2019《劝学》《师说》复习导学案精品教育.doc
《劝学》《师说》复习导学案
《劝学》《师说》复习导学案
【学习要求】
1.背诵《劝学》《师说》，并能准确默写。
2.掌握文中出现的如“绝、致、疾、师”等重点实词，“而、之、其、于”等虚词，并能翻译重点句子。
3.在掌握文本知识的基础上做到学以致用，达到知识迁移的目的。
课前复习
1.根据结构图解背诵课文。
中心论点：
学不可以已
学习的意义
提高自己
改变自己
学习的作用：弥补不足
方法与态度
注重积累
坚持不懈
专心致志
结构图解：《劝学》
学法点拨：提纲挈领背课文
抓住文章的脉络诵读，可以条理清晰地记住全文内容，对背诵课文有很大帮助。请结合结构图解，尝试记诵课文。
结构图解：《师说》
师说
论点：学者必有师
破：士大夫耻学于师
立：圣人无常师
写作缘由：赠李蟠
古之圣人—今之众人
择师教子—其身耻师
巫医等人—士大夫
正确态度
无贵无贱无长无少道之所存师之所存
2.根据拼音写汉字。
diàn( )青虽有gǎo( )pù( ) 金就lì( )则利
cān( )xǐng( ) 乎己
xiè( )六跪而二áo( ) qì( )而望矣闻者zhāng( ) 假yú( )马者
假舟jí( )者风雨兴yān( ) kuǐ( )步qí( )jì( )一跃
nú( )马十驾qiè( )而舍之金石可lòu( )
3.找出句中通假字并解释
①则知明而行无过矣②君子生非异也
③师者，所以传道受业解惑也。④或师焉，或不焉。
4.解释句中加点的古今异义词
1.君子博学而日参省乎己
2.木直中绳，輮以为轮
3.蚓无爪牙之利，筋骨之强
4 .古之学者必有师。
5 .师者，所以传道受业解惑也。
6 .吾从而师之。
7 .师不必贤于弟子。
8.今之众人，其下圣人也亦远矣
课堂复习
【学习要求】
1.夯实基础，梳理文言知识点，完成知识整合。
2.学以致用，能力迁移。
一、重点实词：
1.木直中绳
2吾尝跂而望矣
3.顺风而呼，声非加疾也
4.假舆马者
5.假舟楫者，非能水也，而绝江河
6.非利足也，而致千里
8.君子不齿
9.官盛则近谀
10. 圣人无常师
11.术业有专攻。
12.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
二、重点虚词：
解释加点虚词的意义和用法
1 .青，取之于蓝，而青于蓝
2 .君子生非异也，善假于物也
3.于其身也，则耻师焉
4 .不拘于时，学于余
5.其为惑也，终不解矣
6 .其皆出于此乎
7 .吾未见其明也
8 .其可怪也欤
9.生乎吾后，其闻道也固先乎吾
10.积土成山，风雨兴焉
11 .犹且从师而问焉
12.于其身也，则耻师焉
13.輮使之然也
14.古之学者必有师
16.蚓无爪牙之利，筋骨之强
17.句读之不知，惑之不解
18.是故无贵无贱，无长无少
★常见18个文言虚词——“而”
解释句中“而”字的意义和用法，完成“而”字的知识梳理
1.蟹六跪而二螯①
2.君子博学而日参省乎己②
3.锲而舍之，朽木不折③
4.青，取之于蓝，而青于蓝而 1.连词④
5.秦以城求璧而赵不许，曲在赵⑤
6.吾尝终日而思矣⑥
7.臣诚恐见欺于王而负赵⑦
8.某所，而母立于兹 2.代词：
9.闻道有先后，术业有专攻，如是而已 3.复音虚词：
三、词类活用：
1.非能水也
2.君子博学而日参省乎己。
3.不如登高之博见也。
4.用心一也。
5. 吾从而师之。
6. 吾师道也。
7.于其身也，则耻师焉。
四、指出下列句式特点并翻译
1.青，取之于蓝，而青于蓝。句式：
翻译：
2.蚓无爪牙之利，筋骨之强。句式：
翻译：
3.师者，所以传道受业解惑也。句式：
翻译：
4.句读之不知，惑之不解。句式：
翻译：
5.不拘于时，学于余。句式：
翻译：
五、课文练习
阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成1—5题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
1．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）
A．声非加疾也，而闻者彰。疾：快
B．师道之不传也久矣师道：从师求学的道理
C．君子不齿不齿：极度鄙视
D．于其身也，则耻师焉，惑矣！惑：糊涂
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．顺风而呼小学而大遗，吾未见其明也。
B．欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人，不耻相师
C．其皆出于此乎授之书而习其句读者
D．于其身也，则耻师焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
3．下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）A．小学而大遗，吾未见其明也 B．不如须臾之所学也
C．今之众人，其下圣人也亦远矣 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
4.下列对第二语段的理解，不正确的一项是( )
A．全段主要是批判当时人们不重视师道的不良风尚，作者先以感叹的语气，惋惜古人优良的从师风气没有能够流传下来。
B．第一层将“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。C．第二层把“为孩子选择老师”跟“自己不愿拜老师”作对比，深入揭露有些人对待师道的错误态度。
D．第三层以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道，结尾“其可怪也欤”表露了作者对这种不良风尚的无可奈何的情绪。
5．下列对选文的理解，有错误的一项是（）
A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的
认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
六、拓展练习
阅读线面的文字，完成1~2题。
庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。
（《宋史·黄庭坚传》）
1.下列各组句子中“其”的用法，与“则或咎其欲出者”中“其”的用法相同的一项是（）
A. 陈师道谓其诗得法杜甫
B. 其重之也如此
C. 其词有“瑰伟之文……”
D. 乐其林泉之胜
2.下列各组句子中，加点的虚词意义和用法相同的一组是（）
A. 学甫而不为者臣诚恐见欺于王而负赵
B. 而庭坚于文章尤长于诗人固有一死，或重于泰山
C. 蜀、江西君子以庭坚配轼且以一璧之故逆强秦之欢，不可
D. 其重之也如此臣之壮也，犹不如人
课后作业
一、语言基础与运用
1．下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是（）
A．膻味（shān）勘误表趑趄不前（qiè) 盛名之下，其实难副
B．扺掌（zhǐ）发详地蒙头转向（méng）蓬生麻中，不扶自直
C．豇豆（jiāng）号码簿稂莠不齐（liáng）明枪易躲，暗剑难防
