《类经》序注释
《类经》序
注释：
①三坟：传说中我国最古的书籍。《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜预注：“皆古书名。”三坟一说为三皇之书，也有认为系指天、地、人三礼，或天、地、人三气的，均见孔颖达《左传正义》引。
②六臣：指黄帝时代十三位名医中的岐伯、鬼臾区、雷公、少俞、伯高、少师。《类经·摄生类》：“《内经》一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣平素讲求而成。”讨论：谓探讨研究并加以评论。《论语·宪问》：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之。”何晏集解引马融曰：“讨，治也。裨谌既造谋，世叔复治而论之，详而审之也。”
③地纪：亦称“地维”。古代神话以为地之四角有绳维系以定位。此指土地山川地理形势。《庄子·说剑》：“上决浮云，下绝地纪。”
④悉：详尽。人事：指人世间事。
⑤而：通“如”。像似。《诗·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉；彼君子女，卷发如虿。”郑玄笺：“而，亦如也。”西汉·刘向《新序·杂事三》：“谚曰：‘有白头而新，倾盖而故。’”《汉书·邹阳传》作“白头如新，倾盖如故。”
⑥音律：指音乐的律吕、宫调等。《汉书·武帝纪赞》：“协音律，作诗乐。”《类经附翼·律原》：“律以黄钟、太簇、姑洗、蕤宝、夷则、无射，是为六律；林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕，是为六吕。是为十二律。”象数：占卜用的术语。象，谓灼龟壳所成的裂纹所显示之象；数，谓用蓍草分揲所得之数。《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”杜预注：“言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶。”象数并称，即指卜筮。肇端：起始。肇，开始。同义词复用。曲折：原委。指详细情况。《史记·李将军列传》：“（卫）青欲上书报天子军曲折。”《正义》：“言委曲而行回折。”
⑦缕指：详细指示。缕，详细，详尽。胪列：犹“罗列”。一一陈列。汉·扬雄《太玄·掜》：“秉圭戴璧，胪凑群辟。”司马光集注：“胪，陈序也。”胪、列，同义词复用。
⑧生民：人民。《书·毕命》：“道洽政治，泽润生民。”寿域：指人人得尽天年的境界，即长寿的境域。唐·杜甫《上韦左相》诗：“八荒开寿域，一气转洪钧。”
⑨直：但；只不过。《汉书·司马迁传》：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”顔师古注：“直犹但也。”规规：亦作“瞡瞡”。浅陋拘泥貌。《庄子·秋水》：“子乃规规然而求之以察，索之以辨，是直用管窥天，用锥指地，不亦小乎！”成玄英疏：“规规，经营之貌也。”方术：指医、卜、星、相之术。《文心雕龙·书记》：“方者隅也，医药攻病，各有所立，专精一隅，故药术称方。术者路也，筭历极数，见路乃明，九章积征，故以为术。”此专指医术方技。
⑩按：查考。皇甫士安：即皇甫谧。见本书《皇甫谧传》。
11“而或者谓”三句：此系转录《甲乙经》高保衡、林亿等序文中引用的话。原文在“三”字下有“部之”二字。“似出于战国”之说，宋代程颐谓：“《素问》之书，必出于战国之末，观其气象知之。”参见《伊川先生语录》。
12“宋臣”句：宋代高保衡、孙奇、林亿等奉诏校正《素问》，在所著《重广补注黄帝内经素问序》中，认为《内经》是“三皇遗文”。高保衡，宋医家，熙宁（公元1068?1085年）年间为朝奉郎国子博士，太子右赞善大夫，深明方药病机，曾在校正医书局任职，参加校正《黄帝内经素问》、《伤寒论》、《金匮要略方论》等医著。林亿，宋医家，官朝散大夫、光禄卿直祕阁，精医术，曾与掌禹锡、苏颂等校定《嘉祐补注神农本草》二十卷ì，又与高保衡、孙奇等共同完成《素问》、《灵枢》等唐以前医书校订刊印工作，其校《素问》，采数家之长，端本寻支，溯流讨源，改错六千余字，增注两千余条。业已：已经。同义副词连用。
亦作“已业”；“以”与“已”相通，故又作“业以”。辟（bì必）：彰明。
13此其：相当于“这”、“这种”、“这些”。代词连用，“此”与“其”在指代的内容上一致。度（duó夺）：主观猜测。
