名医名言 大医精诚
一、天人合一
1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》
2．春生夏长，秋收冬藏。《灵枢·顺气一日分四时》
3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。《灵枢·顺气一日分四时》
4。四时阴阳者，万物之根本也。《素问·四气调神大论》
5．人以天地之气生，四时之法成。《素问·宝命全形论》
二、养生保健
1．春夏养阳，秋冬养阴。《素问·四气调神大论》
2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。《素问·上古天真论》
3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。《素问·上古天真论》
4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。《素问·四气调神大论》
5．精、气、神，养生家谓之三宝。明·绮石《理虚元鉴·心肾论》
6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》
三、防病治未病
1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。《素问·四气调神大论》
2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。汉·张机《金匮要略》
3．上工治未病。《难经·七十七难》
4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。《素问·上古天真论》5．邪之所凑，其气必虚。《素问·评热病论》
6．正气存内，邪不可干。《素问·刺法论》
四、医德医风
1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。唐·孙思邈《备急千金要方·序》
2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
3．大医精诚唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。宋·刘昉《幼幼新书·自序》
5．未医彼病，先医我心。宋·刘昉《幼幼新书·自序》
6．古人医在心，心正药自真。明·冯梦龙《警世通言》
7．医，仁术也。仁人君子，必笃于情。清·喻昌《医门法律·问病论》
五、医术学习
1。勤求古训，博采众方。汉·张机《伤寒杂病论序》
2。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。汉·张机《金匮要略》
3。工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。元·危亦林
《世医得效方·序》
4。方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》5。至重惟人命，最难确是医。明·龚信《古今医鉴·謦医箴》
6。看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。清·刘一仁《医学传心录·病因赋》7。生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。清·吴塘《温病条辨·自序》
8。医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。清·赵濂《医门补要·自序》
9。医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》
10。《素问》，载道之书也，词简而义深。元·朱震亨《格致余论》
11。不通仲景之书，不足以言医。舒诏《伤寒集注》自序
12。医不三世，不服其药。《礼记》
13。脾胃为病，最详东垣清·叶桂《临证指南医案》
14。不为良相，必为良医。邵登瀛《四时病机》绍諴序
15。医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。元·朱震亨《格至余论》自序
六、阴阳五行
1．阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。《素问·阴阳应象大论》
2．审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。《素问·阴阳应象大论》
3．故重阴必阳，重阳必阴。《素问·阴阳应象大论》
4．阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。《素问·阴阳应象大论》
5．阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。《素问·生气通天论》
6．气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。《素问·阴阳应象大论》
7．阴胜则阳病，阳胜则阴病。《素问·阴阳应象大论》
8．阳胜则热，阴胜则寒。《素问·阴阳应象大论》
9．孤阴不长，独阳不成。金·刘完素《素问玄机原病式·火集》
10．阳常有余，阴常不足。元·朱震亨《局方发挥》
11．阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。《素问·阴阳应象大论》
12．阴中有阴，阳中有阴。《素问·金匮真言论》
13．人生有形，不离阴阳。《素问·宝命全形论》
七、藏象学说
1。脾主升清，胃主降浊。清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》
2。脾宜升则健，胃宜降则和。清·叶桂《临证指南医案·脾胃》
3。脾胃为水谷之海。明·龚信《古今医鉴·泄泻》。
4。肺为气之主，肾为气之根。明·张介宾《景岳全书·喘促》。
5。清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。《素问·阴阳应象大论》
6。头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。《素问·脉要精微论》
7。心者，君主之官也，神明出焉。《素问·灵兰秘典论》
8。肺者，相傅之官，治节出焉。《素问·灵兰秘典论》
9。肝者，将军之官，谋虑出焉。《素问·灵兰秘典论》
10。胆者，中正之官，决断出焉。《素问·灵兰秘典论》
11。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。《素问·灵兰秘典论》
12。脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。《素问·灵兰秘典论》
13。大肠者，传道之官，变化出焉。《素问·灵兰秘典论》
14。小肠者，受盛之官，化物出焉。《素问·灵兰秘典论》
15。肾者，作强之官，伎巧出焉。《素问·灵兰秘典论》
