古诗词中的梅文化
傲骨红梅香雪海
——浅谈中国古典诗词曲赋与梅文化
【摘要】梅、松、竹被赞为“岁寒三友”,梅、兰、竹、菊被誉为“四君子”，可见古人心中对梅与竹的喜爱与赞颂。梅花,有不畏霜雪的傲骨,有着凌寒独放的霸气,有着悄然迎春的高贵,有着艳丽的色彩，有着暗香幽闻的情趣，有着醉人心扉的风采。这样的凌霜傲梅，古人不仅仅在寒冬欣赏着傲骨红梅香雪海，往往也借梅怡情,抒怀,表节。有关梅的佳作更是浩如烟海,数不胜数。今我择其一粟,或诗、或词、或曲,或赋，亦或其他，将一枝独秀的傲梅与中国古典诗词联系起来，去那绵延的古典画卷中去寻一缕幽香。
【关键词】梅诗词高洁傲骨暗香感怀思乡
梅花是中国古代常见的审美意象，闲暇时翻翻古诗词，就会发现梅花与诗有着不解之缘。它以其曲折多姿的形态，经霜耐寒的特性受到古代文人反复咏唱，诗人借助这客观之象，融进自身的主观之意，赋予梅花各种美好的品格。主观之意与客观之象融合为一体，梅花的艺术形象既有理性也有感情，激发读者的想象。梅花不仅可以欣赏，也被世人赋于诗词中，将这客观的美与诗词文章的主观之美融为一体，浑然天成，成就了文学中有一点奇葩。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，而最早咏梅的句子也就是出现在<<诗经·国风·召南>>中的第九篇《摽有梅》
有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！
有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！
有梅，顷筐之！求我庶士，迨其吉兮！
有梅，其实三兮！求我庶士，迨其谓之！
由此可见，古人早在几千年前便深深喜欢上了梅花，而在民间，西北流行的《梅花落》，也是古羌人对梅花的赞美。尔后，人们对梅的咏叹也越来越有意境，也越来越有风采，那一枝傲雪红梅以其奇姿妙香跃然纸上。
梅花深得诗人喜欢首先是那美丽的妙姿，雪里红梅为君开，那是多么美的一幅香雪海啊。它开在残腊初春之际，可能长于高山纲谷，水驿荒村，但它清香依旧，洁白无暇，让诗人心中充满无限怜惜与敬意，也就将这心中之感挥毫泼墨，展现于世人。魏晋时期，梅花被写入诗歌中，那时人们首先把它作为一般春花春树认识和描写，就比如萧纲的《雪里觅梅花》：绝讶梅花晚，争来雪里窥。下枝低可见，高处远难知。俱羞惜腕露，相让到腰赢。定须还剪彩，学作两三枝。后来梅花渐渐上升为独立的审美表现对象，而不仅仅作为春景的点缀，就自然产生了梅花独有的意象。
最喜欢那句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这是唐朝诗人林和靖的咏梅佳作。“梅妻鹤子”的林逋的笔下，不再是浑身冷香了，而是充满了一种“丰满的美丽”，很有精神，很有力度，也很温度，很有未来。这是梅的另一种美丽与气质。那疏影与暗香在朦胧的月影之下影影绰绰，飘摇清香，怎能不让人醉于其中。又如宋初诗人梅尧臣笔下的梅花是玲珑的小家碧玉：“家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆
如小女，聚笑发丹唇。”(《红梅》)。在吴颐《次韵宪宣德红枨诗韵》里梅花就是一个不食人间烟火的高洁处子：“玉骨冰肌冷照人，匀红轻绛罗巾……寄声闭户英夫子，体取居尘不杂尘”。也有诗人将梅花描绘成一个冰肌雪肤玉骨霜心的仙子如晁端友《梅花》“皎皎仙姿脉脉情，绛罗仙萼裹瑶英。”和朱熹《次韵列秀野前树梅》中“玉立寒烟寂寞滨，仙姿潇洒净无尘。”还有陆游的《湖山寻梅》中“骑龙古仙绝火食，惯住空山啮冰雪”。而在周必大眼中梅花既有仙子的袅娜多姿，又有邻家女子的娇涩可人“初疑太真欲起舞，霓裳拂拭天然姿。又如东家窥墙女，施朱映粉尤相宜。”(《次韵史院洪境卢简洋馆中梅》)。更有诗人将梅花比喻为罹的爱人的：“秋水娟娟隔美人，江东日暮几重云。孤灯竹屋霜清夜，梦到梅花即见君。”这些名诗佳句可见梅花在诗人心中的地位是何等地位，那种仙骨傲姿，冷霜皑雪中的幽香，让诗人一见倾心。
然而，梅，深得人们的喜爱，插花装饰，不仅是那一枝迷人的花朵，和醉人的清香。还有它的傲霜凌人那股不卑不亢的骨气。唐张谓《早梅》:“一树寒梅白玉条,迥临村路傍溪桥。不知近水花先发,疑是经冬雪未消。”首句绘丰姿,早梅洁白如玉,凌寒独放。次句写环境,寒梅远离村路,临近溪桥。一“迥”一“傍”暗示早梅地处偏僻,其位幽微,难以引起人们的注意和关爱。三、四两句写诗人的观察发现。远望寒梅,似雪非雪,迷离恍惚;定睛细看,溪畔桥边,寒梅近水,
迎风怒放。诗人的感受和发现既凸现了探索寻觅的惊喜,也烘托出早梅似玉如雪、凌寒独放的风姿。全诗而言,写诗人的静观默察,实则突
出早梅的傲寒风采。苏轼《红梅》:“怕愁贪睡独开迟,自恐冰容不入时。故作小红桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态,酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。”“未肯随春”豪放词人苏轼写红梅不与众花争春,尽写她生机难抑,浪漫开放,冰容雪姿,孤瘦高洁,自成一片之特点。更有陆游的《卜算子·咏梅》“驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更着风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”上片写梅花的困难处境,是开在荒僻郊外之“野梅”,无人护理,无人欣赏;下片托梅寄志,它开得最早,是它迎来了春天,但“无意苦争春”,足见其迎春报春的一片赤诚。末句“零落成泥碾作尘,只有香如故。”更见其高格劲节。这里将梅的高洁与傲骨难屈表现的淋漓尽致，无意争春，寂寞独开，碾作尘依旧香飘尘世间，那样的骨气怎能不让人敬佩。而诗人却偏偏借咏梅而自比与梅，表现自己的高风亮节，与骨气。
当然梅花不只是傲骨的代表，它往往被诗人寄托着别样的情怀。比如思乡情怀，唐朝的高适《塞上听吹笛》中:“雪净胡天牧马还,明月羌笛戍楼间。借问梅花何处落,风吹一夜满关山。”写将士思乡,情绪乐观,气象宏阔。胡地本无梅花,此诗实是描写明月朗照的边关有人吹奏《梅花落》的情景。羌管悠悠,声声传情,可在将士们看来,仿佛风吹梅花,四处飘散,一夜之间洒满关山,这分明就是故乡的梅花啊。思乡念亲尽在侧耳倾听、闭目遐思之中。梅花,声、色、香、态,负载了边关将士多少深情厚意。又如王维的《杂诗》“君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅着花未?”采用见友发问、借梅言志的
形式,抒写强烈的思乡念亲之情。三、四两句舍万千风物不说,单问寒梅开否,而且点明是窗前户下那株寒梅,寄慨遥深,耐人寻味。绮窗寒梅,何以让诗人刻骨铭心,念念不忘呢?其间肯定有许多与之相关的人、事、景、物,寒梅实际上成了作者心中的故乡的象征。
除却思乡，梅也代表着别样情怀。李商隐《忆梅》“定定住天涯,依依向华物。寒梅最堪恨,长作去年花。”描写梅早秀先凋,抒发诗人坎坷不幸的身世之悲。还有李煜《清平乐》:“别来春半,触目柔肠断。砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。雁来音信无凭,路遥归梦难成。离恨恰如春草,更行更远还生”“别来春半,触目柔肠断”,春天本是万物复苏的季节,应该是处处阳光明媚,生机盎然,可是皆因一个“别”字,使人触目皆伤,柔肠寸断;“砌下落梅如雪乱,拂了一身还满”具体写“触目”之伤。梅花若雪,本来也是极其美妙的景色,可是因为“别”,使得人心也乱了——不是花乱,是心乱,那拂不去的,也不是花瓣,而
