英雄不容亵渎忘记意味背叛

------斥不雅拍照行为

【摘要】

当前，旅游业已经成为突出的经济和社会现象。随着其快速发展，它所带来的负面影响也日益显现。旅游业所带来的消极影响与游客不负责任行为直接相关，且集中表现为对目的地环境、社会文化和经济的影响等几个方面。为了最大程度地消除旅游活动的负面影响，扩大其积极作用，要求人们采用一种新型的旅游方式——负责任旅游。负责任旅游与生态旅游、自然旅游、可持续旅游、大众旅游、替代旅游有关联，但有区别。负责任旅游一经提出便在游客、旅游组织和企业中产生了一定的反响。负责任旅游的主体是游客，以负责任方式进行旅游活动的游客，在旅游活动中有一种使命感，肩负着特殊的责任，即在整个旅游过程中，尤其是在旅游目的地，把旅游活动在环境、社会文化和经济方面引发的负面作用降低到最小，并且最大程度地推动旅游的积极贡献，使目的地居民和社会整体受益。世界许多旅游组织和企业制定了相关的游客负责任行为规范。

【关键词】不雅拍照历史英雄尊重历史

负责任旅游行为的反面是不负责任旅游行为。这种行为在不同的客源国和目的地表现各不相同。中国公民国内和出国旅游中表现出的不文明行为是我国游客不负责任行为的集中表现。游客不负责任行为的产生具有深刻的根源。跨文化冲突是其产生的重要原因。此外，游客不能适时置换空间认识也会导致其不负责任的行为。针对游客不负责任行为出现的原因，本文提出了游客负责任行为的跨文化管理策略。其中非常重要的对策是结合目的地社会文化背景制定游客负责任行为规范。结合我国实际情况，作者提出了规范制定的具体建议。

一、旅游不文明行为的现象

一是公德缺失。如在公共场所不守秩序、喧哗吵闹、排队加

塞等，自认为习惯所为，无伤大雅，谁也管不着，但这种不讲社

会公德的行为，唯我独尊，置周边人于不顾，有损自己，也“伤”

及他人。

二是违章违规。如随地吐痰、随意刻画、乱扔废弃物、攀折

花木、越位游览、违章野炊露营、随意给动物喂食等。景区提示、

导游提醒，明明有禁令，却置若罔闻，我行我素。此种不文明行

为当为突出，影响较坏，破坏较大。不少古物严禁拍照，因照相

机闪光灯会对文物表面造成损坏，可一些游客仍然偷偷甚至明目

张胆拍照留念。

亵渎红色经典的现象，很大程度上来源于当前荧屏之上、媒体之中、社会之间的戏说、胡说乃至恶搞之风。恶搞之类一个最显著的特点就是，先是抽离恶搞对象的事实系统和价值系统，然后将恶搞对象变成可以“信手涂鸦”的“客观”对象。而这背后一个更为根本的问题，就是社会主流价值观的拆解、颠覆和破坏

我们应当感悟到：尊重历史，尊重英雄，是多么重要！

【参考文献】

《游客行为负责研究》刘莹

《英雄不容亵渎》王多《解放日报》

《开展礼仪教育提升旅游文明素质》冯茂娥山东青年干部管理学院

关于中国历史句子

关于中国历史句子关于中国历史句子历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。她孕育了悠久的五千年历史文化，孕育了数以千计的炎黄子孙。我们敬仰她，爱她，她是一副壮丽的风景画，她是一颗璀璨的明珠，她就是我们共同的母亲——中国！祖国经历了许多风风雨雨，才能变成现在我们幸福的家园。弹指一瞬，建国历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻的境界这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来。万事俱备，只欠东风。历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。忘记历史就意味着背叛。历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。

历史是一出没有结局的戏，每一个结局都是这出戏的新情节的开始。历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。人生的血战，前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块煤。历史家的职责是要确切、真实、不感情用事；无论利诱威胁，无论憎恨爱好，都不能使他们背离真实。《中华上下五千年》讲的是五千年来中国——这个大国的改革和变迁，生动有趣地介绍了中国历史上重大的历史事件、重要的历史人物或历史现象。

禁忌与中国文化

禁忌与中国文化 “禁忌”这个词，国际学术界统称为“塔布”（Taboo或Tabu），原本是太平洋波里尼西亚汤加岛上的土语，表示的是“神圣的”和“不可接触”的意义。波里尼西亚汤加岛人信仰和崇拜一种他们称之为“玛那”（Mana）的神秘力量。他们相信凡是具有玛纳力量的人或物都是危险的，不可接触的，都是“塔布“。酋长、头人、巫师、祭司等人物，举行宗教仪式的场所，被认为有神灵居住的圣地，为神灵使用的圣物，以及某些鸟兽草木和食物都被视为具有玛纳，因而皆为塔布。人在非常的时候（如出征打仗是、打猎时、妊娠期、月经期）也被视为由塔布。禁忌决不只是太平洋群岛才有，迄今所知世界上所有的民族无不具有禁忌。它是一种历史悠久且极其复杂的民间社会文化现象，尤其是当一些远古的宗教禁忌世俗文化为生活习惯之后，更是渗透到人们生活的方方面面。同时，人们还在不断制造禁忌，以求通过自我的抑制，来达到祈福避邪及生活更为顺利的目的。总之，每个社会成员一生中都要受到这样或那样一些禁忌的约束。禁忌现在已成为人类学、宗教学以及社会语言学通用词语，并且是这些学科中颇为重要的一个领域。在我国，禁忌也成为研究的一个热点，译著和专著频频出版，如弗洛伊德的《图腾与禁忌》（中国民间文艺出版社1988年半）、赵建伟的《人世的“禁区”----中国古代禁忌风俗》（陕西人民出版社1988年版）、任骋的《中国民间禁忌》

（作家出版社1990年版）（page 3-4） (1)禁忌是一种否定性的行为规范。在常态下，禁忌系统在整个民俗文化体系中是一种无外在行为表现的心意民俗形态。“无论是远古时代由于神圣、不洁观念或者图腾崇拜、灵物崇拜、鬼神崇拜而带来的恐惧，还是后世吉凶祸福观念带来的忧患，其反映在心理上都凝集为一个忌字。忌时心意上的，精神上的东西。。。。。。这种‘禁止的’和‘抑制的’的行为，在外观形态上通常也是无所表现的。”当然，“无所表现”亦是一种表现，“禁止”的行为亦是一种行为。而且，恪守禁忌和违反禁忌就是行为过程。 (2) 既然禁忌是一种社会心理层面上的民俗信仰，那么违禁所造成的不幸或恪守禁忌所带来的平安就是停留在心理层面的，或者说是精神上的。（3）然而，禁忌的处罚又是不可抗拒的。破坏禁忌所遭受的惩罚由精神上的活当事人自发的内心力量来实行。禁忌强调的是行为的结果，而非动机，它不管人们是不是有意的，也不管违反禁忌者具有什么样的身份，它都会施以惩罚。以上三点是我们识别禁忌的基本边界，超出此范围，我们则界定它不是我们所说的宗教或世俗意义上的禁忌。禁忌包含两方面的意义：一是对所尊敬的神物不许随便使用。因为这种神物具有“神圣”或“圣洁”的性质，随便使用是一种亵渎行为。违犯这种禁忌会招致不幸，遵循这一禁忌会带来幸福。二是对受鄙视的贱物、不洁、危险之物，不许随便接触。违犯这种禁忌，同样

