贵金属结课论文

结课论文题目中国玉石文化

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2012 年12 月20 日

中国自新石器时代起就形成了自己的玉石文化及其传统,其后的数千年及今,玉石文化绵延不绝,成为中国文化重要的内容和特征之一。本研究将整个中国玉石文化的历史传统分为远古传统、古典传统和现代传统,并运用社会学、文化学以及艺术学的研究方法,对玉石文化诸传统的演变、承续进行了分析和探究。论文围绕玉石文化传统的永恒性(神性)、价值性、社会文化身份与权力形式展开讨论,提出远古传统以神人结体与宗法结构为基础,而古典传统则以权力意志与比德理念作为特质,所谓现代传统则是大众消费与时尚意象的产物。本文运用多重证据法,论述了远古传统从“神人结体”到“宗法玉制”转变的路径。通过图像学的分析,结合实物及史前神话传说等各类文本资料,推论出“神徽”是无文字时代的先民采用原初艺术表现方式所作的历史记录,而且“神徽”的主题纹饰具有由神灵崇拜向祖宗崇拜过渡的性质。基于对《周礼》的分析,应用分形理论,提出“宗法玉制”是中国传统社会以及现当代玉石文化形成惟“宗”传统的重要原因之一。通过对传统社会玉石文化权势话语的分析,揭示了作为赠与或保存的玉石物品在相对稳定的等级社会中,对于人们巩固社会地位、维系社会关系、增强话语权利有重要的作用。

关键字：翡翠；中国玉石文化；黄龙玉；和田玉

玉有软玉、硬玉之分。

两种玉外型很相似，硬玉的比重（－）大于软玉（－）。软玉，是含水的钙镁硅酸盐，硬度，韧性极佳，半透明到不透明，纤维状晶体集合体。一般指产于我国新疆一带的白玉、青玉、碧玉与东北岫玉等。

硬玉，为钠铝硅酸盐，硬度－7，半透明到不透明，粒状到纤维状集合体，致密块状,是指产于缅甸的翡翠。

中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家。古书上记载很多，名称也很杂，如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉等。

中国“四大名玉”，是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩县产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。

中国玉石的主要类别：内蒙古佘太翠、新疆和阗玉、岫山玉、南阳玉、蓝田玉、密县玉、京白玉、绿松石等。

正文

中国玉石文化对道教的影响：

中国有着几千年的文化，自古以来就有着对玉的崇拜和信仰。人们一直认为玉是自然界的精华，有生命，可以生长，具有多种超自然的秉性;认为玉能通灵，可以飞升玉为阳物之精，生服之延年益寿。的佩戴出现了一种新的形式，就是组配。即将许多不同的语玉器组合起来佩戴。主要有玉璜、玉瑗以及珠等等。用丝线将各种玉佩连缀起来，佩戴在身上。组配中最重要的是玉璜，在其

中其平衡作用，另有玛瑙或绿松石负责连缀。

同时，道教是中国土生土长的一种民间宗教，它形成与东汉末年。自古道教就偏爱中国玉文化，也就使玉文化能在儒家礼玉制度衰落的背景下顽强地延续下去，虽处低潮而不断层。

中国玉文化里的道教思想源于中国传统文化中对玉的崇拜和信仰。秦汉时期就有方士们以丹药玉屑作为延年益寿的“仙方”，已开食玉、服玉的先声。如汉武帝时在建章宫前造神明台，用铜人手托承露盘，方士取盘中露水和玉屑让汉武帝服之，这是很多人都熟知的事。魏晋以后，食玉之风大盛，服玉理论越来越多：“玉亦仙药，但难得耳”，“不可用已成之器，伤人无益。当得璞玉，乃可用也”。服用方法也开始系统化：“玉可以乌米酒及地愉酒化之为水，亦可以葱浆消之为，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉”“宜十日辄一服”，服后“散发洗沐，寒水迎风而行，服玉风既盛，服玉的数量越来越多。

