县认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，坚持了政府保护和民间保护相结合的先进经验，切实加强了对非物质文化遗产的保护工作，

黄梅的风味小吃20111029

黄梅的风味小吃来源：黄梅政府网2011-10-29 黄梅的风味小吃品种丰富，历史悠久，源远流长。勤劳聪明、热情好客的黄梅人民，在逢年过节或亲朋好友到来，或重要宾客临门时，喜欢拿出自制的蜜酒、糕点和佳肴待客。经过长期的积累和提高，形成了许多独特的具有黄梅地方风味的传统风味菜点和小吃，如独山的印子粑、孔垅的豆油皮春卷、城关的豆渣敲青菜、孔垅酥糖、城关蓑衣圆、下新青豆炒鳝片、下新鱼面、大源湖野鸭炒酸菜、孔垅云片糕、大河石鸡、城关灌心糖、孔垅茶饼、龙酥等。这些充满黄梅地方色彩的小吃，既可作为馈赠亲朋好友的礼品，也是招待贵客的不可多得的地方特产，特别受人欢迎和喜爱。特别是独具特色的五祖寺“素菜”，已成为黄梅风味小吃的不可分割的一部分。（1）独山印子粑：产地以黄梅上乡独山、停前一带，是黄梅人民喜庆送礼的传统食品。它用白米和糯米为原料制成粉，揉成面团，再捏成鸭蛋大的面砣，把它按进印模里，反过来拍打两下即成。烤、炕、油炸、水煮均可。印子粑兼得白米、糯米之长，又白又糍，可以存放多时。（2）孔垅豆油皮春卷：是大别山乡村特有的传统菜，历经千年而不衰。据史料记载：唐明皇下江南时就品尝过这道名菜；宋代大诗人苏东坡在朝拜五祖寺时，还不忘夸奖寻阳(黄梅)豆油皮春卷是道下酒好菜。孔垅豆油皮春卷外形金黄，其味清新爽口，不但营养丰富，而且易于消化吸收。这是因为它由豆油皮、

孔垅梅发兴酱干、鲜地菜、花生米、芝麻油等制成。其制法为：将豆油皮切成方块，花生米炒熟、捣碎，酱干切丁，地菜烫过、切碎。将炒锅置旺火上，加油烧热，放入花生米、酱干丁、地菜末、精盐、葱花、胡椒粉，炒拌成馅。将其包在豆油皮里，封口，投入芝麻油锅里炸成颜色金黄即成。每年春节来临之际，鄂东黄梅一带，家家户户都要做上几钵豆油皮春卷，乡亲们为图吉利又把这叫做“发财卷”。孔垅豆油皮春卷品类繁多，以其选料不同，可分为八鲜春卷、五香春卷、元宵春卷等。当地人若将豆油皮春卷待客，还有一套约定俗成的吃食规矩：其一，豆油皮春卷必须作为第三道菜上桌，既不能早出场，也不能迟亮相；其二，应将豆油皮春卷在蓝花品碗的口上砌成金字塔状，席上要请长者先举筷子，食者要一层层地往下吃。红十五军诞生40周年纪念活动期间，时任国家体委副主任的赵正洪将军千里迢迢回故里，最喜欢吃的菜就是孔垅豆油皮春卷。实在是情系故土民风，重温乡土文化。（3）城关豆渣敲青菜：其制作方法将“霉”过的豆渣切成小方块，烹饪时，加进青菜，佐以生姜、大蒜、辣椒粉煮熟即成，口感极爽，且有回味，还没有一般豆腐的那股泔水味，营养价值比豆腐还要高。（4）下新青豆炒鳝片：将青豆去皮，下新大湖里的黄鳝去骨切片，加醋、盐、酱油、料酒、鸡蛋清，腌5分钟。青豆用猪油加木耳爆炒，放入姜末、葱、白糖、白醋、精盐、高汤烧片刻盛起。再放猪油、倒进腌鳝片，加湿淀粉爆炒，放进青豆和调料拌炒即成。

谈谈黄冈的历史与文化

谈谈黄冈的历史与文化历史与文化是民族的血脉，人们的精神家园。每个民族、每个地方都有自己的历史与文化，今天我们就谈谈黄冈的历史与文化吧! 是下辖的，位于湖北省、南麓、长江中游北岸，中段，是成员城市之一，南与、、隔长江相望，东连，北接。黄冈是全国闻名的“之乡”，“之乡”，“之乡”，罗田的板栗、，蕲春四宝（、、、），英山的云雾绿茶和、麻城“福田”、团风的等特产闻名中外。“人间四月天，麻城看杜鹃”，麻城龟山古群落以其面积最大而载入吉尼斯世界记录。黄冈先后获得一系列荣誉。其中：2007年首届中国十佳宜居城市第五名，2012年入选“2012年度中国特色魅力城市200强，2013年荣获“荆楚诗词之市”荣誉称号，2013年荣获“中国书法城”荣誉称号。黄冈的历史悠久，历史上曾经经历了许多次战乱，是兵家必争之地。在国家分裂时期，黄州曾经属于十个国家。春秋战国时期，黄州地处吴头楚尾，越、楚交替控制黄州地域。三国时期（220年至280年），黄州处于吴国和魏国的交界地，或属吴或属魏，动荡不定、归属不定、边界不定。南北朝时