是离愁。
这些都是诗词，处处可见傲骨红梅的身影，雪里也留下那浓郁的暗香，然小说中的人物往往也有梅花的影子。作者以梅喻人，或者用梅来展现一个人的性格，活灵活现，生动得体。在《红楼梦》中就有例子，金陵十二钗都是一种花的代表，而梅花就是李纨。《红楼梦》中的李纨，她出身金陵名宦，性格平和娴淑，嫁与贾珠，很早即守寡，她“居家处膏梁锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，处处陪伴小姑子等读而已”。在大观园中她分住的是“稻香村”，书中描写是“数楹茅屋”，外面“编就两溜青篱”“下面分
畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际”俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。这个住所非常符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。在宝玉生辰的那晚，李纨抽到的是枝梅花签，上书“霜晓寒姿”并附有王淇的诗“竹篱茅舍自甘心”。这些均表明作者乃是拿她作梅花喻。
中国几千来的文化沉淀，今只愿沉浸在诗词曲赋中。一枝傲梅独傲春，却也在文学海洋里徜徉，做那一叶扁舟，不争不抢，却难以忘怀，下年冬日我们依旧，傲骨红梅香雪海。
【参考文献】
《古诗词鉴赏》
《论古典诗词中的梅意象》
《红楼梦解读》
古诗词结题报告
古诗词结题报告
幼儿园古诗词唱游教学的实践研究结题报告 一、课题研究背景： 1、古诗词更是中国古典文学艺术中一支奇葩奇葩，它博大精深，瑰丽灿烂，以其精深的语言、深邃的意境而脍炙人口，千百年来，古诗词经万众传诵，影响了一代代人的修身与治学。 2、早在上世纪80年代，著名学者叶嘉莹先生就提倡吟诵古诗词，她一直有这样一个理想：在幼儿园开设“古诗唱游”科目，以古诗词为主，教学方法以唱歌和游戏为主，一边唱歌，一边游戏就学会了古诗词。用简单、小孩子容易学的，也是合乎中国传统的吟诵方法教给他们吟诵。“小孩子很纯真，而且记忆力强，透过吟诵，可以长久记忆”。她说，与其说对古诗词进行研究是一种兴趣，到不如说是一种责任。为此，国
内外各地小学幼儿园均对本课题有所研究：太仓市实验幼儿园提出《构建古诗词欣赏教学园本教材的实践研究》；太仓实验幼儿园进行了《构建古诗词欣赏教学园本教材的实践研究》，嘉定区普通小学也开展了课题研究《走进千古美文松多经典诗句》等。研究者从不同的角度探讨古诗词诵读对孩子的影响。他们的研究对本课题有一定的借鉴作用。 3、《幼儿园教育指导纲要》指出：幼儿园教育是“基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段”。当今我国基础教育中，学习咏诵古诗文作为一项重要的学习任务正被纳入到正常的教学目标中去，从小学、初中到高中，都有关于古诗文诵读的课外读物，要求每个学生进行一定量的诵读和背诵。学前教育作为
基础教育的重要组成部分，虽然在这方面没有明确的要求，但从现在试行的《幼儿园教育指导纲要》的表述中，我们仍然可以深切地感受到幼儿学习古诗文的必要性：“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱祖国的情感”。学前阶段，一方面是幼儿对语音和语法的敏感期；另一方面，古诗文虽讲究韵律音节，但其中不乏浅显易懂、琅琅上口的，非常适合幼儿学习的经典作品。并且作为民族文化的命脉，古诗文所蕴含的美和潜在的教育价值很值得我们去研发。 综上所述，不论从弘扬中华古典文化的需要出发，还是为幼儿终身发展的奠基考虑，我们提出了幼儿园古诗词唱游教学的实践研究课题。 二、课题界定、研究目的及相关理论依据
(完整版)成语中的化学知识
成语中的化学知识 成语中有关燃烧的知识 1、刀耕火耨古人在播种前放火烧去野草，用余灰肥田。燃烧后的草木灰含钾5～12%、钙5～25%、磷0.5～3.5%，它是一种高效肥料，还可降低土壤酸性，是人类最早使用的化学肥料。 2、火树银花火树就是指焰火，俗称烟花。它由上下两部分组成，下部装有类似火药的发射药剂，上部装填燃烧剂、助燃剂、发光剂及发色剂，发色剂内含各种金属元素的无机化合物，它们在燃烧时显示各种各样的颜色，化学上称之为焰色反应。 3、炉火纯青人们很早就知道根据燃烧火焰的颜色判断温度的变化：炉火温度在1200℃时，火焰发亮，逐渐变白；继续升到接近3000℃后，呈白热化；如果超过3000℃，火焰由白转蓝，这就是“炉火纯青”了，它是燃烧时可达到的最高温度。 4、石破天惊只有火药爆炸才能产生“石破天惊”的效果。火药是我国古代四大发明之一，火药的基本成份为硝石（硝酸钾）、硫磺及木炭，三者按一定的比例混合加热后，发生激烈的化学反应，产生大量的光和热。 5、水火不容燃烧是一种氧化反应，由燃烧引起的火灾，一般情况下，用水扑救可以取得较好效果，因为水是不会燃烧的液体，可以隔断空气，吸收热量，降低温度，这就是“水火不容”的道理。 6、抱薪求火（火上浇油、杯水车薪、釜底抽薪）这些讲的都是可燃物与燃烧现象的关系：抱着柴火去救火，肯定适得其反；往火上浇油，只能使火烧得更旺；用一杯水去灭一车柴产生的火焰，是多么微不足道啊；移走柴火，还是釜底抽薪解决问题嘛！ 7、百炼成钢将烧红的生铁反复在空气中不断锤打，转化为坚硬的钢，其实是对生铁的不断除杂致纯的过程。 成语中涉及的物质性质 8、水滴石穿一般认为，“石穿”是由于水滴经过长年累月冲击石面而产生的，孰不知，这里面还拌随化学反应：因为空气中的二氧化碳部分溶在雨水中，使雨水略呈酸性，滴在主要由碳酸钙组成的岩石上，碳酸钙与酸起反应，溶解在水中，经过亿万年的累积，地壳或岩石可演变成奇峰异洞、千姿百态的钟乳石等。 9、沙里淘金金是一种稀有金属，在地壳中的含量只有5%左右，与沙一起沉积成矿床，通常每吨沙中约含金3～10克。很早，人类都是采用“沙里淘金”的方法开采黄金，即用重力选矿法，利用黄金与沙子的密度差异，用水反复淘洗，沙里淘得的黄金甚少。 10、青出于蓝“取蓝”是世界上最早的印染化工，“取蓝”的原材料——蓝草是一种木兰属一年生草木植物，叶子在酶的作用下水解为无色的吲哚酚，染在纺织物上，经日晒氧化成了青蓝色的靛蓝化合物。 11、灵丹妙药丹剂起源于先秦时期，当时，人们用各种矿物原料精心烧炼“灵丹妙药”，以满足贵族长生不老的愿望。古时的丹药是一些矿物质，经过高温下化学反应主要生成氧化汞、氯化汞等一些无机化合物，外用对疮痛、皮炎等有些疗效，“灵、妙”是如何也谈不上的。 12、信口雌黄雌黄，即三硫化二砷，颜色金黄鲜艳，是一种很早就被发现的重要的含砷化合物，是古代进行书写及绘画的一种原料。
高中物理 谚语,古诗词中的物理现象和物理知识素材