“缅怀历史,以史为鉴;愤然前行,开创未来”——主题教育系列活动

活动二： “缅怀历史，以史为鉴；愤然前行，开创未来”——主题教育系列活动（一）前言缅怀历史是一种感悟，一次心灵洗礼，一种精神的传承。在南京大屠杀受难者公祭日这天缅怀历史是一个具有纪念性的活动。77年来，我们曾以无数方式祭奠、悼念、追思南京大屠杀的死难同胞，以无数方式探讨这场屠杀带来的思考：国家的崛起、民族的复兴、和平的共识、战争的伦理、人性的自觉与人道的尊严。现在，我们终于设立和迎接来了国家公祭日，以肃穆的仪式来悼念历史，让澎湃的感情集中表达，必将促使民族历史记忆长久保持唤醒状态，促使一个民族汲取历史力量、以更开放的姿态迎接未来。缅怀历史，照亮未来。2014年，我们以新生的身份踏入中财，开启人生的又一个新篇章，爱自己、爱家庭、爱学校、爱祖国是我们永恒的追求。为深入学习宣传、贯彻落实党的十八大精神和习总书记重要讲话精神、切实增强中财学子实现民族复兴，圆“中国梦”的历史使命感，我校围绕“中国梦·平安梦·青春志”开展主题教育。而我班在此大主题下开展了一系列爱国主题教育活动，于12月13日国家公祭日参观国家博物馆便是具有特色与意义的一项活动。公祭日，让每个普通中国人找到带着历史感的活法。它让史书上的文字变得意象丰沛，让每个人的生活获得了历史的重量，也让一个民族的几代人之间，有了心传和默契。正是在这个低头默哀的瞬间里，来自不同地

域、不同职业、不同社会角色的你我，都抹平了差异，仅仅成为十三亿中国人中的一个。为同胞默哀，为中华祈福，在灾难的创伤中培育人道态度与和平精神，在屈辱的历史中学会自立自强。今天，我们这样缅怀历史，正是要历练出迎接美好未来的气度与力量。正是这种以史为鉴的做法，让我们一代代青年人能够在青春的路上为自己、为集体、为国家不懈奋斗。回首往事，反思历史，百年屈辱史，千载振兴梦，激荡起了同学们心中一阵又一阵强国富民、捍卫和平的爱国激情。同学们跟随展馆中以年代为分界设置的展品，步步深化对历史的了解和认知，意识到了作为时代弄潮儿的大学生，应该始终高扬爱国这面旗帜，发奋学习，早日成才，报效祖国。于是我班通过组织这次参观国家博物馆的活动，让同学们都亲身感受到了历史的厚重、凝重，沉重。一幅幅画作，一件件展品，更加激发了同学们心中的民族豪情和爱国的热忱，也提高了大家的人文素养，为进一步的学术与思想交流做了准备，达到了组织此次活动的预期目的，同学们纷纷表示收获很大。相信铭记历史，可以让我们在未来的学习生活中更好地开创明天！

《魔法门系列之英雄无敌5》矮人全心得

《魔法门系列之英雄无敌5》矮人全心得游侠会员:salalasp<原创> 1级兵种，防御够高，生命够高，至于自身的攻击，基本可以无视，就是拿来放在远程单位前作肉盾的。 2级兵种，伤害比较低，主动性也不算高，虽然近战伤害不减，但是要靠技能创伤来拖慢敌人，需要分成几队，伤害进一步降低，这个技能实用性不强，只能作为偶尔的惊喜存在。总体评价，中规中矩的远程，英雄学一下battle frenzy会是不错的选择。 3级兵种，而且是骑兵，攻击才6，速度只有7，实在有些郁闷。好在防御够高，血够厚，吃一块Rune of Charge以后速度加倍，可以直接跑进敌方阵营，技能掌击，被动技能，一定几率命中目标后将对方震退一格，并令对方的主动性降为0。不知道目标后退的路线上还有一个敌人目标的话，会不会再受到一次伤害，目前还没碰到过。如果不进攻，当肉盾也是个不错的选择。 4级兵种，狂战士除了主动性，所有属性都不能拿出来见人。但是开启了主动技能狂暴后，狂战士防御直接归0，攻击=原先的攻击+原先的防御，而且攻击不受反击，相当凶悍。不过狂暴后不受自己控制，最好附近有敌军的时候再发动，免得误伤。而且狂战士命比纸薄，狂暴后特别容易伤亡。 5级兵种，符文族长攻击防御都只能算是一般般，不过因为他的攻击范围是交叉十字的，运用得当的话这个远程兵种还是可以有所作为。自带魔法中的火墙威力也还可以，不过只能用一次。至于远程伤害减弱可以给肉盾加。 6级兵种，暴风领主防御略高，攻击则略低。不过如果一大堆敌人围在一起的话，使用一个暴风打击魔法会是一件很爽的事情。。。不过每场战斗只能使用一次，但是可以传送，因为无视障碍，机动力也显得相当的好。 7级兵种，防御相当的高（防御高似乎成为矮人族的特性了），攻击则一般，最最令人发指的是其5点的速度，ms是所有非远程7级兵种最低的了，但是可以通过吃一块Rune of Charge弥补，学了战术以后，放在前排的岩浆龙用10点的速度可以冲到对方阵营进行攻击。而且因为可以反弹一部分敌人对它的攻击，火焰吐吸可以攻击到2个敌人(也包括自己人)，再加上血超多，战斗起来基本不会受太大的伤亡。再来说符文石魔法系统，每个生物移动前都可使用一次符文石魔法，效果会持续一个回合，需要支付一定的资源。基础：允许在战斗中对自己的生物使用1－2环符文魔法，从而临时赋予他们新的能力和特性。高级：允许在战斗中对自己的生物使用3－4环符文魔法，从而临时赋予他们新的能力和特性。专家：允许在战斗中对自己的生物使用5环符文魔法，从而临时赋予他们新的能力和特性。终极：使用符文魔法不消耗木头和石头。首先是rune of charge，实用性非常高，只需要消耗1块木头，就可以让本回合这队生物速度加倍。矮人族的兵种出了名的速度慢，这个刚好弥补了这点。当然最好你能占有超过一个的伐