期（420年至589年），黄州先属南朝后属北朝。五代十国时期（907年至960年），黄州先属南唐后属后周。南宋时期，黄州属南宋，后金、元大举南下，黄州被金和元占领。黄冈历史上曾发生的两次重大行政区划变更，就是蕲黄并治和蕲黄合一。隋开皇三年（583年），在鄂东地域只设蕲州和黄州两个州，其余诸郡尽废，这样就形成了蕲黄并治格局。明洪武十一年（1378年），蕲黄合一，蕲州和黄州成为一个完整的统一体。蕲、黄两州州府所在地先后经历过重大变迁。蕲州的前身罗州城在现在漕河镇境内的蕲水与京九铁路交汇处。最开始黄州是在黄陂的南司州，后迁至麻城的衡州城、新洲的南安城、再到禹王城，之后又迁至黄州宋城，最后迁至明代修建的黄州城。蕲州在沿江平原，物产丰富，是上等州；黄州比较贫穷，是下等州。当年苏东坡被贬黄州，大发感慨：“黄州真在井底”。从人口上看，黄州人口大体上只有蕲州的一半。唐初蕲黄二州总人口约6万，北宋初期约32万，明洪武年间约64万，清乾隆年间约74万，清光绪年间达到400万，现在黄冈有740万人。黄冈的历史也是一部波澜壮阔的移民史。历史上曾经八

陆一飞年表

陆一飞年表 1971年出生于上海松江。 1986年从学松江书法前辈王尚德先生。 1987年任松江中学生文学社联合会主席。为巴金先生刻“巴金长寿”印。陈伯吹先生为题“我们爱艺术，因为我们爱生活”。 1989年负笈杭州，浙江美术学院求学。由刘江教授介绍，亲近国画大师陆抑非先生，为入室弟子，并任其助手8年。郭仲选先生以“许多丘壑胸中贮，无数烟云笔下生”题赠。 1990年从学王伯敏先生。沙孟海先生为题“陆一飞篆刻”。 1991年陆抑非先生为题“非堂印稿”。 1993年从浙江美术学院毕业。在陆抑非先生指导下，系统学习书画、美术史论及书画鉴定。陆抑非先生手书《非翁画语录》长卷持赠相勉，王伯敏先生题写引首。陆抑非先生为作《广微草堂刻印研读图》。 1994年由陆抑非先生推荐，任中国美术学院南山画轩副总经理，书画艺术学习的同时关注新兴的中国艺术品市场。陆抑非先生手书《范石湖田园诗长卷》相赠，王伯敏、金鉴才先生长跋。为陆抑非先生刻“非翁年八十八后作”、“崇兰草堂”等印。 1995年陆抑非先生为作《牡丹画法课徒稿》等。 1996年

离任中国美术学院南山画轩。冰心先生为题“丹青报国”。 1997年任中国书法艺术研究院浙江分院副院长。王伯敏先生书联“学海愿酬诗酒乐，墨池不让古今同”相赠勉。为王伯敏先生刻“半唐斋”、“伯敏”等印及“家近雁荡”巨印。 1998年孙其峰先生为题“东清楼印稿”、“广微草堂印集”。 2000年参与发起陈振濂先生书法教学研究实体“庚辰书会”。接待来杭参加西泠印社理事会的台湾王北岳先生。陈立夫先生为题“花鸟怡人”。 2002年书法作品参加《中韩书法交流展》。 2003年应邀出席徐邦达艺术馆开馆典礼。程十发先生为题“东清楼”。 2004年受聘中国美术学院兼职教师，系统教授书法、篆刻、印鉴赏析等艺术课程。台湾王北岳先生来访，返台后题写“东清楼”。王伯敏先生作《江天四问图》山水长卷持赠、书“半唐书舍论画诗”持赠。 2005年筹备陆抑非先生百年诞辰纪念画展及《纪念陆抑非先生百年华诞系列丛书》的拍摄、编辑工作，并任编委。篆刻、书法、绘画作品分别入展西泠印社首届国际艺术节。书法作品入选国家博物馆、中国美术馆主办的《当代百名书画艺术英才作品展》。王伯敏先生手书《山水画学引》长卷持赠，亲题引首。王伯敏先生书“心肠铁石梅知己，肌骨冰霜竹可人”摹写黄宾虹先生大篆联持赠。 2006年《润庐翰墨——陆一飞书法篆刻集》出版。王伯敏先生题写“陆一飞书法篆刻展”及《陆一飞书法篆刻集》。书法作品《苏东坡诗》等入藏浙江省人民大会堂。

文盲大师(上)—— 游黄梅四祖寺和五祖寺有感

文盲大师（上）——游黄梅四祖寺和五祖寺有感几年前去湖北黄梅县双峰山看了四祖寺和五祖寺，回来之后，我一直无法释怀。中国的庙宇很多，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，何必对这两座庙宇耿耿于怀呢？普通的庙宇当然也是信徒的心灵道场，香烟缭绕，合掌下跪，寄一份虔诚和希冀。但黄梅这两座寺庙真的不一样，几位高僧在这里修行讲道，他们的声音由黄梅传到南中国，然后传遍整个中华，还远播日本和朝鲜。多少苍生沐浴在他们的佛声道语中，心有所寄，命有所托，这是何等的功德？四祖叫道信，五祖叫弘忍，六祖叫惠能。惠能实际开创了禅宗的南宗。这个惠能怪之又怪，奇之又奇，能之又能。如果在中国的圣哲中选一位出来，当然是孔子，再加一位，也当然是老子，如果再加一位呢？对不起，不是孟子，也不是庄子，董仲舒、朱熹更不用说了，这第三位便是惠能。先说他的怪之又怪。孔子的学问，老子的学问，都是一时之巅峰。惠能的学问又有多大呢？对不起，他是文盲，当然，有人说不至于是文盲，但文化程度不高是铁定的。一位文化大师竟然是没有什么文化的人，自然是怪之又怪吧。其实，还有一位奇特的人，伊斯兰教创始人默罕默德也是文盲。这是好事，说明《古兰经》不可能是他的话，是真主对他的天启，他只是一个传声筒。《古兰经》的神圣性反而得到确证。惠能接受天启了吗？没有。中国禅宗甚至有无神论倾向，他们把成佛的可能性交给了每一个人，个人成佛用不着神灵来拯救。知识是人类理性认识事物的结果。人类的理性有个边界，超出这个边界，我们茫茫无知，这个茫然无知的世界，正好帮助人类构筑起信仰。有人说，那个茫然无知的世界有上帝，他们创立了基督教；有人说，那里有真主，他们创立了伊斯兰教；有人说，那里有佛，他们创立了佛教。惠能虽然没有多少世俗知识，却有极高的智慧，而且宗教信仰，要那么多知识干嘛？世俗知识越多，烦恼越多，弄不好是解脱的障碍。作为高僧，没有文化，怎么去阅读大量佛经呢？

