哲学_美学中主客二元对立与辩证思维

学术月刊 2005 8 哲学、美学中主客二元对立与辩证思维

周来祥

内容提要主客二分并非二元对立,辩证思维也并不是主客二元对立

的思维模式。在差异、矛盾的不同形式、杂多与对立的本质差别、矛盾

的对立性与统一性的关系,以及解决矛盾对立的观念、态度、方式、方法等四个

方面,主客二元对立的思维模式和马克思主义辩证思维都有着本质的差别。

关键词主客二元对立和谐统一辩证思维

作者周来祥,山东大学美学研究所教授、博士生导师。

西方从法兰克福学派开始,就注意反对资本和现代高科技对人的异化,强调主体与客体的融合,企图消解近代以来长期在文化、哲学中主客二元对立的思维模式;海德格尔的存在主义出现之后,消解主客二元对立的呼声更是一浪高过一浪。受此影响,20世纪90年代以来,我国不少学者也在不断质疑、批评哲学、美学中主客二元对立的思维模式。这对摆脱二元对立模式的束缚、解放主体的创造力、推动马克思主义辩证思维的发展,有积极的意义。但在讨论中也出现了一些误读,一些不同的理解,如认为主客二分就是二元对立,甚至认为辩证思维就是二元对立的思维模式。对此,我有一些不同的思考,现在简单地写在这里,以共同讨论、相互促进。

在这里我要先借鉴一下分析哲学,首先对二元对立这一词语、这一概念范畴给以厘定,分析一下它究竟是什么含义,以便取得一个共识。否则,对二元对立各有各的理解,各有各的说法,就会失去同一律,也会产生分析哲学所说的因词语、概念的误解、误用而出现的假问题。那么,究竟什么是主客体二元对立的思维模式呢?我觉得有四点是要特别注意:

第一,主客二元对立首先建立在差异、矛盾的基础上,没有差异,没有矛盾,哪里还有对立。我们知道客体存在、宇宙万物是统一的一元的实体,但又是多姿多态、五彩缤纷的。统一体是有差异、有矛盾的,差异、矛盾无处不在,二元对立也是一种差异、矛盾,但并不是所有的差异、矛盾都是二元对立的,这中间不能画等号。

第二,既然差异、矛盾有对立的和非对立的之分,那么它们的区别何在呢?我们不妨参考一下

黑格尔,他是辩证法的大师,曾致力于矛盾的研究,他的见解也可能有启示。黑格尔曾把差异、矛盾分为杂多和对立两种形式。对于杂多 ,他说:

异第一是直接的异或杂多(die V er sciedenheit)。所谓杂多即不同的事物各自独立,其性质与别物发

生关系后互不受影响,而这关系对于双方是外在的。由于不同的事物之异的关系是外在的,无关本质的,于是这异就落在它们之外而成为第三者,即一比较者。这种外在的异,就其相似的对象之同一言,为

相似;就其为相关的对象之不同言,为不相似。

关于对立 ,他说:

异的本身就是本质的异,有肯定与否定两面:肯定的一面乃是一种同一的自我关系,亦即坚持其自身

的同一,而非其自身的否定。而否定的一面,即是异之自身,而不是肯定。于是每一方面之所以各有其自身的存在,乃由于它不是它的对方,同时,每一方面均借对方而反映其自身,只由于对方的存在而保持其自身的存在。因此本质的异即是对立。在对立中,相异者,不是任一别物,而是与它正相反对的别物,这就是说,每一方面只由于与另一方面有了关系方得到它自己的性格,此一方面只有从另一方面反映回来,方能

自己照映自己;另一方面亦然。这样每一方面都是对方自己的对方。

若以此为参照, 杂多和对立这两种差异和矛盾的形式,就有了质的区别: 杂多是外在的非本质的异,而对立则是内在的本质的异。外在的杂多之间,性质互不受影响,如酸、甜、苦、辣,舍去酸,仍可有甜、苦、辣,其他亦可类推。而内在本质异的对立则不同,它们之间是肯定与否定的关系,是正相反对的关系 ,因为正相反对,则此一方才规定着彼方,彼方也制约着此方,此方只有借彼方方能映照自己,彼方也只有借此方才能映照自身,两者互相规定,互为条件,缺一不可。犹如没有真就没有假,没有善就没有恶,没有美就没有丑,没有前进就没有后退,没有上就没有下,反之亦然。可以说,杂多之间是相似、不相似的关系,对立则是正相反对的本质上根本不同的关系;杂多是各自独立、互不影响的关系,对立则是相互依赖、相互规定的关系。

第三,有了对立的矛盾,或者说有了矛盾的对立,就是二元对立吗?也不尽然。应该说承认矛盾的对立,并不等于是二元对立的思维模式。事实上,承认矛盾的对立,可以走到二元对立,也可以不走到二元对立,而走到对立的和谐统一,在这里关键是看对矛盾对立的态度、方法和世界观。不承认对立双方的相互依存、相互融合、相辅相成、和谐统一的,才是真正的主客二元对立,而坚持、强调矛盾双方相互依存、相互影响、相互融合、相互沟通、相互妥协、相辅相成、和谐统一的,则不是二元对立,而是科学的辩证思维。列宁对于马克思主义的辩证法有许多重要的论述,值得我们重视。他曾说: 辩证法是一种学说,它研究对立面怎样才能够同一,又怎样(怎样成为)同一的, 在什么条件下它们是相互转化而同一的, 为什么人的头脑不应该把这些对立面看作僵死的、凝固的东西,应该看作活生生的、有条件的、活动的、彼此转化的东西。为什么对立的双方能够统一呢,因为矛盾双方的统一性,就决定于其对立性之中,或者说它们之所以是统一的,恰恰是因为它们是相互对立的,而它们之所以是对立的,也恰恰是因为它们是统一的。在辩证思维看来,对立性和统一性也是一个矛盾的两方,是一个铜板的两面,失去一方,另一方也不可能存在。它们正是在相互规定的对立中,埋下了相互融合、相辅相成、和谐统一的种子,它们对立的产生与发展,同时是它们相互融合、相互转化、和谐统一的实现,这是一而二、二而一的。辩证思维即讲一分为二 ,又讲合二为一 ,而主客二元对立,则只讲一分为二 ,否定合二为一 ,两者泾渭分明,不可混为一谈。

第四,辩证法不仅研究矛盾对立为什么是统一的,还要研究对立怎样成为统一的,也就是说在

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黑格尔著: 小逻辑 ,贺麟译,商务印书馆1962年版,第259、263页。重点号为引者所加。