道教对玉信仰和崇拜的思想来源却是多元的、杂揉的。这里既有对我国远古以玉为沟通人神工具巫术功能的吸收，也有对《易》家、道家、阴阳家“乾为天、为圜、为君、为父、为玉”的汲取；既有对儒家用玉的某些承袭和改造，也有对域外或少数民族文化的影响和融合；既有对秦汉方士“术”的承袭，也有对起于民间用玉方法的采纳，“杂而多端”，非常世俗地体现了中国农业民族务实重生的典型性格。鲁迅先生说过：“六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说”。当时人把许许多多的志怪仙话当新闻，并起而效之，可见当时人务实重生达到了怎样迷信的程度。

对于人们来说，一直是美好与纯洁的象征。同样，它也是一种沉静而炫目的美丽。它们的美不仅有外表也兼具了内在，含蓄与内敛，沉稳与奢华，它的美丽

与文化是一种历史的沉淀。中国的玉文化的道教思想直接服务于贵生养生的世俗观念而得以发展，虽然并没有就此而形成中国玉文化的主流。但其产生了深刻的影响，人们喜欢戴玉镯显示出一种淡远之态，认为戴玉和戴其他的首饰有着不同的含义。在古代，道教的用玉方式几乎完全淹没在统治阶级对玉器的玩好之中，产生出玉能养生、玉能护身的思想，实质上它的道教价值已远逊于它的玩赏和收藏价值。

玉石之王---翡翠：

之王形成条件：的成矿条件非常的苛刻，需要在高压低温，必须此地有钠元素的存在，因为翡翠的主要成分就是钠铝硅酸盐，等这些条件都完全具备以后，经过漫长的地质演变，才能逐渐形成。

翡翠的英文名称为Jadeite。翡翠是最珍贵的玉，几乎全部由硬玉组成，是一种钠铝硅酸盐矿物。晶形为粒状、柱状或纤维状极其微小的晶体组成的集合体，致密块状，质地坚硬，硬度－7，半透明到不透明。

翡翠因含各种杂质，造成颜色千差万别，其中以翠绿色品种价值最高，翠绿色如雨洗冬青，凝翠欲滴，晶莹剔透，硬而不脆。

中文名称翡翠原为鸟名，所以两字都有“羽”字。汉代许慎《说文解字》中曾有这样的描述：“翡，赤羽雀也，翠，青羽雀也”。后借用它来命名既有红又有绿的美玉，红色的玉称为翡，绿色的玉称为翠。

翡翠常用于做装饰品、戒面、圆环、手镯、耳环、刻片、钮扣和项串等。翡翠是玉石王国中最为珍贵的玉石材料，有“玉石之冠”、“玉石之王”的美誉。古人认为佩之能避邪气，当护身符贴身佩戴。国际宝石界把翡翠定为“五月生辰石“，象征幸福、幸运和长久。

世界上最著名的翡翠制品是清末慈禧太后的陪葬物。有两枚举世罕见的翡翠西瓜，呈绿皮红瓤、白子黑丝，在当时估价为500万两白银。还有翡翠白菜两棵，绿叶白心，绿叶旁还有两只黄色的马蜂，在菜心上还落着一只满绿的蝈蝈，雕刻得栩栩如生，当时估价为100万两白银。1989年由北京厂制做的翡翠巨型玉雕“岱岳奇观”，是近代玉雕的稀世之作。所用翡翠原料重363.8公斤，作品加底座后高102厘米，宽88厘米，厚60厘米，前后有30余人参加，历时近七年，原料与自然景物结合，设计造型构思绝妙，堪称国宝。

全世界最大的一块翡翠重达33吨，1982年在缅甸北郊丛林中被发现。为运送这块翡翠，专门修筑了一条130公里长的公路，在押运途中曾几次遭到强盗袭击。1983年曾在缅甸仰光举行的国际珠宝展览会上展出过。世界上最优质的翡翠产于缅甸，约95％以上的翡翠产自这个国家。