忘记历史就意味着背叛

忘记历史就意味着背叛。 ——纪念抗日战争胜利70周年培育和践行社会主义核心价值观同学们，今年是抗日战争胜利70周年。一位哲人说过：忘记历史就意味着背叛。下面，就让我们一道共同重温那段历史吧—— 1931年9月18日，日本帝国主义向我国东北的沈阳发动了突然进攻（这就是震惊全国的“九?一八事变”），一夜之间攻占这座大城市，进而占领了东北全境。第二年，又成立了所谓的“满洲国”，东北从此沦为日本的殖民地。接着，日军又不断向华北地区进犯，占领了察哈尔、热河、河北的部分地区。 1937年7月7日，得寸进尺的日本侵略者在北京（今北京）附近发动了卢沟桥事变（也叫“七?七事变”），开始了全面的侵华战争，很快占领了华北。8月13日，日军开始进攻上海，并在这年12月13日攻占了当时中国（中华民国）的首都——南京。在此后的七年中，侵略军发动了多次战役，占领了我国华中和华南的大部分国土，甚至还打到了西南地区贵州省独山子。日寇在它所到之处对我国同胞进行了血腥的屠杀。对于这场屠杀，用“惨无人道”、“惨绝人寰”、“灭绝人性”等描写残忍悲惨到祭奠的词语来形容，都有些不足了。有一个大概的数字：在日寇侵略中国的八年间，一共屠杀和击伤中国普通群众1800多万。如果加上为奋勇抵抗他们而伤亡的中国军人，就有2000万人以上。至于日寇屠杀这些人的方法，更是五花八门。他们是把中国当成了杀人取乐的试验场！观点：对中国人民犯下罪行的，是日本军国主义分子。广大的日本人民则是这场战争的受害者。他们被迫承受战争带来的负担，他们的子弟被拉上战场充当侵略工具和炮灰。日本人民在战争期间也遭受了极大损失。一、日寇对我国同胞的残害 1、旅顺大屠杀日军暴行：四天屠杀两万人后焚尸灭迹 1894年，日本挑起中日甲午战争，清军海陆皆败，号称“亚洲第一大军港”的旅顺港口在旦夕间落入敌手。同年11月21日夜，侵入旅顺的日军对无辜的旅顺市民进行了持续4天的大屠杀，包括旅顺船坞工人在内的约两万同胞惨遭杀戮。当年，旅顺人口大约25000人。 2、平顶山惨案——平顶山下的大屠杀 1932年9月15日中秋节的夜晚，以梁聚夫为首的辽宁民众抗日自卫军约1200人途经抚顺郊区的攻打抚顺，在平顶山烧毁了日军的仓库、工厂、派出所、事务所等，然后向东岗、

不可逆转的英雄悲剧

不可逆转的英雄悲剧在历史的进程面前，黑非洲文化的衰颓不可避免，如同在“神”的面前，英雄的悲剧命运不可避免。唯有悲剧主题，文学才得以成立；唯有在悲剧主题中展现个人命运不可逆、不可选择的历程，英雄的形象才得以成立；唯有在文学所描述的个人命运中注入悲剧的因子，个人的命运才得以成立。在《崩溃》中，奥孔克沃以英雄的形象出场，生活在一个叫乌姆阿非亚的村庄，然后一步步走向屈辱的死亡。在这一过程中，白人的侵入完成最后一步，是压在英雄脊梁上的最后一根稻草，而在这之前，悲剧早就拉开了帷幕。在小说第四章，阿切比刚刚用三章篇幅叙述完奥孔克沃如何获得自己的名声、财富、头衔和尊严与骄傲，便叙述了奥孔克沃由于骄傲和英雄所具有的暴怒特性触犯了“神”：在祭祀土地神灵的平和节里，奥孔克沃结结实实地把不做饭的小老婆打了一顿，“他的两个老婆惊慌地跑了出来，恳求他在圣洁的日子里不能发怒。但奥孔克沃不是那种打老婆会半途而废的人，甚至他也不怕神灵的怪罪……多少年来，第一次有人打破了神圣的平和节。”而部落对于奥孔克沃的处罚，已经不是过去时候的“拖在地上，在村子里来回游行直到他断气”，而仅仅是向“神”奉献祭品以求宽恕。这一过程说明了，一方面，奥孔克沃作为一个暴怒的英雄，步上了他之前的所有文化里的英雄的必由之路——英雄的道路，由“不怕神”开始，由“神”的惩罚结束，尽管在这部小说里，奥孔克沃的命运并没有由神迹主导；另一方面，部落文化和部落规则，已经出现缝隙，文化的衰颓和规则的破坏的具体行为表现，恰恰是从部落的英雄，同时也是部落利益、文化和规则的忠诚守护者奥孔克沃开始。部落衰颓的命运和奥孔特沃的个人悲剧命运，纠缠在一起，彼此扶持，走向屈辱的终结。在接下来的章节中，奥孔特沃为了维持自己的尊严和骄傲，在部落的复仇仪式上，亲手杀死了自己的养子。尽管部落中人已经告诉他不用动手而由其他人完成仪式，“恐惧使他的脑子一片空白，奥孔特沃抽出砍刀，一刀将艾克梅夫纳劈倒了。他害怕被人认为自己软弱。”尽管在这一时刻，他的表现合乎英雄的模式——甚至合乎神话中的那些食子的“神”的模式，这一行为，既伤害了他的家人（他的亲生儿子最终叛离了父亲，信奉了白人的宗教），也使自己的心灵和身体虚弱（“他就像一个喝醉的巨人长了蚊子的腿脚，不时有股冷战从头顶传到全身）。而在小说中，有一段他和好友关于这一行为是否合乎“神”的旨意的争论。奥孔特沃坚持自己的行为是执行“神”的命令，而他的朋友奥别卡里则告诉他：“你所作的事情土地女神不喜欢。土地女神可能因为这个行为是一个家庭断子绝孙……如果神说我的儿子应该被杀，我即使不反对他的命令，但也不会亲手去杀死他。” 在朋友的阐释下，奥孔特沃的这一血腥的英雄行为，不仅违背了“神”的意愿，而且违背了“人性”。霉运降临到他的头上，一波接一波：首先，他最心爱的女儿爱琴玛生病；紧接着，在部落首领的葬礼上，他的枪走火杀人，被迫离开部落七年。而使奥孔特沃犯下这一罪的，则是他的力量的象征：枪。这成为命运的转折点，从此，奥孔特沃开始直接面对导致他和他的部落灭亡的白人。所有的“英雄之路”的铺垫已经在前半部分完成，剩下的，就是英雄挣扎的过程。在放逐之地，他辛勤地种红薯，维持家庭的体面；而他的儿子纳沃菲则跟着白人走了，并非宗教教义吸引他，而是“赞美诗中有关生活在黑暗和恐惧中的兄弟俩的歌词，似乎回答了长期困扰着他年轻心灵的那个模糊、固执、久远的问题——那在草棵子里哭叫的双胞胎的问题，以及惨遭杀害的艾克梅夫纳的问题。” 导致纳沃菲的恐惧和艾克梅夫纳的惨死的，都