列宁全集第55卷,人民出版社1990年版,第90页。

学术月刊 2005 8

什么条件下,才成为统一的。这是因为矛盾的存在是绝对的、无条件的,而对立面的统一则是相对的、有条件的。这条件除了客观的、历史的、现实的种种条件之外,对待矛盾对立的观念态度,处理矛盾对立的方式方法,也是重要的一点。有些对立性的矛盾,若善于发现其共同之点,强调互利共赢,强调共存共荣,通过沟通协调,淡化对立,化解矛盾,有可能增强团结,相互合作,和谐共进。而若主观上认识、态度、方式、方法不当,也可能把对立性矛盾推向更加极端化、尖锐化、白热化,甚至把非对立性矛盾激化了,推到对立的边缘。从历史上看,关于矛盾对立不仅有两种不同的观念,而且有两种不同的处理方式和方法。古希腊德谟克利特强调斗争,而毕达哥拉斯则主张和谐。大体上说,西方的传统更强调斗争,我们中国和东方的传统更重视和谐。西方哲学认为斗争是事物发展的动力,不斗争矛盾就不能解决,事物就不能发展,他们主张突出对立,激化矛盾,以斗取胜。而中国和东方则认为和实生物 ( 国语 ), 致中和,天地位焉,万物育焉 ( 礼记中庸 ),和则万事兴,和则两利,斗则两伤,在这里和成为万物化生、宇宙发展的根源与动力。因而强调淡化对立、化解矛盾、协调沟通、相辅相成,追求大团圆 ,以和取胜。

总之,一分为二是二元对立的基础,但还不就是二元对立。承认矛盾的二元对立,也不等于主客二元对立的思维模式。只有仅承认矛盾对立性,而否定矛盾统一性;只承认一分为二 ,而否定合二为一的,才是科学意义的主客二元对立的思维模式。既然只承认绝对的二元对立,拒斥对立的和谐统一,自然便拒绝研究对立是怎样成为同一的 ,也不需要研究在什么条件下它们是同一的。所以,解决主客二元对立的方式、方法也就无从谈起,更不要说缓和对立、化解矛盾、协调沟通、互利共赢的和谐统一了。科学的辩证法则与此不同,它一则主张一分为二 ;二则分清对立性和非对立性的矛盾;三则认为矛盾的对立性和统一性是辩证的结合,不仅承认主客的二元对立,更肯定合二为一 ,更肯定对立的统一性;而在对二元对立的观念、态度和解决的方式、方法上,它是根据历史的、现实的条件而进行选择的,凡能用协调和解的方式解决的矛盾,则用和谐的方法;当然有些矛盾,用和谐的方法无法解决,也需根据实际情况,选择如斗争等各种更恰当的方式、方法。原则与灵活的统一,也是辩证法的精髓。这样看来,主客二元对立的思维模式,不但不是辩证法,而恰恰是与辩证法正相反的,两者恰恰是根本对立的。当然,从其产生来看,主客二元对立的思维模式是近代的产物,首先由理性派的笛卡儿提出来的,经过理性主义和经验主义、人文主义和科学主义的对立发展而日益极端化。而辩证法,则滥觞于古代,到黑格尔,特别是马克思发展为自觉的完备的思想体系。同时,辩证思维在自然科学中也有不少发展,它是现代最科学的思维方式。从人类思维发展史看,两者有不同的发展过程,也不应混为一谈,这一点本文不能展开,详谈只好诉之另文了。

(责任编辑:张曦) Subject Object Dualism Opposites and Dialectical Thinking

in Philosophy and Aesthetics

Zhou Laix iang

Abstract:T he dualism of subject object is not a dual opposites,w hile dialectical thinking is not a model of thinking o f subject o bject dual opposites.The model o f thinking in subject object dual opposites is essentially different from M arxist dialectical thinking in four aspects,i.e.,the dif ferent form s of differ ence and contr adiction,the essential difference betw een multiplicity and opposites ,the relationship of opposites and unity,as w ell as the ideas,attitudes,w ays and methods in so lving contradiction and opposites.

Key words:subject object dual opposites,harmony and unity,dialectical thinking

最新马克思主义哲学十讲重点第二讲：世界的物质性和一切从实际出发

马克思主义哲学十讲精髓第二讲：世界的物质性和一切从实际出发一、哲学的基本问题也是实际工作的基本问题 1、哲学的基本问题是什么 “全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题。”这一基本问题包括两个方面含义：一是思维与存在或精神与物质谁为第一性的问题，二是思维能否认识存在的问题。一般来说，助长物质第一性的哲学家是唯物主义者，助长思维或精神第一性的哲学家是唯心主义这；主张思维能够认识存在的是可知论者，主张思维不能够认识存在的，则是不可知论者。 2、社会存在的物质性主要表现在：其一。人类社会依赖于自然界，人类从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们的生命运动仍然是自然界的一部分，赖以生存的物质生活资料只能取之于自然界，社会实践活动始终要以自然界为基础。其二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然是有意识、有目的的自觉活动，但实质上市以物质力量改造客观世界的活动。其三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基层，生产力是人来改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。总之，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于世界的物质性。 3、世界物质统一性原理，具有重大的现实意义：首先，它承认并坚持世界的物质统一性，认为世界是运动着的物质世界，一切事物和边或都是运动着的物质的表现形态，这就为正确认识客观世界提供了前提和可能。其次，他强调世界上不存在什么不是运动着的物质或不是由运动着的物质产生的东西，因此，人民要在实践中取得成功，就必须摒弃一切

无视客观世界及其规律性的思想观念，遵循一切从实际出发、实事求是的原则，否则，就必然在实践中失败。再次，它确立了“从物到感觉和思想”的认识路线，认为人类在实践活动及其历史发展中改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界，为确立从实践到认识、再从认识到实践的偱回往复的辩证唯物主义认识路线奠定了唯物论基础。二、一切从实际出发一切从实际出发，是世界物质统一性原理在现实生活和实际工作中的生动体现，是我们想问题、办事情的根本立足点、根本方法。 1、什么是“物质”，什么是“实际”？ “物质”与“实际”两个范畴既密切相关又有所区别。“物质”是指独立于人类“意识”之外的“客观实在”；“实际”则是指每个认识主体的“认识对象”。作为认识对象的“实际”，既包括物质现象，也包括精神现象。 2、坚持一切从实际出发，要注意把握以下几点。一是分清实际中的现象与本质，把握事物的本质。二是分清实际中的形式与内容，把握事物的内容。三是分清实际中的局部与全局，把握事物的全局。四是分清实际中的主流与直流，把握事物的主流。五是分清实际中的偶然与必然，把握事物的必然。六是分清实际中的可能与现实，把握事物的趋势。

辩证思维方法主要包括

辩证思维方法主要包括以下是为大家准备的辩证思维方法主要包括，希望大家喜欢!辩证思维方法主要包括(一)归纳演绎归纳和演绎是最初也是最基本的思维方法。归纳是从个别上升到一般的方法，即从个别事实中概括出一般的原理。演绎是从一般到个别的方法，即从一般原理推论出个别结论。归纳和演绎的客观基础是事物本身固有的个性和共性、特殊和普遍的关系。归纳和演绎是方向相反的两种思维方法，但两者又是互相依赖、互相渗透、互相促进的。归纳是演绎的基础，作为演绎出发点的一般原理往往是归纳得来的;演绎是归纳的前提，它为归纳提供理论指导和论证。在实际的思维过程中，归纳和演绎是相互推移、交替使用的。归纳和演绎都具有局限性，单纯的归纳或演绎还不能揭示事物的本质和规律，需要运用更为深刻的其他思维方法。分析综合这是更深刻地把握事物本质的思维方法。分析是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究，认识事物的各个方面，从中找出事物的本质;综合则是把分解出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体，从而达到认识事物的整体。