黄梅县蔡山镇概况

黄梅县蔡山镇 [概况]蔡山镇地处黄梅西南部，面临长江，东与本县孔垅镇接壤，西与武穴市龙坪镇毗邻，北倚太白湖畔。全镇版图面积110.8平方公里，55个村（居委会、场），人口近10万，耕地面积6.8万亩，其中水田2.6万亩。是胡大荣将军的故乡，享有“十里棉乡”，“鱼米之乡”，“晋梅之乡”，“挑花之乡”，“戏曲之乡”，“体育之乡”，“武术之乡”，“楹联之乡”之美称。交通区位优势明显。前有黄金水道，中有沿江一级公路，孔武公路，京九铁路，五级火车站一座，后有环太白湖公路，水路、公路、铁路构筑蔡山大交通的网络。尤其是沿江一级公路的建设，拉近蔡山与长江经济带，武汉城市经济圈，昌九经济走廊，皖江经济带，大别山实验区和小池“桥头堡”的距离，使蔡山成为黄梅西部沿江交通要塞，边陲重镇。人文底蕴十分浓厚。在黄梅下乡百里平川的大地上，突兀一座海拔仅58米的蔡山。蔡山历史悠久，传说神奇，古迹甚多，景色宜人。山上有东晋支遁大师亲手栽培的晋梅，传说，全世界晋梅只有三棵半，蔡山晋梅属一棵，为晋梅“寿星”，每逢冬春“晋梅”傲雪盛开梅花2次，故又称“二度梅”，堪称中华瑰宝。山上还有一座千年古刹“江心古寺”，名震禅林，蜚声中外。蔡山是地藏王菩萨第二道场，传说，地藏王菩萨年年月月在九华山，每年七月三十到蔡山，故蔡山有“小九华山”之称。山上还有驰名中外的摘星楼，唐代诗人李

白巡游到蔡山，写下“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”的千古绝句。2004年，黄冈市旅游局批复蔡山为“江心古寺、晋梅”旅游风景区。经过几年的恢复与开发，蔡山有江心古寺，千年晋梅，地藏王殿，危楼百尺，泼墨留痕，英布王井，齐姬古墓，甘露梅苑，碧莲河池，九华古城，残岩夕照，龟峰独秀等古迹景点。2014年，蔡山镇抓住黄冈市文化小镇建设的机遇，开发“梅苑景区”，方圆300亩，百余种灿烂的梅花园已成为天然氧吧，休闲旅游圣地。蔡山“古迹游”，“梅之旅”正走向火爆。经济社会快速发展。蓖麻良种，大棚蔬菜，稻虾连作，鱼珠混养，鑫联养牛，新洲林业等特色农业板块基地普遍开花。村村实现道路硬化，亮化，建起“立面统一改造，绿树红花相映，村居整洁卫生”，的社会主义新农村示范村3个。初步形成以建筑建材，纺织服装，电动汽车，农副产品加工为主的工业主导产业。改造老城区，开发新城区，美化移民区，完善工业区，打造新景区方兴未艾，硕果累累。2014年，全镇实现社会总产值26.5亿元，比2008年增长168.5%；农业总产值12.9亿元，比2008年增长149%；社会固定资产投资总额6.1亿元，比2008年增长492%，；财政收入1280万元，比2008年增长308%，；其中鑫诚纺织年税收突破100万元，创历史新高；农民人均纯收入9065元，比2008年增加5275元；规模以上工业增长值3.64亿元，拥有规模以上工业企业12家，其中，市级龙头企业2家，社会消费品零售总额2.12亿元；数字广播电视发展用户1.1万户，入户率54.5 %；村村响55个村，通村率100%；人口出生率达13.5%；计

湖北省黄梅一中2021年高三高考前适应性考试理综物理试题

二、选择题:（本题共8小题,每小题6分，其中1４、1５、16、21题有多项符合题目要求，其余各题的四个选项中只有一项符合题目要求；全部选对的得6分，选对但不全的得３分,有选错的得0分。) １４．在物理学发展的过程中，有许多伟大的科学家做出了突出贡献。关于科学家和他们的贡献，下列说法正确的是( ) A.法拉第提出可以用电场线描绘电场的分布,极大地促进了人们对电磁现象的研究 B．安培坚信电和磁之间一定存在着联系,发现了电流的磁效应，突破了对电与磁认识的局限性 C．英国物理学家卡文迪许利用扭秤首先较准确地测定了静电力常量Ｄ．亚里士多德认为力是维持物体运动的原因，伽利略通过理想实验证实了这一说法 1５．如图3所示是用粉刷墙壁的涂料滚的示意图。使用时,用撑竿推着涂料滚沿墙壁上下滚动,把涂料均匀地粉刷到墙壁上。撑竿的重量和墙壁的摩擦均不计，而且撑竿足够长。粉刷工人站在离墙壁某一距离处缓缓上推涂料滚,使撑竿与墙壁间的夹角越越小。该过程中撑竿对涂料滚的推力为F1，墙壁对涂料滚的支持力为F２，下列说法正确的是( ) ?? A.F１、F2均减小 B.F１、F2均增大 C.F1减小，F2增大 D.Ｆ1增大，F2减小１6.如图所示为一种自动跳闸的闸刀开关示意图,Ｏ是转动轴，Ａ是绝缘手柄,C是闸刀卡口，M、N接电线,闸刀处于垂直纸面向里、B＝1 T的匀强磁场中,CO间距离10 cｍ。当磁场力为0.２N 时，闸刀开关会自动跳开。则要使闸刀开关能跳开,CＯ中通过的电流的大小和方向为( ) A.电流方向C→O B．电流方向Ｏ→Ｃ C．电流大小为１Ａ D.电流大小为0.５A 17.如图所示的电路中，电的电动势为E，内阻为r，电感L的电阻不计,电阻R的阻值大于灯泡Ｄ的阻值。在t=0时刻闭合开关S，经过一段时间后,在ｔ＝t1时刻断开S。下列表示Ａ、B两点间电压U AB随时间ｔ变化的图象中,正确的是( ） 18.如图所示,一种β射线管由平行金属板A、Ｂ和平行于金属板的细管C组成。放射O在A极板左端，可

