什么是玄空风水学
4 什么是玄空风水学
风水学在我国几千年的发展中，形成门派众多、理论繁杂的体系。其中玄空学是所有风水流派中传承最玄秘、最深奥的同时也是最灵验的一个派别，它不但能改善命运，使人富贵康宁，并且还能用以推动城镇之兴替、国家之兴衰。怪不得被世人尊称为“救贫先生” 的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其义理博大精深、包罗万象，学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以领会，若得真传妙诀，才能登人堂奥。
从字义上解释玄空，“玄”即是天时，”空”即是空间位。古人说“天玄地黄”是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化，用地来代表空间，土地能生养万物，又为万物之所依。由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。故玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用而产生吉凶变化。
既然风水与时空有关，因此我们可以认为风水的作用是：在一段时间内选出最好的空间，用以趋吉避凶。
玄空学就是以挨排洛书九星为理气，又以自然环境的山水为依据，两者结合后确定其旺衰。这既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋环境，一切从实际出发来确定住宅的吉凶。玄空风水学理论体系有三个部分组成：
一是以排龙诀与安星法为主要方法；
二是以先后天八卦、河图、洛书易学理论为运用；
三是以客观的气场分布和自然环境为依据。
就其操作而言，是以罗盘为工具、以排龙诀与挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山（或建筑物）、水（或马路）布局为恋头依据，两者结合。确定旺衰以及研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系的规律，并用这些规律趋吉避凶，此为理气、峦头兼察之道。细看其先后天八卦、河图、洛书的理论基础以用于断事克应。三者关系须紧密相连。
玄空学与其他流派的理论相比较，它注重时间性，强调天运流转。即使在同一个地方中相同坐向的房屋和坟墓，若造作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。清初玄空大师蒋大鸿曾说过“人葬出盗贼，我葬出王侯”的豪语，之所以能语出惊人，是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。故而所谓的风水宝地，并非永恒不变的。它是只反映在空间上的环境优选，并不具有时间上的永恒优选。这一理论非常准确地反映人生起起落落，以及一个地区、一个国家兴衰成敗的发展规律。这使得玄空学成为风水学这一民族文化瑰宝之中的瑰宝。
玄空飞星断法
玄空飞星断法 玄空风水最难之处在于断法，面对具体的运盘飞星盘，如何断呢？这牵涉到许多知识，且非常灵活，所以有人把玄空风水学称为“活易经”。根据前人的经验，概括起来就是玄空理气与形峦堂局两者要结合而断。离开形峦、堂局，只谈玄空理气，如同无的放矢；而离开玄空理气，单凭形峦堂局而论，往往不验。所以两者不可偏废。 玄空风水学断法牵涉到许多知识，如元运、挨星、下卦、替卦、出卦、差错、先后天、三煞、城门、八卦、九星意象等基础知识。所以，要综合各种知识进行分析。 一、判断步骤 面对坟墓如何作出判断呢？大体有三个步骤： 首先，要用罗盘测量它的坐向，看其方位处于廿四山中的那个山位，尤其要测定其线位为下卦还是替卦。 其次，弄清坟宅建造于何年何月，以立元运，排出整个飞星盘并看其建造进有没有犯着煞气。 最后，查看周围的形势与挨星盘对照进行分析判断。 二、具体判断原则和要领 1、看新坟应以实际的形势（来龙、星体、穴、砂、朝案、水、明堂）为主，而以挨星为副。其中以水的挨星为重，若水得运则吉，不得运则凶。若山的形态不美，但遇山之挨星为生旺之星则能消灭其
煞气。 2、看旧坟应以挨星为重，再查看形势的美恶。向星的旺气、生气之方，遇低洼有水，主旺财源，反之，若遇其方高突，则主破财、伤丁，因为犯了龙神上山之忌。数遇1368伤男，2479伤女。然而上山后，更有吉水挨到，其凶略灭。一般要求，水的旺星以在向上最好，不过，水的旺星挨在向上之后，却遇着高阜墙垣，也犯“龙神上山”，那也主破财。山的旺星所在之方直高突，主旺丁、出贵。反之，若其方遇低洼有水，则犯“龙神下水”之忌，主伤丁。一般说来，山的旺星以在后面最好，但如果坐后是池荡河流，也叫“龙神下水”，也主伤丁。 3、看财看丁看贵 ①看财要看向上之水，与旁边之水，加上太岁推其吉凶。并用挨到的星，看是哪一房发财或破财。 ②看丁要看坐后之山，与四周围的山（看其特别出众、高大、秀丽者），或水口，加上太岁定房分，再看年命，以推其吉凶。 ③遇上山下水，又逢太岁冲破克泄则可断其伤丁破财。 ④至于看贵秀，要根据山龙之局与平洋龙之局的不同特点进行推断。 山龙之局：阳脉（平坦宽大）入首，挨星得旺山旺向，仅是财丁两旺，无贵。如果穴后有高突之山或墩阜，形态端秀，则可出贵人。 平洋龙之局：平洋四周平坦空扩，没有高山墩阜，则须看前后，左右的水流曲折之态，凡水流愈折愈贵，因为龙随水行，转折大表示
风水经典 星砂赋