分析和综合的客观基础是事物整体与部分、系统与要素之间的关系。分析和综合是两种相反的思维方法，但它们又是统一的，相互联系、相互转化、相互促进。分析是综合的基础，没有分析就没有综合;综合是分析的完成，离开了综合就没有科学的分析。分析和综合的统一是矛盾分析法在思维领域中的具体运用。抽象具体抽象和具体是辩证思维的高级形式。抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定;思维具体或理性具体是在抽象的基础上形成的综合，它不同于感性具体，感性具体只是感官直接感觉到的具体，而理性具体则是在感性具体基础上经过思维的分析和综合，达到对事物多方面属性或本质的把握。由抽象上升到具体的方法，就是由抽象的逻辑起点经过一系列中介，达到思维具体的过程。逻辑指的是理性思维或抽象思维，它以理论的形态反映客观事物的规律性。历史包括两层意思：一是指客观现实的历史发展过程，二是指人类认识的历史发展过程。真正科学的认识是现实历史发展的反映，要求思维的逻辑与历史的进程相一致。历史是逻辑韵基础和内容，逻辑是历史在理论上的再现，是“修正

二元对立批评论

“二元对立”原理的运用 “二元对立”是结构主义广泛运用的基本概念之一。在形式与内容这对“二元对立”的关系上，“结构主义者倾向于把一切内容都看成形式，或者至少认为内容是使最后完成形式(作品本身)得已存在的一种技术手段。”[1]电视批评中，我们把电视作品分为内容和形式两方面，使之对立起来，未必是科学的方法。但是为了认识上分析上的方便，在缺乏用更好的提法之前，还得运用这个概念，重要的是我们要明确它们之间的辩证关系，而不仅是在任何条件下总是谁决定谁的一面倒关系。结构主义认为，任何结构都不是单一的，而是复合的。在结构整体中，可以找到两个对立的基本组合元素，二元构成结构内部各成分间的并列、对立、转化关系。二元之间的碰撞和张力构成整体结构的运动与变化，发挥着整体结构的功能。二元的两端作为结构的组合元素是静止的，其中需要一个中介环节，使之相互联系，相互影响和作用，从而具有运动变化的特征。索绪尔在他的语言学研究中，把语言分为社会的语言与个人语言。按其意思，没有对立面，任何因素的意义和功能都难以表现或说明。电视批评中，“二元对立”原理主要用于对电视作品的分析，探索到电视作品的内结构基本模式。结构主义的批评家强调:人的感觉是从差异中发展，“上”是由其对立面“下”而感受到的。[2]因此，电视语言(包括画面语言、有声语言、融合语言)表达感觉的结构基本是二元对立的。比如一些叙事性电视作品中叙述的内容、形式不管多么复杂，总是有基本的对立关系，或者是积极与消极、或者是爱情与背叛、或者是胜利与失败等等。电视片《中国农民》是中国农村变革的镜子，它记述了小岗村农民冒着极大风险，“瞒着上面”，实行大包干的伟大事件。从这一点上，我们可以看出，小岗村之所以冒风险，之所以“瞒着上面”，实行大包干，是因为，有人反对小岗村实行大包干，它们干不是公开的。电视剧《今夜有暴风雨》中，有个段落的处理，可以看出结构中的两个对立情绪，画面内是爱情萌发，青春似火的裴晓云坐在炕头遐想，还坐着一个同住的女知青郑亚茹，也想着心事，忽然画外传来踏雪而来吱吱嘎嘎的脚步声，声音由远而近，脚步是朝画内走来的。敏感的裴晓云闻见熟悉的脚步声便思忖是曹轶强来了，郑亚茹也心领神会。两个少女关心窗外，从悉心谛听———少女间相互窥视到探测———大失所望。曹轶强走到门前，掂量郑亚茹也肯定在屋里，多了郑亚茹，多尴尬，倒不如改天再来，于是脚步声又折回去了，怅然离去了。画面上声画分立是结构中的一对矛盾，加上种种心理矛盾，使这一情节包含了更为复杂而深邃的思想感情。运用“二元对立”的分析方法探索电视作品叙述的组合功能及其形态，是一种深层次分析的手段。这种手段在当代电视批评家中运用较为广泛。实践证明，结构主义中“二元对立”原理是具有科学性价值的。它可以深入到电视作品的内在结构中去，较为客观和细致地分析和把握电视作品内在元素的对立和运动发展。对电视作品的复杂内部把握和分析具有相当效果。下面我们用“二元对立”理论对电视连续剧《神禾塬》的成功进行分析研究，从中可以看出结构主义“二元对立”理论在电视批评中的科学价值。这部电视连续剧是以关中老农民宋思温的家庭为中心场景，它的两个女婿尤大魁和冯炳南的“二元对立”为主线，美莲和冷翠两个女性的爱情经历的变化为配景而设计叙述的。一方面它又没有把人物设计为单纯的戏剧性的叙事因素，而是写出了当代关中农民形形色色的个性，写出了他们个性中所包含的中国农民文化的传统和所面临的现实处境的挑战，写出了他们在中国农村社会的急剧变革中所作出的不同局则和遭遇的不同命运。剧中宋思温蕴籍、务实、正直、讲究尊严，以家庭和土地为本位，因而当他的后代们开始放弃祖辈们传下

社会学方法论的二元对立及其超越

社会学方法论的二元对立及其超越摘要:本文主要论述了传统社会学方法论面临着整体论与个体论之间、宏观与微观之间及结构与活动之间对立的困境,这种困境的对立有其深刻的哲学根源,即唯名论与唯实论之争。本文还论述了随着人们对实证主义的不断质疑,对社会学本身的不断反思与批判。关键词:社会学方法论;二元对立;超越社会学自孔德提出,得以建立并且发展至今,其理论与方法取向一直存在着分离与对立,以迪尔凯姆为代表的实证主义(方法论集体主义)和以韦伯为代表的理解主义(方法论个体主义)这两大社会学方法论传统,它们的矛盾冲突导致的二元对立主要体现在整体论与个体论之间、宏观与微观之间及结构与活动之间的对立。这三种对立中,整体论与个体论的对立是后两种对立的基础。随着20世纪70～80年代以来欧美一批年轻社会学家的兴起,他们对实证主义的批判及消除社会学方法论二元性的主张,西方社会学界出现了许多强调多元综合的全新理论范畴。著名的有卢曼的功能结构主义、哈贝马斯的批判理论、吉登斯的结构化理论以及布迪厄的建构结构主义理论。尽管这些理论具有不同的基本特征,但它们却基于一个共同认识,那就是试图通过对存在于社会学领域内部各种二元论式思考方式的批判,打破迄今为止相互对立的社会学理论传统,克服并超越方法论个人主义和方法论整体主义的对立并实现它们的统一。一、二元对立的哲学基础:唯名论与唯实论在西方哲学史上,中世纪经院哲学内部在有关“一般”(共相)与“个别”(殊相)关系的看法上产生了两种截然相反的观点,形成了“唯名论”与“唯实论”两大派别的长期对立和斗争。“唯名论否认一般的客观实在性,否认概念的客观内容,认为只有个别的事物(特殊)才是真实存在的,而一般(概念和共相)不过是人们用来表示个别的东西的名称;个别才是科学的对象,一般是逻辑的对象。”[1]唯实论则与唯名论的观点相反。唯实论认为一般先于个别事物而存在,是独立于个别事物的客观实在。一般是个别事物的本质,个别事物不过是一般派生出来的,个别情形、偶然现象,并不真实存在。将唯实论与唯名论这对哲学范畴运用与社会领域,来解释个人与社会之间的关系,便形成了“社会唯实论”与“社会唯名论”哲学。社会唯实论认为,尽管个人是社会学的主体,个人生活形成社会,但社会不是“个人的聚焦”,而是自成一类的,社会外在于个人,是一个由各种制度和规范构成的有机整体,对个人具有强制性。它一旦形成便会产生超越个体的新的特征,这些特征反过来塑造了个体意识与个人行为。因而社会并不源于个人选择,相反,是个人选择假定了社会先在。因此,从社会唯实论哲学出发,必然认为只有从社会环境和经验事实角度,才能对社会现象作出合理解释。与之相对,社会唯名论哲学认为社会只是单纯的名称,只有个人才是真实的存在,个人先在于社会,离开个人及其行为,社会团体和社会行动也不复存