《魔法门系列之英雄无敌5》各英雄技能组合

《魔法门系列之英雄无敌5》各英雄技能组合游侠会员提供前提：完全放弃浮云的终极技能及其技能树。骑士：领导-神圣指引-敏捷光环-外交。领导向来是圣堂一族的必修技能，5代中领导的3个次级技能除外交外对主力英雄而言都比较垃圾，圣堂在领导系的2个特有能力刚好弥补了这一点。进攻-战术-战争狂怒-报偿。进攻系是比较强力的一系技能，进攻本身就很有价值，3个次级技能也都很不错。对远程实力并不强的圣堂来说，箭术意义不大，可以考虑放弃箭术，用独有能力报偿来配合圣堂一族的高士气。后勤-探路-故土-死亡行军。后勤+探路，进可攻退可守，几乎是每个主力英雄必学的技能。后勤系的另2个次级技能侦察和领航用处不大，可以用特有能力故土+死亡行军来代替。故土+敏捷光环+战术，圣堂族兵种的速度近似于提升了3点，相当恐怖。死亡行军在攻城战用也相当有用。光明魔法-天谴大师-祝福大师-防护大师。圣堂魔法行会出光明魔法的几率最大，英雄本身的属性成长也比较适合学辅助类的魔法。战争机器-炮手-弩车-三连弩。选择攻城系会使艰苦的攻城战轻松不少，修习了弩车技能后弩车也能输出不容小视的伤害恶魔领主：技能主要围绕增强gating而选择幸运-士兵之幸-蜂拥异界门-抗魔。5代幸运的作用比较明显，2点幸运战斗中就能频频发动。士兵之幸提升梦魇恐惧攻击的出现几率，配合其高主动，使梦魇实用能力进一步增强，同时又是蜂拥异界门的前提条件。后勤-探路-敏捷异界门- 传送突袭。必修技能后勤+探路，敏捷异界门和传送突袭替代用处不大的侦察和领航。领导-募兵-异界门之主-外交。募兵用处不大，但为了进一步加强gating不得不出。进攻-战术-战争狂怒-箭术。能提升速度的途径不多，战术近似于+1速度，进攻+战术也是必修技能。黑暗魔法-心智大师-诅咒大师-折磨大师亡灵巫师：进攻-战术-箭术-战争狂怒。吸血鬼和鬼龙的速度都只有7，战术对亡灵族意义更加重大。箭术和战争狂怒则是为主力伤害骨头射手服务。黑暗魔法-心智大师-诅咒大师-灵魂连接。黑暗系3个次级技能都相当好用，但灵魂连接配合死灵复生魔发能给亡灵巫师带来无限续战力，只好无奈的放弃折磨大师了。

生命,不可亵渎的责任与美丽文档

生命,不可亵渎的责任与美丽文档Life, duty and beautiful document 编订：JinTai College

生命,不可亵渎的责任与美丽文档小泰温馨提示：演讲稿是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。演讲稿是进行演讲的依据，对演讲内容和形式的规范和提示，体现着演讲的目的和手段，用来交流思想、感情，表达主张、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等；同时具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。本文档根据演讲稿内容要求展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。当一个生命降临的那天起，这个世界就多了一份精彩。那刚刚出世的婴儿是那样的单纯天真，生命的成长使他感受到童年那美丽而幼稚的梦。突然有一天青春之门悄悄打开了，怀着一颗忐忑不安的心，朦胧的跨入青春的殿堂。在蓝天与大地之间寻找自己。在暴风雨，在阳光中依然呈现出绚美的生命活力。形形色色的社会，在稍纵即逝的时光中呈现出生命的价值。车尔尼雪夫斯基说“生命，如果跟时代的崇高责任联系在一起，你就会觉得它永垂不朽了。”生命，对每一个人来说都只有一次，而人的一生所要承担的责任却是多重的。童年时代的主要责任是健康成长;学生时代的主要责任是学习知识;成年后的责任则变的更多，遵守社会公德的责任，遵守职业岗位

的责任，经营和维护家庭的责任，赡养父母和抚养子女的责任......在生命的每一天中人在不同的环境下变换着身份，有着不同角色下的责任，那么我们的生活将充实而精彩，如果每一天都如此充实而精彩，那么我们的生命也就不会被虚度和浪费。茫茫宇宙，芸芸众生。也许你很平凡很普通，但无论你扮演着什么样的角色，从事着怎样的工作，只要你认真尽好自己应尽的那份责任，你的这辈子就算充实了。如果说生命的长短用时间来计算，那么生命的真实存在就用责任来衡量。因为责任我们必须在逆境中挣扎，只有挣扎才会使山穷水尽变得柳暗花明，会使悲剧性的生命变得伟大。史铁生就是对生命的责任而坐在轮椅是讲述遥远的清平湾的故事。在人生路上，我们可能会被自己的选择或碰到的逆境击倒，欺凌，甚至被碾得粉身碎骨，这个时候，有的人可能会觉得自己已经一文不值。但无论发生了什么，将要发生什么，人永远都不能丧失生命的价值，生命的价值不依赖我们有所作为，不取决于我们拥有多少财富，它只取决于我们自己。一点一滴全都装在背包里，它是一本旅途的痕迹生命的骄傲。试想当我们把自己圈人一点点伤里的时候，我们错过了多少关心、理解、宽容与支持，而这些以前我们又错过了多少。