风水经典——星砂赋（目讲师著） 夫一气既分,两仪奠位。 定四象而画八卦，分为二十四山。推二气而变五行，布于东西南北。人命禀乎五行，清者富而浊者贫。地脉结于五星，正者灵秀而斜者贱。 山川有博换之殊，形状有变更之异。相生则吉相克则凶，。 金宿头圆如半月；木星身耸似石碑； 火星尖锐类似犁头；土同金柜； 水如波浪之动，又似生蛇之行。 金有蛾眉、太阳；火分廉贞、扫荡； 木辨冲天倒地；水形曲浪、垂帘；土名几案、天财，又等御屏、诰轴。 土星低小，莫类金身；木曜稍尖，难作火取。 火土金星，乃开窝面；水木体势，必结乳头； 星辰端峙者为佳，形体偏斜者不美。 夫秀龙行度，先辨星形；佳穴气钟，当详分合。 抛踪闪迹，变化为奇；过脉穿珠，相生则吉。 木起火行土入首，金星作穴出公侯；水剥火换金到头，木星安坟生饿殍； 受胎成土傍遮，忌见木星形；过峡如金夹从，宜现土生助。 文曲来龙木结穴，相如一举便成名；廉贞作主土为孙，王恺万金多致富。 龙腾马跃如水动，荣华从此而生；鸾翔凤舞入垣城，将相於斯而出。 分枝劈脉行千里，浪动平敷伏跌崇；耸峰拥万层，焰尖高卓。 冠盖宝盖华盖入穴，富弼职位可期；极星帝星尊星来龙，王旦功名可望。 一缠特起，犹如大将登台；诸曜拱迎，俨若雄兵屯卫。 雌枝低小脆嫩，必然金水而成；雄龙高大嵯峨，多是木火而结。 主山低小，偏宜父母高隆；穴处孤单，最要案砂培助。 水龙金穴，泄气力轻；火到木迎，助元身壮。 土体方横，贵出坤艮之地，决主生财。木星身耸，喜居震巽之方，多能出贵。 离宫火宿，名坐本垣；兑上金星，体居原位。 木生于北，子入母宫；水到艮坤，身行囚地。 水澄坎上，雁塔题名；金秀艮方，蟾宫折桂； 乾方水曜，御点秀衣；坤地金星，宫花插帽。 木虽端秀，得水滋、土养愈为奇；水既曲流，遇木泄、土克何足羡。 土居火地，白屋富翁；水旺金方，玉堂显客。 金居离地，财败人亡；木竦乾兑，男孤女寡； 火炎坎位，横事常遭；土居巽宫，瘟惶頻染； 坤艮遇水星，定生愚鲁；兑乾呈金像，必出贤良。 水东木南土西金北，被泄减力，东土南金西木北火，势盛可延。
玄空风水之城门诀
玄空风水之城门诀 不同的元运建房时，最好立向是求得旺山旺向，如果不能立得旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，亦能兴旺发达．就是用城门法求得的城门旺气。之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山之地，有一缺口供外气出入，供内水出入，此口称为城门，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。 现代凡住宅的周围受山、川或建筑物包围，只余门前通路，和独有一方有缺口，于此缺口又见水放光，如：十字路口、三叉水口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路，则称为城门。 城门法为坐山立向之辅助之法。 依照不同的元运建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家业昌盛。如果立得旺山旺向，再有一种辅助的旺气帮助，则旺上加旺，锦上添花。 如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。这种辅助的力量，就是用城门法求得的城门旺气。 二、城门旺气来自何方? 城门旺气，来自向方两旁之卦。 立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。 立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。 立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。 立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。 立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。 立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。 立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。 立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。 其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。 立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格(或称正马)；若在坤卦取得旺气，称为城门偏格(或称借马)。
立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格；若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。 立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门；若在乾卦取得旺气，称为副城门(即城门偏格)。 立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门；若在巽卦取得旺气，称为副城门。 立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门；若在坎卦取得旺气，称为付城门。 立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门；若在离卦取得旺气，称为付城门。 立乾向，乾坎两卦合为六一生成，坎为正城门；若在兑卦取得旺气，称为付城门。 立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门；若在震卦取得旺气，称为付城门。 之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山之地，有一缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。 八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。 八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯消，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。 城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。另外还要视所到之方原来的水星是否有2黑和5黄，则不可用城门。凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨 到所至。倘若时运一转，旺星变成退气之星或衰败之星，于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用，必招至败落。 用做城门，在此方必要有路至门或入屋之气口向正城门，甚至主人房之门宙阳台等地方见到城门，在此用事才称之为用城门诀。
