春秋战国和民国文化学术繁荣的异同

春秋战国和民国文化学术繁荣的异同

什么是人文文化？《辞海》是这样说明的：“人文指人类社会的各种文化现象”。而文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。人文文化则是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分，其核心是指先进的价值观。可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是为：重视人生的现实价值，表现为对于个人的尊重和关心。人文文化，古今中外都曾经存在过，但作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，则始于15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志。近代以来，人类社会发生了一系列的深刻变化。首先是人文革命——文艺复兴，诞生了人文观念；其次是科学革命——近代科学诞生，诞生了科学观念。人类社会发生了天翻地覆的变化。

遗憾的是，在这几次变革中，受专制文化的制约,中华民族始终不能够对此得以认同，而一旦醒来的时候，我们又往往人类的许多共同文明成果，特别是人文思想、人文精神的伟大成果，丛政治视角度荒谬地以所谓“淫巧邪技”或资本主义的东西，长期加以否定和抵制，给中华民族历史进程留下许多空白和断层。不过，中国的人文发展也并非一无是处，在历史上也曾经有过两次光辉的闪光点，而成为了中国人文文化发展仅有的两个时期。而从中国文化发展的源头上看，正是这两次闪耀的时期而给中华民族输送了强大的精神动力，或者给我们带来了更多的希望。这两个时期代表着中华人文文化的顶峰.

中国的第一次人文文化高峰——春秋战国时期。我们知道，先进人文文化的

产生往往需要相对宽松的多元文化体制才有可能，但就社会体制而言，包括春秋战国时期在内的整个中国历史，基本上都是以专职主义为特征的，这很难使个人的价值得以凸现，而形成真正的人文文化。不过，无论那种社会体制，都有其发展相对薄弱的时期，而这个时期就有可能产生相反方向的文化成果。春秋战国时期，由于周王室统治力的式微，诸侯并起，这在很大程度上相对削弱了专制统治并形成了相对宽松的社会环境，有利于多元文化的滋生。

春秋战国时期的诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。春秋战国时代，王权衰落，奴隶制度解体，奴隶主贵族独占文化的局面被打破。诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现.产生了“诸子百家”，形成了“百家争鸣”的局面。春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。春秋战国时期尽管还没有形成现代意义上的人文文化，但其文化的发展也折射出了人文的真谛，反映了人性的本真要求，特别值得称颂的在于——春秋战国时期的“诸子百家”思想为中国以后的文化主流的发展注入了基本的精神和价值内核，而形成了深厚的中华文化底蕴。

中国的第二次人文文化高峰——民国时期。受西方民主和科学的影响思想，

中国于1915年起开始了新文化运动，提倡民主、科学、新文学和新道德，这是新的历史条件下的非常伟大一次思想解放运动，取得了前所未有的巨大成就。

思想领域方面。民国思想界具有明显的多元文化特征，思想斗争异常激烈和复杂，民主与科学逐渐深入人心，民族主义浪潮不断掀上高潮。民国时期，多种思想文化并存。1840年之前，中国的思想文化比较单一。1840年后，由于中国逐步沦为半殖民地半封建社会，这种单一的思想文化的存在格局被打破，除原有的封建思想文化外，又相继出现了多种西方人文思想文化已及多种民主主义思想文化。和民国时期的政治斗争一样，民国时期的思想文化斗争，也因多种思想文化的并存而异常尖锐、激烈和错综复杂。思想界群体和思想流派甚多，思想文化论战此伏彼起。民国时期，新式知识分子群体的形成和壮大，尤其是清末派遣出国的留学生这时纷纷回国，成为新式知识分子群体中的中坚力量并与国内旧有的思想文化形成对立，造成了多元思想文化格局。报刊业的发达和社会舆论的相对自由，给思想界精英结合成思想志趣相投的群体、自由地表达自己的思想和主张提供了可能性等诸多方面的原因，思想群体和流派甚多，粗略统计，学术界通常称之为“什么什么派”的思想群体（如新青年派，现代评论派，甲寅派，学衡派，新月派，独立评论派，新路派，村治派、中国农村派，战国策派、新观察派等）就有二、三十个之多。这些群体大多以同人共同创办刊物为组合的纽带，往往是一个刊物形成一个思想群体，如新青年派群体以《新青年》杂志为纽带，现代评论派群体以《现代评论》杂志为纽带，等等。至于思想流派，大的方面，有反传统的西化派，认同传统的文化保守派，信仰马克思主义的俄化派，以及玄学派、