黄梅县县歌《黄梅飘香》评歌曲

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。” 6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。” 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。 8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。 9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。男女老少是戏迷，字正腔圆歌声美。四面八方飘艺香，欣逢盛世唱黄梅。啊，魅力新黄梅，愿你明天更美好呀，可爱的新黄梅！魅力新黄梅，愿你飘香千万里呀，可爱的新黄梅！《香歌》于2008年9月首次登台就一炮打响，在第四届鄂东民歌大赛中荣获金奖，后被湖北省文化厅、黄冈市人民政府遴选为 '2009中国·湖北第七届黄梅戏艺术节闭幕式主题歌并荣获创作一等奖；同年被湖北音乐家协会评选为“湖北形象歌曲”，并分别被中国音乐家音像出版社和扬子江音像出版社制成光碟，在全国公开发行。这首歌词作得好，曲谱得好，演员也唱得好。正是这三好引起了万众共鸣，在黄梅《香歌》每日不绝于耳，经年不衰，许多人将它下载为手机和电话机铃声，许多商家店铺将它作为广告歌曲滚动播放以招来顾客，许多年轻母亲将它作为“摇篮曲”催娇儿入睡，还有长期头痛病患者反映听《香歌》能减轻症状比吃药管用，凡此种种，不一而足。《香歌》为什么能产生如此重大且深远的轰动效应呢？通观全局，我觉得不外乎四个方面起了重要作用。一、主题突出，立意新颖。鄂东黄梅是我国很特别的一个县份，其历史悠久，文化灿烂，交通便捷，经济发达，民风纯朴且自然风光旖旎，可供描写和歌唱的东西很多很多，而一首歌的容量又只有那么大，怎样才能窥一斑而见全豹呢？作者敏锐地从文化领域切入，因为世间万事万物最终都是以文化来收束终结的。

四祖寺·五祖寺

四祖寺&五祖寺女士们、先生们：你们好！欢迎你们来到黄梅，我们今天将要去游览的是佛教祖庭——五祖寺，以及与它齐名的四祖寺！预祝大家旅途愉快！五祖寺湖北黄梅五祖禅寺建于唐咸亨年间（公元670—674年），位于黄梅县东12公里的东山，是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”，驰名古今中外。五祖寺地处黄梅东山之上，山势俨然一只展翅欲飞的大凤凰，故又名凤凰山。其主峰白莲峰海拔465.4米，现存寺院处海拔约400米。五祖寺整个寺庙建筑群依山势建于东山之阳，从正南山麓一天闽到山顶白莲峰，以蜿蜒石路为中轴线平行布局，层次分明，结构严谨，形式多样，风貌古朴。东山五祖寺不仅是驰名中外的佛教禅宗的发源地，也是闻名古今的游览胜地。弘忍大师初时建寺于东山之上，故初名为东山寺，亦称东山禅寺，简称东禅寺。弘忍是唐高僧，对禅宗发展颇有贡献。他在东山寺授徒时，不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。从此，这种传习法成为禅宗授徒的定法。弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾今弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，勿使惹尘尘埃。”弘认为慧能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将慧能定为接班人。弘忍所倡导的这种禅风影响深远，早已波及东南亚和日本，每年慕名而来五祖寺的参谒者至今不衰，且有与日俱增之势。元至顺二年（1331）文宗改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，此名一直沿用至今。弘忍大师在东山开辟道场后，广开法门，接引群品。轰动全国，吸引四方学者，常住门徒多达千余人。武则天立周即位后，提倡佛教。久视元年（700），请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养，并赐为国师。这样一来，弘忍的声誉愈高，五祖寺的声望也越大。后来，五祖寺在李唐诸帝的支持下，继续兴盛，从未衰败。宋代，五祖寺继续得到扩建和发展。北宋真宗至南宋高宗期间，师戒、法演、表自、宗拔等名师任五祖寺方丈，相继大兴宝刹，修建殿宇佛塔。特别是法演住山时，大兴祖庭，大振宗风。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远三人，时称“三杰”，亦称“三佛”，精励自持，广扬佛法，禅风大盛，使五祖寺的名声更加震动天下。宋末后东山毁于战火，一时冷落萧条。直到元十九年（1282）了行禅师再入东山，扫寺故基，重兴土木。皇庆二年（1313）三韩万奇上人从渖王请，奉弘忍肉身还东山。至治二年（1322），法式禅师精励自持，作大殿，奉祖师；作经阁，藏经卷；梵刹佛像俨然一新，金碧辉煌，使一时趋于衰微的五祖寺俨然中兴。后来五祖寺几经劫火，又多次重修。建国后，国家对殿堂、碑刻、古迹等加以妥善保护，八十年代政府又拨款彻底翻修真身殿、祖师堂、天王殿。如今的五祖寺在方丈昌明大和尚、监院见忍法师的带领下作出了全面修复计划，寺院经过几年修复，完成了大雄宝殿、客堂、禅堂、新僧寮等建设，并采用了电脑管理系统进行管理，面貌以涣然一新。现正着手筹建钟鼓楼、罗汉堂、玉佛殿等寺院园林建设，在不久的将来，五祖禅寺会以一个崭新的面貌展现在人们面前。一天门由黄梅县乘汽车可直抵东山山麓，下车后没石径登山，步行上山伊始，即见路旁一座石塔，高约丈余，气韵古朴，此谓之“一天门”。继续往上，还有“二天门”，“三天门”。还可见形态风格各不相同的石塔。或独立，或三五成林，均为寺中历代高僧的灵塔或传说中的古佛的纪念塔。塔上都有铭文纪事，或阴文或阳文，或楷或隶，或行或草。有的因年代久远，已