三元玄空风水理气入门
三元玄空风水理气入门 玄空学推断阳宅吉凶克应的一个最主要的原则即是 “形理兼顾”，“形理兼顾”是玄空学推断吉凶的一条主线，始终贯穿着整个玄空术的操作。 “形理”即是指星盘理气与形峦，而“兼顾”之意即是指理气与形峦要相配合。在学习形理是如何兼顾前一定要了解玄空学里的一个最基本的形峦知识。就是“山”与“水”的概念。 “山”从广义来说高一寸即为山，在外部环境来说如房屋，高层建筑物，山丘等即可视为山。居室内电视柜，写字台，饭桌，床位等也是山。“山”还可以从静态不动的事物去理解。“水”从广义来说低一寸即为水，在外部环境来说如河流，天桥，道路，湖泊等即可视为水，在室内的门、通路，饮水器，鱼缸等也是水。“水”在玄空学里另一种涵意即是流动的，不是静态而是动态的事或物。经常遇到易友问笔者在过路阴阳风水术中山、水的概念是否与玄空学相同？其实过路阴阳是以被测体相对方位的高低作为山、水的区分标准，如右边有二十层楼，左边有十八层楼，右边比左边高，那右边为山，左边即是水。也就是说，在过路阴阳中左右或者前后必定一处是山一处是水，因为过路阴阳体系是以相对高度论山水！而玄空学里基
本上则以相对地面高度与动态与静态的表现来划分山水，如上举例左右均视为山，这是玄空与过路阴阳的不同之处。在知道了山与水相对的关系，接下就来阐述理气与形峦即山、水的配合关系，即“形理兼顾”之道。“形理兼顾”在玄空学中主要是指二个方面。一星盘格局与山水的形理兼顾 玄空星盘的“形理兼顾”是指理气星盘的格局是滞与形峦配合，主要是根据山、向二盘当运旺星飞到处，是否有山水的配合。具体来言星盘山盘当运旺星飞到处，宜见有形式良好山形来承气，此即为“形理兼顾 ”。城市中“山形”即指高楼大厦。如此山盘当运星飞到宫位外见山形，即是玄空学中术语所谓的“山星到山”之局。而星盘中向盘当运旺星飞到宫位外，宜见有情水路环抱，此即为“形峦兼顾 ”。城市中“水路”即指道路、马路、天桥。如此向盘当运旺星飞到宫位外见水路，即是玄空学中术语所谓的“水星到水”之局。若星盘山盘当运旺星飞到处，无山形而有水路的情况下，此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“山星下水”之局。若星盘向盘当运旺星飞到处，无水路而见山形的情况下，此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“水星上山”之局。在玄空学内
玄空风水基础知识10
玄空风水基础知识10 第三章玄空安星诀 在第二章节中我们学习了一些玄空学初步的理论和运用玄空风水必须操作的事项。而在第三章节里学员须要学习的是玄空学安星诀（起星盘）。玄空学所有的判断吉凶的方法全部都建立在星盘上。所以星盘的正确起法便显得尤为重要。而星盘起的正确于否全在于用罗盘定建筑物的坐向数度。所以定向此节读者宜反复参看，而且必须要亲身实践，多练多习，方能正确定出坐向。下面就来论述安星诀。 第一节中宫立极 玄空学中起星盘的第一步是中宫立极。中宫立极即是以通过屋宅搬迁或大装修的元运，入洛书九宫的中宫飞动。然后在根据建筑物的坐向而排出整个星盘。 玄空风水应用关健在于中宫立极，在具体讲述中宫立极前，我们先复习一下第二章节里讲到的洛书九星配三元九运的关系。
一白贪狼配一运，管甲子甲戌二十年 二黑巨门配二运，管甲申甲午二十年 三碧禄存配三运，管甲辰甲寅二十年 四绿文昌配四运，管甲子甲戌二十年 五黄廉贞配五运，管甲申甲午二十年 六白武曲配六运，管甲辰甲寅二十年 七赤破军配七运，管甲子甲戌二十年 八白左辅配八运，管甲辰甲寅二十年 九紫右弼配九运，管甲申甲午二十年 一运中装修的房子即用一白入洛书九宫里的中宫飞动，若二运装修的房子即将二黑入中宫飞动，以下类推！现在属于是1894年至2003年七赤七运，所以在此期间搬入的住宅及大装修的住宅是以七赤为中宫立极入洛书九宫飞动。至2004年后就为八运了，而在八运期间搬入的住宅及大装修的住宅是以八白为中宫立极入洛书九宫飞动 如图：
现在装修房子，都以七运入中宫。也即是说有过很大装修时，即以装修时的元运入中，并非以固定造楼的年份入中宫，这点希望读者能够了解！ 假若是在六运时装修的房子在七运里也再次大装修过，那就要以七运入中宫立极，然后根据山向飞星。而不是仍以六运入中，所以星盘有所变化，因此吉凶同样有所变化。 同样我们也可以借此为用，可以作为一种趋避的方法。如果房子是六运装修，以六运入中而飞星配合不佳或形峦不合者的星盘，若以按七运入中挨排，反而能合局得用的话，则可以考虑在七运间重新大装修，然后根据七运星盘飞星布置房间！用以趋吉之道。但运用此种方法时会有一定局限性，要观察住宅的建筑结构来确定，并不是所有的住房换运装修就能以新的元运入中重新飞星。 但须注意。如果须要通过换运改风水时，在装修的同时最好先把房间中心的天花顶敲掉，并全家迁出一段时日，大至在时间在百日左
社会主义法律的运行.doc
《文化.道德.法律.生活》的心德体会 近期在学校的要求及指导安排下，我在贵州师范学院教学质量工程网学习了《文化.道德.法律.生活》校级精品课程，该环节课程总共有以下章节: 1.道德的本质与力量 2.《弟子规》与道德修养 3.婚姻家庭生活中的道德规范 4.市场·法治·道德 5.社会主义核心价值观 6.社会主义法律的运行 7.大学生法律思维的培养 8.树立正确的恋爱观 我自己按要求选择观看了四个教学视频；“1.道德的本质与力量； 2.《弟子规》与道德修养； 3.社会主义法律的运行； 4.树立正确的恋爱观”。 由石磊老师讲授的《道德的本质与力量》教学视频；当今社会道德的培养应该要注重任何发展，作为大学生更应该身体力行，因为道德是一种力量，它春风化雨，润物无声，道德是一面旗帜，它鼓舞人心，引领方向。“人无德不立、业无德不兴、国无德不威”、“言必信、行必果”、“百善孝为先”……这些在源远流长的中华文明中、在对道德情操的不断完善和不懈追求中形成的道德观念，是我们引以为荣的优
