园林美学考点梳理

一编

1天人合一思想：天，就是大自然；人，就是人类；天人合一就是人与自然的和谐统一。既要利用大自然的各种资源使其造福于人类，又要造福尊重大自然，保护大自然及其生态。2城市山林：城市是远离人民生态意愿的定向空间。山林是迥异于城市形态的特定空间。城市山林就是被城市喧嚣所包围的清静之地，居尘而出尘，人向自然的回归，物我同一，人和自然的双向交往融合的园林生活。

二编

1 上林苑：汉武帝构建了历史上赫赫有名的“上林苑

2玄学老庄：先秦的老庄学以崇尚自然，着重于追求内心自由、清静无为和返朴归真，反对名教（即儒家礼教）为基本特征。而魏晋时期的老庄学，是对儒道两家思想的综合，以调和儒道、调和自然为根本目的，发展自然主义，隐逸，伏处山林，避世薮泽的思想。

3陶渊明：特点是恬淡宁静，怡然自乐，营造陶冶情操，安顿心灵的精神居所，于娜林开始合居住，游赏，农业等多种功能为一体。中国古典园林以山水审美为主题，以寄情畅神为宗旨的独特文化风貌，由此确立和显现。陶渊明的园林美学思想，所蕴含的隐逸情调，深刻影响后人对园林的创作，开创了中国诗史和园林史上新的审美趋势。

4隐逸，归复：老庄倡导的就是隐逸哲学，大隐于市，伏处山林，避世薮泽的流风。向往自然生态美，人向自然的回归，物我同一。

5山水园林：魏晋南北朝时期，对自然美的审美不同产生了新的园林类型，其崇尚自然，乐山悦水，造法自然，缩写山水，返璞归真，因地制宜的造园目的，极力表现了自然观，人文观、审美观的和谐统一，这就是山水园林。

中国园林以自然山水园为主要类型，基于“天人合一”的哲学观，把人与自然的和谐统一当做最高的境界来追求。在实践上以利用自然模拟自然为手法，中国园林把崇尚自然，乐山悦水为造园的指导思想，把追求原野的自然形态为最高的审美境界。从而使园林艺术出于自然而又高于自然，达到情景交融，回味无穷的艺术境界。

1著作：

2园林情调：包括主，客体两方面。主体情调就是园景。客体情调就是“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深”的园林情境。

3张淏的《艮岳记》：张淏在《艮岳记》写道：“竭府库之积聚，萃天下之伎艺，凡六载而始成。”宋徽宗时兴造的艮岳，突破秦汉以来宫苑“一池三山”的规范，把诗情画意移入园林，以典型、概括的山水创作为主题，处处竭人工营造之美，心智技艺之巧，臻于天造地设，神谋化力的境界。苑中叠石、掇山的技巧，以及对于山石的审美趣味都有提高。在中国园林史上是一大转折。

4群体游园之风：见于唐代，炽盛于宋代，明清时期臻于历史顶峰。审美公众的群体游园前提条件就是园林不同程度的开放。公共园林是真正具有开放性的园林，其次是寺观祠堂园林，再次是宅第园林。最典型的公共园林是杭州西湖。西湖的真正园林化，是在南宋。

接受美学认为，一部文学作品并不是自身独立、向每一时代都提供同样审美信息的客体，“文学史是一个审美接受和审美生产的过程”。

中国古典园林作为审美客体，也生产着能够欣赏园林的审美主体，培养着善于接受园林美的公众，这在审美蔚然成风的历史阶段尤其如此。

5沧浪亭：北宋诗人苏舜钦的《沧浪亭记》，是典型的抒发文人胸襟为主的山水园，是以山水，林石，花竹，禽鱼以及建筑等为题材或元素，并突出以文学性题名来抒写主体情致，实现自我价值的文人写意园。沧浪亭中国历史上最早的文人写意园，

从宋代开始，园林开始出现带有文学意味或文化色彩的题名，这是宋代宅园与唐代宅园的一个质的区别，也是古典园林发展史上具有重要美学意义的又一次嬗变。

6园林，景点题名：在唐代，私家园林是不注重题名的，一般以所在的地名来称呼，如王维的“辋川别业”，裴度的“午桥庄”，李德裕的“平泉庄”等。更有不具专指名称的，如白居易在庐山的园林只称“草堂”，后人才称之为“庐山草堂”。

在唐代，审美主体的情致还没有更多更好地渗透和占有客观的物象。因而，这类园林即使为文人所占有，也不能称为文人写意园，尽管它已经是道地的自然山水园了。

在宋代，一些文人的宅园，如司马光的“独乐园”、朱长文的“乐圃”、沈括的“梦溪”等，都不但有一定寓意的园名，而且园中的风景点也往往有一定诗意的题名。

南园北渐

7理论之花（建筑学专著）：

宋以前，我国有关建筑学的著作只有春秋末年的《考工记》，它反映了春秋时期王城的规划思想、版筑、道路、门墙，主要宫室内部的标准尺度及工程测量技术等，但是，在这部古老的工程技术专著中，“宫室”建筑只是其中一部分，其余则是种种手工业技术之类，而且它只是概括了建筑史初期的实践成果。

北宋崇宁二年，书画兼长的建筑师李诫主编《营造法式》，是我国古代最重要而又完整的建筑学专著。

明代中叶的《鲁班经》。

8园记：分为个体园记和群体园记。

个体园记：宋代，记宅园的有苏舜钦的《沧浪亭记》、司马光的《独乐园记》、朱长文的《乐圃记》、沈括的《梦溪自记》、洪适的《盘洲记》、陆游的《南园记》、冯多福的《研山园记》等；记宫苑的有赵佶的《艮岳记》、张淏的《艮岳记》、祖秀的《华阳宫记》等。