黄梅鱼面的介绍

鱼面的介绍鱼面也叫垂鱼，相传已有一千多年的历史，据史料记载，黄梅龙感湖是鱼面的发源地之一，有逾千年的鱼面加工历史。相传鄂东一富人，来湖区亲戚走访，送以鱼，富人恐鱼腐，系将鱼去皮、去骨，用石磨配以苕粉捣成泥，擀成面状，蒸熟、晒干。取名捶鱼。作为一种地方特产，鱼面食品以鲜鱼、红薯粉、食盐等为主要原料，采用民间传统手工制作而成。明朝时作为贡品连年上贡朝廷。后来经过多年来的优化、加工，鱼面集传统工艺和现代技术制作加工而成。产品富含人体所需蛋白质、钙等多种微量元素，煨汤、烧、炒、火锅等都极具特色，适合各种年龄阶层的人食用，经常食用可增强体质，促进健康，哺乳期妇女食用尤为有益，能起到立杆见影的作用。其做法为：去鲜鱼之刺皮，剁其肉至泥酱状，加一定比例的淀粉、食盐揉搓成面，将面分成团，用擀面杖将面团擀成蒲扇大小之大而薄面饼，然后卷成卷，放蒸笼猛火蒸20～30分钟，出茏后摊开，待冷却后用刀横切成薄饼，于日光下晒干即成。可单炖，加肉同炖，做火锅主料，亦可油炸而食。炖熟为面条状，故称鱼面。其味鲜美，虽为之鱼，然食无鱼味，实乃一绝。黄梅龙感湖位于古语"不越雷池一步"的古雷池之畔，境内大源湖盛产鱼虾，鱼是餐桌上的常菜，其中有一道独具风味的佳肴--鱼面。黄梅鱼面,相传有五百年的历史,是从明朝传下来的。其制作很有讲究。首先要选用青、草、鲢、鲤等鱼肉,和上等白面、精制红苕粉或玉米粉，按一比一混合捣细，再拌上麻油、细盐，经过揉、擀、蒸、切、晒(即压片卷筒，蒸熟、切丝、晒干)等工序精制而成,是喜庆婚宴的一道上好特色菜。鱼面形状似普通面条，但更精细，以"色香味形"著称，为湖北特产中的精品。黄梅鱼面问世以来，深受食客欢迎，它具有健脑、降血压、预防冠心病等多种功效，是一种低胆固醇、纯天然的绿色营养食品，又因味道鲜美，柔韧皆可。它色白如银，条细如丝，越煮越清，面越透明。烹调方便，可油炸，生炒，热煮。并可陪辅各种肉类和素菜，使主菜更为增色。易贮耐存,深受老百姓的喜爱。一位北京来客品尝龙感湖鱼面后，赞不绝口，作诗云：半把煮一碗，犹如金黄散，久煮不浑汤，捞起悠悠软。鱼面的营养价值1. 鱼面是蛋白质含量高和氨基酸组成合理的营养食品鱼面中的蛋白质由三部份组成即鱼肌肉蛋白质、小麦蛋白质和蛋清蛋白质，不仅蛋白质含量高，而且氨基酸组成更为合理。小麦蛋白质缺乏赖氨酸、苏氨酸和缬氨酸等人体必需氨酸，属不完全蛋白质，与富含赖氨酸和苏氨酸的鱼肌肉蛋白质按一定比例配合使用后，鱼面的蛋白质消化率、生物价、净利用率、功效比和可利用赖氨酸比率等营养指标均大幅度提高。 2. 鱼面是富含矿物质和微量元素的营养食品鱼面富含钙、铁、锌、硒、碘、锰、钼、钴等矿物质和微量元素。尤其是鱼中钙含量可高达10%（以干物质计），且以人体易于吸收利用的羟基磷灰石的形式存在，所以鱼面是典

湖北省黄梅一中2020┄2021学年高二6月适应性训练十英语试题

黄梅一中2020┄2021学年高二6月适应性训练（十）英语试题第二部分：词汇知识运用（共两节，满分40分）第一节单项选择（共10小题；每小题l分,满分l0分） 1． My mother is English teacher in No. 2 Middle School. A. a B. the C. an D. / 2．When you don’t know a word, you can _________ in the dicti onary. A. look it up B. set it up C. give it up D. pick it up 3．Thomas wants to know ______Nina lives. A. where B. who C. what D. if 4．He is the only one of the students who __________a winner of scholarship for three years. A. is B. are C. have been D. has been 5． It was a _______story, and we all got ________. A. shocking; shocking B. shocked; shocked C. shocking; shocked D. shocked; shocking 6．Only in this way ____to make an improvement in the operating system. A. you can hope B. you did hope C. can you hope D. did you hope 7．—What about ____ book？ —It’s too difficult ____ book for beginners. A．the; a B．a; a C．a; the D．the; the 8． This classroom is __________ that one.