试述哲学思维在管理中的作用

哲学思维在管理中的作用一、哲学与哲学思维哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。哲学思维，是指在系统的哲学理论指导下人类通过哲学性质的思考。利用哲学知识规律这种世界观、方法论对问题进行的思考。二、哲学思维的现实意义在当今时代，作为社会科学的哲学思维，对现代化发展的实际作用到底有多大?有多少?这大概谁也难以回答的问题。但是谁也不能忽略了一种规律:伟大的实践孕育伟大的理论，伟大的理论必将有力地指导伟大的实践。如此看来哲学并非没有用，只不过是它的作用容易被人忽视而已。反思哲学被人所忽视，大体有两大原因:第一，哲学社会科学自身作用的特点所致。它的特点一是有远用而无近用，它的影响往往不是立竿见影式的，而是要经过一段时间才能反映出来。二是有大用而无小用，它产生的影响往往是对人的人生观、价值观，对社会的公共决策的影响，而不是对个人具体工作的影响。三是有潜用而无明用，它对人的影响是潜移默化式的，先是在思想意识接受，继而才转化成个人的思维方式，再影响人的具体行为方式。第二，社会环境影响所致。战争或和平时期、计划或市场经济的不同环境，对社会心理会产生很大的影响，在市场经济条件下，实用主义、拜金主义更容易左右人们的思想，人们更趋浮躁，判别事物价值的标准更直接、更具体。哲学社会科学的作用被忽视也就不奇怪了。三、哲学思维运用的特征哲学思维方法指的是人们认识、改造客观世界时所运用的具有哲学特征的思维方法。在改造世界时它有四个主要特征:第一，它是辩证性的思维方法。辩证法是对现存事物肯定和理解中同时又包含对现存事物的否定理解，对任何事物都应一分为二的看待，反对片面性和绝对性。第二，它是批判性的思维方法。辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。所以哲学的思维本质上就是一种不盲从权威的批判性的反思。第三，它是实践第一的思维方法。它强调人的正确认识来源于社会实践，人对客观规律的正确认识不可能一次完成，社会实践发展了，人的思想认识就必须不断前进，实践是检验真理的唯一标准。第四，它是超经验的思维方法。它反对经验主义，反对把实践观庸俗化，反对把过去的、一时成功的经验作为绝对真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、逻辑性，冷静地审视客观世界的事物和人类经验中的一切行为。总的来说，哲学思维方法的运用不在于给人多少具体的知识，也不在于给人解决了多少具体的问题，它的根本作用在于给人提供了一种正确的理性思维模式，培养和锻炼人的思辨能力，从而使人们树立正确的人生观和价值观，掌握认识世界、改造世界的正确方法，哲学思维模式更有助于人形成具有战略性、全局性和前瞻性的眼光，在社会实践中产生出巨大的推动力。四、哲学在管理中的影响作用管理是企业的一项重要职能，企业是管理的最大主体。管理的核心问题体现在管理的过

哲学思维的三大特性

2009年第5期 (总第184期) 学习与探索St udy &Explorati on N o .5,2009 Seria.l N o .184 哲学思维的三大特性李德顺1 ,崔唯航 2 (1.中国政法大学人文学院,北京102249;2.中国社会科学院哲学研究所,北京100732)摘要:哲学思维具有抽象性、批判性和反思性。这三大特性表现于哲学上观察任何对象的视角和层次之中,也表现于哲学思考所使用的概念形式、哲学推理所追求的逻辑走向之中。哲学的抽象性是一种形而上的,将人类的抽象能力发挥到最高限度,力求把握无限的抽象;哲学的抽象还是一种通过概念之间横向的逻辑关系来自我限定的抽象。批判性是哲学思维对命题和对象进行带有否定性的考察和分析;追问和澄清前提,是哲学批判最重要的方法。哲学的反思性是指它的批判矛头不仅仅是对外的,即针对一切外部对象和已有的概念及思想成果,同时也是对内的,即针对批判着的思想自身。关键词:哲学思维;哲学的抽象性;哲学的批判性;哲学的反思性中图分类号:B0 文献标志码:A 文章编号:1002-462X (2009)05-0082-06 收稿日期:2009-05-20 作者简介:李德顺(1945-),男,黑龙江齐齐哈尔人,教授,从事马克思主义哲学研究。崔唯航(1974-),男,山东菏泽人,哲学博士,副研究员,从事哲学基础理论研究。哲学与其他学科面对的是同一个世界,但在说什么、怎么说方面,却表现出很大不同。说什么、怎么说其实都取决于怎么想 ,这意味着哲学拥有不同于其他各门科学的思维特性。概括地说,哲学思维所具有的最突出、最明显也是最重要的特性,是它高度自觉的抽象性、批判性、反思性。这三大特性表现于哲学观察任何对象的视角和层次之中,也表现于哲学思考所使用的概念形式、哲学推理所追求的逻辑走向等等之中。一、哲学思维的抽象性哲学的抽象性首先通过哲学概念的高度抽象性表现出来,这一点已为人们所熟知。人们谈到哲学,首先想到的是抽象概念。哲学往往因为抽象而显得脱离实际、玄奥曲折、晦涩难懂。但在实际上,思维的抽象性不仅是哲学的特色之一,也是它的优势所在。因为正是有了抽象,人的思维才能够超越现象走向本质,超越个别走向一般,超越特殊走向普遍,超越有限走向无限。抽象是人类特有的一种思维能力。一般而言,抽象是相对于具体而言的。抽象是从感性经验的具体事物中抽出来一些具有普遍意义的共性的东西,加以理性的分析、概括和提炼,从而得到一个超越了个体形象的认识或结论。应当说,这种抽象在我们的日常生活中每天都要遇到也会用到。比如, 水果是从苹果、梨、草莓、桃子等中抽象出来的; 蔬菜是从黄瓜、西红柿、茄子、辣椒等中抽象出来的; 人是从地球上东西南北、古往今来、不同种族的个人中抽象出来的!!这种抽象的意义,在于人们依次超越对象的个别属性和表面现象,越来越深入地把握某一类事物的普遍特征和共同本质。不难理解,如果没有抽象就没有人类的概念语言,就不能进行人与人之间在共同的概念基础上进行对话、交流和实践。抽象是人类必不可少的思维形式。但日常的概念和抽象还不代表哲学意义上的抽象。一般说来,日常抽象乃是程度比较低的抽象,哲学抽象则是最高程度的抽象。举例来说,我们可以从黄瓜、西红柿等中抽象出蔬菜;再从蔬菜、水果等中抽象出植物;再从植物、动物等中抽象出生物!!以此类推。而最后达到的物质、存在等概念,才是哲学所特有的抽象。那么哲学的抽象到底有何特殊之处呢? 以物质、存在等概念为例,我们可以看到哲学的抽象具有以下两个主要特性: 1.哲学的抽象是一种形而上的,将人类的抽象能力发挥到最高限度,力求把握无限的抽象。这一点表现在它对经验的超越性之中。我们知道,日常抽象的每一步都受到经验事物的限制:从黄瓜抽象到蔬菜,必然要以黄瓜、西红柿、茄子、辣椒等一切具体蔬菜的种类为基础;从蔬菜抽象到植物,则必然要以蔬菜、水果、花草、树木等一切具体植物的种类为基础!!以此类推下去,在达 ? 82?