科学派、法西斯主义派，乡村建设派等，认同传统的文化保守派中又有东方文化派、本位文化派、现代新儒家等不同的思想派别的存在。派中有派，这是民国时期思想界的一个特点。由于思想家群体和思想流派众多，思想文化论争也因而此伏彼起，如民国初年的孔教之争，五四时期的东西文化之争，白话与文言之争，科学与玄学之争，“工化”与“农化”之争，问题与主义之争，新旧文学之争，无政府主义之争，社会主义之争，二十年代末三十年代初的中国社会性质论战，中国社会史论战，唯物辩证法论战，民主与独裁之争，“以农立国”与“以工立国”之争，“中国本位”与“全盘西化”之争，“社会主义”与“资本主义”之争，以及抗战时期的“中国化”的争论，唯心与唯物的争论，如此等等。可以说民国时期，是中国历史上思想文化论争最多的一个时期，这些争论对推动民国思想的发展和转型具有非常重要的意义。

民国思想的另一特点，是对民主与科学的追求逐渐深入人心。中国人追求民主与科学虽不始于民国，但只是从民国开始，确切地说从五四新文化运动开始，中国人才将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，民主与科学也从此才逐渐深入人心，成为促进思想解放、社会变革的有力武器。在此之前,人们主要是把民主与科学作为一种实现国家富强和救亡图存的工具或手段加以追求的。这就影响了对西方民主思想的完整理解和系统接纳。如个性解放和个人自由，这是西方非常重要的民主思想，有人甚至说它们是民主政治的基石，但在此之前，它们则没有得到应有的重视，除严复等个别人外，几乎没有其他思想家宣传、介绍过它们。将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，这也是五四新文化运动最最伟大的历史功绩。五四运动是将民主与科学作为近代新文化的核心观

念或基本价值加以追求和崇尚的，再加上这种追求和崇尚又与对封建专制主义、迷信愚昧思想以及旧伦理、旧道德乃至整个传统文化的批判与反思联系在一起，因而它极大地促进了人们的思想解放，推动了思想文化的变革。

文艺及科学技术方面。民国时期的文艺及科学技术方面更是灿烂光辉，下面仅仅就其部分成就列举一下便可略知。

文学。茅盾（1896-1981），代表作《子夜》被认为是中国第一部写实主义的长篇小说。巴金（1904-2005）,，代表作《家》是他的《激流三部曲》之一，出版过三十多版。老舍(l899-1966),，代表作《骆驼祥子》在国内外产生过广泛的影响。叶绍钧，又名叶圣陶（1894-1988），代表作《倪焕之》，被译为多种文字，在世界上有一定的影响。鲁迅（1881-1936），代表作《阿Q正传》《狂人日记》，被鲁迅是世界文化的巨匠，他翻译了前苏联大量作品，代表作《海燕》。徐志摩（1897-1931），著有诗集《志摩的诗》等，散文集《落叶》等，一生中翻译过大量泰戈尔的诗。郁达夫（1895-1945），著有《郁达夫诗词抄》、短篇小说集《沉沦》。沈从文（1902-1988），代表作《边城》、《长河》等。钱锺书（1910-1998），著有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人·兽·鬼》，长篇小说《围城》。张爱玲（1920-1995），代表作有《传奇》、《流言》等。林语堂(1895-1976)，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。夏衍（1900－1995），翻译出版了高尔基的《母亲》，其主要著作有：电影剧本《春蚕》、《上海24小时》等；话剧剧本《上海屋檐下》；报告文学《包身工》等。赵树理(1906—1970)，著有《小二黑结婚》、《李有才板话》等小说，有《赵树理文集》。丁玲(1904—1986)，1927年发表成名小说《莎菲女士的日记》，著有《丁玲文集》