黄梅-特产介绍

黄梅特产简介黄梅鱼面明朝时作为贡品连年上贡朝廷，距今已有一千多年的历史。其色白如银，条细如丝，越煮越清，面越透明，口感鲜嫩，色味俱佳。黄梅鱼面问世以来，深受食客欢迎，适合各种年龄阶层的人食用，其烹调方便，可油炸，生炒，热煮。并可陪辅各种肉类和素菜，使主菜更为增色。易贮耐存，深受当地老百姓的喜爱。特点：条细如丝味道鲜美柔韧皆可黄梅豆米茶芳香四溢，润喉爽口，香甜回荡，清心明目，提神益气，距今已有200多年的历史。黄梅豆米茶是盛于黄梅一带的传统民间饮品，始于公元1777清朝乾隆年间，因在春节、元宵节期间家家户户用于招待宾客，又因其主要原料“芫荽”在黄梅乡土话中接近于“元宵”，由此得名。每到春节来临之时，家家户户都备有此茶，分成两个碗装，新鲜香菜用盐腌一下放在一个碗内，有人来串客，就冲泡给客人喝，自家饭后吃油腻了也冲泡喝。特点：清香四溢，民间饮品，历史悠久。黄梅大蒜种植历史悠久，行销九江、河南、河北及东北各省。1949年以前，黄梅大蒜种植面积在万亩以上，年产大蒜250万公斤以上。其品种有“独蒜”、“头广”、“二广”、“苏

蒜”。“独蒜”特征为鳞茎不分瓣，个大、色白、肉厚、辛香味较淡；“头广”个小色红，内分5-7瓣，辛香味较浓，又称香蒜；“二广”色微红，个小，内分4-6瓣，味与“头广”无异；“苏蒜”蒜陀大而白，又称“白蒜”，辛香味较淡。特点：肉厚色白个大黄梅粉丝产地是湖北省黄梅县。黄梅粉丝用蚕豆、绿豆等加工精制而成。黄梅粉丝始产于明末清初，具有韧性强、丝直均匀、洁白晶亮、耐烹煮、不浑汤、不易断等特点。黄梅粉丝远销英国和东南亚各国，为黄梅传统出口产品。始于明末清初韧性强丝直均匀太白湖藕——明代被列为贡藕。产地系黄梅太白湖。该湖之藕与众不同，折断之后“九孔十三丝”。明代皇帝朱元璋未开国之前，兵败太白湖时，曾吃过太白湖藕，终生难忘，登基后命每年农历八月初一采第一批藕进贡，后称太白湖藕为“贡藕”；清代被列为慈禧太后菜谱。太白湖藕鲜嫩洁白，脆爽香甜，生食熟做，花样众多，长吃不厌。太白湖藕精制成藕粉后，远销日本、美国、香港等地。特点：脆爽香甜生食熟做贡藕黄梅独山红苕为黄梅的特产黄梅独山独特的土壤、气候条件使独山红苕具有个头均匀，表皮光滑，颜色鲜亮的特点。

黄梅特色1 方言

黄梅方言黄梅，位于湖北省最东端，连赣接皖，地处吴头楚尾，素有“鸡鸣三省”之称。这里是黄梅戏的发源地，所以又有黄梅戏故乡之称。黄梅县始建于隋开皇十八年，即公元598年，因山上多黄梅树而得名，距今有一千四百多年的历史。她南临浩浩扬子江，北依巍巍大别山，往北群山起伏，东南湖港交错，县城以下平川百里，全县总面积1700平方公里，总人口96万，全县16个乡镇，512个行政村。黄梅贾昌，七省通衢，是京九铁路经济带和长江经济带的交汇点，是昌九经济走廊与皖江经济走廊的连接点。她上起三峡，下承浦东，成为华东、华中地区的金三角。京九、合九铁路在黄梅交汇，全长73公里，105国道纵贯南北，沪蓉、京福两条高速公路穿境而过，长江黄金水道过境58.86公里，九江长江大桥飞跨南北，境内县乡公路四通八达，形成了新的九省通衢之地，成为通江入海、承东启西、沟通南北的交通枢纽。由于黄梅县幅员辽阔，方言种类甚多，甚至每个乡镇的方言都有所区别，但其主要分为上乡话和下乡话，上乡话与下乡话的划分以孔垅镇为界，孔垅镇以北为上乡，孔垅镇以南为下乡，并且在语言上有很大的差异。上乡话以城关方言为代表，下乡话以小池方言为代表。黄梅方言由来已久，已无从考证，很多词汇现已不知道它的原字词是什么，在本汇编中所例方言字词也就不能从字面上去理解它的含义了，我们只能是取它的读音。黄梅话中有很多语汇非常经典，作为地方文化有必要继承和发扬。梳理1 一、称谓篇我恩哦（连读）你恩他Kai（上乡）、Kei （下乡）我们恩哦带地（上乡）、恩哦队地（下乡）你们恩带地（上乡）、恩队地（下乡）他们Kai带地（上乡）、Kei对地（下乡）父亲罢把、（过去叫爹）、老头儿（下乡）母亲恩妈爷爷嗲dia（上乡）公（下乡）奶奶奶（上乡）婆（下乡）外公嗄公嗲dia（上乡）、嗄公（下乡）外婆嗄婆奶（上乡）、嗄婆（下乡）舅舅母(第二声) 舅娘：舅娘（上乡）、舅姆娘（下乡）小舅子：母舅（上乡）、恩阿儿母舅（下乡）小姨子：姨娘中年妇女：假乃（上乡）、嫂儿（下乡）老年妇女：奶奶（上乡）、老码儿（下乡）姐姐：假（上乡）、姐（下乡）