良传统和精神财富。时代前进需要高尚的道德风尚来引领，社会发展需要道德楷模的力量来推动，“助人为乐”、“见义勇为”、“诚实守信”、“敬业奉献”、“孝老爱亲”正在成为筑城人民精神世界最鲜艳的主色，最高昂的旋律，最响亮的强音。石磊老师应用诙谐的讲授方式和生动的实际例子讲述坚守道德尊重在我们生活中及大学生道德品质培养的重要性。 接下来看了王天桥老师的“《弟子规》与道德修养”。我上过由王天桥老师讲授的公选课程《演讲与口才》，他是一个严谨认真幽默的一位老师，同样在这次的网络课程上他讲述的《弟子规》给了我很深的影响；弟子规是中华民族历史的结晶。其中所蕴涵的优秀思想、价值观念、行为准则是高校思政理论课借鉴的精髓。因此在思想政治理论课中大力推进文化传承创新，积极发挥文化育人作用，探索弟子规在大学生思想道德修养培养过程中的作用，培育大学生的孝道、爱国主义、诚实守信、自强不息、天人合一、慎独等优良美德具有重要的时代教育意义。 通过这次的学习让我重新拾起对国学经典的热爱，接下来还要继续学习相关的知识。 不断利用零零散散的时间；又将张玉胜老师讲授的社会主义法律的运行，张玉胜老师应该是我特别熟悉的以为老师，我们的思修课程就是他给我们上的，很怀恋他上课的气氛，紧张诙谐，讲授的知识不死板，举例讲述内容扣人心弦，我真心觉得他是一位有经历的博学的人，而且他个人的人格魅力很强，通过这次的网上课程的学习又让我
胡京国着作《玄空风水学》
胡京国著作《玄空风水学》 前言 笔者不才，前几年出版了《古易玄空学新探》一书。名为新探，实为阐述，把《沈氏玄空学》加以系统化，深入浅出地阐明而己。内容没有超出《沈氏玄空学》的范围。拙著一出，读者纷纷来信，询问有关的问题。此事一方面说明拙著颇受欢迎，另一方面也说明玄空风水学确实是一个宝库，奇珍异宝甚丰，笔者无能把它一一向读者说明。其实笔者也只是识得其中一二，而不知其博大精深，更不知其全貌体系。就所识一二而言，也问题很多，未能满足读者的求知和需要，有待继续探索。 《玄空精断》一书，现与读者见面，从笔者的愿望来说，是从前著的位置上向前迈进一步，真正算作探索，有一心一得，书于本上，献给读者。但笔者不敢妄言，此见就是真理，望读者阅后，提出讨论。 任何风水学，都以验证为起点和依归，离开验证，就不是真理，就没有生命力。尽管风水学派别林立，风水理论也各有体系，但都逃不脱验证的判决。经验证而能成立的，自然长久留存。经验证而不能成立的，自然遭历史淘汰。不管哪一派风水学问，都会历史地由验证去决定取弃。谬论会被抛弃，真理会得到保存，而且会在不断的验证中达到精
益求精。 玄空风水学，一直属于秘传，没有公开，尽管蒋大鸿氏写有《地理辩正》、《严砂玉尺辨伪》等本，倡言玄空，也招引不少学子从其师教。但戒律森严，明言无谴，而其法一直深藏，未有公开。得传其法者，也遵师叮嘱，不得太露，故民间普罗大众，不得而知，使玄空之法不能发扬光大。而其他风水学，则广为传播，深入民间。玄空风水学极少传人，幸得沈竹先生胸怀广阔、光明磊落，把所学玄空之理尽数公开，从此玄空之学方得传播。可惜的是沈氏并非直传，仅从若干本子推论而得，恐未能网尽全数。沈氏将研究所得，全数公开，实在精神可贵。望民间有传玄空之法的人，也以沈氏为榜样，公开其秘，供有志之人研究，使玄空学成为一门真正的学问，使玄空学得到发扬光大，这也是笔者十分渴望的。 如果读者认为有必要对拙著提出批评指教，或询问质疑，笔者衷心欢迎。 胡京国（1999.仲夏）
玄空九星名称和属性
玄空九星名称和属性 玄空风水学最神秘的莫过于玄空九星。根据实践经验，我认为玄空九星更有可能是太阳系九大行星。但公认的玄空九星为北斗七星加上开阳星两旁一隐一现的左辅星和右弼星。这种观点的不同并不影响玄空风水学的运用和其神奇的准确性。如下图： 奇门遁甲与二十四节令出自于北斗七星 九星各有名称和属性 一白，贪狼，对应北斗七星的天枢。一白五行属水，颜色为白、蓝、灰。后天八卦位于坎位。当时运为上元一运时。一白星为当令星，主
升官发财，文官武贵，少年科甲，主得聪颖男丁。当令时，与六白武曲星、八白左辅星并称三大财星。而时运过了上元一运，一白星为失令星，主桃花劫和败财，因酒色导致耳病、肾病、生殖系统疾病，严重时夫妻离异，流浪异乡。 二黑，巨门，对应北斗七星的天璇。五行属土，颜色为黄黑、黄、咖啡。后天八卦位于坤位。当令时运为上元二运。当令时位列尊崇，大利置业，田产极盛，旺丁财，生武贵，出怪杰英豪。失令代表病符，寡妇，死亡。与五黄并列为两颗最大凶星。 三碧禄存，对应北斗七星的天玑。五行属木。后天八卦位于震宫。当令时运为上元三运。当令时兴家立业，大利仕途，出法官律师及鬼才，旺长房。失令时招是非官非，贼星入屋，破财招邢。 四绿文曲（文昌星），对应北斗七星的天权。五行属木。后天八卦位于巽宫。当令时运为中元四运。当令时大利文化艺术，主科甲成名。坐在该星飞临方位读书学习，必学业猛进。失令时为桃花劫，招酒色之祸，并主自杀。 五黄廉贞，对应北斗七星的玉衡星，五行属土。后天八卦位于中宫。当令时运为中元五运。当令时尊崇无比，犹如帝王，威镇四方。失令时又名五黄煞，戊己都天大煞，掌死亡，绝症，血光之灾，为风水师
挨星诀和用法
挨星诀和用法！ 就光（挨星）诀和用法，不知道困扰了多少人，百年来有多少文人才人至死还在为此不瞑。直到今天，看挨星法解出多少种，用法又是几多说，弄得世人大晕！ 又来个（星气通义），横空出世后，就又大隐（可能失传）。现在内地，台湾，港台，东南亚的多国的易界人士都在寻此书。可是有些东西，真就那么的怪----就是讲究一个机缘巧合，我在此说了，一定有很多很多的人骂我，笑我。就凭一个毛头小伙子，能搞懂这个困了多少才人骚客的问题？ 骂也好，笑也好，我还是说一点。挨星搞懂的历程大致是，我从小就先实践，而后看各派的理论然后去对照实践，看哪真哪假！最先学的是形势三合，八宅；后来是沈，章，蔡，蒋他们的玄空（还有其他几种玄空），还有天星和奇门！就这样反复的实践终于出来了。 就简单的说几种关于时下，挨星的小用法：哪种是替卦起星用的？哪种是飞星用的？哪种又是结合天星用的？哪种是排山龙和水龙结合飞星用的？哪种又是杨公的挨星？哪个是和司马的五星城门用的？请大家指正！ 1.子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。 乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。 寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。 2.甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出。 子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照。 辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军。 寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。 3.乾甲丁，贪狼一路行。坤壬乙，巨门从头出。 艮丙辛，位位是破军。巽庚癸，尽是武曲位。 寅午戌，文曲星头出。巳酉丑，禄存不需疑。 亥卯未，尽是廉贞地。申子辰，辅星为喜神。 中间为，弼星依火生。 4.坤壬乙申子辰，文曲从头出；巽庚癸巳酉丑，尽是武曲名。 乾甲丁亥卯位，贪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星说破军。 那么以上就举几个来说，还有其他的就不说了。1法是飞星用的，替卦起星用的；也是山星和水星派龙然后配合飞星用的。不过有此法在配合山星和水星排
风水入门基础知识
风水入门基础知识 包头市传统文化发展促进会 一、罗盘的发明和应用 罗盘的最重要部分是指南针，指南针为中国四大发明之一。约四千余年前，黄帝战蚩尤，蚩尤放大雾以迷，黄帝无法辨别方向，幸得身边的风后将他多年研制成的指南针装入兵车之中，名为指南车，黄帝借此一举战败了蚩尤。意大利航海家哥伦布借助中国的指南针而发现了新大陆。 科学家发现，地球上每个空间或每个物体都存在不同质量的电磁波，它们有吉凶之别，对人体存在一定影响，若一个地方的电磁波与人的生命磁向或屋的磁波十分配合，为吉方；相反，两者发生排斥，即为凶方。古贤借助指南针测定地方的磁向，再配上时间的推算，便推出吉凶的方位。这样根据需要发明了罗盘。 罗盘一般为圆形，圆心装入指南针，红头一端指南，另一端指北。即用于子午线定位。然后将二十四字按八方位置平均刻入，即罗盘之地盘。用于立穴定向、格龙。后来发展为将先天八卦、后天八卦、六十四卦、六十龙透地、九星、黄泉煞、二十八宿、一百二十分金等内容装入，风水家用它来勘察阴阳二宅，已成为风水师唯一使用的工具。是经天纬地的仪器。罗盘目前主要有三合盘（即分正针、中针、缝针），还有三元卦盘，又叫挨星盘，装入先天六十四卦、三百八十四爻分度。罗盘已担负着风水师趋吉避凶的全部使命。 二、风水对人体生命的影响 择风水，是人们生活中必不可少的一项活动。只要是人，不管是活着的人，还是故去之人，均离不开风水的影响，它直接左右着人的寿数、健康、人事关系等等。不管你是在意还是无意，是相信还是不信，它都在对你起着作用。在卜卦预测中有一个基本原则，那就是：“心诚则灵”、“信则有，不信则无。”而风水则不一样，它不管你是心也好，心不诚也好，信亦好，不信亦好，它都客观存在着，只要你一住进房子，你就在这栋房子的保护下生存。阳宅的房子也有“生命”，它的生命强弱与吉凶，取决于周围环境、形态、坐向、通风、采光以及其“出生
南阳道教风水——24山水口断(风水必备)
二十四山水口吉凶解作者：南丹山人 壬山丙向子山午向: 1;水若从左来到右,在辛戍两字间,叫三合聊珠必发贵,若得山水肥聚更美; 2;左水倒右,水在丁未两字间,为自旺向,主富贵财丁俱旺; 3:水从右倒左,从甲字沐浴方消帙,主发富贵旺人丁,若水犯寅卯二方,非花即绝不用; 4;水出巽己方为冲临官,犯黄泉煞,主丧有成才之子并犯疯瘫血症,先伤三房次伤前房; 5;水出乙辰方流向冠带,主伤聪明幼子少女,败退田产; 6;水从癸丑方出,冲砂向养位,主败绝少子; 7;水出壬子方冲破胎神主堕胎伤人,有寿无财; 8:水出乾亥方名过宫水,主早贫晚富多寿; 9;水出庚酉方,犯颜回夭寿水,虽幼年稍利,有功名即失血夭亡,终必败绝; 10;水出坤申病方,犯短命寡宿水,主男人短寿出寡孀五六人并发痨症,先败三房次及别房, 凡病死二方消水者发凶相似. 11;水出坤申病方为旺去冲生,主富而无子十有九绝; 12:右水倒左,从向上丙字出去,不犯午子犹如百步转栏,合水局流向胎方出水之出煞,不作冲胎论主大富贵,旺人丁,间有男子短寿,出幼妇寡孀旺 ,有丁无财,一贫如洗,切不可误作始向胎方去水论也,论水之长生,要看地盘上圈,丙火生于寅,从寅上起长生. 癸山丁向丑山未向; 1:右水倒左,水从巽方出为正养向,主丁财两旺,功名显达多福多寿; 2;左水倒右,水出坤方,为木局墓向,主旺丁长寿富贵双全; 3;水出丙午方冲破禄位,帝旺位,名小黄泉主贫夭; 4;水出乙辰方,主仆发财,亦无大凶;
5;水出甲卯方,主短寿乏嗣,退败家产; 6;水出艮寅方,主退财,小儿虽有失败长房; 7水出癸丑方,犯退神冠带,主夭亡败绝; 8;水出乾亥方,主丁财两衰,甚至绝嗣; 9;水出辛戍方,犯衰,丁财不发; 10;水出庚酉方,吉凶湘半,初年富贵则久不利,有子无财; 11;右水倒左,从向上正丁字流去,名绝水,立主败绝; 12;丁水来朝左倒右,从穴后壬字而去,不乏子字主发富贵,福寿双全,但此水在平原则发,在山地必败,水出壬字,穴后必有缺陷,丁水来朝穴前必是高耸,平洋穴前低一尺个个儿孙会读书,平洋明堂高又高,金银积库米陈廒,山地要坐满朝空,切忌仰瓦,丁水朝堂朝壬字而去,必是前高后低,叫臂风吹透子孙稀. 乙山辛向辰山戍向;; 1;右水倒左,出坤申方为正养向,主丁财两旺,功名显达发福绵远; 2;左水倒右,出乾亥方,为火局墓向,主发福发贵,人丁大旺; 3;水出庚酉方冲破向上禄位,主贫苦夭亡; 4;水出丁未方犯退神,主发丁不发财; 5;水出丙午方,主初年发丁,久必夭亡贫困; 6;水出巽巳方,主退财乏嗣; 7;水出乙辰方,犯退财冠带不立向,主夭亡败绝; 8;水出艮寅方,主败绝; 9;水出丑癸方,犯衰不立向,主财丁不旺; 10
风水基础知识(完整版)大全 附