辩证思维的主要方法

辩证思维的主要方法（一）辩证思维方法是人们正确地认识世界的中介，是理论思维的工具人类对辩证思维的认识有一个从自发到自觉的发展过程。马克思主义辩证法和认识论在思维领域中的运用表明了人类的辩证思维具有完整的、科学的形态，从而能够正确揭示辩证思维方法的性质。辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是主体观念地把握客体的一种认识工具，是人们正确进行理论思维的方法。它是由一系列方法所组成的整体。（二）辩证思维的主要方法 1. 归纳与演绎归纳是从个别上升到一般的方法。演绎是从一般性原则推出个别性结论的方法。 2. 分析与综合分析是把事物分解为各个部分、方面、要素，然后逐个加以研究的思维方法。综合是在把整体分解为各个部分、方面、要素的基础上，再把它们组合成一个整体的思维方法。分析与综合的关系是辩证的，分析是综合的基础，而综合是分析的完成，只有把二者结合在一起，才能构成一个完整的科学的认识。 3. 抽象与具体（常考点）抽象作为一种思维方法，是指在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来而暂时舍弃其他属性、因素的一种方法。具体是多种规定性的综合。有两种具体：一是“感性具体”，它是感觉多样性的综合，是感官能直接感觉到的具体；二是“理性具体”即思维具体，它是在抽象的基础上形成的各种规定性的综合，是具体在思维中更深刻的再现

人的认识在思维运动中走着两条方向相反的道路：一条是从具体到抽象，另一条是从抽象到具体。对于辩证思维来说，更重要的是从抽象到具体的方法，这是一个以抽象为逻辑起点，通过各种形式的逻辑中介，达到以思维具体为逻辑终点的思维运行过程。 4. 逻辑与历史相统一（常考点）所谓逻辑与历史的统一，是指理论体系的逻辑顺序是客观历史发展顺序的反映。逻辑与历史之所以能够统一，是因为历史是逻辑的基础，逻辑是历史在理论上的再现，是由历史的东西派生出来的。历史是逻辑的基础，逻辑是对历史的修正。（三）辩证思维方法与现代科学思维方法现代科学思维方法是一个巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系统方法、结构一功能方法、模型化方法、理想化方法等。现代科学思维方法与辩证思维方法的关系是：其一，辩证思维方法应该从现代科学思维方法中吸取营养，以丰富自身的方法系统；其二，现代科学思维方法应该把辩证思维方法作为自己的方法论基础和前提，以推动自己更深刻地进行思维。总之，哲学思维与科学思维、哲学方法与科学方法应该是相互促进的。辩证思维方法与现代科学思维方法（2009-07-16 00:42:50）标签：杂谈分类：文摘辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法。主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。归纳与演绎是人类思维从个别到一般，又由一般到个别的最常见的推理形式。归纳是从个别事件中概括出一般结论，是一种由个别性前提过渡到一般性结论的推理形式。演绎是从一般原理走向个别结论的思维方法，是由一般性原则推导个别结论的推理形式。归纳和演绎两种方法处于不可分割的联系之中。一方面，归纳和演绎互为前提。归纳是演绎的基础，演绎为贵乃提供理论依据，指明归纳的目的和方向。另一方面，归纳和演绎相互补充。归纳虽然能概括出同类事物的共性，但不能区分本质属性和非本质属性，不能摒弃片面性和表面性，所得结论还不是充分可靠的，因此，归纳必须靠演绎来补充和修正。演绎以事物共性和个性的统一为基础，共性只大致地包含个性，因此，从共性出发不能揭示个别事物多方面的属性，要了解事物本身的多样性，就得进一步分析归纳。和归纳与演绎相比，分析与综合是一种更为深刻的思维方法。所谓分析，就是思维中把认识对象分解为各个部分、方面、要素，以便分别加以研究的思维方法。通过分析研究从中找出构成这一认识对象的基础部分。本质的方面。综合是同分析相对应的方法。综合通常被看做是在把整体分解为各个因素的基础上，在组合成一个整体的思维活动，但是综合绝

对男女二元对立的批判

·总第442期· 理论界2010第8期 □于开颜全文娟从伍尔夫的经历及作品看其对男女二元对立的批判弗吉尼亚·伍尔夫：（1882．1．25—1941．3．28）20世纪现代主义与女性主义的代表，两次世界大战期间伦敦文学界的核心人物，世界三大意识流作家之一，深受弗洛伊德心理学、女性主义及同性恋运动影响。她在文学上的成就和创造性至今仍然产生很大的影响。出生于伦敦后一直接受家庭教育。1895年母亲去世之后，她第一次精神崩溃。后期和几位朋友创立了布卢姆茨伯里派文人团体。她在1905 年开始职业写作生涯。在小说中她尝试意识流的写作方法，试图去描绘在人们心底的潜意识。1912年和雷纳德·伍尔夫结婚，丈夫是一位公务员、政治理论家，毕业于剑桥大学，欣赏弗吉尼亚娴雅风度和超凡智慧。在他眼里，弗吉尼亚是只可远观不可亵玩的“智慧的童贞女”，她身上完全不粘附世俗的肉欲色彩。弗吉尼亚也明确地宣布雷纳德是自己生命中隐藏的核心，是她创造力的源泉。1917年伍尔夫买下一架二手的印刷机，在家中的地下室建立了霍加斯出版社，先后出版了《远航》、《墙上的斑点》、《雅各的房间》、《奥兰朵》、《海浪》等作品。1931年拒绝剑桥大学的Clark讲座邀请。1933年拒绝曼彻斯特大学的荣誉学位。1939年拒绝利物浦大学的荣誉学位。1941年预感另一次精神崩溃即将开始，伍尔夫用石头填满口袋，自沉于家附近的乌斯河，终年59岁。目前关于伍尔夫的研究大多关注于三个方向：女权主义、同性恋倾向及抑郁症病史。一、引言伍尔夫生活在20世纪初期，当时的父权社会使男女呈现出二元等级对立的状态，男人有事业，属于社会，被赋予理智、坚强、讲实际等特征；女人没有事业，属于家庭，是感性、情感脆弱的代名词，凡是不属于这两种固定模式的男性与女性都被看成是另类的，甚至是精神有问题的。尤其是在亲友亡故之后，男性和女性更应该改按照这种传统模式，呈现出不同的悲伤方式，如若不然就要接受被当时社会认为的最有效的修养疗法的治疗，伍尔夫本人就曾多次进行过修养治疗。正是这种父权社会中男女二级对立的传统观念，以及维系这种观念的工具———修养疗法，才把伍尔夫以及其他反抗传统性别观念的人逼上了绝路。在伍尔夫在她的作品《达洛维夫人》中塑造了塞普蒂默斯这个女性化的男性形象来反对传统的男女二元对立的观点，作为男性他有着女性的感性、情感脆弱等特征，这种表现在他失去战友埃文斯后表现的尤为明显甚至被视为精神病患者，并被医生建议接受修养治疗，最后以自杀的方式来进