中国佛教禅宗发源地---黄梅

中国佛教禅宗发源地 -------黄梅丛林兴衰佛教起源于公元前六至五世纪的印度，东汉明帝永平十年（67）传入中国，东晋时传入黄梅。东晋咸和年间（326—334），高僧支遁（204—366，陈留在今河南开开封市南）游历江南后，来黄梅蔡山首建江心寺和摘星楼，并在寺前栽种白梅一棵（世称“晋梅”，又称“二度梅”）。东晋著名高僧慧远（334—416，佛教净土宗创始人）在主持庐山东林寺时，曾与大诗人陶渊明结友渡江北上，到黄梅创建张家湖柘林寺。梁武帝时，印度高僧菩提流支来黄梅广福山董家城创建“菩提寺”，后卓锡于多云山广福寺。不久印度高僧千见报宝掌和尚来黄梅紫云山创建道场，后人称为“老祖寺”。佛教禅宗四祖道信继承三祖僧粲衣钵，于唐武德七年（624）春，来黄梅双峰山（亦称西山）创建“幽居寺”，现称“四祖寺”。在道信住持下，修建殿堂阁楼达800多间，名胜古迹80多处，僧众一千多人，是当时中国佛教寺观规模最大、僧徒最多、香火最旺、声誉最高的名刹之一，也是全国首聚僧众集体定居传法，过团体生活，实行农禅双修的典范寺院。历代有许多大德高僧、文人墨客、达官显贵、中外游客，慕名前来浏览朝拜，并留下无数题额和诗篇。禅宗五祖弘忍，承四祖道信衣钵于唐永徽五年（654），从西山来到东山，创建“禅定寺”，后名“东山寺”（亦称东山禅寺，现称五祖寺）。在其极盛时期，修建殿堂楼阁达1000多间，僧徒1300多人，轰动华夏，“四方清益，日逾千计”，香火十分旺盛。黄梅佛教最盛时期是唐、宋。唐代全县各地大兴土木，立宇造像，出现“十里三座庙，无路不逢僧”的盛况。全县有寺、庙、庵、堂、阁等约400座，（其中黄梅县城周围就有30多座），僧尼2000多人。全县2.9万多人，约有2万人信奉佛教。宋代，黄梅佛教又得到进一步发展，特别是南宋高宗赵构称帝，大力弘扬佛教，大光宝刹，黄梅庙宇亭阁，星罗棋布。据统计，全县有大小寺庙500多座，僧尼3000多人，庙田、山林8万多亩，收藏佛经典籍3000多卷。宋末因遭兵灾，寺庙毁坏严重，香火萧条。元朝崇尚佛教，黄梅佛教又获生机，各地被毁的庙宇重新修复，法席再振。元末遭兵灾，大部分殿堂被毁，僧尼被迫还俗或流落他乡。明朝，太祖常称释迦之道，佛教再度兴起。全县被毁的庙宇大部分又修复一新，计400多座，僧尼2000多人。正德年间（1506—1521），部分寺庙又遭兵灾被毁；嘉靖年间（1522—1566），又整修一新。特别是万历年间（1573—1619），佛教出现兴旺景象，各地寺庙不仅得到修复，不少进行了扩建，后又被毁。崇祯初年，各地寺庙，再次修复。明末战争频繁，几经劫火，香火萧条，僧尼逃散。清朝既崇儒重道，又尊崇佛教，全县各地庙宇又得到修复。其中康熙年间比较兴盛，计有大小寺庙460多座，常住僧尼3000多人。咸丰四年（1854），各地寺庙又遭兵灾。同治年间又陆续重建，到清末香火还比较旺盛。民国年间，全县庙宇几经劫难，特别是抗日战争时期，屡遭国民党军队的破坏，到新中国成立前夕，全县仅存破旧不堪的寺庙的寺庙100多座，常住僧尼约500人。新中国成立后，党和人民政府实行宗教信仰自由政策，依法保护正常的宗教活动，并先拨款维修一些重点寺庙。佛教界人士提出爱国爱教与新民主主义、社会主义相适应的主张，组织僧人开展学习和生产运动。经地土改，寺庙废除了地租剥削，有劳动能力的僧尼，按照自己的意愿从事力所能及的劳动或社会服务工作，逐步走上自食其力的道路。经过民主改革，寺庙废除了封建特权，使很多僧尼陆续返回，过上正常的宗教生活。1958年“大跃进”

黄梅县基本情况简介

附件1：黄梅县基本情况简介北枕巍巍大别山，南襟万里长江水。“鄂东明珠”黄梅县就镶嵌在这块钟灵毓秀、物阜民丰的山水宝地之中。全县版图面积1701平方公里，总人口98.9万。现设黄梅、孔垅、小池、濯港、新开、蔡山、五祖、停前、下新、大河、分路、独山12个镇，杉木、柳林、苦竹、刘佐4个乡，共有479个行政村和38个社区。区位独特的“鄂东门户” 黄梅地处鄂、赣、皖三省交界，东临宿松，南望九江，西接武穴，北连蕲春，是湖北最早看到太阳升起的地方，境内小池滨江新区是湖北长江第一站。京九、合九铁路在此交汇，沪渝、福银高速穿境64.6公里，长江水道过境59.2公里，两座九江长江大桥飞架天堑；105国道、柳界公路、县乡公路纵横交错，四通八达。短短两个小时车程之内，可南往九江、南昌，西北至武汉，东抵合肥， 4个小时可达南京。这里是长江经济带和京九经济带的交汇点，是湘鄂赣“中三角”战略中鄂赣互联的黄金节点，也是武汉城市圈、皖江城市带和环鄱阳湖生态经济区的结合部。人文厚重的“千年古邑” 建县于隋开皇18年(公元598年)，因域内有黄梅山、黄梅水而得名，距今已有1400多年的历史。因地处吴头楚尾，荆楚文化与吴越文化在此激荡交融，形成了独特的黄梅文化现象。黄梅是佛教禅宗发祥地、黄梅戏发源地、红十五军诞生地和国家级龙感湖自然保护区所在地，是全国闻名的武术之乡、楹联之乡、诗词之乡和挑花之乡。“黄梅戏”、“黄梅挑花”和“佛教禅宗祖师传说”是我县靓丽的三张文化名片，均入选全国非物质文化遗产保护名录。全县现有旅游景点200多处，景区6处。西山挪步园云雾缭绕，幽静清新，实属避暑胜地；蔡山晋梅花开二度，老而弥香；四祖寺、五祖寺、妙乐寺，寺寺

