认识论和历史唯物主义

第四节认识论

一、认识的本质

认识的概念：认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。

（1）认识是主体对客体的反映。

（2）认识是主体对客体的能动反映。

（3）认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。

二、认识和实践的相互作用

1、实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。

所谓实践，是指人类有目的地能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动。

1）、实践是认识的来源

2）、实践是认识发展的动力

3）、实践是检验认识真理性的唯一标准

4）、实践是认识的目的和归宿

2、认识能够指导实践。认识反作用于实践的两种情况：

一是正确的理论指导实践会使实践达到预期的效果，使实践活动顺利进行；

二是错误的理论指导实践会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践失败。3、认识和实践辩证统一：

实践决定认识，认识指导实践。

理论和实践是相互作用、辩证统一的。

脱离实践的理论是空洞、无用的理论，脱离理论的实践是盲目的危险的实践。

三、认识的辩证过程：感性认识到理性认识；理性认识到实践

“实践、认识、再实践、再认识”如此循环往复以至无穷，这就是认识的完整过程

——毛泽东

（一）从感性认识到理性认识

1、感性认识：感性认识是借助于感观所获得的关于事物的现象和外部联系的认识。

形式：感觉、知觉、表象。特点：直接性。

2、理性认识：理性认识是借助于抽象思维所获得的关于事物的本质和内部联系的认识。形式：概念、判断、推理。

3、感性认识和理性认识的辩证关系

（1）二者相互依存：理性认识以感性认识为基础；感性认识有待于上升为理性认识。（2）二者相互渗透：感性中有理性；理性中有感性。

毛泽东说：“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”

4、感性认识认识上升为理性认识

（1）在实践中获取必要的感性材料：

十分丰富（不是零碎不全）的；合乎实际（不是错觉）的。

（2）要有正确的思维方法：

逻辑的方法：归纳和演绎、分析和综合、分类、比较、统计等。

非逻辑的方法：想象、直觉、灵感等

（二）从理性认识到实践

理性认识向实践飞跃的必要性

理性认识本身发展的要求，通过第二次飞跃，可以检验理论的正确性。

实践本身的要求，通过第二次飞跃，可以使理论指导实践，实现认识的目的。

（三）认识发展的总规律

认识辩证运动的全过程，体现了主观和客观、认识和实践的具体的、历史的统一。

四、真理和价值

（一）真理的客观性

1、定义：真理是主客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

2、真理具有客观性：真理的内容是客观的；检验真理的标准也是客观的。

（二）真理的绝对性和相对性

1、真理的绝对性，即绝对真理的含义

第一，任何真理都是对于客观事物规律的正确反映，在它所反映的限度和范围内永远不能被推翻。

第二，任何真理性的认识都是向着无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的。2、真理的相对性，即相对真理的含义