玉石之王翡翠首饰形式美丽典雅，深深符合中国传统文化的精华，是古典灵韵的象征，巧妙别致之间给人的是一种难忘的美，是一种来自文化深处的柔和气息，是一种历史的沉淀、美丽的沉积；别有韵味。那么深邃晶莹、含蓄神秘、隽永华贵的翡翠饰品则以其驱邪护身、吉祥富贵之寓意而成为时尚界永不褪色的潮流，成为国人永恒的时尚。如今在一些西方国家的人们都以拥有一二件色泽翠绿、沁入心扉、纯正无瑕的翡翠饰品而感到自豪。

玉石之王翡翠得以广泛流传还和清王朝的皇家贵族的嗜好有关，从清朝中叶的乾隆年间翡翠开始得到重视，到清朝末年达到了顶峰。尤其是权倾一时的慈禧太后，最喜欢翡翠玉器，经常向粤海关索要翡翠偏方，别子、簪子和戒指等首饰。以致于为了讨好慈禧太后，湖广总督张之洞不顾同仁之情，借口“与义和团有嫌”，诬陷告老还家在襄阳的老京官，将其满门抄斩，实为夺取老京官不肯割爱的一块优质翡翠，之后，张之洞将其做成降魔杵，在慈禧太后七十大寿时敬献之。

玉石之王翡翠是一种珍贵的宝石,有玉石之王的美誉。人们把翡翠和祖母绿宝石一起列为5月份的诞生石,是运气和幸福的象征。在东方,特别是在日本,东南亚各国和港澳地区深受人们的喜爱。近几年来,我国掀起了一股宝石热,翡翠则成为宝石中的佼佼者。

分级国标说明：

一：颜色类别：无色 | 绿 | 红-黄 | 紫 | 其它 |

色调：G=绿 | yG=绿（微黄）| bG=绿（微蓝）

明度：V1=明亮 | V2=较明亮 | V3=较暗 | V4=暗 |

五：翡翠饰品的加工工艺评价包括原材料运用设计评价和磨制、抛光工艺的评价。

六：翡翠的品质评价是综合性评价，需要考虑各种因素的影响。

和田玉的品种及评价：

玉石中的另一位佼佼者就要数和田玉莫属了，她是中华玉石文化的瑰宝，多么的绚丽夺目。

和田白玉。软玉呈卵石状，白色的软玉，传统珠宝界对于不同程度的白色软玉有不同的称谓，如羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、鱼骨白、糙米白、鸡骨白等，其中以呈羊脂白色（状如凝脂者）为最好，售价也最高。这种和田玉是不会作为的冒名顶替品的，因为它自身的价值已经相当高了，甚至高过同质量的翡翠，所以完全没有必要去冒充翡翠。

和田青玉。中国传统的“青玉”为深绿带灰或绿带黑色调。现代的青玉多为淡青绿色，有时呈绿色带灰色调的软玉。和田青白玉，指介于白玉与青玉之间，似白非白，似青非青的软玉，古人即用此名。和田碧玉指呈绿、鲜绿、深绿、墨绿，有时为暗绿色的软玉，但它绝非石英质中的“碧玉”或“碧石”。青玉、青白玉和碧玉这三种和田玉的颜色都带不同程度的绿色，在商业中常将它们与淡绿色翡翠相混淆，但很多时候并非是商家有意混淆，但有时它们与那种透明度低却带有明显绿色调底色的翡翠很相似，做成的饰品往往是那些中低档的小挂件或坠饰，所以个别时候会弄混。

和田黄玉。指呈黄、蜜蜡黄、栗黄、秋葵黄、鸡蛋黄、米黄、黄杨黄等色的软玉但也绝非宝石中的“黄玉”。这种黄色与黄翡那种透明高又非常明亮的黄色差别明显，而且黄玉的价格之高是不亚于羊脂玉∷的，所以市场上基本没有以黄玉仿冒翡翠的。

和田黑玉。也称为和田墨玉，指呈纯黑、墨黑、深灰色，有时呈“青黑”色的软玉，住往与青玉相伴，其光泽比其他颜色的和田玉暗淡。即使在一块以黑色为主的玉石上也会杂有青色，甚至白色，这一种非常容易与翡翠中的墨翠相混淆。