哲学思维方式与领导工作方法——党课讲稿(39页)

哲学思维方式与领导工作方法（党课讲稿）前言大家好，今天我讲的题目是哲学思维方式与领导工作方法。 1978年以来，我们中国共产党人强调以经济建设为中心，这对领导干部就提出一个要求，要懂得经济，经济学的精髓，就是以最小的成本投入来获得最大的产出。在经济建设和发展的过程当中，我们中国共产党人又强调政治，所以领导干部也应该懂得政治。所谓的政治我的理解，就是运用公共权利整合公共资源，进行公共管理，服务公共利益。那么十一届六中全会，我们十六届三中全会又提出以人为本的科学发展观，这个科学发展观实际上是把当代中国发展的问题，提升到哲学的高度和人的层面来加以考虑，科学发展观是指导当代中国发展问题的世界观和方法论的一个集中体现，这就意味着对领导干部又提出了新的要求，那就是领导干部要学哲学，用哲学。哲学的智慧是武装头脑的，当一个领导干部需要一个有智慧的头脑，而有智慧的头脑，需要哲学来武装。哲学的精髓怎么理解的呢？那就是运用辩证思维方式，揭示事物的内在矛盾，全面正确把握事物的本质，提供事物发展的价值导向。我们领导干部的工作，归纳起来大致有以下五个方面，而这

五个方面都与哲学息息相关。第一个方面，叫做把握与贯彻上级的意图。要把握上级的意图，这里面就需要透过现象来把握本质，因为上级的一些精神，一些思想，一些观点，它的精神实质如何理解呢？这里面有一个哲学的思维方式，透过现象把握本质。领导干部的第二项工作，做出科学的决策，按照邓小平的说法，领导干部一是拍板，二是用人，这个拍板的问题，就是科学决策的问题。领导干部要做出科学的决策，有一个前提，就是他面临着客观实际，做出科学判断。要对客观实际做出科学的判断，需要有一个哲学的方法，哲学的思维，那就是处理好主观和客观的统一问题。领导干部第三项工作是选好用好领导干部，对领导干部的选用问题，恐怕有一个前提，对你所选的对象有一个比较科学的判断。如何对你选的对象有一个科学的判断呢？有一个主观和客观的问题，如何避免先入之见，尽量客观的来认识和把握你所选拔的对象，这里面就是个主观和客观关系的哲学问题。领导干部做的第四项基本工作，有效实施科学管理。在今天，这个管理首先是对人的管理，要对人进行有效的管理，有一个前提，那就对人性有一个比较科学的把握，要科学把握人性，就离不开哲学的思维方式。领导干部最后一项工作，服务群众利益，这涉及到上下级之间的关系问题，这里面的哲学问题，就是群众观点和群众路线的

辩证的思维方法包括哪些

辩证的思维方法包括哪些辩证的思维主要方法马克思主义辩证法与认识论和方法论是一致的，辩证法也就是认识论和方法论。辩证法作为认识论和方法论就成为辩证思维方法，它是人们把握客观事物的一种认识工具。邓小平要求我们“照辩证法办事”，就是要求我们把辩证法转化为认识论和方法论，转化为辩证思维方法。辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是人们正确进行理性思维的方法。辩证思维方法是一个整体，它是由一系列既相区别又相联系的方法所组成的，其中主要有：归纳演绎归纳和演绎是最初也是最基本的思维方法。归纳是从个别上升到一般的方法，即从个别事实中概括出一般的原理。演绎是从一般到个别的方法，即从一般原理推论出个别结论。归纳和演绎的客观基础是事物本身固有的个性和共性、特殊和普遍的关系。归纳和演绎是方向相反的两种思维方法，但两者又是互相依赖、互相渗透、互相促进的。归纳是演绎的基础，作为演绎出发点的一般原理往往是归纳得来的;演绎是归纳的前提，它为归纳提供理论指导和论证。在实际的思维过程中，归纳和演绎是相互推移、交替使用的。归纳和演绎都具有局限性，单纯的归纳或演绎还不能揭示事物的本质和规律，需要运用更为深刻的其他思维方法。分析综合

这是更深刻地把握事物本质的思维方法。分析是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究，认识事物的各个方面，从中找出事物的本质;综合则是把分解出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体，从而达到认识事物的整体。分析和综合的客观基础是事物整体与部分、系统与要素之间的关系。分析和综合是两种相反的思维方法，但它们又是统一的，相互联系、相互转化、相互促进。分析是综合的基础，没有分析就没有综合;综合是分析的完成，离开了综合就没有科学的分析。分析和综合的统一是矛盾分析法在思维领域中的具体运用。抽象具体抽象和具体是辩证思维的高级形式。抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定;思维具体或理性具体是在抽象的基础上形成的综合，它不同于感性具体，感性具体只是感官直接感觉到的具体，而理性具体则是在感性具体基础上经过思维的分析和综合，达到对事物多方面属性或本质的把握。由抽象上升到具体的方法，就是由抽象的逻辑起点经过一系列中介，达到思维具体的过程。辩证的思维主要方法（二）逻辑历史由抽象上升到具体的逻辑思维过程同客观事物的历史过程和认识的历史过程应当符合，也就是逻辑和历史的统一。逻辑指的是理性思维或抽象思维，它以理论的形态反映客观事物的规律性。历史包括两层意思：一是指客观现实的历史发展过程，二是指人