16。三焦者，决渎之官，水道出焉。《素问·灵兰秘典论》
17。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。《素问·灵兰秘典论》
18。肝受血而能视。《素问·五藏生成篇》
19。肝体阴而用阳。清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》
20。胃者，五藏六府之海也。《灵枢·五味第五十六》
21。脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。《素问·五藏别论》
22。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。《素问·五藏别论》
23。五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。《素问·五藏别论》
24。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。《素问·五藏别论》
25。胃者，水谷之海，六府之大源也。《素问·五藏别论》
26。心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。《素问·宜明五气篇》
27。心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。《素问·五脏生成篇》28。心气通于舌，心和则舌能知五味矣。《灵枢·脉度》
29。心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。《素问·六节脏象论》
30。心者，五脏六腑之主也。《灵枢·口问》
31。肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。《灵枢·脉度》
32。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。《素问·六节脏象论》
33。脾喜燥恶湿，喜温恶寒。张山雷《脏腑药式补正·脾部》
34。脾主为胃行其津液者也。《素问·厥论》
35。肺为水之上源。清·汪昂《医方集解·清暑之剂》
36。肺为脏腑之华盖。清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》
37。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。《素问·六节脏象论》
38。肾开窍于二阴。《素问·金匮真言论》
39。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。《素问·六节脏象论》
40。腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。《素问·脉要精微论》
41。脑为髓之海。《灵枢·海论》
42。上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。《灵枢·营卫生会》
43。胃乃六腑之本。宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》
44。五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。明·张介宾《类经·疾病类》
45。胃者，水谷之海，六腑之大源也。《素问·五脏别论》
46。胃之为腑，体阳而用阴。清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》
47。齿为肾之余，龈为胃之络。清·叶桂《外感温热篇》
48。肺为声音之门，肾为声音之根。宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》
49。肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》50。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。《素问·太阴阳明论》
八、精神气血
1。精明五色者，气之华也。《素问·脉要精微论》
2。得神者昌，失神者亡。《素问·移精变气论》
3。两精相搏谓之神。《灵枢·本神》
4。五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。《灵枢·大惑论》
5。夺血者无汗，夺汗者无血。《灵枢·营卫生会》
6。发为血之余，血虚则发落。丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》
7。气属阳而无形，血属阴而有形。明·张介宾《类经·经络类》
8。气主煦之，血主濡之。《难经·二十二难》
9。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。《灵枢·本脏》
10。血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。《素问·调经论》
11。阳气者，精则养神，柔则养筋。《素问·生气通天论》
12。阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。明·赵献可《医贯·血证论》
九、病因学
1。冬伤于寒，春必病温。《素问·阴阳应象大论》
2。风者，百病之始也。《素问·生气通天论》
3。风者善行而数变。《素问·风论》
4。暑必挟湿，二者皆伤气分。《清代名医医案精华·叶天士医案》
5。伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。《素问·太阴阳明论》
6。因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。《素问·生气通天论》
7。暴怒伤阴，暴喜伤阳。《素问·阴阳应象大论》
8。悲则气消。《素问·举痛论》
9。惊则气乱。清·何梦瑶《医碥·气》
10。恐则气下。《素问·举痛论》
11。怒则气上。《素问·举痛论》
12。思则气结。《素问·举痛论》
13。喜怒伤气，寒暑伤形。《素问·阴阳应象大论》
14。喜则气缓。《素问·举痛论》
15。安谷则昌，绝谷则亡。金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》
16。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。《素问·宣明五气篇》
17。百病多由痰作崇。清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》
十、病机学
1。气常有余，血常不足。元·朱震亨《脉因证治·杂证》
2。阴阳自和者，必自愈。汉·张机《伤寒论》
3。寒极生热，热极生寒。《素问·阴阳应象大论》
4。重寒则热，重热则寒。《素问·阴阳应象大论》