谚语,古诗词中的物理现象和物理知识 很多的谚语和古诗词中都包含了物理知识,这里我们总结了一些,增强同学们的课外知识 1.缸穿裙大雨淋。(缸为什么穿裙子呢?因为空气中水蒸气遇冷液化形成小水滴附着缸的外表面上。同时也暗示着降温即有大雨到来。) 2.霜后暖，雪后寒。（霜是由水蒸汽直接变成固态属于凝华，又因为凝华属于放热过程所以霜后暖；大雪过后要融化从固态变成液态属于熔化过程要从周围空气中吸热所以雪后寒。） 3.大的地震声音沉，小的地震声音尖。（这是由于大地震的振动颁率小，所以音调低感觉声音沉；小地震的振动颁率高所以音调高感觉声音尖。 4.水平不流，人平不言。(连通器的原理) 5.软也是水，硬也是水。（因为水具有流动性所以水是软的。又因为分子之间存在着后斥力难压缩所以水是硬的。） 6.绳锯木断，水滴石穿。（因为细绳与木块，水与石头接触时受力面积极小，产生的压强极大，所以绳可以把木块锯断，水可以把石头滴透。） 7.花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。（因为温度越高，分子的热运动越激烈。所以当花朵分泌芳香分了扩散运动加快时便预示着温度升高天气变暖。） 8.墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。（物体内的分子都在永不停息的作无规则的运动。这是气体分子的扩散现象。） 9.苹果离树，不会落在远处。（地球有吸引力而产生的重力方向是坚直向下所以苹果离树，不会落在远处。） 10.爬得高，跌得重。（因为被举高的物体都具有重力势能，并且举的越高重力势能越大，所以爬得高，跌得重。）
11.玉不琢，不发光。（玉被打磨后非常的光滑，是镜面反射，反射光比较强，所以说玉不琢，不发光。） 12.船到江心抛锚迟，悬崖勒马早已晚。（一切物体都有惯性，即保持原有运动状态不变的性质。所以说船到江心很难停下。） 13.捞不到的是水中月，摘不到是镜中花。（在水和镜中成的像是虚像，所以说在水中捞不到月亮，在镜中摘不到花。） 14.池水映明月，潭清疑水浅。（平静的池水是平面镜成像，由于光的折射所以池水看起来变浅。） 15.小小竹排江中游，巍巍青山两岸走。（物体运动的相对性，物体是运动还是静止取决于所选的参照物。） 16.余音绕梁，三日不绝。（声音遇到物会反射回来即回声。） 17.一叶遮目不见泰山。（光在同一种匀的介质中是沿直线传播的。）
文言文中的人文精神蕴涵例说(作文素材)
蕴涵了中华民族文化精神， 闪烁着人文精神的光芒 ----古诗文 1．情感 忧国忧民——《离骚》《屈原列传》《书愤》 《廉颇蔺相如列传》； 思念家国——《虞美人》； 感时伤事——《愚溪诗序》《雨霖铃》《扬 州慢》《临安春雨初霁》《石 头城》《兵车行》《咏怀古迹》 《阁夜》《登岳阳楼》； 傲世嫉俗——《将进酒》； 追求爱情——《孔雀东南飞》《柳毅传》《长 亭送别》《杜十娘怒沉百宝 箱》《诉肺腑》； 思亲念友——《祭十二郎文》《一剪梅》；感慨人生——《登高》； 故国哀思——《哀江南》《虞美人》；
恬然自适——《山居秋暝》《归园田居》；感怀盛衰——《越中览古》； 自伤漂泊——《旅夜书怀》； 纯朴恋情——《邶风·静女》； 离别相思——《迢迢牵牛星》； 睹物怀人——《项脊轩志》； 慷慨豪迈——《秦风·无衣》； 天涯罹恨——《琵琶行》； 蔑视权贵——《梦游天姥吟留别》； 壮志难酬——《蜀相》《念奴娇·赤壁怀 古》； 如梦情怀——《锦瑟》； 真爱无价——《鹊桥仙》； 忧愤忠义——《永遇乐·京口北固亭怀 古》； 理想幻灭——《抄检大观园》； 爱国情感——《白马篇》。 2．意志 励精图治——《勾践灭吴》； 专心致志——《弈秋》； 不耻下问——《香菱学诗》。
3．人生态度 自强不息——《勾践灭吴》《永遇乐·京 口北固亭怀古》； 锲而不舍——《劝学》； 持正不阿------《五人墓碑记》； 深思慎取——《游褒禅山记》； 谏诤广纳——《邹忌讽齐王纳谏》《谏大 宗十思疏》《触龙说赵大 后》； 风节自律——《梦游天姥吟留别》《归园 田居》《归去来兮辞》； 谦逊自知——《秋水》； 豁达乐观——《赤壁赋》《念奴娇·赤壁 怀古》； 求真务实——《石钟山记》《师说》； 求索攻坚——《报任安书》； 崇尚自由——《闽塾》； 平均平等——《季氏将伐颛臾》； 个性解放——《林黛玉进贾府》《病梅馆 记》； 秉公执法——《失街亭》；
公务员考试常见化学知识汇总(一)——诗词成语中的化学知识
. 蜡炬成灰泪始干——烃类地不完全燃烧 . 爆竹声中一岁除——爆炸产生二氧化硫 . 日照香炉生紫烟——多环芳香烃地升华 . 洪炉照破夜沉沉——燃烧释放二氧化碳 解析：.“日照香炉生紫烟”是香炉峰瀑布地水汽在日光照耀下产生地折射现象，是物理变化，不是化学变化. 吉林省公务员考试也考，如年(乙级)第题：爱国诗人于谦地《石灰吟》中,只含有化学变化地诗句是( )文档收集自网络，仅用于个人学习 .千锤万凿出深山 .要留清自在人间 .粉身碎骨浑不怕 .烈火焚烧若等闲 解析：.燃烧是化学反应，石灰石地主要成分碳酸钙，在高温下分解生成氧化钙和二氧化碳，而“千锤万凿”和“粉身碎骨”都是物理变化.其实这道题来源于中学化学常考地一道习题：文档收集自网络，仅用于个人学习 【中学化学原题】明代爱国将领于谦地《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲;粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.该诗体现了诗人地崇高情操和献身精神.诗中蕴含着石灰地来源、生产、性质、用途等化学事实.下列化学变化中与诗意无关地是( )文档收集自网络，仅用于个人学习 ↑ () ()↓ 解析：.于谦地这首诗不仅抒发了诗人不畏艰难，不怕牺牲地崇高情操，它所包含地物质也非常丰富多彩.它体现了人作用于自然环境，体现自然环境陶冶了人美好情操地人文精神.引导学生思考，诗歌归纳了碳酸钙及与之相关地物质间相互转化关系，描写了烧石灰地工人，先将深山中地石灰石(含碳酸钙)经过千锤万凿地将石灰石敲碎，然后放在石灰窑里烧制成白色地生石灰(氧化钙)，氧化钙与水反应生成白色地熟石灰(氢氧化钙)氢氧化钙与空气中地二氧化碳反应生成雪白地碳酸钙，这样一系列地物理变化和化学变化，即→ → () → .文档收集自网络，仅用于个人学习
古诗词中的物理知识
古诗词中的物理知识 一、古诗词中的能量知识 例1、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的诗句，表达了诗人苏轼企望为国御敌立功的壮志，拉弯的弓把箭射出去，这一过程能量转化的情况是能转化为能。（哈尔滨市） 分析：拉弯的弓发生弹性形变具有弹性势能，离弦的箭是运动的，具有动能，所以答案是弹性势能转化为动能。 例2、李白曾用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句描述庐山瀑布的壮观景象。从物理角度看飞流直下的瀑布蕴藏着巨大的能。（河南省） 分析：水从高处落下应具有动能和势能，故而本空应填机械能。 二、古诗词中的参照物知识 例1、“坐地日行八万里，巡天遥看万千河”是毛泽东的一句诗词，其中“坐地”是相对于静止，而“日行”则是相对于运动。 分析：“坐地”是人与地球一起自转，故人相对于地球是静止的；而地球又是绕太阳公转，相对于太阳地球是运动的，所以“日行八万里”。 例2、李白在《望天门山》一诗中写到“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。作者在这两句优美的诗句中，先后选择的参照物是( ) A．岸边和行船B．行船和岸边 C．都是行船D．都是岸边 分析：相对于地面的青山是静止的，由诗句意思可知其变为运动，则参照物是运动的船；孤帆从日边而来，则是相对于静止的河岸来说的，故选B。 三、古诗词中的分子运动理论知识 例1、“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”这是南宋诗人陆游《村居山喜》中的诗句，写春晴天暖，鸟语花香的山村美景。对前一句从物理角度可以理解为：花朵分泌的芳香油分子加快，说明当时周边的气温突然。 分析：“花气袭人” 是花朵分泌的芳香油分子做无规则运动加快的结果，而温度影响分子运动的激烈程度，所以填扩散和升高。