风水基础知识（完整版）大全附 风水基础知识（完整版）大全 玄空经典：竹节赋 乾兑配震巽，长男长女定遭殃。 若卦之爻动，变为乾震无妄、乾巽姤、兑震随、兑巽大过，震伤长男，巽伤长女。 ■．巽震配坤艮，少男老母在家里。 若卦之爻动，变为震坤豫、震艮小过、巽坤观、巽艮渐，主少男、老母，在家死亡，因艮、坤为土，受木克。 ■．坤艮动见坎，中男绝灭不还乡。 若卦之爻动，变为坤坎师、艮坎蒙、坎坤比、坎艮蹇，坎水中男受土克，主中男在外漂荡，至死不还乡。若在家则主绝灭。 ■．中男合就离家火，夫妇先吉而后有伤。 若卦之爻动，变出坎离既济、离坎未济，虽为中男、中女之正配，但水仍克火，初年吉利，后来依然克妻。 ■．中女杂成天泽屐，老夫少妇见丧亡。 若卦之爻动，变出离乾大有、离兑睽、乾离同人、兑离革，为火克金，主老父、少女、少妇被害。
■．震巽旺相，寅卯木克坤艮，少子亡。 若卦之爻动，变为震坤、震艮、巽坤、巽艮，木克土，发凶必应在寅卯年月。 ■．坤艮四季伤仲子，坎若克火亥子当； 若卦之爻动，变为坤坎、艮坎，土克水，发凶必应在辰戍丑未年月。坎离，水克火，发凶必应在亥子年月。 ■．离家巳午绝金，年限轮流见损伤。 若卦之爻动，变为离乾、离兑，火克金，发凶必在巳午年月。■．鬼入雷门，惠王子丧于齐； 若卦之爻动，变为乾震，金克木，主伤长子。如魏惠王之子死于齐国。 惠王之子，太子申为上将军，庞涓为大将征韩，庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏，孙膑手斩庞涓之头，悬于车上，齐军凯旋回师。其夜太子申惧受辱，自刎而死。此乃因老父之意，而害死长子也。 ■．廉居天府，伍相父刑于楚。 廉贞为火，天府即乾金，若卦爻变出离乾大有，火克金，主应老父伤亡，如伍子胥之父死于楚国。 伍子胥之父伍奢，本是楚平王的太子傅，因少传费无忌嫉妒他，进谗言于楚平王，致使太子建逃到宋国去。楚平王把伍奢囚禁，欲诱杀伍子胥和其兄伍尚，以绝后患，伍尚回楚国被诛，伍子胥则逃去他国。
胡京国玄空风水学
胡京国玄空风水学 玄空风水略说 玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。趋吉避凶，去为社会服务。 自古以来，人们营造居室，离不开对自然环境的选择和适合自家使用的房屋结构，企望居住之后身心安康，家庭和睦，社会昌盛，因而询问或学习有关的知识和理论。古代的地理学由此应运而生。民间较为流行的有三合地理学、八宅地理学、形象地理学、先天６４卦玄空地理学、飞星地理学等。玄空风水学是秘传甚久，传人极少，公开很晚的地理学。相传由晋代郭璞提出，后经唐代杨筠松、宋代吴景鸾、明末蒋大鸿，直至清末沈竹才公诸于众，为世人所知晓。这门学问有如下三个特点： 第一，以后天八卦的易学理论为基础。 第二，以挨星法为主要方法。 第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。 其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。 这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。就其理论而言，是以“气”和“气场”为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散。认为人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律，使人们明白这些规律，并利用这些规律趋吉避凶，使家人安康。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布局为依据，两者结合，确定旺衰，若纯熟运用，则十分灵活。既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋于环境。一切从实际出发，来确定居所的凶吉。 正因为这门学问有其极强的理论性和客观的实践性，所以它没有任何臆测和迷信的成分。它的应用没有半点对鬼神的期求，也没有半点巫术的性质，完全是一种理论与实际结合的学问。 至于它是否具有科学性，那是由实践去证明的问题。笔者认为，所谓科学性，不过是实验与逻辑的结合。如果玄空风水学的理论合乎逻辑，它的操作亦合乎实践程序，那么它至少具有科学性，因而就有存在的合理性。反之，如果它的理论不合逻辑，它的操作是巫术与迷信的行为，那么就没有存在的价值。 当然，作为一门学问，尤其是以古代易理为基础的学问，有其理性的一面，亦有其谬误性的一面。如果夸大其理性，就会迷信；而认为其全是谬论，就会陷入民族的虚无主义，否定民族的创造精神。所以，两种偏向都是不可取的。正确的态度应该是大浪淘沙，存其精华，剔其糟粕，一切以实践检验为标准，对的坚持，错的修正，一门学问才有生存的意义。 胡京国先生所著的《玄空风水学》上下两册是一套非常不错的玄空风水学的教材。该书分成三个部份： 第一部份是概述玄空风水学的理论基础、历史演变和基本原理； 第二部份是玄空风水学的基本法则和基本操作方法； 第三部份是结合自然环境，进行实地的运用和判断。 三部份构成玄空风水学的整体。学习这三部份需要时日，需要循序渐进，不能贪图速成，不能一蹴而就。急于求成，是不能学好玄空风水学的。 九星运行的轨迹 由洛书所显示的数与八卦所规定的九宫统一而成的图，称为洛书九宫图。 在运用这个图的时候，通常不画出各宫的卦象，只用震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个表示方位的星以及各个星所隶属的数画成一个简图。 这个图形似一个圆盘，所以又称为“八卦元旦盘”。它表示大地东、南、西、北、中、东、北、东南、西南、西
杜彦霖专著
中华大玄空风水学教程二修订版 风水学不仅是中国乃至世界许多发达国家研究的重要课题，也是中华民族宝贵的文化遗产，炎黄儿女的瑰宝。目前，许多国家和地区都在研究和推广风水学。风水学的流派很多，其中使用最为普遍的乃是《沈氏玄空学》。这门风水学自相矛盾之处颇多，且实践应用准确率低，用之不吉或反凶之事常见，让深入研习者无所适从，不能明理服人。为弘扬风水学正典，避免一些错误理论误国误民，彦霖将祖传之三元地理大玄空风水术整理汇编。 本人自《中华大玄空风水学教程（1）》出版以来，深受各地易学界好评。一时间，全国各地来信来电不断。虽然大多数易友是初次接触大玄空，但通过阅读教程（1），细细品味，不少朋友已初步掌握了原理。但由于大玄空奥妙无究，若非明师指点，难以突破重点。笔者深感大玄空地理之应用如神，欲将大玄空山水全力撰写为一系列的书籍，计划著作教程 （1-10）。 现将自己多年来实践经验总结的心得和我在实践中应用的技巧及一些大玄空不传之秘在教程（2）给予详解。本书着重以大玄空挨星为骨架，给合峦头，形势及择日是，补充了教程（1）之不足之处，这部菱是研究玄空地理的优良材料，只要用心思考，定能提高玄空地理运用的功力。 即将出版的书有《中华大玄空真髓》、《中华大玄空地理学》及《中华大玄空风水学教程（3）》。正在著作中的有中华大玄空风水学教程（4）至教程（10）、《八字百例实战点窍》。有幸成为中华大玄空风水学的门人有：广东新会市的汤如礼、辽宁建昌的张占兴、山东青岛的王义亭、福建安溪李堂星（长升）、福建福州市邱奕语，彦霖将继续在众学员当中寻找有德才兼备的人为大玄空之门人，希望以上学员能将大玄空风水术继续发扬广大。