5。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。《素问·阴阳应象大论》6。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。《素问·阴阳应象大论》
7。喜怒伤气，寒暑伤形。《素问·阴阳应象大论》
8。暴怒伤阴，暴喜伤阳。《素问·阴阳应象大论》
9。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。《素问·阴阳应象大论》
10。百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。《素问·举痛论》
11。风寒湿三气杂至，合而为痹也。《素问·痹论》
12。百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。《素问·至真要大论》
13。诸厥固泄，皆属于下。《素问·至真要大论》
14。诸痿喘呕，皆属于上。《素问·至真要大论》
15。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。《素问·至真要大论》
16。诸痉项强，皆属于湿。《素问·至真要大论》
17。诸逆冲上，皆属于火。《素问·至真要大论》
18。诸胀腹大，皆属于热。《素问·至真要大论》
19。诸躁狂越，皆属于火。《素问·至真要大论》
20。诸暴强直，皆属于风。《素问·至真要大论》
21。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。《素问·至真要大论》
22。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。《素问·至真要大论》
23。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。《素问·至真要大论》
24。诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。《素问·至真要大论》
25。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。《素问·至真要大论》
26。阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。《素问·调经论》
27。重阴必阳，重阳必阴。《素问·阴阳应象大论》
28。气有余便是火。元·朱震亨《丹溪心法·火》
29。寒极生热，热极生寒。《素问·阴阳应象大论》
30。寒则气收。《素问·举痛论》
31。热胜则肿。《素问·阴阳应象大论》
十一、经络针灸
1。善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。《素问·阴阳应象大论》
2。头者，诸阳之会。宋·陈言《三因极－病证方论·头痛证论》
3。肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。明徐凤《针灸大全·四总穴歌》4。治痿者，独取阳明。《素问·痿论》
十二、四诊方法
1。善诊者，察色按脉，先别阴阳。《素问·阴阳应象大论》
2。有诸内者，形诸外。元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以万全》
3。持脉之要有三，曰举，曰按，曰寻。元·滑寿《诊家枢要·诊脉之道》
4。春弦夏洪，秋毛冬石。四季和缓，是谓平脉。宋·崔袁彦《脉诀》
5。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。汉·张机《伤寒论·辨脉法》
6。脉贵有神。清·顾松园《顾氏医镜·先哲格言》
7。脉有要诀，胃、神、根，三字而已……此乃诊家大法。清·程国彭《医学心悟·脉法金针》8。真寒之脉，必迟弱无神；真热之脉，必滑实有力。明·张介宾《景岳全书·寒热篇》
十三、辨证要点
1。善诊者，察色按脉，先别阴阳。《素问·阴阳应象大论》
2。得神者昌，失神者亡。《素问·移精变气论》
3。诸风掉眩，皆属于肝。《素问·至真要大论》
4。诸寒收引，皆属于肾。《素问·至真要大论》
5。诸气膹郁，皆属于肺。《素问·至真要大论》
6。诸湿肿满，皆属于脾。《素问·至真要大论》
7。诸热瞀瘛，皆属于火。《素问·至真要大论》
8。诸痛痒疮，皆属于心。《素问·至真要大论》
9。邪气盛则实，精气夺则虚。《素问·通评虚实论》
10。有一份恶寒，即有一份表证。清·俞根初《重订通俗伤寒论·表里寒热》
11。少阳之为病，口苦咽干目眩也。汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》
12。少阴之为病，脉微细，但欲寐也。汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》
13。太阴之为病，腹满而呕，食不下，自利益甚，时腹自痛。汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》
14。太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》
15。阳明病，外证……身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》
16。阳明之为病，胃家实是也。汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》
17。脾病身痛体重。《素问·标本病传论》
十四、治则治法
1。不治己病治未病，不治己乱未乱。《素问·四气调神大论》
2。邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏。《素问·阴阳应象大论》
3。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。《素问·阴阳应象大论》
4。其高者，因而越之。《素问·阴阳应象大论》
5。其下者，引而竭之。《素问·阴阳应象大论》
6。中满者，泻之于内。《素问·阴阳应象大论》
7。其有邪者，渍形以为汗。《素问·阴阳应象大论》
8。其在皮者，汗而发之。《素问·阴阳应象大论》
9。其慓悍者，按而收之。《素问·阴阳应象大论》
10。其实者，散而泻之。《素问·阴阳应象大论》
11。有余者泻之，不足者补之。《素问·疟论》
12。寒者热之，热者寒之。《素问·至真要大论》
13。温者清之，清者温之。《素问·至真要大论》
14。散者收之，抑者散之。《素问·至真要大论》
15。燥者润之，急者缓之。《素问·至真要大论》
16。坚者耎之，脆者坚之。《素问·至真要大论》
17。衰者补之，强者泻之。《素问·至真要大论》
18。踈其血气，令其调达，而致和平。《素问·至真要大论》
25。微者逆之，甚者从之。《素问·至真要大论》
26。坚者削之，客者除之，劳者温之。《素问·至真要大论》
27。结者散之，留者攻之，燥者滞之。《素问·至真要大论》
28。急者缓之，散者收之。《素问·至真要大论》