在商业中，很多人习惯性地称墨翠为墨玉，这是错误的。墨翠与墨玉它们的共同之处就是颜色均为黑色，但墨翠的质地一般比较粗糙，只有极少数顶级品才可以达到细腻的程度，而墨玉大多数都非常细腻，这与它们的宝石学特征是密切相关的毕竟墨玉是软玉，而墨翠是硬玉岩或绿辉石岩。市场上的墨玉并不多见，但墨翠出现频率还是较高的，其价格也有高有低参差不齐。

和田糖玉。指呈血红、红糖红、紫红、褐红色的软玉，其中以血红色糖玉为最佳，多在白玉和青玉中居从属地位。但如果红色在鲜艳程度和分布上有“特色”时亦可予以保护和利用。它与黄皮、红皮翡翠有相似之处，但也比较容易鉴别。翡翠黄色、红色外皮是风化外皮，很难侵入到玉石肌肤之中，如果侵入到翡翠内部就是行内说的“雾”而“雾”的质地相对是比较疏松的，远不及糖色或褐红等颜色的和田玉质地温润细腻，这就是它们之间最大的区别之处。

和田花玉。指在一块玉石上具有多种颜色，且分布得当构成具有一定形态、“花纹”的玉石，如“虎皮玉”、“花斑玉”等。与之相似的翡翠为多彩翡翠。多种颜色的翡翠一般颜色较鲜艳纯净，质地的透明度往往也高一些。而和田花玉的颜色比较浑浊，颜色间的分界也不够清楚，质地也没有什么透明度而言，因此也是有办法将它们――区分的。

和田玉同翡翠一样主要用于雕刻，做成各种雕件、挂牌或项串、手镯等饰品，但是一般情况下，软玉很少像翡翠饰品那样大量运用镂空透雕技术，一般只是随和田玉原料其自然外形就势创作，这一点是非常重要的。如果收藏者收藏时，见到镂空透雕的玉器时，一定要慎重考虑这件玉嚣足否可能是和田玉。对和田玉原料的特点要从以下几个方面考虑：

质地：质地致密、细腻、坚韧、光洁、油润无瑕、无绺无裂。

颜色：颜色鲜艳，纯正均匀阝其中以白色为主，若白如羊脂者可称为羊脂玉，是极为稀少的软玉品种。

光泽：软玉大多为油脂光泽，如油脂中透着清亮者为佳。

熟悉了上述和田玉原料特征，将有利于准确区分和田玉与翡翠的原石及成品。

说了这么多，最后说说自己家乡的产物—黄龙玉。

黄龙玉：

根据目前矿区产出的特性来看，黄龙玉石料有品质好的品种，也都有品质很一般的东西，或许是黄龙玉分级的难度较大，云南省对黄龙玉地方标准并未对黄龙玉品级作一个综合评判的标准，因此我们结合黄龙玉石料的产量和品质，初步提出作为首饰的黄龙玉的品级划分标准为：

一级玉料：颜色鲜艳、搭配和谐，以金黄色、橘红色、鲜红色为主，质地细腻、杂质少，透明度高无裂隙，玻璃光泽，常常用于制作戒面、手镯、挂件、手玩件、摆件等。产量少，比例不到1%,以水石为主。

二级玉料：色泽鲜艳，呈蜜蜡黄色、棕黄色、黄色，质地细腻，结构均匀，半透明，玻璃一一蜡状光泽杂质少，纯净滋润，裂纹少，多用于制作手镯、挂件、手玩件、摆件等。山料，水石均有。

三级玉料：石质粗细相问，结构不均一，透明度不均匀，裂纹较多块度大，主要特点是颜色丰富多变搭配巧妙美观，是雕刻制作为摆件或观赏石的主要原料。这类玉料产量最多，可达到总产量的%%。几乎都是山料。

观赏石料：显晶质结构，颗粒粗大，石质粗，颜色丰富，造型奇特块度可大可小，稍经切割打磨后便可作为观赏石。

黄龙玉玉质的品质决定的黄龙玉的加I产品具有多样性，既可以加工成首饰佩戴，又可以加工成手玩件、摆件把玩、观赏，形状、花纹奇特的还可经打磨后作为奇石收藏E但是同样是囚为龙陵黄龙玉的玉料的品质特点。可以做成首饰的黄龙玉并不多见。