真理的相对性，指人们在一定条件下对于客观过程及其规律的正确认识是有限度的。

第一，从对整个宇宙的认识来说，任何真理性的认识都只是对它的某些部分、某些片段的正确反映。认识没有穷尽世界，认识有待于扩展。

第二，从对某一具体事物的认识来说，任何真理性的认识都只是对它的某些方面、对它的一定层次的正确反映。认识没有穷尽该事物，认识有待于深化。

3、绝对真理和相对真理的辩证关系：

①绝对真理和相对真理是相互联结的；②相对真理向绝对真理的辩证转化。

割裂二者的关系就会犯绝对主义或相对主义的错误。

例：“当一个杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是（）

A在科学研究中，经验是不可靠的

B事物的可能性是因人而异的

C世界上一切事物只有可能性，没有不可能性

D每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性

（三）真理和谬误

（1）在认识过程中谬误是难免的，因为：

第一，人们把握真理的能力是受着历史条件的局限的。

第二，人的认识过程的复杂性提供了产生错误的可能性。

（2）真理和谬误的相互转化

真理和谬误在确定的范围和对象之外，其对立是相对的，二者的对立超出一定范围就会相互转化，即真理变成谬误，谬误变成真理。

真理向谬误转化：

1.任何真理都只是用于一定的条件，超出这个条件，真理就会变成谬误

2.真理是一个过程，人理性的认识体现了主观与客观，认识与实践的具体的历史的统一，无论超越还是落后于事物的发展，真理都会变成谬误

3.真理是全面的，真理是认识是一个完整的体系，如果把构成真理的内容彼此割裂，对立起来，真理就会变成谬误

谬误向真理转化：

1.超出一定范围或田间的谬误回归范围就会变成真理

2.错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母

3.在批判谬误中发展真理，是谬误向真理转化的又一种形式

（四）实践是检验真理的唯一标准：这是由真理的本性和实践的特点决定的。

例、“秀才不出门，全知天下事”。对这句话应作如下理解（）

A.在科学技术非常发达的现代社会，坐在家里就可以什么都知道，实践的意义越来越小

B.“秀才”虽然可以“不出门”就知道天下事，但却都是从书本上间接知道的，没经过亲身实践，理解不深

C.一切真知都是从直接经验得来的，“不出门”就知道“天下事”，根本不可能

D.学习书本知识就够用了，根本不必亲自实践

例、艺术创作需要坚实的生活积累，正如王夫之所说：“身之所历，目之所见，是铁门坎。”这是因为（）

A.认识事物要发挥主观能动性

B.认识不断深化和发展

C.认识来源于实践

D.认识要透过现象看本质

例、真理是（）。

A.在现有知识条件下的正确认识

B.永恒不变的正确认识

C.客观规律

D.对客观事物及其规律的正确认识

例、“当一个杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是（）

A在科学研究中，经验是不可靠的

B事物的可能性是因人而异的

C世界上一切事物只有可能性，没有不可能性

D每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性

例、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向迈的一小步，真理便会变成错误”这句话意味着（多选）

A.任何真理都不存在绝对的因素

B.任何真理都有自己适用的条件和范围

C.真理和谬误是认识过程的两个阶段

D.真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义

E.真理和谬误没有确定的界限

例、检验真理的标准是（）

A、一切科学理论

B、逻辑证明

C、社会实践

D、客观对象

例、《世说新语》载：王戎七岁，常与诸小孩游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，惟戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。“取之，信然”体现的哲理是（）

A.实践是认识的最终目的

B.面对实践敢于提出新问题

C.正确认识来源于科学的思维

D.实践是检验认识正确与否的唯一标准

第五节历史唯物主义

一、两种根本对立的历史观

1.历史观的基本问题

社会意识与社会存在的关系问题是解决其他一切社会历史问题的前提和基础，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭，又是人们社会实践中的根本问题，所以它构成了社会历史观的基本问题。唯物史观和唯心史观的划分标准：对社会存在与社会意识的关系问题的看法。

2.唯心史观

从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成精神发展史，根本否定社会历史发展的客观规律，根本否定人民群众在社会历史发展中的决定作用。

神学史观、英雄史观、人道主义史观属于历史唯心主义。

3.唯物史观

认为社会存在决定社会意识；社会意识是社会存在的反映，并对社会存在具有能动的反作用；认为社会历史发展也有其客观规律；既承认英雄对历史地推进作用，又强调人民群众对历史