D．订正（dìng）庇护权膘肥体壮（biāo）一叶障目，不见泰山
2．下列句子的横线上依次所填的词语，最恰当的一项是（）①4月18日上午，济南和泰安交界地区的森林发生火灾，截至当天16时，火灾尚未得到控制。由于风势较大，火势仍在。
②2019年4月19日，《福布斯》中文版和胡润研究院首度同时最新中国慈善榜。曹德旺和王健林两位企业家分别入选
榜单的前两位。
③ 非强制规定，在2019年总统大选即将到来之时，美国两党总统候选人纷纷公开报税记录。
A．漫延发布虽然/但是 B．蔓延公布即使/但
C．蔓延发布尽管/但 D．漫延公布因为/所以
3．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（）
A．倍受读者敬重的史铁生于2019年12月31日逝世后，希望地坛公园塑起了史铁生的雕像，让史铁生的骨灰长眠地坛的提议声也一直不绝于耳。
B．药家鑫的行为让人惋惜，当理智不在，弹钢琴的手指也变得冰冷而缺乏人性。有才华的大学生和可怕的杀人犯之间仅仅是一念之差。
C．有网友提议：政府在加息的同时，能不能采取一些配套措施，尽可能地降低加息对房奴这个广大群体的损害，尽可能地维持房奴本就捉襟见肘的生活水平？
D．“清华大学百年校庆将节俭举办，不花国家一分钱。”清华大学近日启动百年校庆系列活动。清华大学副校长陈吉宁表示，校庆将厉行节约，所有花销均是来自校友和社会的捐赠。
4．下列句子中没有语病的一项是（）
A．根据摩根大通18日发布的研究报告指出，房地产紧缩措施实施后，或导致投资资金逐步流入A股、黄金和海外地产
等投资市场，海外置业渐成热点。
B．地沟油、三聚氰胺奶、瘦肉精、染色馒头……这些特殊名词告诫我们：要清除食品市场上的乱象，必须高举法律利器，全面加强监管工作，同时呼唤企业的血管里要流淌着道德的血液。
C．济南文化西路的慢行一体路使用彩色沥青打造，不但可以提升城市的景观效果，增加现代化都市气息，而且也可以避免普通沥青路面黑色的单调性，提高司机和行人的注意力。
D．章丘首届樱桃节时间为4月17日至6月18日，其间将举办樱花观赏、摄影大赛、大樱桃采摘、农家乐餐饮。5．下列语句中，标点符号使用正确的一项是（）
A．意大利“80后”作家、粒子物理学博士保罗乔尔达诺的处女作《质数的孤独》于2019年出版后一举拿下意大利文学最高奖斯特雷加奖，近日被引进中国出版。
B．人社部公布工资新政：适时调整最低工资；实现职工工资年增15；三年内解决农民工欠薪，这些消息令人鼓舞，关键要看如何落实。
C．在高房价、高物价的背景下，对于“用500万换你10年，你换不换？”这个问题，有52的受访者表示：“我换，最好拿现金！”
D．一边是国外认为存在安全隐患；另一边是有关部门回应
未超国家标准，新近发生的“雀巢婴幼儿米粉事件”，再次引发消费者对食品的海内外“双重”标准的困惑。
6．我校将以班级为单位举行“安全教育周’’活动。作为班委成员的你，请拟写一条体现活动主题的宣传标语。(必须用上一种修辞手法。)
7．下面是某同学在一次活动中写的演讲稿的部分内容，请你按提示进行修改。（3分）
优美的环境是和谐校园的基础。在这样的校园里学习、生活，（A）身心自有说不尽的愉悦，思想也会无止境地翱翔。唐人诗云：“山光悦鸟性，潭影空人心”。回首我国古代书院，大多依山傍水，“借山光以悦人性，假湖水以静心情”；放眼现代校园，绿树成行，嫩草如茵。校园里，（B）学生会潜移默化地美的熏陶，放飞美的心灵。（C）教室外，令人沉醉的绿意，给人以美的陶冶，也给人以智慧的启迪。
（1）划直线句子中（）句有语病，可修改为：（2分）（2）画波浪线的句子标点有错误，应作如下修改：（1分）8．仿照下面句子，在下面横线处再写两个句子，必须符合文段主旨。（6分）
阅读屈原，就是在阅读一种伟大，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神激励着一代代人奋力前行；
__________________，___________________，____
________；__________________，___________________，
____ _ _______；__________________，
___________________，____ ________。这些思想、文化的传承也铸就了中国文化，也正是这种吸收传统文化的特点，使得中国文化源远流长，生生不息。
9．右图是一幅宣传画，请你解说。（4分）
（1）该宣传画由两部分组成。上面画的是：
；下面有两行字：和谐社会、美好家园。（2分）
（2）该宣传画的含义是
（2分）
二、现代文阅读训练
阅读下面文字，完成10—12题。
真让我心中的梁山彻底坍塌掉的，还是这本《闲看水浒》。十年砍柴用一本书的篇幅，把“替天行道”的水泊梁山一块砖一块砖地解构掉，然后把它放在黑暗的暴力世界里，一块砖一块砖地重建了起来。而这个新梁山比我以前想象出的梁山，要复杂得多，诡谲得多，也残酷得多。
现实版的梁山有复杂的权力格局：被火并掉的旧梁山、智取生辰纲的晁盖集团、宋江的江州集团、二龙山集团、桃花山集团、少华山集团……这个权力格局浮在上面的是“义”，藏在下面的是“利”。多少机谋诡诈，多少樽俎捭阖，最后通向一块石碑——刻着一百零八个名字的石碑。那不是上天的鉴示，而是权力的博弈。
在这个江湖里，没有几个人能真正的快乐。梁山的开拓者杜迁、宋万在角落里卑微地讨生活；被灭了满门的扈三娘沉默无语，如同行尸走肉；呼风唤雨的公孙胜随时准备逃离；无法逃离的晁盖，孤单地冲在队伍的前面，被一箭射死在曾头市。
即便梁山的胜利者宋江，又何尝不是过着惨毒的人生？他殚思竭虑，呕心沥血，才达成了自己的目的，带着一支大军和朝廷达成了交易：招安。但等他把手里的牌一张一张打光，直到无牌可打的时候，才知道一切不过是浮梦一场。他喝下御赐的毒酒后，又把最忠心的家奴李逵毒死。李逵对着他大喊一声:“反了吧！”回答李逵的却是无可奈何的一句话：“军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反的成？”此时宋江的心中，不知该是何等苍凉。
但在梁山之外，又何尝不是一个黑暗江湖？没有外面那个大丛林世界，也就不会有梁山这个小丛林世界。在梁山外，高太尉早准备好了空荡荡的白虎堂，董超、薛霸早准备好了杀人的水火棍。这个世界里，没有多少人知道什么是公义良心——但所有人都知道什么是权力。最终的结果是暴力的螺旋上升，最终没有人能觉得安全。驰名河北的富户卢俊义，转眼就家破人亡。享有高级公务员身份的林冲，瞬间就沦为阶下之囚。一心替政府出谋划策的黄文炳，夜半之间就被土匪拖走，活生生被一块肉一块肉的脔割……
这样一个野兽世界，又怎能长得出黄金般纯洁的忠义堂呢？少年心中的梁山，就像《射雕英雄传》里的武侠江湖。那里的人们千金一诺，正邪分明。它是童话般的英雄世界。而十年砍柴给我们解构的梁山，却是《笑傲江湖》里的血腥王国。主宰这个王国的是暴力与权谋：正与邪模糊不清、君子与小人转瞬移位。
但是《笑傲江湖》里终究有啸歌天涯的令狐冲。同样，《水浒传》中也有人间的坦荡赤诚。在勾勒诡谲江湖的同时，十年砍柴也花了许多篇幅去描写一颗颗挚诚的心灵。林冲和鲁智深之间超越世俗的友谊、燕青对卢俊义毫无保留的忠诚、顾大嫂博大的母性光辉……这是暗夜里的一束光，冰雪中的一份热。