黄梅戏的源流与发展

黄梅戏的源头就是我的老家湖北黄梅的采茶歌黄梅戏是个比较年轻的地方剧种，至今只有两百多年的历史。发源地是在湖北省的黄梅县。以前，虽然就该剧种的兴起而论，也曾是众说纷纭，有人认为是湖北黄梅，有人认为是安徽安庆，有人认为是江西，有人认为是鄂、赣、皖三省交界处。但从艺人师从的记载和保留剧目以及积累的唱腔等诸多方面综合分析，认定它的发源地是湖北省黄梅县之说是比较合理的。黄梅县的地理环境十分优美，既有江河湖泊，又有高岗峻岭。这使当地的人们在采茶、砍樵、捕鱼等劳动过程中创造出很多歌谣小调，这些“茶歌”、“樵歌”和“渔歌”，后来流传到其它地区都统称为“黄梅调”。由于历史上黄梅县一带旱涝水灾较多，再加上战争、贸易等原因，使灾区的人们不断逃难流离，为了寻求谋生，使有的人成为雇工，有的人转入手工业生产者，但更多的人因找不到栖身之所，不得不沿家乞讨，以唱“黄梅调”来作为糊口的唯一手段。黄梅调最先流传的地区是与黄梅县邻近的安徽省安庆地区的宿松、望江等县，然后逐渐向东发展至怀宁(石牌)为中心的大江南北数十个县中。怀宁为当时安徽省省会安庆府的首县，经济文化都很发达。在中国就有“怀宁歌者甲天下，安庆色艺更佳”的戏说。黄梅戏形成初期乃至解放以前并无多大发展变化，这种来自民间歌舞、说唱形式的地方小戏，早期大多保留着忙则农、闲则艺的半职业班社状态。演员大多都是农民和闲业人员，也没有固定的演出地点，基本上都是以农村演出为主。当时的活动形式为“唱灯戏”、“唱会戏”、“唱喜戏”；黄梅戏早期没有女演员，都是以男代女，反串表演，没有培养演员的科班学馆，传艺为师徒制，口传心授，边学边演。在乐器伴奏方面，开始是无伴奏清唱，后来改用锣鼓伴奏但使用很简单，即所谓“三打七唱”，就是三人操打击乐帮腔，七人出场演唱。抗日战争前后，伴奏除打击乐以外又尝试用京胡托腔，后来逐渐增加了二胡，直到解放以后，成立了专业剧团，黄梅戏的乐器伴奏才较为齐全。新中国成立以后，在党的文艺方针指引下，黄梅戏的发展取得了翻天覆地的变化，也结下了丰硕的艺术成果。建国初期，黄梅戏作为一个小小的地方剧种，去朝鲜慰问过中国人民志愿军；进首都北京、进中南海多次为中央首长演出，上庐山、登黄山招待国际友人。全国黄梅戏剧团曾发展至五十多个，分布在安徽、湖北、江苏、江西、山东、浙江、福建等省。曾经是北从东北的四平市、南到福

湖北黄梅女孩交友若遇到了难过的事,要学会这么做

湖北黄梅女孩交友若遇到了难过的事，要学会这么做在湖北黄梅有很多女孩会去参加一些交友活动，但湖北黄梅女孩交友后也可能面临一些，异性做的事情让他们感到难过。那么对于难过的事情，她们该怎么处理呢？我主良缘高端婚恋服务平台的情感指导老师建议，女孩们不妨学学这么做。如果自己不坚强，要软弱给谁看？人生苦短，湖北黄梅女孩交友后在难过的时候都希望有个肩膀可以依靠、有个人可以倾诉是再好不过的事，但是这个世界往往没有想象中的美好，你以为对方是你在茫茫大海中紧紧抓住的一根沉木，可在对方心中或许不过是把你的难过当成一种消遣罢了。遇上对的人还好说，若是交友不慎，便是在自己的伤口上撒盐。我主良缘高端婚恋服务平台的情感指导老师认为，与其再次受伤，不如学着自己承受，人生中总有那么一段路是需要自己独自走完的。如人饮水，冷暖自知。当湖北黄梅女孩交友后遇到了难过的事情，并不是说

出来就能解决的，指不定还会受到别人的冷嘲热讽，难过的时候一个人承受的确是一种旁人无法知道的痛，但是你要知道，有些难过即便你说出来了，除了听到一些无关痛痒的安慰之外，其他的并没有什么改变，但对于自己来说，有些安慰很温暖人这就够了。我主良缘高端婚恋服务平台的情感指导老师提醒女孩们，有些事情不必说给每个人听，或许找个安静的角落，自己说给自己听，更容易释怀，因为这个世界上没有比自己更清楚自己感受的人了。世上没有感同身受，别人只能做到理解，你要学会自己承受。湖北黄梅女孩交友后遇到了难过的事，就算说出来别人也体会不到，说白了，这个世界上根本就没有感同身受，你的难过在别人眼里不过就像是被蚊子叮了一下，痒了挠一挠也就罢了，还会跟你说上许多你本来就知道的大道理，结果只是让自己更加心烦意乱。难过的时候学会独自承受并非是一件坏事，旁人看着也许会觉得你可怜，但这恰恰是对自己的一种保护，因为没有谁会陪你一辈子，若是一味地依赖别人，当某天无人可依赖的时候至少还能够一个人承受着自己的喜怒哀乐，不至于被无助和绝望所包围。

黄梅赋