发展的决定性作用。

唯物史观创立的伟大意义：

（1）实现了整个社会历史观的革命变革，宣告了唯心主义的彻底破产，结束了唯心主义对社会历史领域的长期统治，自然观和历史观第一次在唯物主义基础上实现了统一。

（2）它是马克思一生的两个伟大发现唯物史观和剩余价值学说之一，为马克思主义政治经济学和科学社会主义学说奠定了理论基础。

（3）为社会生活和社会历史的研究提供了科学理论基础和方法论指导。

二、社会存在与社会意识及其辩证关系

1.社会存在

社会存在是指社会物质生活条件的总和。它包括地理环境、人口因素和生产方式，其中生产方式是社会存在的决定性因素，地理环境和人口因素构成社会存在和发展的自然物质基础。

生产方式是生产关系和生产力的统一，是社会发展的决定力量，主要表现在：

（1）物质生活资料的生产是人类社会存在和发展的前提和基础。

（2）物质生活资料的生产决定着整个社会的基本性质和面貌。

（3）物质生活资料生产方式的发展和变革决定着社会制度的更替和变革

2.社会意识

社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的总体反映。

按不同的划分标准可分为：

（1）个体意识和群体意识；

（2）社会心理和社会意识形式；

（3）作为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。

3.社会存在和社会意识关系

社会存在和社会意识是辩证统一的，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。

社会意识的相对独立性：

（1）与社会存在发展变化的不完全同步性；

（2）同社会经济发展水平的不平衡性；

（3）历史继承性；

（4）意识形态之间的相互作用性；

（5）对社会存在的能动的反作用性，这是意识形态相对独立性最突出的表现。

三、社会的经济结构

1.社会经济结构

内容：社会经济结构是指同生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和。

功能：

（1）它以一定的形式把人和物结合起来，使生产力中的人和物的要素由可能的生产力变为现实的生产力，并对生产力产生反作用，促进生产力的发展；

（2）它直接决定社会的政治结构和观念结构，构成政治结构和观念结构的基础。

2.生产力

生产力是人类改造自然、并从自然界获得生存和发展的物质资料的能力。它表示人和自然的关系。

生产力要素一般分为两大类：一类为实体性要素，一类为智能性或渗透性要素。

生产力是在劳动中形成的，劳动对象、劳动资料和劳动者构成了生产力的基本要素（实体性要素），其中，劳动资料中的生产工具是生产力发展水平的主要标志，劳动者是最活跃的主导因素。

科学技术（智能性或渗透性要素），是知识形态的生产力，即一般生产力，它可以渗透到劳动者、劳动资料和劳动对象中并引起这些基本要素的变化，转化为直接的生产力。科学技术是第一生产力。

科学：科学是正确反映事物本质及规律的知识体系。

技术：广义：指人们为了达到特定目的而利用、改造世界的一切手段和方法。

狭义：专指生产技术，表现为生产过程中活动方式的控制操作手段、程序与方法。

“科教兴国”：

是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣强盛。

3.生产关系

生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系（物质的社会关系、具有客观性、是一种物质利益关系）。

在现实的社会中，往往是多种生产关系同时存在并相互影响、相互作用，社会的经济结构就

是指多种生产关系的总和。其中占统治地位的生产关系决定了社会经济结构的性质。

生产关系是一个整体，有其内在结构。

从静态上看，生产关系由生产资料所有制关系、生产中人与人的关系、产品分配关系构成；从动态上看，生产关系体现在社会生产的全过程中，即生产、分配、交换、消费之中。

在动静态的统一中，我们将生产关系的结构概括为三个方面：生产资料的所有制关系；人在生产过程中的地位和相互关系；产品的分配关系。其中，生产资料所有制关系是生产关系的基础。这是因为：生产资料所有制关系是人们根本利益的关系；是决定分配、交换、消费的关系；是划分阶级的基础；是区分经济形态性质的标准。而另一方面，其它两个方面又体现和巩固着生产资料所有制。

4.经济基础

占统治地位的生产关系的总和又称经济基础。

5.阶级

阶级的产生：剩余价值的出现，是阶级产生的物质前提，生产资料私有制的确立，是阶级产生的直接原因。

所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。阶级的实质是阶级剥削。阶级既是一个经济范畴也是一个历史范畴。

阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接表现，是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力。阶级斗争的作用是历史的、变化的。

阶级分析方法是观察和分析阶级社会社会矛盾和社会问题的基本方法。

四、社会的政治结构（政治上层建筑）

1.上层建筑

上层建筑是指建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度。它包括政治上层建筑和思想上层建筑两个部分。