在漫无尽头的黑暗江湖中，照亮我们、温暖我们的，不正是这样一份从人性中洋溢出来的光与热么？
10．下列对原文首段“而这个新梁山比我以前想象出的梁山，要复杂得多，诡谲得多，也残酷得多”一句理解不恰当的一项是（）
A．杜迁宋万的旧梁山派、晁盖集团、宋江集团等形成了复杂的权力格局。
B．被灭了满门的扈三娘沉默无语，如同行尸走肉，没有什么真正的快乐可言。
C．宋江殚思竭虑地和朝廷达成了交易，最终却被迫喝下毒
酒，结束了惨毒的一生。
D．享有高级公务员身份的林冲，瞬间就沦为阶下之囚。11．下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A．梁山的胜利者宋江最终达成了自己和大军被朝廷招安的目的，至死也未想过反叛朝廷。
B．现实版的梁山有复杂的权力格局，因为“利”，而暗自进行着权利的博弈。
C．少年心中的梁山和“十年砍柴”解构的梁山，是《射雕英雄传》的武侠江湖和《笑傲江湖》的血腥王国的分别。D．《水浒传》中也有人世间的真善美：人与人的坦荡赤诚，超越世俗的友谊，毫无保留的忠诚等等。
12．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）
A．梁山之外的那个大丛林世界，没有什么公义良心，只有什么是权力。
B．宋江喝下了御赐的毒酒后，怕自己死了李逵会造反生事，就让李逵也喝了毒酒。
C．正是因为黄金般纯洁的忠义堂的不复存在，才导致了正与邪模糊不清、君子与小人转瞬移位这样的现象。
D．十年砍柴所描写的一颗颗挚诚的心灵冲淡了梁山江湖漫无尽头的黑暗，给读者带来了一丝温暖。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋词，回答问题。（8分）
好事近吕渭老①
飞雪过江来，船在赤栏桥侧。为报布帆无恙，著两行亲札。从今日日在南楼，鬓自此时白。一咏一觞谁共？负平生书册。【注】①吕渭老，南宋词人。1127年靖康之变，局势危急，宋室南渡，很多士人也纷纷南迁。这首词就是吕渭老南渡平安抵达后，写给友人的。
（1）起句“飞雪过江来”在全词中有什么作用？（4分）（2）联系全词分析作者“鬓自此时白”的原因。（4分）
四、作文
1、作文指导巧用比喻，触类旁通
要使文章具有深刻的思想内容，作者就要善于对现实生活中的某些人、事、物进行独具慧眼的观察、分析、综合，从中发现事物运动、发展、变化的规律，揭示其本质，并巧妙地把它与要阐明的事理进行类比论证或比喻论证，触类旁通，进而凝炼为一种隽永的哲理，去发人深思，启人心智。《拿来主义》中
精品：《劝学》导学案(带答案)
劝学》导学案（第一课时） 学习目标】 1. 掌握作家作品知识及一二段文言知识，能准确翻译句子，理解比喻的内涵。 2. 反复诵读，积极讨论，踊跃展示，完成对文意的初步理解。 3. 领会学习的重要意义，树立正确的学习观。 使用说明与学法指导】 1. 借助导学案和书下注释充分预习文本，反复诵读，理解词句，把重点注释标注在相应位置， 并勾画疑难点。 2. 用时 30 分钟左右，认真书写，独立完成，规范作答，按时上交。 【导学过程】 一、课前积累： 读读记记写写，完成下面知识的积累。 1、作者及其作品： 荀子 （约公元前 313- 前 238） ，名况，人称“荀卿”，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵 令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是我国古代杰出的思 想家、教育家。他具有朴素的唯物主义思想，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡” ，还认为 “人 定胜天 ”；在政治上，主张选贤任能，兼用 “礼 ”法“”术“”实行统治； 提出性恶论，注重后天教育的作 用。他的许多思想被法家所吸取。李斯、韩非都是他的学生。 卷， 共 32 篇。大多是他自己的著作， 一部分出自他的门人。 该书由 《论语》《孟 子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质 朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 二、【自主学习】预习课文，完成下列练习题。 对无义的虚词要说明用法） 著作 有《荀子》 劝，鼓励。 1、诵读《劝学》全文， 注音： 中 （ ） 规 輮（） 有（） 槁 （） 暴（） 磨砺 （ ） 参（）省（） 知（）明 须臾 （） 跂 （）望 舆 （）马 舟楫（） 生（） 蛟（）龙 跬（） 步 骐（）骥 （） 驽（ ）马 锲（）而不舍 镂（）刻 ）牙 蟹（）螯（） 蛇鳝（） 洞穴（ ） 靛（）青 蓼（）蓝 2、结合注释阅读第一、 二段， 疏通句意， 并掌握如下知识点。 如括号内无特别要求， 则解释词义， 君．子．（古义： ）曰：学不可以已．（ ）。 青，取之于．（ ）蓝（句式： ），而．（ ）青于．（ ）蓝；冰，水为之，而 寒于．（ ）水。木直中．（ ） 绳，輮．（ 通 , ） 省略： ）以．为．（古义：
《师说》导学案
《师说》导学案 【学习目标】 1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。 2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。 3.认识教师的作用、从师的意义以及能者为师的道理。 4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。 【学习重点】 1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。 2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。 【学习难点】 1.第一段论点的推出过程。 2.特殊文言现象的理解和掌握。 【学法指导】诵读法、讨论法 第一课时 【知识链接】 1.作者简介: 韩愈(768--824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。因为昌黎(今河北昌黎县)韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。 2.写作背景: 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士