14目：视。用作动词。小道：古代儒家对农圃医卜等技术的贬称。《论语·子张》：“虽小道，必有可观者焉。”朱熹注：“小道，如农圃医卜之属。”
15并：犹言“连”。弁（biàn变）髦：喻无用之物。《小尔雅·广服》：“弁髦，太古布冠，冠而敝之者也。”《左传·昭公元年》：“文武成康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队（坠）是为，岂如弁髦，而因以敝之。”弁，缁布冠。髦，幼童垂于前额眉际之头发。弁髦于成年行冠礼后皆弃去。
16坡仙：苏轼，号东坡居士，人亦谓坡仙。楞伽经：佛经名。全称《楞伽阿跋多罗宝经》。
17“难经”六字：元代滑寿在《难经本义》自序中谓：此书“盖本《黄帝素问》、《灵枢》之旨，设为问答，以释疑义。”张氏亦主此说。
18而：犹“尚”。尚且。《淮南子·人间》：“夫一而不忍，又何况于人乎？”
19杀（shaì晒）：差；少。十三经：十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》称为“五经”。唐代把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》与《诗》、《书》、《易》并称为“九经”。唐文宗刻石经，将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部。宋代又将《孟子》列入。至明代合称《十三经》。
20玄晏先生：皇甫谧之自号。以下引文见《甲乙经》序。原文在“游魂耳”之后有“若不精通于医道”一句，在“此”字后有“固”字。
21八尺：泛指身体之长。按古制一尺折今市尺七寸多，八市尺合今市尺五尺八寸左右。
22赤子：百姓。本指初生的婴儿。《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康。”孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。”古代又指百姓。《汉书·龚遂传》：“故使陛下赤子，盗弄陛下之兵于潢池中耳。”涂地：犹“涂炭”。泥淖与炭火。比喻灾难困苦。《后汉书·申屠刚传》：“如未蒙祐助，令小人受涂地之祸。”
23繇：通“由”。从；自。《尔雅·释水》：“繇膝以下为揭，繇膝以上为涉。”
24“盛盛”四句：语本《素问·五常政大论》：“无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃；无致邪，无失正，絶人长命。”王冰注：“不察虚实，但思攻击，而盛者转盛。万端之病，从兹而甚。真气日消，病势日侵，殃咎之来，苦夭之兴，难可逃也。”“攻虚谓实，是则致邪；不识藏之虚，斯为失正。正气既失，则为死之由矣。”盛盛虚虚，使实证更实，使虚证益虚。夭殃，灾祸。
25衍：繁多。
26其：如果。
27仰：仰慕；敬慕。《管子·九守》：“高山仰之，不可极也。”邈：远。
28互见深藏：谓同类问题分散于多篇论述。
29敷演：陈述而加以申说。《三国志·魏志·高堂隆传》：“于是敷演旧章，奏而改写。”亦作“敷衍”。
30“其何裨”句：那有什么帮助呢。“何裨”为“有”的前置宾语。与，同“欤”，表疑问语气。
31究心：犹“尽心”。用心推求。
32将：打算。资：资助；帮助。
33绎（yì义）：研究。
34金石：本治钟磬之类的乐器。金石之音清越优美，因用以比喻文词的优美。《晋书·孙绰传》：“尝作《天台山赋》，辞致甚工，以示友人范荣期，云：‘卿试掷地，当作金石声也。’”
文中喻《内经》内容之重要。
35珠玑：亦喻文词优美。唐杜牧《樊川集·自见志诗》：“一杯宽幕席，五字弄珠玑。”文中亦喻《内经》内容之重要。
36由堂入室：由正堂深入内室。比喻学问技艺有高深的造诣。语本《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”故又作“升堂入室”。《三国志·魏书·管宁传》：“娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥。”文中比喻学问逐步深入。
37臻：达到。
38晰其韫（yùn运）：使其蕴藏的含义明晰。晰，使动义。韫，藴藏，此指藴藏的含义。
39粤：句首语气词。无义。
40摘难：《难经》旧题战国秦越人（扁鹊〉撰，此书以问答体裁解释《内经》中有关疑义，凡八十一章，故称“摘难”。