古老的悖论_可译与不可译

作者简介:杨衍松(1935— ),教授,研究方向:翻译理论,俄汉语言文化对比收稿日期:2000.03.15 2000年第9期总第137期外语与外语教学 Foreign Languages and Their Teaching 2000,№9Serial №137 古老的悖论:可译与不可译杨衍松 (湖南师范大学外国语学院,湖南长沙　410081) 提　要:翻译是一个充满悖论的领域。可译性与不可译性就是其中一对古老的二律背反的命题。这一悖论既导源于唯心主义的不可知论,同时又植根于民族语言与文化的差异在翻译过程中必然产生的矛盾与困难之中。关键词:悖论,可译性,不可译性 Abstract :Translation is a field full of paradoxes and translatability or untranslatability is one of them.This paradox originated in idealistic agnosticism ,and also rooted in the inevitable contradictions and difficulties arising in the process of translating and caused by the differences between national languages and cultures. K ey words :paradox ,translatability ,untranslatability 中图分类号:H059　文献标识码:A 文章编号:1004-6038(2000)09-0051-03 纵观几千年中外译史,众多的译论家从不同的观点与视角出发,总结翻译的经验,描写翻译的过程,揭示翻译的实质,详述翻译的得失,探讨翻译的规律,也就形成了关于翻译的不同的界说、模式与学派。他们对于翻译中出现的种种矛盾、困惑与无奈,各抒己见,提出了许多互补互济或者针锋相对的妙论或悖论。可以毫不夸张地说,一部翻译理论史实际上就是对翻译这一充满矛盾的语言与文化的奇异活动的一场漫长的论战。翻译是一个悖论迭出的领域。在诸多悖论中,可译与不可译是一对古老的二律背反的命题。几千年的世界文明史不容置辩地证明:翻译在增进不同民族的了解与交往,推动民族文化的交流与借鉴,促进民族语言的丰富与发展,加速科学技术的进步与繁荣等等方面,起着无法估量和不可替代的作用。尽管如此,古今中外仍有不少的学者、作家或思想家,甚至于本人就是译著等身的翻译家,却对翻译的真实性表示这样或那样的怀疑与困惑,甚至断然否定可译性的论断。考察人类历史上出现的关于翻译的种种悖论,实际上就是对人类思想史的一种解读。古代意大利的先哲们曾经断言说“翻译者即叛逆者”,开不可译论之先声。文艺复兴时期的伟大诗人但丁(1266—1321)在《飨宴》里首次提出文学作品不可译的见解,认为“任何富有音韵和谐的作品都不可能译成另一种语言而不破坏其原有的全部优美与和谐”。16—17世纪之交,西班牙作家塞万提斯(1547—1616)在《堂?吉诃德》一书中,借主人公之口把翻译比喻为从反面观赏佛拉芒毯,图案轮廓固然可见,但是正面那清晰、平整与斑斓的色彩则全然不见了,从而道出了作家对翻译的真实性的明显的怀疑。类似的观点也在法国启蒙运动的先驱者们那里获得了回应。伏尔泰(1694—1778)曾经说过:“翻译,增加一部作品的错误并损害它的光彩。”而狄德罗(1713—1784)则表示,各种语言结构上的差异使翻译原则上不可能,因为“某种语言独有的境界本身即语言的精髓,总是要失掉的。”18世纪末,德国著名的语言学家威廉?洪堡特(1767—1835)说:“在我看来,任何翻译毫无疑问都是试图完成无法完成的任务,因为每个译者必然要撞到两个暗礁中的一个而碰得头破血流;或者过分囿守原作而损害本国人民的审美习惯和语言,或者过于照顾本国人民的特点而损害了原作。要找出某种折衷的办法来不仅困难重重,而且简直是不可能。”([1]Фёдоров,1983,31)可以说,这是比较完整而详尽地表述不可译论的具有代表性的论点。另一位德国语言学家兼翻译家施莱格尔(1767—1845)则更为直截了当地说:“翻译好比一场拼死拼活的决斗,最后遭到失败的若不是译者,就一定是原作者。”19世纪的俄国语言学家波铁尼亚(1835—1891)认为,由于不可能翻译各个词的全部意义和形态特征,因而也不可能翻译这些词的组合。而意大利哲学家克罗齐(1866—1952)更是一语惊世,说“翻译好比女人,忠实的不漂亮,漂亮的不忠实”,把翻译的形式与内容、通顺与忠实之间的矛盾全然对立起来。还有一些不可译的论点是针对译诗而言的。英国著名诗人雪莱(1792—1822)断然否定诗歌的可译性。他说:“译诗是徒劳的,把一首诗作从一种语言译成另一种语言,犹如把一束紫罗兰扔进坩埚里,试图由此欣赏到它们原有的色调

高考作文指导：演讲,驳论,立德树人,礼赞英雄

名校联考作文指导：演讲，驳论，立德树人，礼赞英雄阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “为国为民，侠之大者”，英雄有一种责任担当。“助人为乐，执着奉献”，英雄有一种德行义举。英雄是国家的先锋，民族的脊梁，礼赞英雄是中华民族优良的传统。可是现实生活中也有一些同学不理解英雄，不礼赞英雄。有的说：“成则为王败为寇，是不是英雄以成败论。”有的说：“当英雄的就是好出风头，想自我表现。”也有的说：“当英雄吃苦受累，说不定还会吃亏！”此外，我们身边也还有着一些亵渎英雄的现象。这引起了人们的深思。请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“礼赞英雄，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。点评：结合2020年社会热点，仿2019年全国一卷命题材料分析英雄概念责任担当，助人奉献英雄作用国家先锋，民族脊梁文化传统礼赞英雄。错误观点批驳错误观点，弘扬社会正能量。情景任务设置文体演讲稿演讲对象

复兴中学同学们演讲主题礼赞英雄，从我做起。作文失误演讲格式错误，与书信体混淆。缺乏交流意识，不能准确表述认识与思考、希望与建议。规律总结诠释核心概念内涵，突出文体特征，强化交流意识，抓住主题，表述希望与建议。礼赞英雄，你我义不容辞李莹莹尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！天地英雄气，干秋尚凛然。英雄们的壮举回荡天地之间，造就了我们的今天。毋庸置疑，他们值得礼赞。今天，我演讲的题目是《礼赞英雄，你我义不容辞》。何谓英雄？把涓滴绵薄之力汇入国家与民族强盛的海洋之中，历史车轮滚滚向前，或许他们不会载名青史，甚至会献出生命，但他们如飞蛾扑火，一番热忱心甘情愿的民族脊梁。复兴中学在座的各位，试想，有几人能有如此大义？他们怎能不令人敬佩、令人礼赞？但仍有许多同学不理解英雄，认为“要以成败论英雄”，“当英雄就是想自我表现”，甚至认为会吃亏，还有一些人亵渎英雄，这实在令人痛心！此言的确缺乏对英雄的了解。英雄用自己的责任感与德行义举孤注一掷，不论成败，都值得我们礼赞。因为没有他们替我们负重前行，不可能有今日的岁月静好！英雄是民族的脊梁，没有英雄，民族如何能屹立一方？