大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年(802)任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说:“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 3. 文体: “说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。初中时学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠(pán)的，其实也是针砭时弊之作。 【学习过程】 一、诵读课文，读准字音和停顿: 1.读准字音，给下列加点的字注音: 句读( ) 乐师( ) 阿谀( ) 郯子( ) 苌弘( ) 老聃( ) 经传( ) 2.诵读下列句子，将句中停顿用/划出: ①其闻道也固先乎吾 ②其闻道也亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后生于吾乎 二、课文鉴赏: 1.自读并翻译第一段，解释下列词语的意义和用法: 师:①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③吾师道也 ④师说 道:①师者，所以传道授业解惑也 ②其闻道也固先乎吾 ③吾师道也 ④道之所存，师之所存也 惑:①师者，所以传道授业解惑也
荀子《劝学》三课时导学案
必修四第15课《劝学》（3课时） 第一课时 【学习目标】 1、知人论世，了解荀子以及作品风格。 2、正确朗读文章的疑难字词。 【学习重难点】 学习第一段，积累重要的文言实词和虚词，并能翻译重点句子。 【预习案】 一、作家作品 1．作者介绍（结合课本注释①） 荀子（约公元前313——前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，担任稷下学官祭酒。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。他是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 《荀子》共二十卷，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 2．题解 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 二、自主学习课文，完成下面的练习。 1．给下列加点的字注音。 木直中．（）绳輮．（）以为轮虽有（）槁暴 ．．（） 金就砺．（）则利博学而日参省（）乎己 须臾．（）之所学跂．（）而望矣 假舆．（）马者, 假舟楫．（）者蛟．（）龙生焉 不积跬．（）步骐．（）骥．（）一跃驽．（）马十驾 锲．（）而不舍金石可镂．（）六跪而二螯．（） 2.解释加点字的词义 （1）劝．学（）（2）学不可以已．（）
劝学导学案
《劝学》导学案 【课前预习】 一、学习目标： 1. 了解荀子及其相关知识。 2. 熟读课文弄清字词。 3. 基本把握文章内容， 二、文题及背景： 1．作者介绍(结合注释①) 荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 2．题解 《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 三、基础导练： 1.识字注音： 木直中（）绳輮( ）以为轮虽有槁暴（）金就砺（）则利参省（）（）须臾（）之所学跂（）而望矣假舆（）马者假舟楫（）者蛟（）龙生焉不积跬（）步骐（）骥（）一跃驽（）马十驾锲（）而不舍金石可镂（）六跪而二螯（）非蛇鳝（）之穴 2.通读课文，把握结构 本文一共4段，是围绕那句话展开的？每段的内容各是什么？ 比喻论证
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”（像、是、如等）。用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。如可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。 【课堂探究】 一、检查反馈，导入新课。 二、目标定位，确定重点。 学习目标： 掌握并积累重要的文言实词，虚词。 学习本文比喻论证、对比论证的方法。 重点难点： 1.归纳掌握“劝、中、疾、致、假、绝”等词义。 2.背诵课文前三段。 三、自主探究，教师点拨。 （一）研读课文第一、二段，完成下列问题 1.解释下列词语 学不可以已取之于蓝而青于蓝木直中绳輮以为轮 其曲中规虽有槁暴金就砺则利博学而日参省乎己 知明而行无过矣 2.翻译重点句子 ①木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
《师说》导学案15
《师说》导学案15 高一年级语文学科导学案 课题：?师说? 【学习目标】 三维目标： 1. 积累〝师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经〞12个文言常用实词；学习〝之、其〞两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受〔授〕、不〔否〕两个通假字。区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。掌握有关〝说〞的文体知识。〔知识与能力〕 2．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。 3．训练有感情的诵读课文的能力。把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。 4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。 5．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的习惯。 难点： 作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原那么等方面的精辟论述，其刻含义的体会。 【激趣资料】 【一】作家作品 韩愈〔768～824〕字退之，唐代河南河阳〔今河南孟县〕人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎〔现河北省昌黎县〕韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出〝文以载道〞、〝文道结合〞的观点，主张学习先秦、两汉〝言之有物〞、〝言贵创新〞的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠〝好古文〞，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有?昌黎先生文集?四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 【二】了解背景 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种〝耻学于师〞的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。 【自主预习】【一】解题： 题目不是〝说说老师〞的意思。〝说〞是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。〝说〞比〝论〞随便些。初中学过的?捕蛇者说?、?马说?等等都属〝说〞一类文体。〝说〞，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按〝解说……的道理来理解。所以?师说?，即〝说师〞，意思是解说关于〝从师〞的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 二．读准字音〔注意后面多音或形近字〕 李蟠(pán) 巫〔wū〕医针砭〔biān〕阿谀〔yǘ〕 郯子〔tán〕苌弘(cháng) 师襄(xiāng) 句读dòu——读书dú或不焉fǒu——不能bù