古典诗词中的人性美
古典诗词中的人性美 【摘要】古诗词中的人性美,是诗人在其作品中所表现的真善美的品质和思想内涵。古诗词人性美的丰富内涵,主要表现在亲情、友情、爱情、兄弟情、爱国情和对生活的热爱等诸多方面。在古诗词鉴赏学习中,深入探究其人性美丰富内涵,对培养学生的人文素养、高尚情操和健康审美情趣具有重要意义。 【关键词】古典诗词人性美 人性是人区别于其它动物的特质,它是人的自然属性和社会属性的统一。人性的核心是善,即我们常说的真善美的善。真、善、美三者统一,这才可能成为人性之美。人性之美是“造就诗歌之美和美的诗歌的基础”、“诗人在观察和表现社会生活和观照自然界时,眼光必须闪亮人性之光。”古诗词中的人性美,就是诗人在其作品中所表现的真善美的品质和思想内涵。 古诗词教学中对人性美的探究,其核心是涵养人文精神,包括广博的文化知识滋养,高雅的文化氛围陶冶,优秀的文化传统熏染等,这对提高学生语文素养,培养高尚思想情操,具有重要作用。 诗人是用自己的作品来影响群众的。诗人的人性品位和精神品格,可以说主要体现在他选取什么题材上,就大的题材范围讲,诗人在以下几个方面是最能倾注全部感情并且充分体现其人性之美的: 1深挚的亲情 其一:《游子吟》(唐孟郊) 慈母手中线,游子身上衣。 临行密密缝,意恐迟迟归。 谁言寸草心,报得三春晖。 这是唐代著名诗人孟郊的一首乐府诗,前二句共有两个意象:“线”、“衣”;三、四句写两种状态:母亲动作:“密密缝”, 母亲心理:“意恐”“迟迟归”;五、六句:用了两个比喻:“寸草心”(游子孝心),“三春晖”(母亲恩情),以孝心之渺小与母爱博大形成对比、衬托。这首诗写出母爱的温暖、博大,表达了游子的感恩之心。晓谕世间儿女,切莫辜负慈母一片深情。这是一篇充满淳真感情的诗作。 其二:《九月九日忆山东兄弟》(唐王维) 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
古诗词中的物理
古诗词中的物理 你知道吗？物理知识其实无处不在。对于古诗，我们并不陌生，其中蕴含着许多物理知识。 1.白云生镜里，明月落阶前。平面镜成像。 2.岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。平面镜成像。 3.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。声音的传播。 4.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。在枫桥听到钟声，而不是鼓声，这是由音色决定的。 5.峰多巧障目，江远欲浮天。光沿直线传播。 6. 漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。光的反射。 7. 掬水月在手，弄花香满衣。前一句涉及平面镜成像知识，后一句说明分子在做无规则运动。 8.举杯邀明月，对影成三人。光沿直线传播。 9.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。运动和静止的相对性。 10.看山恰似走来迎，仔细看山山不动，是船行。“山走来迎”是以船为参照物，而“山不动，是船行”是以岸为参照物。11.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。弹性势能转化为动能。里可以改变物体的形状。 12.“飞流直下三千尺。疑是银河落九天。重力势能转化为动能。重力的方向是竖直向下的。 13.可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。露的形成——液化。
14.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。霜的形成——凝华。 15.遥知不是雪，为有暗香来。扩散现象。 16.野旷天低树，江清月近人。——平面镜成像。 17.群峰倒影山浮水，无山无水不入神。光的反射。 18.人面桃花相映红。不透明物体的颜色是由他反射的光决定的。 19.小小竹排江中游，巍巍青山两岸走。运动和静止的相对性。 20.过江千尺浪，入竹万竿斜。里可以改变物体的形状。 21.欲穷千里目，更上一层楼。光沿直线传播。 22.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。光沿直线传播。 23.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。重力的方向是竖直向下的。 24.空谷传响，哀转久绝。声音的反射。 25.绿树浓荫夏日长，楼台倒影入池塘。光沿直线传播。 26.船到江心抛锚迟，悬崖勒马早已晚。一切物体都有惯性。 27.宝钗好耀首，明镜可鉴形。光的反射和平面镜成像。 28.池水映明月，潭清疑水浅。光的反射和折射。 29.花气袭人知骤暖，雀声穿树喜新晴。扩散现象和声音借助空气传播。 30. 九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹。幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。光学现象,溪中的倒影。声学船夫唱歌,听到朱熹的。
描写秋天的的经典诗句(100篇)
描写秋天的的经典诗句（100篇） 1、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。____徐再思《水仙子·夜雨》 2、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。____马致远《天净沙·秋思》 3、空山新雨后，天气晚来秋。____王维《山居秋暝》 4、独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。____毛泽东《沁园春·长沙》 5、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。____贺铸《芳心苦·杨柳回塘》 6、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。____王勃《滕王阁序》 7、待到秋来九月八，我花开后百花杀。____黄巢《不第后赋菊》 8、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。____刘彻《秋风辞》 9、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》 10、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。____叶绍翁《夜书所见》 11、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。____李商隐《夜雨寄北》 12、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。____张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》 13、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。____李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