祖国在我心中演讲稿：忘记过去就等于背叛

祖国在我心中演讲稿：忘记过去就等于背叛老师们、同学们：早上好!刚刚过去的9月3日，是中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利70周年纪念日。这是正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的伟大胜利，是中国人民和全世界一切爱好和平的国家和人民的盛大节日。列宁曾说过这样一句话：“忘记过去就等于背叛。” 我们每一个炎黄子孙都应该清楚的记得一百多年前的甲午战争使中华民族蒙受了空前的奇耻大辱，使中华民族在半殖民地半封建社会的深渊里越陷越深;三十多年后，“九一八事变”打破了沈阳城的宁静;“七七事变”的战火硝烟弥漫在卢沟桥畔。以前创造了五千年灿烂文明的东方大国失去了原有的尊严，整个中华民族处于亡国灭种的危急关头，每一个有良知的中国人都会从心底发出一声怒吼：起来!用我们的血肉筑成我们新的长城! 中国共产党挺身而出!它义无反顾地扛起了抗日民族战争大旗，指出了“平津危急!华北危急!中华民族危急!只有实行全民族抗战才是我们的出路!” 热血青年站出来了!他们激愤地奔走在大江南北：“以华北之大，却放不下一张平静的书桌了!”他们高呼慷慨激昂的抗日口号，以共纾国难的大无畏气概，站到了时代的前列，使全民族抗日救亡的风暴，迅速席卷了中华大地! 爱国官兵站出来了!他们高呼“停止内战，一致抗日”。从马占山到冯玉祥，从张学良到杨虎城，从东北义勇军的抗日烽火，到西安事变爆发，最终促成了抗日民族统一战线! 全民族抗战开始了!从平型关大捷到台儿庄战役;从东北抗日联军到长城喜峰口愤怒的大刀，让无数日本侵略者得到了应有的下场!正是

因为中华民族的团结一心，正是因为中华民族有数不清的杨靖宇、左权、张自忠……中国人民才最终迎来了抗日战争的胜利，洗刷了近代以来的民族耻辱!这场战争已经过去整整60年了，但是，我们怎能忘记南京大屠杀中被毫无人性的侵略者残杀的30多万同胞!怎能忘记在整个抗日战争期间中国付出的3100万鲜活的生命!怎能忘记日军在侵华的半个多世纪里给中华民族带来的深重灾难和精神创伤!…… 今天，我们虽然生长在和平年代，但我们要牢记历史，牢记五星红旗是先烈们用鲜血染红的，牢记“落后就要挨打”的生存法则。不但如此，我们还应承担起历史责任，从自身做起，从小事做起，从规范自身的言行做起，将这份爱国情感落实到行动中。最后，我愿与朋友们共勉一句催人奋进的话：“天行健，君子以自强不息。”

大势不可逆人心不可违

大势不可逆人心不可违弘扬和谐正能量出重拳打击暴恐伤害无辜，天理难容。正值广大穆斯林群众喜迎肉孜节之际，喀什相继发生了莎车县暴恐袭击案和著名爱国宗教人士被害案，这是暴恐分子犯下的又一起灭绝人性、惨绝人寰的滔天罪行。对于暴恐分子的嚣张气焰,我们感到无比愤慨。恐怖分子挑衅人类文明，挑衅人民幸福生活，挑衅社会和谐秩序，必将在反恐维稳人民战争中被彻底粉碎！光明前进一步，黑暗便倒退十分。暴恐分子是全民公敌，是与全人类为敌，从和田市棋牌室群众奋力反抗，与民警共同制服3名暴徒的事迹；到“7·28”案件中，被杀的两名乡镇干部至死不从，13村村民一个都没有参加，村干部誓死护卫国旗，女支书不惧危险通知其他村干部转移的壮举；再到8月1日墨玉县民警和３万余名群众万众一心，合力击毙暴徒9人的事实，彰显了各族干部群众坚决与暴恐分子作斗争的信心和维护社会长治久安的决心，弘扬了社会正气，证实了正能量一定会压倒负能量的规律。事实证明：暴恐案件吓不住人民追求正义、向往和谐的决心，任何企图破坏新疆安定和谐局面的丑恶目的都绝不会得逞! 扬和谐正气，抑暴恐邪风！暴恐分子利用宗教让暴恐邪气在新疆蔓延，使民族团结的和谐气氛落到了底谷。他们反社会、反人类的恐怖行为，是对宗教信仰及其核心价值的背叛和亵渎，也是对宗教基本道德观念和社会伦理的伤害和摧残。从《古兰经》到先知穆罕默德的言行录，都禁止穆斯林滥杀无辜。因此暴恐行为不是伊斯兰教义中热爱和平、宽容团结的穆斯林，代表不了维吾尔族，也代表不了伊斯兰宗教，更是违背了中华民族传统美德的“忠孝道”和伊斯兰教倡导的真善美。真正的伊斯兰教义，推崇的是劝善戒恶、仁慈 1

宽恕、和谐共融、行德显爱。纯正的宗教文化，追求的也是人人和睦、天下一家、世界大同。世界各个教派，虽信仰不同，但其主要思想和目的都是教导人们弃恶从善，引导人们择善而行，教育人民树立良好的人生观、价值观，以积极健康的心态引领人民歌颂真善美，鞭笞假恶丑和邪气！心灵的田野如果不被真理占据，就必然会杂草从生。国无德不兴，人无德不立。一个人如果丧失道德、迷失自我，就如同行尸走肉，任人摆布。如今制造多起血腥案件的暴恐行为正是道德缺失、良心泯灭、信仰迷失的表现。要拔开乌云见阳光，用忠孝道和真善美的正义道德填充迷失的信仰，用温暖的阳光照亮黑暗的心灵。贬恶扬善，重拳治暴。我们要旗帜鲜明的弘扬正能量，贬斥假丑恶，抵制血腥暴力邪气；树立正确是非观，增强道德责任感，形成抑恶扬善的良好社会新风尚。要坚持不懈弘扬和宣传中华民族的忠孝道和伊斯兰教的真善美，传递团结一心的正能量，敢于与制造分裂的歪风邪气作斗争。让忠孝道和真善美改造大众的思想，唤醒各族群众心中的正义与力量，唤起群众反击暴力恐怖行为的决心。人心不可逆，天命不可违，“得道多助，失道寡助”，暴恐分子倒行逆施，必将接受人民的审判。宜将剩勇追穷寇，对待暴恐分子必须出重拳，要坚决彻底，决不手软！维吾尔族人有句谚语——豌豆跳得再高，也砸不破铁锅。新疆各族人民的心早已像石榴籽那样紧抱在一起、同仇敌忾，任何暴恐邪气都影响不了稳定大局。我们作为一名少数民族党员，始终和党中央保持高度一致，把思想和行动统一到自治区党委的决策部署上来，以身作则，率先垂范，坚持零容忍，决不阳奉阴违，坚决向宗教极端思想亮剑，坚决同暴恐分子作斗争！ 2