运用“二元对立”原则解读《孔雀东南飞》

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/786363586.html, 运用“二元对立”原则解读《孔雀东南飞》作者：黎萍来源：《校园英语·月末》2019年第08期【摘要】二元对立分析法是结构主义语言学的文本分析方法，该分析方法也广泛存在于中外文学著作中。本文以《孔雀东南飞》这部作品作为研究对象，采用二元对立的方法，选取该部文学作品中人物形象和情节中的几组对立元素，更全面、更深入地去发掘作品的内涵和艺术精髓。【关键词】二元对立原则;《孔雀东南飞》;对立元素【作者简介】黎萍（1992.07-），女，汉族，贵州黔西人，贵州医科大学外国语学院教师，助教，硕士研究生，研究方向：语言学。一、引言本文以《孔雀东南飞》这部作品为材料，运用“二元对立”原则，选取了作品中的几对元素，从不同角度分析小说中的人物形象和故事情节。 “二元对立”原则是一种从对立点探究作品内涵的手段，是科学的文本分析方法，突破了单一地研究文学作品人物形象和故事情节的乏味，探究作品中涉及的各个层面，极大丰富了作品分析的理论。运用该原则分析文学作品始在国内于19世纪 80 年代，但是鲜有人运用“二元对立”原则分析叙事诗。本文运用该理论，分析《孔雀东南飞》中人物形象和故事情节中的对立元素，从而揭示其中人物形象和故事情节所象征的深层意义。二、“二元对立”原则理论结构主义认为任何结构都是复合的，不是单一的。二元对立是结构主义语言学最基本的结构观念，贯穿于结构主义语言学著作中。在任一完整的结构中，可找到两个对立的基本元素，元素内部各成分之间是并列、对立甚至是转化关系。在结构主义语言学中，结构被划分为表层和深层。他们探讨的主要是事物的深层结构，而这些深层结构往往要借助成对的概念来研究。后来这种“二元对立”思想被应用于各个学科的研究中，本章主要分析“二元对立”这一方法与结构主义语言学以及与文学文本之间的关系。 1.“二元对立”原则与结构主义语言学。语言学家索绪尔在其著作《普通语言学教程》中提出了一系列二元对立的概念：能指与所指;历时与共时;语言与言语;句段和联想。这些二元对立概念不仅是该学派重点研究的范畴和方法，也是结构主义语言学派的理论基础。索绪尔指出语言是由符号组成的系统，一个语言符号由两部分连接而成，一是音响形象，一是概念。能指就是音响形象，而所指就是概念。依据“二元对立”原则，索绪尔指出“语言”是指整个语言系统，

领导干部学习哲学应当掌握哪些哲学思维方式

领导干部学习哲学应当掌握哪些哲学思维方式? 培养和提高领导干部的战略思维能力是新世纪现代化建设事业对各级领导干部提出的迫切要求。一般而言，总揽和驾驭全局的能力是战略思维的根本，科学预见是战略运筹的前导，机遇意识是战略思维的重要内容。领导干部要培养战略思维能力必须加强哲学修养，提高辩证思维能力；努力拓展知识面，用丰厚的知识积累作为战略思维的材料；崇尚实践，勇于实践，善于实践，在实践中提高战略思维能力；还要善于利用外脑。党员领导干部要站在当代实践和科学的基础上，以发展的眼光、与时俱进、理论创新的精神，深入学习、全面阐释、努力践行马克思主义哲学的基本观点和方法。具体来说，其主要内容大致有以下11个方面：一是学习马克思主义哲学的唯物主义观点，掌握一切从实际出发的思想方法；对当今所面临的生态危机、人与人关系的恶化以及和谐社会的构建等重大问题，学会用马克思实践唯物主义对人的主体性思想的解释来进行深入思考。二是学习唯物辩证法联系和发展的观点，掌握具体地历史地分析问题的方法；正确理解全面、协调、可持续三者之间互相联系、相辅相成的辩证关系。三是学习唯物辩证法关于矛盾的观点，掌握矛盾分析方法；在日常生活、学习和工作中正确运用事物矛盾法则（即对立统一法则），这一自然、社会和思维的根本法则，正确认识矛盾、辩证地分析矛盾、有效地解决矛盾。四是学习认识论关于实践和认识相统一的观点，掌握提高主体认识与再认识的基本原则和方法；深入调查研究，努力做到“知”和“行”的统一。五是学习真理一元论的观点，掌握在实践中检验和发展真理的途经和方法；提高认识真理、坚持真理、发展真理的自觉性。六是学习生产力是社会发展决定力量的观点，科学地理解和把握生产力标准；深刻领会“发展才是硬道理”、“科学技术是第一生产力”与生产关系一定要适应当今生产力发展规律的内容及要求。七是学习社会基本矛盾的观点，掌握分析社会基本矛盾的方法；全面准确理解党在社会主义初级阶段的基本路线。八是学习阶级、阶级矛盾的观点，掌握初级阶段以及现阶段阶级斗争特点和社会主义民主法制建设的极端重要性。九是学习社会意识和社会主义精神文明的观点，掌握“四大建设”以及生态文明建设和党的建设指导方针。十是学习人民群众是历史的创造者的观点，掌握党的群众观点和群众路线的领导方法；切实反对形式主义、官僚主义，切实创新领导方式方法。最后，学习历史唯物主义关于人的本质和人身价值的观点，树立共产主义人生观。在理论联系实际上狠下功夫，着重解决三个方面的问题马克思主义哲学的全部生命力就在于理论联系实际。党员领导干部学习马克思主义哲学，要在理论联系实际上狠下功夫，努力做到真学、真懂、真信、真用。从当前的形势和任务看，党员领导干部学哲学、用哲学，理论联系实际要着重解决以下三个方面的问题：一是把马克思主义的基本立场、观点、方法作为分析研究和解决重大现实问题的根本出发点。比如，如何解决城乡之间、区域之间发展差距短期内难以缩小所带来的各种矛盾和问题；如何解决收入分配差距扩大所引发的不同利益群体之间的矛盾和问题；如何解决食品、药品、生产等领域发生的安全事故问题等等。党员领导干部要把学习的着眼点聚集到研究和解决这样的矛盾和问题上，善于发现问题、敢于正视问题，以新的理念、新的方法、新的思路寻求解决矛盾和问题的具体办法。二是以马克思主义的世界观和方法论，着力解决“世界观、权力观、事业观”问题。正确的世界观，就是坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，自觉把人生追求和价值目标

辩证思维的经典例子

辩证思维的经典例子辩证思维的经典例子1晴天雨天都不开心一位老婆婆去找禅师说：“我每一天都很忧愁，禅师能否帮帮我?禅师问是为何，老婆婆说：“我有两个女儿，大女儿嫁个卖伞的，小女儿嫁给卖帽子的。如果是晴天，我就担心大女儿家没生意。如果是雨天，我就担心女儿家没生意。，因此，每一天都很忧愁。禅师笑笑：“呵呵，其实你应该每天都很开心呀。如果是晴天，小女儿家生意好。如果是雨天，大女儿家生意好。这样来看，天天是好天。我们总是墨守成规，用过去的思路来思考问题，慢慢形成越来越多的成见。当成见积累到一定的程度，我们就开始钻牛角尖自寻烦恼。有时候，我们应该提醒自己：换一个角度看看，或许，心灵也会获得一种自由。辩证思维的经典例子2几只白色大象美国最重要的心理学家之一——威廉·詹姆斯写了一本书，那本书成为心理学和宗教研究上非常重要的里程碑，名字叫《宗教经验的种种》(Varietiesof Religious Experience)。他环绕整个世界旅游，为那本书搜集资料;有很多宗教方面的书被写出来，但是没有一本书能够到达那个高度。