《劝学》的导学案学生的的版.doc
黄骅中学高一语文导学案《劝学》 编写 :王健 2017.3.24 第一课时 【学习目标】 1．积累文言知识。 2．把握文章的结构。 【知识链接】 一、走近作者、了解背景 荀子 (约公元前 313—前 238)，名况，战国后期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。 在哲学思想上，反对迷信天命，提出“人定胜天”的思想；在人的本性问题上，提 出“性恶”说，进而更加强调教育和“礼治”的作用；在政治思想上，提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而王”。在强调儒家“礼治”对于人们的教化、制约作用时，也注重“刑赏”的“法制”精神，主张礼法并用。 《荀子》绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三 十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术辩论等方面，《劝学》是其中的第一篇。《荀子》一书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的 论说文。 荀子从人性本恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了“礼”，人性才能改变。因此，他特别强调后天的 学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。 【学习过程】 一、读课文，读准字音。 木直中（)绳其曲（）中（．．． 臾（)跂（）而望矣假( ．．．（)步骐骥（)驽（ ．．．）规輮（）以为轮知（）明须．． )舟楫（）者生（)非异也跬．．．)马十驾锲（)而舍之 ． 金石可镂（)螯（)蛇鳝（）爪（）牙．．．． 二、借助工具书，参照注释，阅读并标注文本，将自学过程中质疑之处总结记录。 劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为．．．．
《师说》导学案(教用)
课题: 《师说》（第一课时） 班级：姓名：小组： 学习目标：1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。 2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。 3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。 4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。 知识链接： 1、文体简介：说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，其中，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的在说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《马说》。 2、韩愈及古文运动简介：韩愈（768～824），字退之，河阳（今河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州刺史、国子博士，兵部侍郎、吏部侍郎等职务。他是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。 3、写作背景 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。 一、自主学习 （一）诵读课文，读准字音和停顿： 1.读准字音，给下列加点的字注音： 句读（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）老聃（）经传（）贻笑大方（） 2.诵读下列句子，将句中停顿用/划出： ①闻道也/固先乎吾②其闻道也/亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后/生于吾乎④师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！ ⑤其出人也/远矣⑥师道之不复/可知矣 （二）课文鉴赏： 1.速读课文，找出每段论断性的句子（明确提出关于从师的观点的句子）写在下面： ①之学者必有师②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ③师道之不传也久矣！④圣人无常师 ⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 2.讨论：本文的中心论点是什么？开门见山提出中心论点有什么好处？
劝学导学案及答案
《劝学》 学习目标 1. 知识目标 掌握文中出现的大量文言实词，如“利、备、望、用、疾、致、假、绝、兴、功、强、间”等；文言常用虚词，如“于、者、而”；古今字和通假字，如“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等。 2. 能力目标 本课在阐述事理、论证观点时大量使用比喻论证的手法和比喻论证的特点。 了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持有的态度的论述，明确学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持不懈”“专心致志”的道理。 学习重难点 1掌握文中出现的大量文言实词虚词。 2本课在阐述事理、论证观点时大量使用比喻论证的手法和比喻论证的特点。 相关链接 文学文化常识 1．荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定的朴素唯物主义思想。荀子的著作有《荀子》二十卷，共32篇。大多数是他自己的著作，一部分是他的门人写的。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 2．解题： 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 劝：“劝勉”的意思。 繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 学法指导 1．学生要借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思考和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。 2．学生应有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现