什么是玄空风水学
4 什么是玄空风水学 风水学在我国几千年的发展中，形成门派众多、理论繁杂的体系。其中玄空学是所有风水流派中传承最玄秘、最深奥的同时也是最灵验的一个派别，它不但能改善命运，使人富贵康宁，并且还能用以推动城镇之兴替、国家之兴衰。怪不得被世人尊称为“救贫先生” 的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其义理博大精深、包罗万象，学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以领会，若得真传妙诀，才能登人堂奥。 从字义上解释玄空，“玄”即是天时，”空”即是空间位。古人说“天玄地黄”是用玄来代表天，又因天象运行象征时间变化，用地来代表空间，土地能生养万物，又为万物之所依。由此可见地面空间与天象时间两者密不可分。故玄空学运用的原理即是时间与空间相互作用而产生吉凶变化。 既然风水与时空有关，因此我们可以认为风水的作用是：在一段时间内选出最好的空间，用以趋吉避凶。 玄空学就是以挨排洛书九星为理气，又以自然环境的山水为依据，两者结合后确定其旺衰。这既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋环境，一切从实际出发来确定住宅的吉凶。玄空风水学理论体系有三个部分组成： 一是以排龙诀与安星法为主要方法； 二是以先后天八卦、河图、洛书易学理论为运用； 三是以客观的气场分布和自然环境为依据。 就其操作而言，是以罗盘为工具、以排龙诀与挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山（或建筑物）、水（或马路）布局为恋头依据，两者结合。确定旺衰以及研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系的规律，并用这些规律趋吉避凶，此为理气、峦头兼察之道。细看其先后天八卦、河图、洛书的理论基础以用于断事克应。三者关系须紧密相连。 玄空学与其他流派的理论相比较，它注重时间性，强调天运流转。即使在同一个地方中相同坐向的房屋和坟墓，若造作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。清初玄空大师蒋大鸿曾说过“人葬出盗贼，我葬出王侯”的豪语，之所以能语出惊人，是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。故而所谓的风水宝地，并非永恒不变的。它是只反映在空间上的环境优选，并不具有时间上的永恒优选。这一理论非常准确地反映人生起起落落，以及一个地区、一个国家兴衰成敗的发展规律。这使得玄空学成为风水学这一民族文化瑰宝之中的瑰宝。
风水学基础知识大全
风水学基础知识大全 方位，是人类最早具有的知识，前后左右上下，时时刻刻都需要辨别。所以，卜辞中表示东南西北的字比比皆是。《尚书·尧典》 对四个方位有明确记载："嵎夷、晹谷是东方，南交是南方，西日、 昧谷是西方，朔方是北方。" 先秦时期，有的地区尊右，有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左，时而尊右。 辩别在左右，一般是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎，认为木色青德象龙，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。如果四势不面南，其兽之色与德均非其位。 《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形："左右之形;谓之夹室;左右之势，谓之辅门。……左断而男不寿，右裂而女伤。……苟或如龙如蛇，盘身顾尾，则左右形足，四势成全。"这就 将左右与吉凶联系在一起了。 丧葬讲究方位，可追溯到原始社会。在新石器时代，葬者的头部总是朝着一定的方向，大汉口、青莲岗朝东，半坡朝西。风水先生 很忌讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云："左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。又云："是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。"这就是说，砂水朝此而来，应有所回避。左来则右迎，右来则 左迎。 又有前后忌。《神宝经》云："后缩前伸，切忌凿伤钗股。吉缩，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也，相水也。"这就是说要伸缩适宜， 不可伤龙失穴。 又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀，穴下了则土深水浸。要不高不低，上下适宜。具体情况，具体对待。