14、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。____朱庭玉《天净沙·秋》 15、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。____李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》 16、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。____杜牧《山行》 17、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。____刘彻《秋风辞》 18、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。____刘禹锡《秋词》 19、一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。____李煜《长相思·一重山》 20、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。____杜牧《寄扬州韩绰判官》 21、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 22、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。____范仲淹《渔家傲·秋思》 48、雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。____杜牧《齐安郡晚秋》 49、常恐秋风早，飘零君不知。____卢照邻《曲池荷》 50、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》 51、楚天千里清秋，水随天去秋无际。____辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》 52、重见金英人未见。相思一夜天涯远。____晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》
唐诗中的人文精神
唐诗中的人文精神 中国是诗歌的国度，古典诗词是中国传统文化的精髓，中国古典文学中间成就最高，影响最大，最能代表我们中华民族文学特点的就是诗。中国文人很看重“诗”。古人讲“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，也就是说即使是穿着粗布或者说土布的平民百姓，也会因为他饱读诗书而显得气度不凡。这既表达中国传统文人对丰厚学识的自信，也说明华美诗文对人格修养的重要意义。大家知道，唐朝是一个令人神往的强大王朝，一个中国历史上的黄金时代。唐诗代表的是诗歌的极致,是最为辉煌历史时期最为辉煌的文学经典，我们常说唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命力量，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化。唐诗的兴盛跟科举考试有很大的关系，跟汉魏以来中国古代读书人的地位大幅度上升有很大关系，跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大关系，这是中国文化的复兴之象，是我们中华民族的骄傲。我们说唐诗中也蕴含了我们民族生生不息的人文精神。今天，我讲的正是唐诗中的人文精神。 一、人文精神如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话，可以回忆起几年以前在中国学术界，可以说并不仅是学术界，包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词，叫作人文精神。那么什么是人文，什么是人文精神，经过那一段时期的讨论以后，其实也没有得出一个所以然来。很多的人发表了自己的看法，但是结出的硕果却不是很多，真正有影响力的哲学思考，有生动的东西并不是很多，这是我们对那场人文精神讨论的一个遗憾。那么人文精神究竟是什么呢？我们说人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。按照我对这一传统的理解，所谓人文精神简单的说就是强调人如何完善的问题。古人讲“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今人讲：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”等等这些都是谈人如何完善的问题。这就不仅仅把人文精神局限于西方所谓文艺复兴时期的一种思潮。可以说只要人类存在一天，人类便不会停止对自身命运的思考和把握。我们知道历史上的人文主义通常溯源于欧洲的文艺复兴。但是文艺复兴固然提高了人文精神，可其人文精神却主要建立在理性之上，理性的弘扬，渐渐就促进了科学的发展，并使人们越来越重视科学、相信科学，从而形成了所谓科学主义。进而
古典诗词中的化学
精心整理 诗情“化”意 ——古典诗词中的化学 1、客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血， 哀今征敛无。 2、 3、作品注释 ⑴这两句仿汉乐府民歌“客从远方来，遗我双鲤鱼”的格式，但别生新意。“客”和“我”都是虚构的。南溟，南海，遗，问遗，即赠送。泉客，即绞人，也叫泉仙或渊客（左思《吴都赋》“渊客慷慨而泣珠”）。古代传说：南海有鲛人，水居如鱼，能织绡，他们的眼泪能变成珠子。关于珠的 4、 5、 6、 其境，传统制酒工艺展现眼前，也可以看出黄庭坚生活的北宋时期榨酒还仅仅是把黍煮烂后加? 蘖（酒母）发酵制成，并不经过蒸馏。酒当然也就是低度酒。 令人称奇的是在我国丰富多彩的诗篇中居然还有反映出酿酒原理的诗句。苏轼《东坡分类词》中《又一首答二犹子与王郎见和》有：“诗书与我为?蘖，酝酿老夫成缙绅。”诗中?蘖即酒母，生物酶催化剂。苏东坡在诗中借用酒的酝酿形容诗书在自己的成长过程中的作用。这既是极好的劝学篇，又指出了酶的催化作用，以及有机化学反应的缓慢性。 4、酯类，关于低级酯。白居易在《饮后戏示弟子》中有：“欲我少愁忧，欲我多欢喜；无如温好酒，酒须多且旨。旨多宾可留，多即?不耻。”这里旨实指香味，但香味来源是酿酒过程产生的低级酯。
关于高级脂肪酸甘油脂，有一个知识是要学生掌握的。即室温下液体称油，固体或半固体称酯。《诗经?卫风?硕人》有诗：“手如柔荑，肤如凝脂。”原诗是描写卫庄公夫人的白皙柔美，这里可借一“凝”字强化油和酯的概念关系。 5、金属冶炼方面： 浪淘沙 唐－刘禹锡 日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是江中浪底来。 刘禹锡《浪淘沙刀首》其八 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂砂始到金。 诗对淘金过程的描写反映出了金的化学稳定性，即天然本色，无需冶炼还原，同时也反映出了金的 8、 9、在初中化学学习中，很多学生不会区分“烟”和“雾”。通过对下面几句诗词中“烟”和“雾”的描写的分析，学生对这个问题就豁然开朗了。? Ａ．大漠孤烟直，长河落日圆，?????Ｂ．暖暖远人村，依依墟里烟。? Ｃ．南朝四八十寺，多少楼台烟雨中。???Ｄ．烟花寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家? 日常生活中往往把“烟”、“雾”混为一谈，实际上固体小颗粒飘浮在空气中称为烟，而小液