高考必背篇目《师说》经典导学案
《师说》经典导学案 学习目标： 1. 积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学 习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。 掌握有关“说”的文体知识。（知识与能力） 2．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。 3．训练有感情的诵读课文的能力。把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。 4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。 5．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的习惯。 学习难点： 作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，其刻含义的体会。 预习案 一、走近作者 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 二、背景介绍 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 三、超级链接 1、关于文体 题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
师说导学案
《师说》导学案 【学习三维目标】 知识与能力： 1. 积累文言文知识，通假字、一词多义、古今异义、词性活用、特殊的文言句式。掌握有关 “说”的文体知识。 2．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。学习正反对比论证方法，学会反复论证 来加强说服力的写法。 过程与方法： 3．训练有感情的诵读课文的能力。把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起 伏。既读准句读，又读出情感。 情感态度与价值观： 4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。 5．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想， 培养谦虚好学的习惯。 【知识导学】 1.作者介绍 韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。 2.关干古文运动及本文写作背景 六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 "古文"的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出"文以载道"、"文道结合"的观点，主张学习先秦、两汉 "言之有物"、"言贵创新"的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对立，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。 2.解题。 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给 他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 【文言现象整理】 1. 读准字音（注意后面多音或形近字） 李蟠(p án) 巫（w ū）医 针砭（bi ān ） 阿谀（y ǘ） 郯子（t án ） 苌弘 (ch áng) 师襄(xi āng) 句读d òu —读书d ú 或不焉f ǒu —不能b ù 经传zhu àn —传道chu án 老聃d ān —冉r ǎn 2. 找出本文的通假字并解释： ①师者，所以传道受业解惑也。 通 解释： ②或师焉，或不焉。 通 解释： 3．古今义对比整理 古之学者．． 古： 今： 句读．．之不知 古： 今： 小学．．而大遗 古： 今： 所以．．传道受业解惑 古： 今： 吾从而．．师之 古： 今： 是故弟子不必．．不如师 古： 今： 4．重点文言词的意义和用法 （1）师 课文中出现 26 次，它的含义和用法整理 a 古之学者必有师（ ） b 师道之不传也久矣（ ） c 吾从而师之（ ） d 吾师道也（ ） （2）之 课文中出现 25 次，它的用法整理 （1）古之学者必有师（ ） （2）人非生而知之者（ ） （3）道之所存，师之所存也（ ） (4)夫庸知其年之先后生于吾乎（ ） (5)师道之不传也久矣（ ） (6)欲人之无惑也难矣（ ）
2020届高中语文 2.1.1《劝学》导学案 苏教版必修1
《劝学》导学案 一、【学习目标】 1、掌握本文重要的文言实词和虚词及通假字。 2、理解文意，初步学会翻译文言文的方法。 3、体会本文的思想内涵，理解学习的重要意义，学习应持有的态度。 二、【资料链接】 荀子（约公元前３１３~前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。 三、【自主学习】 1、第一段在文章中起到什么作用？它有几层意思？ 2、找出第二段最能证明作者观点的一句话。作者是从哪几种生活现象进行设喻来说明君子 “善假于物”的？ 3、课文的第三段从哪几个方面来论述这一论点的？用什么样的方法来论证的？ 四、【合作探究】 1、《劝学》的中心论点是什么？全文是怎样围绕中心论点展开论述的？ 2、本文是说理主要是通过大量生动形象的比喻来进行的，那么，文章在设喻方面有什么特点？
五、【巩固练习】 1. 下列加点字注音全都正确的一项是（） A. 中绳（zhòng）槁暴（pù）须臾（y ú）闻者彰（zhāng） B. 靛青（dìng）舟楫（jí）蛟龙（jiāo）跂而望（qì） C. 跬步（kuī）蚯蚓（yǐn）蛇鳝（shàn）驽马（nù） D. 可镂（loù）骐骥（jì）爪牙（zhǎo）锲而不舍（qiè） 2、. 选出没有词类活用的一项（） A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 B. 君子博学而日参省乎己。 C. 积水成渊，蛟龙生焉。 D. 上食埃土，下饮黄泉。 六、【拓展阅读与识记】 文段一：蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅①，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 文段二：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。注①涅：黑泥从劝学的目的出发，概括两段文字的基本观点。 文段一：环境对人的影响文段二：后天学习的重要性 七、作业 以“老师，我想对你说”为题写一段文字，向老师谈谈自己学习方面的心里话。
师说导学案