33.英雄不容亵渎

英雄不容亵渎！纵观浩瀚五千年中国历史，英雄人物层出不穷，屈原、荆轲、岳飞、文天祥、史可法、夏完淳、张自忠、左权、赵一曼......英雄的名字照亮了中国历史的天空，他们名垂青史、光照千秋，是我们民族精神的写照。英雄常常起于微末，英雄也往往不问出处。留下名字的英雄是少数，无名英雄其实是数不胜数。对于有名的无名的英雄，我们都当心存一种尊重，如果没有这种尊重，我们也就失去了善恶美丑的标准，失去了做人起码的良知，失去了和这个民族息息相关的文化传承。前不久，网络上卷起一股歪风，一些人开始拿朝鲜战场上著名的战斗英雄邱少云、黄继光说事，不仅怀疑他们的英雄事迹，还往这些人身上泼污水。这样无知无良的举动，不仅让人感觉到好事者的浅薄龌龊，更令人感到耻辱伤心。硝烟弥漫之际，英雄们抛头颅洒热血，换来我们和平幸福的生活，但仅仅刚过几十年，有些人就舍本忘祖，开始向英雄泼污水。表面上看，是娱乐调笑，实质上是一部分人丧失了基本的是非观、荣辱观，甚或有些人还别有企图—别忘了，要搞倒一个国家、一个民族，除了要进行真实的战争摧残之外，往往还会从精神上，从价值观上先把这个民族搞乱、把这个国家搞乱！我们不知道挑起这些话题的人到底是基于何种用心，但对于英雄的不尊重是我们绝对不应该纵容的事情！

其实，英雄形象和英雄并不能等同。英雄是一个活生生的人，除了“英雄的一面”，他们还有很多真实的生活。黄继光关键时刻挺身而出堵抢眼，勇敢精神可歌可泣，但不能说他平时晚上睡觉有打呼噜的毛病，他就不是英雄了。我们面前的英雄形象，是一种精神的形象，它具有完美的特征，具有强大的感召力、影响力，也具有强大的榜样示范作用。对于英雄我们心怀崇敬，崇敬他们的英雄形象和英雄精神，这也是英雄存在的重要意义之一。但我们不能对英雄太过苛求，英雄不管出身高贵或是贫寒，他们都要吃喝拉撒睡，都有我们平常人一样的缺点或不足。对于英雄，我们应该更多的宣传他们的光辉形象，以激励和感召后者，而非故意无限夸大他们生活中细碎的缺点或不足，以诋毁或破坏他们的形象，让一个民族失去重心，让后来人感到迷茫。英雄实际上还有着鲜明的时代性和阶级性。还记得有一阵网上也在诋毁岳飞，说他延缓了民族融合，扩大了战争的灾难，而秦桧一帮求和派、投降派反倒是“顺应了”历史潮流等等。看到这样的言论，有时候不免让人感到痛心无比！不知道是什么歪风吹糊涂了这些人的头脑，是什么样的东西遮住了他们的眼睛！立场不同，观点自然不同；时代背景不同，英雄的定义自然不同。站在正常人的观点来看，岳飞的英雄地位永远不可撼动和污蔑，正如同我们现在看邱少云、黄继光一样！如果有人想奚落他们，那一定是这些人被污秽的东西蒙住了心，搅浑了脑子，或者是别有用心！

忘记过去等于背叛

83年前，日本侵略者挑起事端，在中国东北发动侵华战争，使国民同胞饱受14年亡国奴的痛苦滋味。83年后的今天，中国人民“勿忘国耻”的民族感情从未消退。“九一八事变”的发生地----辽宁沈阳每年都会在9月18日9时18分举行鸣警撞钟活动，全市鸣响防空警报3分钟；广播电台、电视台插播“勿忘国耻、振兴中华”画面和警报声音；在市区规定区域的9条路、18条街上，行驶的机动车辆一律停驶鸣笛。与鸣警同时，在“九一八”历史博物馆前的残历碑广场，将撞击警世钟14响，寓意中国人民抗战14年，全国16个国家人防重点城市和部分省人防重点城市，统一组织防空警报试鸣。忘记那些该过去的，可以促使我们前进，而牢记那些过不去的则可以让我们奋发向上，那些需要被铭记的如果忘记就等于背叛。春秋时期那场惊心动魄的吴越争雄依然给世人带来几分警醒。在一次战斗中，越国不幸战败，越王勾践不得不投降吴王夫差。夫差为了羞辱勾践，故意让他做一些下人做的事。三年后，勾践回到越国，住在柴房里，并且在棚顶挂了一块苦胆，每天睡前都要舔舔它，并且问自己：“勾践，你忘了在会稽受到的屈辱了吗？”他励精图治，礼贤下士，终于在数年后一雪前耻。正是勾践没有忘记在会稽的耻辱，才有后来的东山再起。有一些精神上的伤害是永远不会过去的，只有铭记心灵上的震撼，才能在日后不断为自已敲响警钟。如果忘记了这些，那说明心灵早已麻木，更不要提能走出阴影。对于我们，面对眼前的一次小挫折，

不必过于放在心上而一蹶不振，要用积极的心态面对生活。而那些真正能敲动我们心灵的东西，则不能让其过去，铭记它，就是我们生活的财富。 9月17日，公司领导根据第五版制度汇编的工作开了一个培训会，会议的主题是“制度怎样运行才算是标准化，什么才算是明确的制度”。领导在会上说：“我们公司的制度运行已经五年了，现在的制度也比较完善，此时此刻我们应该严防死守还是进行整改，是值得考虑的事情。”的确，我们公司的制度特别完善，记得我刚来到公司的时候，最先接触的就是公司制度，那厚厚的一本制度不知道经过了多少次的整改，凝聚了多少东奇人的心血。可能我们在工作开展时，有时会感觉被制度所约束，例如一项着急要办的工作，如果不按流程运行，会违反制度，如果按流程运行就会被约束，工作会搁浅，给公司带来损失；即使这样，工作还是要做，所以无论哪种情况，我们工作做完了却让领导感觉不满意，说到这里，大家一定要弄清楚，这样的结果不是制度造成的，而是我们的问题，从公司建立开始，我们所执行的每项工作，工作中的每个流程都是在开展过程中遇到问题，遇到问题就想办法解决问题，然后根据解决办法对制度一点点的改正，一点点的完善，就是这样才有了现如今的事无巨细的制度，这就是要让我们养成一个习惯，在执行一项工作的前期就应该想好所有可能发生的问题，想出对应的解决方法，这样一来，使工作内容有法可依，有据可查，按照制度不但能懂得工作的方法，还能提高工作效率，所以制度是服务于我们，方便于我们的。