诗歌中的物理知识
诗歌中的物理知识 诗歌中的物理知识 中国是一个诗歌的王国，古诗词是我国五千年灿烂文化的精髓，先人在创作时巧妙地借用了很多物理知识，使其作品大放异彩。如果按照新课程理念，我们认为就是“学科渗透”思想。我们在传承古代文化的同时从中获益的还应有隐藏其中的物理知识，下面列举一些很典型的例子： 01 “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的诗句，表达了诗人苏轼企望为国御敌立功的壮志，拉弯的弓把箭射出去，这个过程能量转化的情况是什么？ 分析：拉弯的弓箭发生弹性形变具有弹性势能，离弦的箭是运动的，具有动能，所以是弹性势能转化为动能。 02 李白曾用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句描述庐山瀑布的壮观景象。从物理角度看飞流直下的瀑布蕴藏着巨大的什么能量？ 分析：水从高处落下应具有动能和势能，故飞流直下的瀑布蕴藏着机械能。 03 “坐地日行八万里，巡天遥看万千河”是毛泽东的一句诗，其中蕴藏的物理知识有哪些？ 分析：“坐地”是人与地球一起自转，故，人相对于地球是静止的；而地球又是绕太阳公转，相对于太阳和地球则又是运动的，所以“日行八万里”。
04 李白在《望天门山》一诗中写到“两岸青山相对出，孤帆一片日 边来”。 分析：相对于地面的青山是静止的，由诗句意思可知其变为运动，则参照物是运动的船；孤帆从日边而来，则是相对于静止的河岸来说的，作者在这两句优美的诗句中，先后选择的参照物是：行船和岸边。 05 “花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”这是南宋诗人陆游《村居 山喜》中的诗句，写春晴天暖，鸟语花香的山村美景。 分析：“花气袭人” 是花朵分泌的芳香油分子做无规则运动加快 的结果，而温度影响分子运动的激烈水准，所以诗中蕴含了：“扩散 和升高”的物理知识。 06 唐诗《枫桥夜泊》中的诗句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。 分析：声音是物体振动而产生的；能区分“钟”和“鼓”是根据 音色来判别的，在枫桥边客船里的人听到寒山寺的钟声，是因为寒山 寺里的大钟受到僧人的撞击，产生而发出的。客船上的人能辨别传来 的是“钟”声而不是“鼓”声或其他声音，实际上他是根据声音的 “振动和音色”来辨别的。 07 郦道元的《三峡》中有“空谷传响，哀转久绝”的描写，出现这 个现象的原因是什么？
形容秋天的诗句 描写秋天的著名的古诗
形容秋天的诗句描写秋天的著名的古诗 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》
榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。形容秋天的诗句 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西
宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春
让古诗词走近生活
让古诗词走近生活 古诗词是我国优秀传统文化的精髓，它那短短文字，寥寥数笔却能勾勒出其意之深、境之远、情之挚。在我们的小学语文教材中从一年级的《一去二三里》到三年级的《九月九日忆山东兄弟》到五年级的《长相思》六年级的《春夜喜雨》，诗词由浅入深，由易到难贯穿整个小学阶段，很明显古诗词教学在语文教学工作的重要性可见一斑。 王松洲老师对古诗词教学做出这样的评价：从教的角度看“难”从学的角度看“难”即：四难，难读、难懂、难入、难学。而今天两位老师的课堂让古诗词教学变得轻松许多。针对蒋老师执教的二年级古诗《山行之秋意》，李老师执教的词《浣溪沙》走近苏轼谈一下我的认识。 蒋老师《山行之秋意》： 兴趣是最好的老师，特别是对于低年级的学生，蒋老师利用漂亮的课件来吸引学生这是一个很好的开始。 好的语文课是对学生全程的吸引。在感受诗的节奏美和韵律美食蒋老师带领学生品读时的方法也是可取的，和学生融合在了一起，此时我看到了学生的兴奋点。 《山行》是一首描写秋天景色的诗，蒋老师不只站在教材的高度而是立足于学生的长远发展，牵一发而动全身。学生在学习描写秋景的古诗时有一个纵向的联系，老师对知识点做了一个整合因此便有了《枫桥夜泊》、《子夜秋歌》、《暮江吟》、《古朗月行》……从而让学生
从读中，从观察中扩大了对秋的认识：霜、叶、水、果、月……这是一个知识面由窄到宽的延伸。 老师在做练习时实现了语文的实践性和工具性：1 有诗中的秋景牵引到现实生活中的秋景比如让学生用四字词语描绘自己眼中的秋天：大雁南飞，花果飘香……看到学生写的秋天的词语我想这也是我们的收获 2 在感受诗的韵律美时，要求学生边背边想象诗中描绘的画面帮助学生插上想象的翅膀。我们说，没有想象的课堂是平实的，而这节古诗教学是生动的。在了解古诗时和学生一起认识了比喻这种修辞手法，体会古诗中比喻的妙用，那么学生在描写“银杏树、枫树、柿子树、石榴树”的变化时句子会更加生动。 蒋老师的古诗教学突出重点看秋景，练说话，突破难点感受是的韵律美，是一个很好的读——说——练的结合。 李老师《从〈浣溪沙〉走近苏轼》 听完这节课，我不禁惊于苏轼那面对逆境的乐观，豁达的人生态度，更惊于李老师那深厚的文学积淀。《浣溪沙》这首词以淡疏的笔墨写景，以形象的语言抒情。 六年级的学生已有一定的诗词积累，李老师从复习巩固入手出示苏轼的作品《赠刘景文》、《饮湖上初晴后雨》、《题西林壁》再次领略苏轼的才华导入新课。知识点有对比就有提升，拿《清平乐.村居》与《浣溪沙》的格式对比，前者少了小序，后者少了题目。 “读”也是这一课堂特色。学生自由读《浣溪沙》，指名读，正字音读，师生共读，读苏轼不同人生经历作的词《江城子.密州出猎》
古诗词中的科学