高一语文组主备人：姓名：日期：小组 《师说》导学案 【课型】新授课 【学习目标】 知识与技能：1、掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。 2、学习正反对比的论证方法。 3、了解韩愈关于尊师重道的论述。 4、背诵全文。 过程与方法：教师指导与学生自主学习、主动探究相结合 情感态度与价值观：懂得从师学习的现实意义；培养终身学习的学习观。 【教学重难点】第二段的对比论证手法及其作用 【学法指导】 1、诵读法2、点拨法 3、合作探究法 【课时安排】三课时 第一课时 【学习目标】1、介绍作家作品，了解时代背景。 2、反复诵读，疏通文中字词句。 3、研读第1自然段。 【自主预习】 知识链接： 1、作者介绍 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 2、关于“说” “说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师
孙权劝学导学案及答案
《孙权劝学》导学案及答案 主备教师：习志国焦立伟杨明杰时间：2014.2 共计 2 课时 课题：《孙权劝学》课型：讲读课 【学习目标】 1、了解有关文学常识。 2、掌握文言字词。 3、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物的神态、心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。 4、理解本文开卷有益的主旨 【学习重难点】 1、学习运用“吴下阿蒙”“士别三日，刮目相待”等成语。 2、理解文章的内容和主旨。 3、品读对话，分析人物形象。 4、联系课文、生活，让学生真正真正领悟到读书有益于人的发展的道理。 【课件准备】白板 【小组任务】自学合作探究 【课堂过程】 【自学质疑】 一、填空 1、《孙权劝学》选自____ ，该书是__ （朝代）____（人名）主持编纂的一部___ ，记载了从_ 到共1362 年间的史事。 2、《孙权劝学》的原因是：“______ ”；《孙权劝学》的学习方法是：“_____ ”；《孙权劝学》劝的语言是：“____ ”；《孙权劝学》的成果是：“____”(以上均填原句)。 3、鲁肃的话表现了他_____的感情，也从侧面写出了___ ；文末的“____ ”（原文）更进一步阐明了这一点。 4、文中可以提炼的一个成语是：______ 。 二、给下列加点字注音。 卿（）涉猎（）孰（）遂（） 三、解释加点词。 1、当涂掌事 2、蒙辞以军中多务 3、治经为博士邪 4、但当涉猎 5、见往事耳 6、蒙乃使就学 7、卿今者才略 8、即更刮目相看 四、翻译下列句子。 1、卿今当涂掌事，不可不学。 2、孤岂欲卿治经为博士邪！ 3、但当涉猎，见往事耳。 4、大兄何见事之晚乎？ 5、卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 五、问答题： 本文的故事情节是如何安排的？ 【合作探究】 （一）司马光与《资治通鉴》 1、这篇文章选自《资治通鉴》，作者司马光，哪位同学来介绍一下相关资料？（学生自由发
《师说》导学案(整理精校版)
《师说》导学案 必修教案 1015 19:55 ：： 《师说》导学案第一课时 三维目标 知识与能力： 掌握积累文言常用实词“闻”“ 固”，理解古今异义现象。 理解文段内容并背诵课文。 过程与方法： 自学探究，理解背诵 情感与价值观： 感知韩愈就“师”作如何“说”，把握基本观点； 学习重点 1、关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。 2、积累文言实词含义。 3、背诵第一段 学习难点 背诵全文 教学过程 一、导语： 同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
二、背景资料： 1、韩愈抗颜而为师 韩愈生活在佛教极盛的时代。因而，迷信佛教的人很多，耻笑谈论所谓“圣人’之化的也就必然愈多。于是这就成了一种风气。整个唐朝时候，反对给学业上有成就的士人、学者、当官的做老师，认为有人敢于做这样的老师，便是狂人。在那样的情况下，只有少数人敢于不管这种风气，韩愈是其中的一个。韩愈为了反对当时的那种风气，批驳世人的那种耻笑，写了《师说》。 2、古文运动 我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革。从陈子昂开始，经韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的努力，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。这次文学变革，适应着时代政治斗争和思想斗争的需要，总结了自先秦以来我国散文长期发展的历史经验，提出了一套比较完整的改革文体和革新散文创作的理论主张，并成功地进行了创作实践。加之参加这次革新的作家们以极大的热忱和高度的自觉为推行新文体、创作新散文而不懈努力，并广为宣传，诱掖后进，在文坛上形成一股变革的潮流。由于这次变革有理论指导，有成功的实践，又有群众基础和巨大的影响，俨然成为一个“运动”；而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对立，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。 3、文体简介 说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。 “说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。 三、研习第一段： 1）范读，生朗读： 2）学生讨论：A本段重点实词 B本段重点文言现象 3）展示讨论成果： 重点实词：闻：知道，懂得 固：本来
师说导学案
《师说》导学案（教师版） 主备人： 第一课时 【学习目标】 1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文 2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章主要内容 3.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义 【学习重点】 1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准 2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法 【学习难点】 1.第一段论点的推出过程 2.特殊文言现象的理解和掌握 【学法指导】 诵读法讨论法 【知识链接】 1.作者简介： 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的 韩愈是唐代古文运动的倡导者他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首 2.写作背景： 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文，反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义 3. 文体： “说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见
