隋唐燕乐的繁荣原因

燕乐的繁荣原因：

一个民族文化的高度发展，有时需要几个世纪的文化沉淀。隋唐三百余年间，燕乐的高度繁荣是有多方面原因的。

（1）物质环境条件。隋唐国家的富强，民族和睦，经济的繁荣，社会的富裕为文化，燕乐的发展提供了物质条件。隋唐依赖，由于政治的统一和民族关系的密切，音乐的融合的得到了广泛的发展。也因为隋唐的统治者都比较重视音乐文化，使得音乐在此时期高度发展。

（2）隋唐的燕乐是王公贵族在宴会中所用的各种音乐的总称。燕乐的基础是民间音乐。各种丰富的音乐形式构成了燕乐的主要内容。还有燕乐大曲的发展，为燕乐的最高发展形式。体现了燕乐的空前繁荣。代表隋唐音乐文化的最高水平。

（3）统治者非常重视燕乐，并设立“大乐署”音乐机构有政府管辖，大乐署兼管雅乐和燕乐。还主管对音乐艺人的训练和考核。是音乐表演和音乐教育合一的机构，为燕乐的繁荣与发展，培养了大量优秀的艺人。还设立了教坊，是宫廷管辖的音乐机构。也是培养出了大批的歌舞人才。这几点都是燕乐繁荣的原因和标志，正因为有了他们，燕乐变得空前繁荣。

*社会：我国各民族共同创造的音乐文化，源远流长，而且保留下来丰富的史料。其中有：（1）文字记载，包括音乐文献以及唐代以来的各种乐谱；（2）形象资料，包括地上保存地和地下发掘的有关文物；（3）社会调查资料，包括古代乐曲的遗音或流风馀韵。本书取材，即以形象资料为主，以其他两种资料为辅，使三者互相印证补充，从而展现出丰富多彩的中国音乐发展史画卷。

学堂乐歌：学堂乐歌是清末民初我国新式学堂的兴起歌唱文化，一般指学校开设的音乐课或为学堂编写的歌曲。曲调主要来源于欧美的流行曲调；日本歌曲或流行曲调；选用我国的民间歌曲；创作编写的歌曲。主要内容：宣传富国强兵，歌颂祖国等爱国主义思想，这些在学堂乐歌中占有较大的比例如《中国男儿》《扬子江》《黄河》等；表现妇女解放如《女子体操》《天足歌》；宣传资产阶级的自由民主思想，宣传共和推翻帝制《演说》《革命军》《庆祝共和》；宣传新的生活方式，反对封建迷信《文明婚》《跳舞》，儿童歌曲在学堂乐歌中占有较大的比例《春游》《送别》《忆儿时》。

沈心工：沈心工：1870-1947 原名沈庆鸿、笔名心工，上海人，是在新式学堂中最早创立乐歌课的音乐家。主要作品：《体操-兵操》。

李叔同：李叔同名文涛，别号息霜，又叫弘一法师是中国近现代文化史上一位不可多得的艺术全才，在书画、诗文、戏剧、音乐、艺术、金石、教育各个领域都有极深的造诣。1918年入杭州虎跑寺出家，从此精修佛教律宗，又成为佛门一代高僧。代表作:《送别》、《祖国歌》、《清凉歌集》等。

刘天华（1895—1932），自幼喜好音乐，后随其兄著名文学家刘半农赴上海进一步学习音乐，1915年在母校常州中学任教时，对民间音乐产生深厚兴趣，此后遍访名师学习民族乐器演奏。同时开始民族器乐曲的创作。1922年被聘为北京大学音乐传习所的国乐导师。在他的倡议和组织下1927年成立了我国第一个以进行民乐改革为宗旨的“国乐改进社”，与此同时，他还在二胡、琵琶音乐创作和演奏，以及乐器改革，传统音乐记谱等方面进行了一系列的探索。

刘天华民乐贡献：选择二胡作为改革国乐的突破口，借鉴了小提琴的大段落颤弓等技法和西洋器乐创作手段，融合了琵琶的轮指按因音、古琴的泛音演奏技巧，并确立和运用了多把位演奏法，所有这些使二胡从乐曲到演奏上都增添了引述表现的深刻性，从而使这件古代并不受人重视的民间乐器变成近代专业独奏器乐，成为中国民乐的主角与代表，因而刘天华别视为近现代二胡演奏学派奠基人。

黄河大合唱艺术成就：作词光未然、作曲冼星海，完成于1939年3月31日，作品初稿仅一周，这是冼星海一生最重要、影响最大的一部代表作，也是近代大型合唱音乐中取得最高艺术成就、享誉中外的里程碑式地杰作。《黄河大合唱》以中华民族的母亲河——黄河的音乐形象为象征，充分表现出中华民族的历史、文化、性格和民族精神，显示出中华民族伟大气魄和力量，及不可战胜的英雄气概。《黄河大合唱》所表现的民族精神，不仅具有重要的历史意义，而且具有重要的现实意义和深远的战略意义。

左翼音乐运动：指在20世纪30年代以来，由共产党领导的，以左翼音乐工作者为骨干，团结大批具有进步思想的音乐家共同开展的革命音乐运动。

广东音乐：清末民产生并流传于广东珠江三角洲一带，吸收粤剧，潮州音乐，小曲及民歌、曲艺等音乐养分发展演变而来。

江南丝竹：19世纪中叶后流行于江苏南部、浙江西部、上海地区的丝竹乐器的统称，其风格优雅华丽，曲调流畅委婉，各声部既有个性又相和谐，是典型的支声性复调织体。