五卷。

戏剧。曹禺（1910-1996），代表作《雷雨》《日出》。田汉(1898-1968)，代表剧

《名优之死》《丽人行》梅兰芳(1894-1961)，著名京剧艺术家，多次赴欧美日本演出，深受好评，获得美国南加州大学文学名誉博士称号。

电影。阮玲玉、金焰、胡蝶、周璇、王人美等成为一代电影巨星。夏衍编剧的《狂流》、《春蚕》等。故事片《渔光曲》，联华影业公司1934年摄制，蔡楚生编导，王人美等主演，1935年获莫斯科国际电影节奖的影片。《风云儿女》、《十字街头》、《桃李劫》，都具有进步的思想内容和较高的艺术性。绘画。徐悲鸿(1895-1953)，曾携中国近代绘画作品赴法、德、比、意、苏诸国展

览。《徐悲鸿画的奔马》。《九方皋》《田横五百士》。齐白石(1864-1957)，所画花鸟虫鱼虾蟹，笔墨纵横雄健。张大千(1899-1983)，是一位学识渊博的画家。山水、花鸟、人物造诣均高，驰誉国际艺坛。《张大千画册》《张大千书画集》等问世。丰子恺(1898-1975)，现代画家，五四后开始漫画创作。著有《丰子恺画集》。黄宾虹(1864-1955)，其画以山水为主，兼工诗、书，并对古画、画史有颇深的造诣。有《中国画学史》《宾虹诗草》及大批名画传世。音乐。黎锦晖（1891－1967），中国儿童歌舞和流行歌曲开创者。他的“小孩儿乖乖，把门开开，快点开开，我要进来”几乎所有中国人都会唱。流行歌曲代表作《毛毛雨》《妹妹我爱你》《落花流水》《人面桃花》等。聂耳(1912-1935)，他的名曲有《毕业歌》、《开路先锋》。《义勇军进行曲》，冼星海(1905—1945)，作品有《黄河大合唱》等。贺绿汀(1903—1999)，代表作

除《游击队歌》外，乐曲有《牧童短笛》、《森吉德玛》等。任光（1900－1941），作有歌曲《渔光曲》、《大地行军歌》、《抗敌歌》、《采菱歌》、《月光光》等。科学技术。陈建功(1893—1971)，我国著名数学家。他于1928年在日本发表的论

文《具有绝对收敛富里埃级数的函数类》达到当时国际数学研究先进水平。主要著作有《三角级数论》《实函数论》等。苏步青(1902—)，我国著名数学家。大学三年级时，他用英文撰写了论文《一个定理的扩充》，在日本数学界引起轰动。李四光(1889—1971)，主要著作有：《中国北部之科》(1927年)、《中国地质学》(1939年)、《地质力学的基础与方法》(1945年)、《冰期之庐山》(1947年)、《地质力学概论》(1962年)等。

华罗庚(1910—1985)，1938年回国任西南联大教授，这期间写有《堆垒素数论》，他的《典型域上的多元复变数函数论》获1956年第一届国家自然科学一等奖。他是中国解析数论、典型群论、矩阵几何等许多方面研究的创始人和开拓者。竺可桢(1890—1974)，主要著作有：《中国气候区域论》(1930年)、《东南季风与中国雨量》(1934年)、《中国气候概论》(1935年)、《二十八宿起源之时代与地点》(1944年)、《物候学》(1963年，和宛敏渭合写)、《中国气候特点及其与粮食作物生产的关系》(1964年)、《我国近五千年来气候变迁之初步研究》(1966年写成，1972年补充修改定稿)。侯德榜(1890—1974)，1933年，出版了震惊世界制碱界的巨著──《制碱》，将索尔维制碱技术系统向全世界公开，从而奠定了他作为世界制碱权威的崇高地位。1937年，他创建的我国第一座大型化工联合企业──南京永利氨厂建成。至此，化学基础工业的两翼──碱和酸，在中华大地崛起，为我国现代化工事业奠定了基础。茅