政治上层建筑，包括国家政治制度、立法司法制度、政府机构、党团、军队、警察、法庭、监狱等制度和设施。

思想上层建筑包括政治思想、法律思想、哲学思想、宗教思想、文艺思想等意识形态诸种形式，通称为思想上层建筑。国家政权是上层建筑的核心。

2.国家

国家是一个历史范畴，也是一个阶级范畴，国家是阶级矛盾不可调得的产物，国家的实质是阶级统治的工具。

国体是指社会各阶级在国家中的地位，由于国体不同，先后出现过奴隶主阶级专政等不同类型的国家。无产阶级专政的国家是新型国家，它是从有阶级社会进入无阶级社会的过渡。政体是指国家政权的组织形式，相同国体的国家可以采取不同形式的政体。国体决定政体，政体为国体服务，只有根据国体才能判明国家的性质，政体对保证国家的性质起着重要的作用。

五、社会的文化结构

1.社会意识形式和社会意识形态

从社会意识的高低不同层次角度划分为社会心理和社会意识形式。

社会心理是一种低水平的社会意识，是对日常社会生活的一种直接的、不系统的、不定型的、自发的反映形式，表现为感情、风俗、成见、自发的倾向和信念等，以感性因素为主。

社会意识形式是高水平的社会意识，是对社会存在的系统的、自觉的、理论化的间接反映。从对经济基础的关系角度把社会意识形式划分为属于社会上层建筑的社会意识形式即意识形态和不属于上层建筑的社会意识形式即非社会意识形态，后者包括自然科学、思维科学、语言学、逻辑学、某些管理科学。

2.文化与文明

（1）文化

人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

（2）文明

广义的文明与文化基本一致，是指人类在社会历史发展过程中所创造的各种成果和财富的总和。狭义的文明主要表现为文化中的积极成果。

文明有两种基本形态：物质形态和精神形态。

（3）社会物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设的协调发展

社会是经济、政治、文化三个基本方面有机结合、互相作用的统一体。因而人类文明包括物质文明、政治文明和精神文明三个方面。

物质文明是指人类在经济领域中创造的财富和成果，表现为社会物质生产和经济生活的进步。政治文明是指在政治领域中创造的财富和成果，表现为社会政治制度和政治生活的进步。精神文明是指文化领域中创造的财富和成果，表现为精神产品和精神生活的进步。

这三个文明的发展状况是社会发展水平的基本标志。在社会文明的整体系统中，其中物质文

明是基础，政治文明是保证，精神文明是灵魂。物质文明决定并制约着政治文明和精神文明的发展，同时政治文明和精神文明对物质文明产生巨大的反作用。政治文明一方面建立在一定程度的物质文明和精神文明的发展水平之上，另一方面为社会的物质文明和精神文明提供制度和法律保障，精神文明为物质文明和政治文明提供精神动力和智力支持，保证和引导物质文明和政治文明的方向。

六、社会发展的基本规律

1.生产力和生产关系的相互关系及其矛盾运动

生产关系和生产力是生产方式的两个方面，两者相互制约，相互作用：

（1）生产力决定生产关系：生产力的状况决定胜负关系的性质和形式；生产力的发展决定生产关系的变革。

（2）生产关系反作用于生产力：当生产关系适合生产力时，对生产力的发展起积极的促进作用；当生产关系不适合生产力时，对生产力的发展则起消极的阻碍作用；当不变更生产关系，生产关系就不能继续发展时，生产关系对生产力的反作用表现的尤为突出。

（3）生产力和生产关系的相互作用构成了生产方式的矛盾运动：生产关系和生产力之间自始至终地存在着矛盾，不是合适时有矛盾，基本适合时也有矛盾，只是矛盾的性质和特点不同。生产力和生产关系的矛盾运动过程，就是由基本适合到基本不适合再到新的基本适合，川流不息，万古常新。正是称出来和生产关系的这种矛盾运动，推动着人类社会从低级向高级发展。