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古诗词中包含的科学知识 古诗词是我国五千年灿烂文化的精髓，先人在创作时巧妙地借用了许多物理知识，使其作品大放异彩。而新课程理念强调“注重学科渗透”思想。我们在传承古代文化的同时从中获益的还应有隐藏其中的物理知识，而诗词类的试题成为近几年中考题一道亮丽的风景。 一、古诗词中的能量知识 1.苏轼的诗词“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。诗词中涉及到能量转化情况是弹性势能转化为动能。 2、李白诗词“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。诗词中的瀑布蕴藏着巨大的机械能。 二、古诗词中的参照物知识 1、毛泽东的诗词“坐地日行八万里，巡天遥看万千河”，其中“坐地”是相对于地面是静止的，而“日行”则是相对于太阳在运动 2、李白《望天门山》一诗中写到“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。“青山相对出”是以船为参照物，“孤帆日边来”是以河岸为参照物 3、《闪闪红星》歌词中“看山恰似走来迎，仔细看山山不动，是船行”。“山走来迎”是以船为参照物，而“山不动，是船行”是以岸为参照物。 4、“昨夜一阵大风，把井吹到篱笆外面去了”。井被吹走篱笆墙外是以篱笆为参照物的 三、古诗词中的热学和分子动理论知识 1、陆游《村居山喜》中“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”。诗词中“花气袭人”是花朵分泌的芳香油分子做无规则运动加快的结果，而温度影响分子运动的激烈程度。 2、张旭《山中留客》中“纵使晴明无雨色，乳晕深处亦沾衣”。——露的形成（液化） 3、白居易《暮江吟》“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”——露的形成（液化）
化学诗词大会
“化学诗词大会”来啦！ 化学人生 人生如化学｜化学悟人生 近日，《中国诗词大会》落下了帷幕。这档节目恰如一股清流，将中国诗词的优美意境缓缓润泽着观众的心田。一位位才华横溢的选手也以其深厚的文化功底及背后的感人故事不断地刷亮我们的眼睛，触动我们的心灵。本季总冠军武亦姝，更是以其饱读诗书的才情、清秀俊美的容颜、典雅温婉的气质，满足了大家对古典才女的所有幻想。 节目中介绍，武亦姝不仅是一位诗词高手，还是一位化学学霸。她现在是化学课代表，还常在场下向另一位参赛的朱捷老师请教化学知识。而这位朱捷老师的表现同样非常抢眼，他是徐州工程学院的化学老师，也是一位热爱诗词的化学博士，常会把化学题写成诗句形式教给学生。 从他们的爱好中，我们不难感受到诗歌与化学的完美契合。其实，就在那些优美典雅的诗句中，同样蕴涵着化学的丰富内容，映射着化学的诗意光辉—— 化学诗词大会 适逢春节，大家总会吟诵起这首脍炙人口的名诗—— 元日 【北宋·王安石】 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这首诗是北宋著名政治家王安石所作的七言绝句。诗歌描写了新春之际燃放爆竹，饮屠苏酒，换新桃符等民俗场景，富有浓郁的生活气息。充分展现了喜庆热闹的年节气氛，抒发了作者除旧布新、革新朝政的思想感情。 在这首诗中，不仅寄托着作者的政治理想。也蕴含了化学的神奇原理：爆竹之所以能发出的清脆响亮的爆炸声，正是由于黑火药的作用。 火药是我国四大发明之一，其主要成分是硝石（硝酸钾）、硫磺及木炭，当三者按一定比例混合加热就会发生剧烈反应。在化学方程式中通常表述为： S +2KNO3 +3C=3CO2↑ +K2S +N2↑（点燃）硝酸钾分解放出的氧气，使木炭和硫磺剧烈燃烧，瞬间产生大量的热和氮气、二氧化碳等气体。由于体积急剧膨胀，压力猛烈增大，于是产生了爆炸，并发出震耳欲聋的爆竹声。 在下面这首诗中，对于烟花爆竹燃放时的绚烂景象，有着更为详尽细致的描摹—— 烟火诗 【宋·赵孟頫】 人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。 柳絮飞残铺地白，桃花落尽满街红。 纷纷灿烂如星陨，赫赫喧豗似火攻。 后夜再翻花上锦，不愁零落向东风。 本诗作者是宋末元初大书法家、诗人赵孟頫。诗中描写了烟花燃放时如桃红柳絮飘扬，似流星划落夜空的绚丽景象。而这五光十色的美景其实就是我们化学中所说的“焰色反应”。 焰色反应，也称作焰色测试及焰色试验，是某些金属及其化合物在火焰上灼烧时呈现出特殊颜色的化学现象。如钠盐发黄光，锂盐显红光，钡盐是绿光，而镁、锌等金属粉末则会发出耀眼闪亮的白光等。 古人正是利用这样的原理，在制作烟花时往火药中按一定配比加入各种金属盐和金属粉末，从而营造出了这“柳絮飞残铺地白，桃花落尽满街红”的绚丽画面。 石灰吟 【明·于谦】 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。
古诗中的物理知识
古诗词中的物理知识 上戏附中李树祥 古诗词是我国五千年灿烂文化的精髓，其中有些还包含着很多物理知识，现举几例如下： 1、“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。”（因为温度越高，分子的热运动越激烈。所以当花朵分泌芳香气体的分子扩散运动加快时便预示着温度升高天气变暖。） 2、“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”（物体内的分子都在永不停息的作无规则的运动。“暗香来”也是梅花产生的香气分子的无规则运动向外扩散的现象。） 3、“船到江心抛锚迟，悬崖勒马早已晚。”（一切物体都有惯性，即保持原有运动状态不变的性质。所以说船到江心很难停下。） 4、“池水映明月，潭清疑水浅。”（平静的池水是平面镜成像，由于光的折射所以池水看起来变浅。） 5、“余音绕梁，三日不绝。”（声音遇到物体会反射回来即产生回声。） 6、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”（拉弯的弓发生弹性形变具有弹性势能，弹性势能转化为离弦的箭的动能，可以射天狼） 7、“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”（相对于地面的青山是静止的，但以运动的船为参照物，青山就变为运动了；以河岸为参照物，孤帆从日边而来） 8、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”（声音是物体振动而产生的；振动向外传播形成声波，声波从寒山寺传播到客船） 9、“空谷传响，哀转久绝”（声音在传播的过程中遇到障碍物要发生反射现象，当反射回的声音到达人耳比原声晚0．1s就可以听到回声，从而出现“空谷传响，哀转久绝”的现象） 10、“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘“（当光沿直线传播的过程中，遇到不透明的物体形成无光区域，从而出现“浓荫”现象；光反射时的平面镜成像，所成的像是正立的虚像，就出现“倒影”现象。） 11、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来.”(这是重力势能转化为动能的现象)
最新整理古诗词,中国人的宗教.docx
最新整理古诗词，中国人的宗教 古诗词，中国人的宗教 在古代，想成为乘龙快婿、蒙破格礼遇，或全靠写一手好诗词。可见中国古诗词的博大精深和超强魅力。拥有3000年强大生命力的古诗词，不仅对民族国家有着双重教化价值，还代替了宗教任务，让人从中寻获灵感与活跃的情愫。 “永远是一条打不死的神蛇” 中国传统诗词，向来被看作六艺之首，从《诗经》算起，已有3000多年的历史。其博大精深、意境美妙、言简意赅、神韵幽远，无不讲求炼字炼句炼意炼象之功。在许多诗词中，换一个字会境界全无，改一个词，则面目全非。这就是中国传统诗词的魅力及其独特之处。 因此，每一個以汉语为母语为基础的中国人，则必须认真地学习、研究和掌握这种传统文化。这也正是孔子所说“不学诗，无以言”的真正含意所在。 3000多年，中国传统诗词之所以能够具有强大而持久的生命力，一个重要原因便是它所带给人们的一种特殊美感，是其他的艺术形式所无法替代的。其平仄交织，抑扬顿挫，铿锵悦耳，便于吟诵；其典雅质朴，内容精巧，和谐蕴籍，独具风韵；其结构之严谨，语言之凝练，韵律之和美，造象之奇特，举世瞩目。这些，无一不深刻、持久地感染和充实着我们，难怪连美国文学家庞德都对我国的传统诗词极为佩服，他认为音节只有七个的“中国诗的短小、精确和集中是无与伦比的”。 中国是一个诗词的泱泱大国，中华民族是一个富于诗意和艺术创造力的伟大民族。因此，历朝历代诗人词家笔下的那些脍炙人口、历久弥新的名篇佳句，不仅成为了中国民族文化和人文精神的瑰宝，而且也成为了全人类共同的艺术珍宝和精神财富。