劝学2019最新导学案
北京师大附中高一必修2语文导学案《劝学》 【学习目标】 1．积累文言知识 2．把握文章的结构。 【学习过程】 一、走近作者、了解背景 荀子(约公元前313—前238)，名况，战国后期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。 在哲学思想上，反对迷信天命，提出“人定胜天”的思想；在人的本性问题上，提出“性恶”说，进而更加强调教育和“礼治”的作用；在政治思想上，提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而王”。在强调儒家“礼治”对于人们的教化、制约作用时，也注重“刑赏”的“法制”精神，主张礼法并用。 《荀子》绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术辩论等方面，《劝学》是其中的第一篇。《荀子》一书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论说文。 荀子从人性本恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了“礼”，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。 二、解题： 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝，是“劝勉”的意思。繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 三、知识链接 比喻论证：比喻论证是用_比喻__来说明道理的论证方法，即用人们容易理解的浅显的事物或道理来说明不容易理解的事物或道理。恰当的比喻可使文章形象生动，深入浅出。 四、读课文，写出下列加【】内的字词的拼音 1．木直【中】绳（）2．金就【砺】则利（） 3．须【臾】之所学（）4．而闻者【彰】（） 5．假舟【楫】者（）6．君子【生】非异也（）7．【輮】以为轮（）8．故不积【跬】步（）
《劝学》导学案学生版
黄骅中学高一语文导学案《劝学》 编写:王健2017.3.24 第一课时 【学习目标】1．积累文言知识。2．把握文章的结构。 【知识链接】 一、走近作者、了解背景 荀子(约公元前313—前238)，名况，战国后期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。 在哲学思想上，反对迷信天命，提出“人定胜天”的思想；在人的本性问题上，提出“性恶”说，进而更加强调教育和“礼治”的作用；在政治思想上，提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而王”。在强调儒家“礼治”对于人们的教化、制约作用时，也注重“刑赏”的“法制”精神，主张礼法并用。 《荀子》绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术辩论等方面，《劝学》是其中的第一篇。《荀子》一书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论说文。 荀子从人性本恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了“礼”，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。 【学习过程】 一、读课文，读准字音。 木直中．（ )绳其曲．（）中．（）规輮．（）以为轮知．（）明须臾．（ ) 跂．（）而望矣假．( )舟楫．（）者生．（ )非异也跬．（ )步骐骥 ．．（ ) 驽．（ )马十驾锲．（ )而舍之 金石可镂．（ ) 螯．（ ) 蛇鳝．（）爪．（）牙 二、借助工具书，参照注释，阅读并标注文本，将自学过程中质疑之处总结记录。 劝学 君子曰：学不可以 青，取之于．蓝而．青于．蓝；冰，水为之而寒于．水。木直，为 轮，其曲中规；故木受绳则直，金 则利，君子博学而．（日）己，则而．行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝望矣，不如登高之
师说导学案2
.. 《师说》导学案（教师版） 主备人： 第一课时 【学习目标】 1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文 2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章主要内容 3.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义 【学习重点】 1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准 2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法 【学习难点】 1.第一段论点的推出过程 2.特殊文言现象的理解和掌握 【学法指导】 诵读法讨论法 【知识链接】 1.作者简介： 韩愈（ 768—— 824 ），字退之，河阳（今河南孟县）人因为昌黎（今河北昌黎 县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上 仕途，累官至吏部侍郎中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的 韩愈是唐代古文运动的倡导者他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极 其深远 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，题材 广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起 八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、 曾巩、王安石）之首 2.写作背景： 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学 习的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严 守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社 会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写 了此文，反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义 3.文体：“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了 表明作者的见