英雄无敌5外交官攻略

外交官任务信息： 951年，有关恶魔入侵的消息已不再是一个传言。狮鹫帝国急需与银色城邦结盟以共同应对即将爆发的大战。但两个国家间素来以久的敌意阻碍了这个计划的实施，哥德里克必须设法劝服法师改变主意并获得他们的支持。为了达到这个目的，他必须找到隐藏在龙的乌托邦里的技能坠饰。这件古物将成为两国人民互相谅解的象征。不难理解，他必须不惜一切代价避免与未来的盟友发生冲突。主要任务：取得技能坠饰。避免与学院军队作战。哥德里克必须活下来。任务出处：英雄无敌5/英雄无敌5命运之锤注：二者的区别是命运之锤有蓬车功能。攻略根据命运之锤中的该战役进行的。任务英雄：哥德里克攻略与心得：本关叙述的是哥德里克与学院势力结盟的事。分上下两层地图，陆上中间有要塞Y 将地图一分为二，左边是圣堂势力，右边是学院势力。哥德里克要攻占矿场，发展壮大自己，同时还要预防地下的绿色地牢势力C1的侵略，法师是不会主动跨过要塞向我方进攻的。在H1和H2有两座监狱，分别关押着圣堂的英雄杜戈尔（11级）和游侠的英雄吉尔里恩（17级），两人都带着不少军队。H2监狱要从T3通道入口旁的传送门才能到达。M1和M2分别是地上和地下的两个制图师，可以购买地上和地下的全部地图。H1的英雄相对容易营救，距离也近便。他可以帮忙守城。建议攒兵将地下绿色势力消灭掉（T1T2两个通道入口都可以抵达C1城），彻底解除后顾之忧，还可以提高哥德里克的等级。当接近要塞Y或购买地图时就会发现该要塞，并触发剧情任务------威慑要塞守军。就是组织一支强大的军队，然后前进至要塞只有约5步距离时，要塞守军就会逃之夭夭。具体数量不详，人越多越好，后面有用。当占领要塞以后，可以向通道T3进发。这时要注意避免与学院军队交战。经测试，只要不是双方差距悬殊（即打赢我方的机率很大），一般学院英雄不会主动向我方进攻。从T3进入地下，拐一个弯儿，到达龙的世外桃源（即龙的乌托邦），打败里面大量的黑龙就可以拿到技能坠饰（将强制进入战斗画面），完成过关任务。旁边的巨石通道T4有一队死亡骑士，如我方非常强大，可以收编他们。如感觉兵力不足，可以从T4返回我方地界，回城补充兵力。关于哥德里克的培养方面，他的初始技能是初级反击术、初级领导术、初级光明魔法，优先考虑幸运术、黑暗魔法，其次可以考虑攻击术或机械学。地图上方便加知识的地

高考作文写作：英雄不容诋毁,守住民族底线(附：文题详解及范文点评)

高考作文写作：英雄不容诋毁，守住民族底线（附：文题详解及范文点评）作文题阅读下面的材料，根据要求写作。 2019年是建国70周年。今日中国之繁荣昌盛，离不开千千万万人民英雄的前赴后继，流血牺牲。郁达夫在纪念鲁迅大会上说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的……”我国古语云：“欲灭其国，必先去其史。”当下，部分人由于没有经历过英雄们的特殊时代，而在网络上对英雄事迹进行质疑，甚至出现诋毁英雄人物的现象。读了上面的文字，你有什么感触和思考？在新学期升国旗仪式中，你要面向全校同学演讲。请结合材料内容，写一篇演讲稿，表达你的看法和认识。要求：自拟标题，自选角度，明确立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。命题方向人文底蕴：人文积淀、审美情趣科学精神：理性思维、批判质疑学会学习：勤于反思健康生活：健全人格、自我管理责任担当：社会责任、家国认同实践创新：问题解决审题限制性 1. 内容限制。这是一篇任务驱动型材料作文。所给材料交代了“建国70周年”的

大背景，这就要求考生行文时要紧扣时代脉搏，在祖国发展的大背景下进行写作。作文材料中引用的郁达夫的名言，体现了英雄在我国发展中起到的巨大作用；引用的古语，体现了铭记历史的重要性。然后，点出了当下部分人否定英雄的做法。这是作文写作的出发点，若脱离材料，只抓住“英雄”二字大谈特谈，则极容易落入话题作文的泥潭。 2.立意限制。题目要求考生针对当下部分人“质疑英雄事迹，甚至诋毁英雄人物”这一现象，去谈自己的感触和思考，这是对立意的限制。考生必须结合材料内容，表达自己对此现象的认识。 3.价值判断限制。材料中的“英雄”指的是为祖国的繁荣昌盛做出巨大贡献的人们，所以立意时应该肯定英雄，否定诋毁英雄的行为，立意为敬畏英雄，向英雄学习。命题人让新时代的高中生面对社会现象谈自己的思考和认识，意在引导考生不忘历史，敬畏英雄，让考生明白中国的繁荣昌盛离不开做出巨大贡献的英雄们，体现了立德树人的命题导向。如果考生立意为对英雄的否定，就是跑题作文。 4.身份的限制。材料提及“在新学期升国旗仪式中，你面向全校同学演讲”，这对考生的写作身份做了限制，即考生的身份必须是在校的学生，写作面对的对象是“在校的学生”，在这个特殊的交际语境下，行文时要注意表达的语气和提出建议的方式，这样才容易达成共情共鸣。 5.文体限制。文体驱动要求写成一篇演讲稿，因此要注意演讲稿的格式，以及语体特征。开放性 1.写作内容是开放的。扣住“英雄”，可写的内容非常多。可以写70年来的英雄事迹，也可以写英雄在祖国发展中起到的多方面作用，还可以抨击当下诋毁英雄的行为，对同学们发出号召并提出希望。 2.表达方式是开放的。虽然题目对文体做出了明确的限制，但对演讲稿来说，可叙可议可抒情。考生可以根据表达的需要灵活选用不同的形式。解题

英雄不容亵渎 忘记意味背叛