此外，经历过“五四”运动洗礼和时间考验的中华诗词的诗教历史，一次又一次地证明了中国的传统诗词，正如新加坡诗人潘受所说：“永远是一条打不死的神蛇”。 成为血液里的基因，代替宗教任务 不管怎么说，中国诗词的独特魅力使其已成为中国人血液里的基因。所以中国文人，人人都是诗人，或为假充诗人，而文人文集的十分之五都包含诗。中国的科举制度自唐代以来，即常以诗为主要考试科目之一。甚至做父母的欲将其多才爱女许配与人，或女儿本人的意志，常想挑选一位能写一手好诗的乘龙快婿。而阶下囚常能重获自由，或蒙破格礼遇，也可能是因为他有能力写二三首诗呈给当权者。 中国诗词的魅力还体现在它代替了宗教的任务，因宗教的意义在于人类性灵的发抒，在于宇宙的微妙与美的感觉，在于对人类与生物的仁爱与悲悯。 宗教无非是一种灵感，或活跃的情愫。中国人在宗教里头未曾寻获此灵感或活跃的情愫，宗教对于他们不过是装饰点缀物，用以遮盖人生之里面者，大体上与疾病死亡发生密切关系而已。可是中国人却在诗里寻获了这灵感与活跃的情愫。 诗词又曾教导中国人以一种人生观，这人生观经由俗谚和诗卷的影响力，已深深渗透一般社会而给予人们一种慈悲的意识，一种丰富的爱好自然和艺术家风度的忍受人生。经由诗中流露出的对自然之感，常能治疗一些心灵上的创痕。有时诗引动了浪漫主义的情绪，而给予人们终日劳苦无味的世界以一种宽慰；有时诗迎合着悲愁、消极、抑制的情感，用反映忧郁的艺术手腕以澄清心境。 总之，诗词教导中国人一种泛神论与自然相融合：春则清醒而怡悦，夏则小睡而听蝉声喈喈，秋则睹落叶而兴悲，冬则踏雪寻诗。在这样的意境中，诗词完
(人教版)2020高考总复习 化学：核心素养提升3 传统文化中的化学知识
素养说明：高考对本题型的考查通常以生产、生活、环境及古诗词中涉及的物质为载体，考查考生对物质的组成、性质、用途、反应本质的掌握情况，进一步达到考查考生化学学科素养的目的。试题选材大量来自于实际应用情景，内容涵盖医药、材料、能源、生活与日用品、化工、环境与环保、现代技术、古诗词等领域，充分体现化学学科的发展性和实践性。 1.化学与材料 材料成分或性质 棉、麻富含纤维素，纤维素为多糖，只含有C、H、O三种元素 蚕丝、毛发主要成分为蛋白质，蛋白质在蛋白酶的作用下可以水解 人造纤维将天然纤维(竹子、木材、甘蔗渣等)经过化学加工处理后得到的产品 合成纤维以石油、天然气、煤和农副产品作原料加工制得单体，单体经聚合反应制成的高分子化合物，如六大纶等 硅材料晶体硅是重要的半导体材料，光导纤维的主要成分是二氧化硅 合金材料合金是由一种金属跟其他金属(或非金属)熔合而成的具有金属特性的物质 2.无机物在生产、生活、医药中的用途 性质用途 (1) 生理盐水指的是消毒过的0.90%的氯化 钠溶液 一般用于静脉注射、冲洗 隐形眼镜和鼻腔等 (2) 硅胶能吸收水分可作(袋装食品)干燥剂 (3) 硅是常用的半导体材料可作太阳能电池板 (4) 二氧化硅导光能力强，并且有硬度和柔 韧度 可作光导纤维 (5) 4HF＋SiO2===2H2O＋SiF4↑用HF雕刻玻璃
3.化学与传统文化、STSE的解题程序 题型建模 第一步——读题：对于陌生度较高的信息要做到逐字逐句阅读，挖掘关键字，排除干扰信息，找出有效信息。对于新信息中的有机化学方程式，要从断键、成键角度分析，找出规律；对于新物质或常见物质的新性质，要找出其不同点。正所谓“书读百遍，其义自见”。 第二步——联题：在读题的基础上，结合题目中的问题或选项分析本题考查的知识板块，联系中学化学知识体系，寻找要提取的信息。 第三步——析题：找到需要的信息后，需进行分析。分析时要从大脑信息库中迅
古典诗词中的化学
诗情“化”意 ——古典诗词中的化学 1、客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视 化为血，哀今征敛无。 作品注释 ⑴这两句仿汉乐府民歌“客从远方来，遗我双鲤鱼”的格式，但别生新意。“客”和“我”都是虚构的。南溟，南海，遗，问遗，即赠送。泉客，即绞人，也叫泉仙或渊客（左思《吴都赋》“渊客慷慨而泣珠”）。古代传说：南海有鲛人，水居如鱼，能织绡，他们的眼泪能变成珠子。关于珠的传说是相当多的，如明月珠、夜光珠等，为什么一定要用泉客珠呢？赵次公说：“必用泉客珠，言其珠从眼位所出也。”（郭注卷十五引）这话很能揭示作者的用心所在。⑵有隐字，有一个隐约不清的字。因为隐约不清，所以辨认不出是个什么字，书，即文字。珠由泪点所成，故从珠上想出“有隐字”，这个字说穿了便是“泪”字。它是如此模糊，却又如此清晰。意在警告统治阶级应该看到他们所剥削的一切财物其中都含着人民的血泪。⑶缄，封藏。箧笥，藏物的箱子。俟，等待。公家，官家，须，需要，即下所谓“征敛”。⑷最后两句点明作诗本旨。化为血，实即化为乌有，但说化为血，更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。这又是从泪化为珠想出来的。原有的财物，既剥夺一光，而公家的征敛，仍有加无已，所以说“哀今征敛无”，意谓而今再没有什么东西可供搜刮的。作品简析 此诗大约是公元七六九年（唐代宗大历四年）杜甫在长沙所作。这是一首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”：“已诉征求贫到骨”，便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说，用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。 诗中说，从南方来的客人送给诗人一颗珍珠，珍珠上好像有花纹字迹，诗人把它珍藏在箱中，过了好久，开箱寻看，珍珠不翼而飞，只剩下一些液体。珍珠是珍珠贝的外套膜受到刺激后产生的分泌物凝集而成的，其主要成分是碳酸钙，还有少量的无机质。 杜甫居室漏雨潮湿，竹箱遇潮，和水及二氧化碳反应：CaCO3+H2O+CO2==Ca(HCO3)2,变成了液体 2、乙酸即醋的主要成份。元代李寿卿《寿阳曲》有：“金刀利，锦鲤肥，更哪堪玉葱纤细， 添得醋来风韵美，试尝道甚生滋味。”这里讲到一个乙酸与鱼腥味的三甲胺作用生成盐，从而祛除鱼腥味的反应。 3、酒的酿制过程和酝酿原理。有描写酒的具体酿制过程，如黄庭坚《豫章集》中《次韵扬 君全送酒长句》有：“?头夜雨排檐滴，杯面春风绕鼻香”。这里?头指制酒的榨床。吟此诗让人如临其境，传统制酒工艺展现眼前，也可以看出黄庭坚生活的北宋时期榨酒还仅仅是把黍煮烂后加?蘖（酒母）发酵制成，并不经过蒸馏。酒当然也就是低度酒。 令人称奇的是在我国丰富多彩的诗篇中居然还有反映出酿酒原理的诗句。苏轼《东坡分类词》中《又一首答二犹子与王郎见和》有：“诗书与我为?蘖，酝酿老夫成缙绅。” 诗中?蘖即酒母，生物酶催化剂。苏东坡在诗中借用酒的酝酿形容诗书在自己的成长过程中的作用。这既是极好的劝学篇，又指出了酶的催化作用，以及有机化学反应的缓慢性。