黄龙玉上市后，由于其温润的质地和丰富多彩的色彩，吸引了越来越多的买家关注，国内外越来越多的人开始接受黄龙玉，并渐渐的喜欢上黄龙玉，甚至痴迷上了黄龙玉，⒛09年在中央电视台的“鉴宝”栏目走进德宏寻宝的活动中，获得金奖的就是一块黄龙玉摆件。随着开采的深入，现在优质的黄龙玉原料越来越少，尤其是仔料和山水料，物以稀为贵，因此黄龙玉原料和成品的价格也一路飙升，这就给一些投机分子制造了机会，市场上也出现了一些假冒的黄龙玉和对黄龙玉进行优化处理的方法处理手段主要有以下几种：

1.加热染色。这是运用在玉髓上的染色方法，由于国家标准规定玉髓通过热处理染色的方法为优化，不需要在鉴定证书中注明，因此，如果黄龙玉能成功热处理染色，将会对黄龙玉市场造成极大的冲击，但从目前市场情况来看，这种处

理方法运用很少，因为黄龙玉热处理会失水，质地变差，处理效果不明显。但是笔者在市场上也见到了几件只对局部热处理染色的黄龙玉饰品，其表现一般为染色为鲜艳的红色，红色只在表皮。

2.致色剂染色。就是将红色（或其他想要的颜色）的致色剂溶于水中，然后将需要处理的黄龙玉样品浸泡到其中一段时间即可]这种处理手段染色的黄龙玉比较容易区分。因为颜色都集中于裂隙中。呈现出蛛网状、丝瓜瓤状。越大的裂隙颜色越深，并向裂隙两边逐步渗透人工处理染色的黄龙玉一一染料呈色呈蛛网状分布在颗粒之问这是第一次发现有人为囚素加人的黄龙玉的饰物，市场总是在左右着我们所以广大消费者一定要多多注意。

3.注油。注油的处理方式一般在祖母绿和寿山石中有运用，前者是掩盖裂隙、提高透明度，国标规定为处理，需要在检验证书中注明，在实际交易中也需声明；后者是保持水分国家标准视为保养方法，不需说明。现在市场上很多黄龙玉都进行了注油处理，就是在黄龙玉原料或成品表面涂上橄榄油等油性液体，达到保持水分，避免退色或变干的目的。黄龙玉色注油处理具有前面两种处理的特征，很难区分属于优化还是处理，在市场上对黄龙玉注油的处理方式也是仁者见仁、智者见智。有人为不妥的。

也有认为是正常的。这也是黄龙玉在发展过程中遇到的需要逐步明确的问题之一。否则将会对黄龙玉市场造砹负面影响镛渖勰市场上常见的仿冒品有玉髓（玛瑙）、“米松石”、“五彩玉”等，米松石最初是指产自缅甸的一种常见带有黄色或红色的显晶质的石英岩，但是现在市场上的一些颜色鲜艳均匀的黄色米松石多是经过填充、染色处理的石英岩；五彩玉也是一种石英质玉，产自新疆、广西等地，常带有黄色、红黄色、褐色、白色等，质地较干但色彩丰富。玛瑙用来仿冒黄龙玉也比较容易识别，玛瑙纹路较细、没有明显的颜色，质地细腻但没有温润的感觉，天然玛瑙色彩单一，经过染色处理的颜色均匀，缺少变化，不如黄龙玉颜色变化较多，有“灵性”。

结束语

本文从四个方面介绍了玉石，这四个方向是各不相同的，但是这些都只有一个目的，那就是为了我们更好的了解玉石文化，中国玉石文化渊源流传，博大精深，我们要爱上它们，才能更好的了解它。每个人都怀揣着一个玉石梦，不管什么适合自己，但是总有那么一款是情有独钟，就像人生一样，路很多，会迷茫，但却总有一条路是自己坚信不疑的。

结束