41类分：按类分辑。指皇甫谧据《素问》、《针经》、《明堂》三书，分类编纂成《针灸甲乙经》。
42滑撄宁：即元末明初医学家滑寿（公元1304?1386年），字伯仁，号撄宁生。长于审脉辨药，又精于针灸。著有《十四经发挥》、《读素问钞》、《难经本义》等。其《读素问钞》一书之分类法对张介宾注《内经》有启发，《慈云楼书志》云：“后来张景岳介宾《类经》亦仿伯仁为之矣。”撮钞：摘抄。钞亦作“抄”。
43鉴：审察。
44类：分类。用如动词。
45醒瞋（guì贵）：使不明者醒悟。醒，使动义。瞆，眼疾，此喻不明《内经》之医理者。指迷：为迷惘之人指明途径。宋·欧阳修《再和（梅）圣俞见答》：“嗟哉我岂敢知子，论诗赖子初指迷。”
46更（gēng耕）秋：经年。秋，指代“年”。
47葆；通“保”。保全。真；真元。
48两仪：此指阴阳。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体，下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”
49三才：指天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”位：位置确定。用如动词。
50五内：犹“五中”，即五脏。蔡琰《悲坟诗》：“见此崩五内，恍惚生狂痴。”洞然：通畅貌。
51三垣：古代天文学名词。《小学绀珠·天道》：“三垣：上垣太微十星，中垣紫微十五星，下垣天市二十二星。”此指人体上中下三焦。治：正常。
52脉色：脉诊及面部望色诊。《素问·五藏生成》：“夫脉之大小滑涩浮沉，可以指别……五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。”
53治：主；主宰。
54终始：此指十二经脉的起止。《灵枢·本输》：“凡刺之道，必通十二经脉之终始。”
55四大：佛教名词。佛教以地、水、火、风“四大”为构成万物及人体的基本元素。此指人身。《金光明最胜王经》：“地水火风共成身。”陶弘景《华阳隐居补阙肘后百一方》序：“人用四大成身，一大辄有一百一病。”
56知所先后：谓治病当知标本逆从，治有先后。详见《素问·标本病传论》。《至真要大论》亦有“知标与本，用之不殆；明知顺逆，正行无问”等语。
57天：指所依存或依靠。《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
58“气味”二句：张氏在《类经·气味类·附草根树皮说》中说：“谷食之气味，得草木之正；药饵之气味，得草木之偏。得其正者，每有所亏；钟其偏者，常有所胜。以所胜治所亏，则致其中和而万物育矣。”五宫，指五脏。《素问·生气通天论》：“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。”王冰注：“所谓阴者，五神藏也。宫者，五神之舍也。言五藏所生，本资于五味，五味宣化，各凑于本宫。”
59驹隙百年：谓人生百年如同白驹过隙。喻人生短暂。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”成玄英疏：“白驹，骏马也，亦言日也。”陆德明释文：“却，本亦作隙。隙，孔也。”《史记·魏豹彭越列传》：“人生一世间，如白驹过隙耳。”
60二竖：指病魔。典出《左传·成公十年》。竖，“竪”的异体字。旧称童子。
61九法：谓九针之法。
62苞：通“包”。裹；包容。《庄子·天运》：“充满天地，苞裹六极。”
63协：和谐。惟：句中语气词。无义。一：指天地自然。《灵枢·九针》：“一者，天也。”
64指诸掌：谓指示掌中之物。喻事理易明。《礼记·仲尼燕居》：“治国其如指诸掌而已乎!”郑玄注：“治国指诸掌，言易知也。”
65连属（zhǔ主）：前后连续。
66“图翼”五字：指《类经图翼》十一卷与《类经附翼》四卷，共十五卷。
67该：通“赅”。包括；尽备。
68拾：谓一一捡取。《匡谬正俗》卷三：“拾者，犹言一一拾取。”
69翼：辅助。用作动词。
70歧贰：分歧。毕：皆；全。
71秋毫：本指兽类秋天换毛后新生的细毛。《孟子·梁惠王上》：“明足察秋毫之末。”朱熹注：“毛至秋而末锐，小而难见也。”常用来比喻极细微的事物。此喻《内经》的精微含义。
72切：重视。
73信手：随手。拈：两指合取。
74役：事。《左传·昭公十三年》：“渎货无厌，亦将及矣，为此役也。”杜预注：“役，事也。”