以升(1896—1989)，1933年任杭州钱塘江桥工程处处长，1937年9月，大桥落成，桥长1322米，是我国工程技术人员自己设计的第一座铁路、公路双层大桥。主要著作有《桥梁应力》《钱塘江桥》《武汉长江大桥》《中国古桥与新桥》《茅以升文存》《茅以升科普著作选》等。梁思成(1901—1972)，1944年，第一部由中国人自己撰写的《中国建筑史》在他笔下诞生。

民国时期的成就还远不止这些，但仅就这些成就，也是中国历史上前所未有的，更

是建国后所不能比拟的，拭问，当代中国又有那些人的成就可堪称与上述人物的成就相媲美？。一个根本原因在于——民国时期的多元化制度所造成多元文化以及自由学术环境。自由首先表现在校园里。抗战之前，全国就爆发过多次的学生运动，学生罢课、请援活动不断。抗战爆发后，教育界曾经面临“取向认同”的危机，一部分人认为，国难当头，应该打破平时教育的体制与内容，建议实施战时教育政策，以配合战时的需要。但另一部分人却认为，教育乃百年大计，不应受战争的影响，建议维持平时教育，两方争论不休。民国28年也就是1939年，蒋介石在全国教育会议上指出：战时应当平时看，平时应当战时看，我们很多人不能把平时当战时看，所以现在也不能把战时当平时看。从那时确立了战时建国教育的方针，给校园留下了一方学术自由空间。这里值得一提的是华人中唯一获得诺贝尔奖的杨振宁和李正道，当时他们就在西南联大就读。自由学风在社会思想界也得以体现。国民政府进入训政时期，政府明确规定训政时期不得自组政党以干涉国民党一党训政以外，国民均享有国民党“一大”宣言所指称的各项民权，尤其享有新闻、言论、出版、集会、结社、游行、示威等各方面的相当自由。至1937年各种民营报纸已

达一千零三十一家，各种民办刊物已有一千五百一十八种，公、私营电台七十八家，公、私营通讯社五百二十家。著名的通讯社如《国闻通讯社》、《申时通讯社》；著名的报纸如《申报》、《大公报》、《国闻日报》；著名的出版机构如商务印书馆、中华书局、世界书局等均为私营。正因为国民党虽“独尊三民”又“兼容百家”，坚持予新闻、出版、思想、学术和文化以自由的政策，当然宣传共产主义思想也不例外，因而于国民党训政时期，即1928至1937年的十年间，中国的思想、文化和学术界才会呈现一派真正的“百家争鸣与百花齐放”的局面，并获得了足以标傲历史的巨大成就。这种成就在中华人民共和国成立之初仍然有较大的延续和发展，直到到1957年。

可以非常肯定地说，尽管民国时期是一个战乱频繁的战争年代，尽管当时的国民政府出于安定社会动乱的局面,而采取了一些非常的制约措施,但由于其中国历史上的唯一的多元化体制，决定了当时其仍然成为中国历史上唯一的没有专制文化背景的自由的社会宽松环境，正因为如此，民国时期取得了璀璨夺目的文化成就。这个时期的文化成就，无论就广度和深度而言，都可以看成是空前的。可以这样认为：如果其自由的文化环境能够一直延续下去的话，以中国人的智慧和才能，中国必将涌现出一大批世界级的杰出人物。民国时期是中国人文文化发展的顶峰时期。

当然，人文文化的发展之路是不可能被阻挡的，历史必将重现她本真的一面。相信随着信息时代的到来，中国应该会很快步入另一个人文文化高峰时期。