住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说："殷墟基址的方向，东西向者居多，南北向者较少，与一律南向的后世宫殿有所不同。 值得注意的是，有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向，即接近正 南北或是正东西，说明当时测定方向的技术已经相当进步。 汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡·谏时篇》："世俗起土兴功，岁月有所食，必有死者。假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地兴功，则酉巳之家见食矣。"汉代人普遍以西为尊，忌讳在西方盖房。《论衡·四讳》："西益宅谓之不祥。不祥，必有 死亡。"《风俗通。释忌》："宅不西益。俗说：西者为上，上益宅者，妨家长也。"但是，《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩 盖房屋。一个说东，一个说西，这是怎么回事呢?其实是一回事。对 于坐北朝南的房子，东边是右;对于坐南朝北的房子，西边是右。汉 人以有为尊为上，在右边盖房，就犯尊犯上了。 明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴;日为阳，月为阴;至为阳，去为阴;动为阳，静为阴;速 为阳，迟为明;昼为阳，夜为阴;等等。 风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露 星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其 精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气 不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不 但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为 伤了阴阳之气。 风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子
玄学易学周易入门进阶书籍
玄学易学周易入门进阶书籍玄学易学周易入门进阶书籍——如何成为大师级高手选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：
要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以
玄空风水学基础知识
玄空风水学基础知识 第一篇玄空基础 第一章玄空风水阳宅操作具体步骤 第一节玄空运用原理 古人堪测住宅之吉凶，主要是以天时（建造时期）与空间（住宅朝向）的配合，根据特定的方法来推测出此宅所纳之气的生死，复又以气之生死与住宅周围环境是否相合来推断住宅的吉凶状况。而这套观气的方法就是今日所说之玄空风水。在学习玄空风水之前，我们有必要先来弄清楚玄空风水运用的原理。如果不明原理，好比没有指路明灯，对将来的深造会产生一定的阻碍影响。 玄空风水中，以先天河图为阳（下文详述先天河图），代表着天时，亦可代表流行之气。而流行之气亦如人生同样有生旺衰死之替换，而造成生旺衰死替换的缘由主要是根据天时的变化而产生的。我们可以这样理解河图的作用，天时之变化，如五星之运转、四垣之推移、二十八宿之旋动，造成了气之盛衰各异，故可从天时来观察气之生旺衰死。 同样在玄空学中，以后天洛书为阴（下文详述后天洛书），后天洛书代表着地，代表空间因素及山川草木，亦代表有形之质。洛书代表空间象征着八方。同时地为阴为有形之质，可附于无形之先天阳气，所以通过洛书九宫可以得知气生死之分布状况。 《青囊序》有云：“阳本阴，阴育阳；天依形，地附气”。此句之意即是天为阳为无形之气，地为阴乃有形之质，无形之气不可捉摸，须通过有形之质来观察生死之气之分布；而地为阴为有形之质可附于无形之气。所以古人提出“阳以相阴，阴以含阳；阳生于阴，柔生于刚”的观点。此即是阴阳的相互作用称之为“化始”。 据中州派玄空记载有一排龙诀，其原理即是“天依形，地附气”的运用，以马路的交界口与住宅的相对位置根据特定的公式来推测住宅所纳之吉凶之气。即通过马路之交界口为有形之阴，来观察其所育之无形之气。中州派以排龙之气为先天之阳气。而中州派玄空认为通过住宅建造或入住时间配合住宅的空间朝向可根据飞星法而得另一盘，此亦是“天依形，地附气”的运用，只不过此法是根据住宅为阴为有形之质，而推断出生死之气的分布状况。中州派称之为后天安星，通过后天安星法得出之气为后天之阴。《青囊序》有云：“阴用阳朝，阳用阴应；阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门”句中之“阳”指先天排龙之阳气，“阴”指后天安星之阴气，原来先天排龙阳气要与后天安星阴气要相互配合，如此才能获吉；若先天之阳气与后天之阴气若不配合则主不吉，故有“祸咎踵门”之应。气之成象谓之“化成”。气究竟是如何而来？据《青囊经》记载无极为万物之本体，当其发挥功能时便为太极，即太极生两仪，两仪者阴阳二气也。阳阳二气须有寄托方能显其功效，故以阳气代表河图天时，阴气代表洛书八方。《青囊经》有云“日月星辰，刚气上腾；山川草木，柔气下凝”。因此用河图为阳象征日月星辰，而以洛书为阴象征山川草木。 《青吾序》云：“阳德有象，阴德定位”此句之意易于“阳本阴，阴育阳”之意混淆。“德”之意为阴阳二气共同作用而显的功效。阳德有象故主显露，而阴德定位，定位者气之分布也，有象则可易知而定位则不能一望即知。因此山川草木建筑物之形态皆为阳德，此与河图之阳不同；而气之分布乘纳则为阴德，此与洛书之阴亦不同，二者有别。通过阳德可用以观察气之动静行止，我们可以观察马路分布，建筑物的分布来知晓气之聚散。而通过阴德可用以知晓气之生死衰旺，通过飞星图来得知气之生死衰旺。故《青吾序》接云：“外气行形，内气止生”即是言阳德与阴德的应用。于先天排龙来说阳德为水口，即马路交界口，而阴德即是通过马路口与宅的相对位置根扰特定的口诀推断出所纳之吉凶龙气；于后天安星来说阳德即为阳宅之坐向，而阴德即是通过安星法得知后天之气的分布状况。同时后天安星中的阳德亦可为住宅周围之环境，而阴德即为飞星盘宫位内山向星曜是否与其对应宫位外环境是否配合。由于阴阳两气发挥的功用便是“化成”。上文皆是玄空之运用原理，须领悟于心，多加揣摸，必有所得。 第二节玄空应用于阳宅操作步骤总论 用中州派与无常派的玄空风水堪测阳宅，从实践角度出发其运用原理可分为两大因素结合考虑来推断吉凶。