群体园记：宋代李格非《洛阳名园记》、宋代周密《吴兴园林记》、明代王世贞《游金陵诸园记》、明清时期《帝京景物略》、《宸垣记略》、《扬州画舫录》等。

9计成的《园冶》，是我过古代最完整的一部园林学专著。

三编

1神仙思想：向往神仙境地，谋求天人合一，神仙文化作为一种内在思想驱动的支配力量，

成为园林最初灵感的第一动机。

2君子比德思想：将大自然的某些形态、属性与人的内在品德联系起来。从而引导人们从伦理、功利的角度来认识大自然，以“善”作为“美”的前提条件，从而把两者统一起来。

3隐逸思想：隐逸是表，是手段。仙游追求神仙境界的独立人格是最重目的。隐逸文化石老庄神仙思想的副产品。

4中西园林比较：

相同之处：

（1）二者都是真、善、美三位一体的“自然的王国”

虽然两者风格迥异，但依旧在不同程度和方式上尊重自然、模仿自然。都在人性的最深处追求真、善、美。二者在表达园林的功能用途上是一致的，以人的心灵解放为本。（2）都是人类物质和精神文明的产物。

中西方园林都是人类同一性，社会同一性，物质同一性，都是都是人类物质和精神文明的产物。

（3）都是为社会上少数人提供了游乐赏玩的艺术空间。

古典园林是封建官商仕人的特有产物，全体劳动人民的辛勤付出往往只有少数人能享受到。

不同之处：

（1）中国园林讲究自由生动，而西方园林讲究规整谨严。

a、中国造园讲究的是含蓄、虚幻、深沉、虚实共生

b、西方园林给人以秩序井然和清

晰明确的印象。中西园林艺术创作思想与表现手法产生了明显的对立。

（2）造型结构的差异。

a、中国造园倾心追求的是意境美

b、西方造园刻意追求的是形式美。

（3）自然和建筑的关系上。

a、中国园林体现的是自然美与自然拟人化。

b、西方园林体现的是人工美和人化自然。

中西园林美学有同有异，我们可以增强我们相同之处，而不同之处可以相互学习，相互借鉴不能一味排外，集合中西方的思想，更好的创造更美的园林。

5南北园林比较：

相同之处：

（1）都追求人与自然的和谐统一。

（2）注重体现人的情趣的精神追求。

（3）重视写意手法的运用，赋予深渊的寓意，创造含蓄幽深之美。

不同之处：

北方园林的代表是皇家园林，南方园林的代表是私家园林。

（1）皇家园林崇高壮观，私家园林小巧细秀

（2）皇家园林浓丽绚烂，私家园林淡雅素朴

（3）皇家园林规模宏大，真山真水，皇权寓意浓厚。私家园林规模较小，大多以水面为中心。以修身养性，闲适自娱为主要功能。园主多是文人学士，能诗会画，善于品评，园林风格以清新高雅脱俗为追求，充满浓郁的书卷气。

四编

1园林要素：

建筑之美：是园林美的起始和中心——物质生态建构要素之一

山水之美：艺术化了的生态环境——物质生态建构要素之二

花木之美：大自然的英华——物质生态建筑要素之三

天时之美：流动着的自然形象——园林美的时空交感之一

2藏书阁：

3园林意境：

园林意境整体生成规律：

空间分割：方方胜景，区区殊致

奥旷交替：反预期心理的空间构成

主体控制：凝聚统驭辐射

标胜引景：建筑乃山水之眉目

亏蔽景深：一隐一显之谓道

曲径通幽：游览线的导引功能

气脉联贯：脉源贯通，全园生动

互妙相生：美在双方关系中

意凝神聚：主题、题名的系列化

4一水三山寓意：

“崇尚自然，师法自然”是中国园林所遵循的一条不可动摇的原则。在这种思想的影响下，中国园林把建筑、山水、植物有机的融为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统一起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。

典型的例子是承德避暑山庄，万园之园的圆明园，还有颐和园。

1、承德避暑山庄是一个主要的例子。全部由人工开凿，湖区中心有如意洲、月色江声和环碧三个岛屿，堤岛分隔湖面形成中国古代吉祥物“如意”、“灵芝”的形状，使湖中三岛

的形象构成一棵“如意灵芝”树，为“一池三山”的传统湖岛模式增添了新的意境。与昆明湖和北海烟波浩荡的大水面相比，避暑山庄湖区堤岛错落有序。

2、“万园之园”的圆明园中的福海以及西藏的罗布林卡湖也同样采用“一池三山”的做法。并且都选择了在水面“方岛串联”的特点，但又各具风格。福海中央三座神宫也是如此。

3、颐和园更是游刃有余，将“一池三山”的艺术创作魅力发挥得淋漓尽致。清漪园没有重复在一个水面中设立三岛的做法，而是将昆明湖用筑堤的方法分成三个小水面，即西

湖、养水湖、南湖。每个水面中各有一个岛，西湖中有阁岛，养水湖中有藻鉴堂、南湖中有南湖岛，形成湖、堤、岛一个新的“一池三山”形式。更精彩的是，颐和园在塑造三个大岛的同时，还在南湖大水面上增添了三个小岛——知春岛、小西泠和凤凰墩，三个小岛各有千秋。真正体现了中国造园艺术的高超与奇妙。

5山水，泉石，花木的“第三性质”：石令人古，山令人静。水令人远。泉令人清。菊令人野，令人逸。梅令人梳，令人高。莲令人洁，令人静净。兰令人幽，令人芳。松令人贞，令人古。竹令人韵，令人清。海棠令人艳。