75效矉：仿效西施皱眉。矉，同“颦”，皱眉。比喻不善模仿，弄巧成拙。《庄子·天运》：“西施病心而矉其里，其里之丑人，见而美之。归亦捧心而矉之，其里之富人见之，坚闭门不出，贫人见之，挈妻子而去亡走。”今有成语“东施效颦”。
76蚊负：蚊子背山。喻能力小而责任重。《庄子·秋水》：“且夫智不知是非之境，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷（虫名〉驰河也，必不胜任矣。”又见《应帝王》。
77弄斧班门：在鲁班门前挥舞斧头。比喻在行家面前卖弄本领。语本唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强顔耳。”亦作“班门弄斧”。
78沿街持缽：以手托钵沿街求食。比喻挨家乞讨。此谓一味依赖他人。缽，“钵”的异体字，僧尼的食器。
79驳正：辨别是非；纠正他人的不正确意见。
80讳：隐瞒；避忌。《公羊传·闵公元年》：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”
81讹以传讹：把本来错误的东西传开去，越传越错误。宋·王柏《鲁齐集·默成定武兰亭记》：“讹以传讹，仅同儿戏，每窃哂之。”亦作“以讹传讹”。
82虞：担心；忧虑。
83救正：挽回改正。
84载:通“再”。
85斯：句末语气词。
86阚（kàn看）：看到；发现。其：此指代我。
87“他山”两句：《诗·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”意为借助别的山上的石头，可用来琢磨玉器。比喻别国的贤才可作为本国的辅佐。后常用以比喻借助外力帮助自己改正缺点错误。
88“断流”二句：谓静止不动之水可以照见形貌。语出《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水，而览于止水。”
89壁影：谓凿壁偷光，指苦读。《西京杂记》卷二：西汉“匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”萤光：亦指勤学苦读。《晋书·车胤传》谓车胤“博学多通，家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
90“竹头”二句：意为如竹头木屑般弃置之物，也曾有利于军事家。《世说新语·政事》：陶侃“作荆州（剌史）时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会值积雪，始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武（桓温〕伐蜀，装船悉以作钉。”《晋书·陶侃传》亦有类似记载。后因以“竹头木屑”比喻可以利用的废物。
91千虑之一得：谓愚者之意见亦有可取处，常用作谦词。语本《晏子舂秋·杂下》：“婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”
92“将见择”句：意为将被圣人采纳。见……于……，表示被动的格式。“见”是表示被动的助动词，略等于“被”；“于”是介词，引出行为的主动者。
93应策：应对策问。此谓解答《内经》中的疑难问题。
94操觚（gū孤）：谓执简写作。觚，木简。陆机《文赋》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”
95毫：指代笔。
96数四：谓多次。《东观汉记·张纯传》：“自郊庙婚冠丧纪礼仪，多所正定，一日或数四引见。”
97“河海”二句：喻不嫌弃细小方能成就高深，《荀子·劝学》：“不积小流，无以成江海。”又李斯《谏逐客书》：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
98掖：扶持；助成。其：指代《内经》。
99子云：西汉学者扬雄，字子云。以文章名世。曾仿《易经》作《太玄》。锡：通“赐”。赐予。斤正，犹“斧正”。语本《庄子·徐无鬼》郢人善以斧斤斲削故事。后遂用为请人修改文章之谦词。陈衎《与邓彰甫书》：“小赋不知堪入巨目否？万祈斧正，方可就梓。”
100相成：助成我。
101后进：指后来之学者。《管子·宙合》：“是故圣人著之简荚，传以告后进。”
102天启四年：指公元1624年。天启，明熹宗朱由校的年号。
103黄钟：十二律之一，配以仲冬，即夏历十一月。吉：夏历每月初一。