安吉拉·麦克罗比的“女性亚文化思想”研究

引言 (1)

第1章麦克罗比的学术背景与思想来源 (8)

1.1亚文化：伯明翰学派的一个理论传统 (8)

1.1.1 何谓亚文化 (9)

1.1.2 亚文化产生的理由 (11)

1.2 女性亚文化的催化剂：女性主义与后现代 (13)

1.2.1 女性主义涌现的承认诉求 (13)

1.2.2 后现代给予的话语自由 (15)

第2章女性亚文化的思想内容 (18)

2.1 女性亚文化的界定 (18)

2.1.1 亚文化中的女性：边缘性“在场” (18)

2.1.2 女性亚文化：文化的“补偿”方式 (20)

2.2 女性亚文化的特征 (21)

2.2.1“风格”演变：从“无赖女孩”到“慕嬉士女孩” (21)

2.2.2 文化空间：“卧室文化”“反学校文化”及“俱乐部文化” (23)

2.3 女性亚文化的载体 (25)

2.3.1 流行音乐与女性乐迷 (25)

2.3.2二手服装与女性创造力 (26)

2.3.3舞蹈与女性身体抵抗 (28)

第3章女性亚文化思想反映的现实问题 (30)

3.1 当代男权秩序下的女性诉求 (30)

3.1.1当代社会：女性的不幸依旧 (30)

3.1.2 女性亚文化：女性争取合法化的一种方式 (32)

3.1.3 女性解放之路：困难重重 (33)

3.2 女性休闲生活中的自由 (34)

3.2.1 珍贵的休闲时间 (35)

III

3.2.2 被控制的休闲时间 (37)

3.2.3 凸显个性的休闲时间 (38)

3.3 后现代文化中的性别歧视 (39)

3.3.1 多元、正义：后现代文化的许诺 (40)

3.3.2 后现代社会隐性的性别歧视 (41)

3.3.3 摆脱被观赏的困境 (42)

结语 (44)

参考文献 (45)

致谢 (47)

攻读学位期间取得的科研成果 (48)

引言

安吉拉·麦克罗比（Angela McRobbie）（ 1951— ），英国当代文化理论家、女性主义者，1977年在英国伯明翰大学(Birmingham University)获文化研究硕士学位，1998年在拉夫堡大学(Loughborough University)获社会学博士学位，1998年至今执教于英国伦敦戈德史密斯学院(Goldsmiths college)传媒与传播学系。麦克罗比是英国伯明翰学派的重要成员，其学术研究主要涉及青年亚文化、女性主义、大众文化、艺术与时尚等领域，尤其在亚文化的性别分析与大众文化研究方面颇有建树。麦克罗比于上世纪70年代进入伯明翰大学英国当代文化研究中心（CCCS）进修研究生课程，师从英国文化研究之父、伯明翰学派的第二代领导人斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）。正是在霍尔主持工作期间，亚文化上升为当代文化研究中心的主要文化研究对象，这一理论转变对麦克罗比的文化研究实践产生了直接影响。

可以说，伯明翰学派的亚文化理论研究始于上世纪50年代，它是麦克罗比开展女性亚文化研究的重要学术背景。早在霍加特（Richard Hoggart）时期，伯明翰学派就开始关注英国工人阶级的文化变迁过程，其《识字的用途》（The Uses of Literacy）(1957)是关于亚文化研究的最早著作之一，是一部对英国工人阶级文化予以肯定和为之辩护的著作。在霍加特看来，英国工人阶级文化本是清新、健康、自足的，但在美国大众文化的“侵蚀”下变得粗俗、混杂，英国的工人阶级青年也因大众文化的影响变得更加堕落、不堪，为此霍加特在书中表达了救赎工人阶级文化的愿望。霍加特之后，霍尔等人继续发掘亚文化的阶级属性和抵抗属性，在《仪式抵抗》（Resistance through Rituals：Youth Subcultures in Post-war Britain）一书所收录的《亚文化、文化与阶级》（Subcultures，cultures and class）一文中，克拉克（John Clarke）、霍尔等人将亚文化定义为一种具有阶级属性的文化结构。他们认为，亚文化是“一种亚系统——更大的文化网状系统中的这个或那个部分内的更小、更为地方化、更具有差异性的结构。”①在现代社会中，最基本的社会群体就是社会阶级，任何一种文化结构都是一种阶级文化，故亚文化的特质之一即阶级性。在霍尔的影响下，迪克·赫伯迪格（Dick Hebdige）在《亚文化：风格的意义》

①Stuart Hall, Tony Jefferson, eds, Resistance through Rituals: Youth Subcultures in Post-war Britain, by Routledge, 2006,p.6.