威廉·詹姆斯很努力在它上面下功夫，他也来到了印度，他必须如此，如果你在写一本关于宗教的书，那么，印度是一定要来的。他来到了印度，去看一个在喜马拉雅山上的圣人，那个圣人没有告诉他名字，事实上，圣人是没有名字的，所以不需要告诉他名字。他去看那个圣人，然后问了一个问题。他读印度的经典，经典里面说地球由八只白色的大象支撑着。他是一个逻辑学家，所以感到困惑，便问那个圣人：“这看起来很荒谬，那八只大象站在什么上面，它们如何被支撑着?那个圣人说：“被另外八只更大的白色大象支撑着。威廉·詹姆斯说：“但是那并没有解决问题，那八只较大的白色大象又是站在什么上面呢?那个圣人笑了，他说：“大象又站在大象上面，然后又站在另外的大象上面，一直推论下去，你可以继续问，而我将回答你同样的问题，直到最底下的。威廉一詹姆斯想，可以再问一次：“那个最底下的被什么所支撑?那个圣人说：“当然，被八只更大的大象所支撑。苏格拉底就向年轻人去请教：“请问，什么是美德?年轻人不屑地看着苏格拉底说：“不偷盗、不欺骗等品德就是美德啊!苏格拉底又问：“不偷盗就是美德吗?年轻人肯定地回答：“那当然了，偷盗肯定是一种恶德。苏格拉底不紧不慢地说：“有一次，我在军队当兵，接受指挥官的

高考作文命题从二元对立到同构统一

高考作文命题从二元对立到同构统一 ——兼论作文教学的命题策略江苏孙勤东对于高考作文题，社会舆论向来十分关注，语文高考一结束，最先见诸报端的必是作文题，且往往评论如潮。然高考作文题的命制实非易事，其中包含着一个“二元对立”的逻辑关系。何谓“二元对立”？亦即高考作文题目既要具备满足考测的信度和效度的规定性，又应具备满足所有考生已有水平发挥的涵盖性和开放性，于是，作文题在检测的效应上就有了“限制”和“张扬”、“规定性”和“开放性”这样相互对立的“二元”特性。而要把这两类对立着的特性统一于一道作文题内，在两者之间搞平衡，就像企图把一个鸡蛋竖着放在平滑的桌面上那样困难，最后的结果，不是偏斜于“规定性”，就是倾侧于“开放性”。纵观与反思高考作文命题史，由最初的标题作文，到材料作文，最后到话题作文的演化，就可以看出，高考作文题目的检测效应特性在“规定”和“开放”的“二元”之间摇摆的态势，如标题作文，标题中限制词多了，则统得过死；限制词少了，则又放得过开，容易让人猜题押宝，总感觉左也不是，右也不妥。于是材料作文应运而生，提供一段文字或一幅图画，并规定写作文体，让你事先猜不透摸不着，其效应特性在文章立意与文体等诸方面又表现得约束过紧，不利考生写作特长的发挥，且考生对材料的审读准确与否，关涉到审题立意的准确与否，可谓命悬一线。后又以一大一小两篇互补的方式增强开放性，却仍未体现出作为考生主体表达的充分自主而未能延续。最后高考作文发展到近几年的话题作文，这不能不说是高考命题改革的

一大突破。立意自定、文体自选、题目自拟、不少于800字的“三自一不”的作文要求大大扩张了考生的写作空间，学生可以在试题所提供的原野上纵横驰逐。然而，过度的开放性必然使规定性受到削弱，留下投机的缝隙，最显著的就是宿构和套作的增加，即使明文规定“不得抄袭”，伪作也难以禁绝，且情况还相当严重。即使是话题作文，其命题效应特性也在“开放”与“约束”之间不断摇摆：2000年的作文话题“答案是丰富多彩的”，其话题的自由度较大，有较强的开放意识，但也给考生提供了抄袭与简单套用的机会。20XX年以“诚信”为话题，却明显向考生作了道德暗示，学生自由发挥的空间无形中被压缩，大路朝天，仅此一条，非写“诚信”莫属。 20XX年的高考以一则寓言并以“感情亲疏和对事物的认知”为话题作文，试题限制的要素比往年增加，而考生仍有很大的自由发挥的余地和空间，人们从这里似乎看到了“二元对立”走向同构统一的曙光。确实，如何消解“规定性”和“开放性”之间的“二元对立”，使两者能够得到和谐统一，成了作文命题追求的目标。这不仅是在考试命题中，而且更重要的是在平时作文训练命题的策略方面，有着更现实的意义。针对作文命题过程中诸要素，下面提出一些意见，以求得“规定性”和“开放性”两者间对立的消解，从而趋向同构统一。话题材料的客观性与虚拟性的统一。话题的材料到底采用客观的还是虚拟的？客观性的材料具有现实性和真实感，它来源于现实生活或古代经典，经历了社会和时间的拷问，其真实性与权威性无庸置疑。20XX年高考作文的话题材料来源于《韩非子·说难》中的寓言故事，译文简洁朴实，有故事情节，生活气息浓郁，利于考生审读理解，避免因话题材料不典型不科学而引发的批评责难，维护了命题的严肃性和科学性。反观20XX年高考作文题，引出话题的故事是虚拟的，其真实性和合理性备受责难，其中还透露出与现代意识不相符的因果报应思想。应该说，客观性的话题材料本身包含着某种文化的积淀和遗存，它在触

哲学思维方式与领导工作方法

哲学思维方式与领导工作方法韩庆祥中共中央党校哲学教研部副主任课程前言大家好，今天我讲的题目是哲学思维方式与领导工作方法。 1978年以来，我们中国共产党人强调以经济建设为中心，这对领导干部就提出一个要求，要懂得经济，经济学的精髓，就是以最小的成本投入来获得最大的产出。在经济建设和发展的过程当中，我们中国共产党人又强调政治，所以领导干部也应该懂得政治。所谓的政治我的理解，就是运用公共权利整合公共资源，进行公共管理，服务公共利益。那么十一届六中全会，我们十六届三中全会又提出以人为本的科学发展观，这个科学发展观实际上是把当代中国发展的问题，提升到哲学的高度和人的层面来加以考虑，科学发展观是指导当代中国发展问题的世界观和方法论的一个集中体现，这就意味着对领导干部又提出了新的要求，那就是领导干部要学哲学，用哲学。哲学的智慧是武装头脑的，当一个领导干部需要一个有智慧的头脑，而有智慧的头脑，需要哲学来武装。哲学的精髓怎么理解的呢？那就是运用辩证思维方式，揭示事物的内在矛盾，全面正确把握事物的本质，提供事物发展的价值导向。我们领导干部的工作，归纳起来大致有以下五个方面，而这五个方面都与哲学息息相关。第一个方面，叫做把握与贯彻上级的意图。要把握上级的意图，这里面就需要透过现象来把握本质，因为上级的一些精神，一些思想，一些观点，它的精神实质如何理解呢？这里面有一个哲学的思维方式，透过现象把握本质。领导干部的第二项工作，做出科学的决策，按照邓小平的说法，领导干部一是拍板，二是用人，这个拍板的问题，就是科学决策的问题。领导干部要做出科学的决策，有一个前提，就是他面临着客观实际，做出科学判断。要对客观实际做出科学的判断，需要有一个哲学的方法，哲学的思维，那就是处理好主观和客观的统一问题。领导干部第三项工作是选好用好领导干部，对领导干部的选用问题，恐怕有一个前提，对你所选的对象有一个比较科学的判断。如何对你选的对象有一个科学的判断呢？有一个主