（4）生产关系一定要适合生产力发展状况规律：生产力决定生产关系，决定生产关系的性质及其发展变化的方向；生产关系对生产力的反作用归根到底取决于和服从于生产力发展的客观要求。

意义：

（1）这一规律是我们理解社会历史的钥匙；

（2）这一规律揭示了社会主义代替资本主义的历史必然性；

（3）这一规律是马克思主义政党始终保持自己先进性质和制定路线、方针、政策的最根本的客观依据；

2.经济基础和上层建筑的相互关系及矛盾运动

经济基础即经济结构是指同生产力的一定发展阶段相适应的生产关系的总和。上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态和与此相适应的政治法律制度及设施。上层建筑的这两个部分是相互制约的，政治上层建筑是以思想上层建筑为指导建立起来的并与之相适

应，思想上层建筑要通过政治上层建筑来体现并保证自己的实现。

经济基础决定上层建筑：经济基础的需要决定上层建筑的产生；经济基础的性质决定上层建筑的性质；经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展及其方向。

上层建筑对经济基础具有反作用：这种反作用几种表现在位自己的经济基础服务。从服务的方向上看，上层建筑一方面保护和促进自己的经济基础巩固和发展，另一方面排除反对自己的对立物；从服务的方式上看，上层建筑通过对社会生活的控制和调节来为经济基础服务，调控的手段有法律、经济、思想等手段；从服务的效果上看，上层建筑对经济基础的反作用有两种情况，它既可以起促进作用，又可以起阻碍作用。

上层建筑既具有对经济基础的依赖性，又具有相对独立性，这就使上层建筑不会完全地、绝对地适应经济基础的需要，他们之间总会有矛盾。这种矛盾表现在：新建立起来的上层建筑总有某些不完善的地方，不能完全适应经济基础的要求；上层建筑一旦形成，就成为一种相对独立的力量，它有脱离经济基础的倾向；经济基础总会变化，这种变化不会立即在上层建筑中得到反映，这就造成了上层建筑落后于经济基础的情况。当生产力的发展，要求变革已经陈旧的经济基础时，仍然维护这种经济基础的上层建筑就成为经济基础和生产力发展的严重障碍，它们之间的矛盾就会趋于尖锐化。

（3）上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向；上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求。这一规律表面，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况。

上层建筑一定要适合经济基础状况的规律是人类社会发展的又一基本规律。这一规律也是我们观察和研究社会历史的一把钥匙，对于每一历史时期的政治法律制度和设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式，都可以从社会的经济基础中得到科学的说明。这一规律是我们党制定路线、方针、政策的重要依据，是我们进行社会主义政治体制改革和建设社会主义精神文明的客观依据，对我们深刻理解和自觉实行依法治国和以德治国方针、构建社会主义和谐社会都具有重要的指导意义。

七、社会发展的动力

1.社会基本矛盾及其在社会发展中的作用。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾构成了人类社会的基本矛盾。这两对矛盾是相互联系、相互制约的，但地位和作用并不相同。生产力和生产关系的矛盾是更为根本的矛盾，它决定经济基础和上层建筑矛盾的产生和发展；生产力和生产关系的矛盾又受到经济基础和上层建筑矛盾的制约，它的解决

有赖于经济基础和上层建筑矛盾的解决。

2.生产力。在社会基本矛盾运动中，生产力是最活跃、最革命的因素，人类社会的发展就是先进生产力不断取代落后生产力的历史进程。生产力决定生产关系，进而决定整个社会关系，决定社会生活的基本结构，决定社会发展的历史进程，所以生产力是社会发展的最终决定力量。

3.阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接表现，是阶级社会发展的直接动力。阶级斗争推动社会发展的作用，突出的表现在社会形态更替的质变中，也表现在同一社会形态的量变过程中。

4.人们群众是历史的创作者。人们群众是历史的主体，是推动社会发展的决定力量，是历史的创造者。表现在人们群众是社会物质财富的创造者，精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。