29。损者温之，逸者行之。惊者平之。《素问·至真要大论》
30。热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。《素问·至真要大论》
31。观其脉证，知犯何逆，随证治之。汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》
32。治病必求其本。《素问·阴阳应象大论》
33。实则泻之，虚则补之。《素问·三部九候论》
34。盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。《灵枢·经脉》
35。益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。《素问·至真要大论》
36。急则治其标，缓则治其本。明·张介宾《类经·标本类》
37。木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。《素问·六元正纪大论》38。有胃气则生，无胃气则死。明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》
39。治上焦如羽，非轻不举。清·吴瑭《温病条辨·治病法论》
40。治下焦如权，非重不沉。清·吴瑭《温病条辨·治病法论》
41。治中焦如衡，非平不安。清·吴瑭《温病条辨·治病法论》
42。瘀血不去，新血不生。清·唐宗海《血证论·吐血》
43。发表不远热，攻里不远寒。《素问·六元正纪大论》
44。体若燔炭，汗出而散。《素问·生气通天论》
45。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。《素问·阴阳应象大论》
46。热淫于内，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦发之。《素问·至真要大论》
47。外感法仲景；内伤法东垣；热病用河间；杂病用丹溪。明·龚迁贤《寿世保元·医说》
十五、药物方剂
1。辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。《素问·至真要大论》2。补汤宜用熟，泻药不嫌生。明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》
3。酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。《素问·宣明五气篇》
4。半夏有三禁，渴家汗家血家是也。明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病大法》5。附子无姜不热。清·黄宫绣《本草求真·干姜》
6。石膏非大剂则无效。清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》
7。一味丹参饮，功同四物汤。明·李时珍《本草纲目·丹参》
十六、临床疾病
1。五脏六腑皆令人咳，非独肺也。《素问·咳论》
2。治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。金·张元素《活法机要·咳嗽证》
3。喘病之因，在肺为实，在肾为虚。清·叶桂《临证指南医案·喘》
4。哮以声响名，喘以气息言。明·虞抟《医学正传·哮喘》
5。无痰不作眩。元·朱震亨《丹溪必法·头眩》
6。无虚不能作眩，当以治虚为主。明·张介宾《景岳全书·眩晕》
7。诸有水肿者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》
8。病痰饮者，当以温药和之。汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》
9。稠浊者为痰，清稀者为饮。明·李中梓《医宗必读·痰饮》
10。脾为生痰之源，肺为贮痰之器。明·李中梓《医宗必读·痰饮》
11。盗汗为阴虚，自汗为阳虚。清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》
12。胃不和则卧不安。《素问·逆调论》
13。蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下。清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》
医生医德名言警句
医生医德名言警句 2017-05-02一个医生必须有音乐家的耳朵，戏剧家的嘴巴。 在病人痛楚时，能用精确的听觉去辨别病情，用明快的语言消除疑虑，安抚病人，减轻病人的痛苦。 ——罗生特行医以德为先，服务以诚为本，做人以品为重，做官以廉为先。 贪人财害人命，无德无术任你焚香也无益;忠于责勤于职，清正廉洁见佛不拜又何妨。 合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。 救人一命，胜造七级浮屠;收人红包，你的一切祷告统统无效。 科学上的许多重大突破，都是一点点细微的成绩积累起来的。 我现在只是在生物遗传的基础理论研究上，为同代和后代人做一点铺路的工作，就象一捧沙土，一粒石子，让别的科学家踩在我的身上继续前走。 就是失败了，让别人能吸取我的教训，绕开这条道，也有好处。 ——童第周每一个白衣天使的背后，都会有一条医德医风铺就起来的道路。 兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。 医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。 不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。
吾死，子孙慎勿轻言医!——[唐]孙思邈一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。 ——柯棣华我要象蚕一样，将最后一根丝都吐出来，贡献给国家，贡献给人民!——林巧稚黄牛虽老，余力犹存，霜染鬓华，壮心愈迫。 ——张香桐身如逆流船，心如铁石坚，望父成儿志，至死不怕难。 ——[明]李时珍古人云，行医如临深渊，如履薄冰”。 病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。 所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。 ——张孝骞顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱行廉廉洁洁医。 临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。 ——周华康自己的活着是为了别人更好的活。 ——林巧稚世无良医，枉死者半，此言非虚。 ——[唐]孙思邈廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。 动摇理想信念，必然迷失方向;追求骄奢浮华，终将身败名裂。 我时刻警告自己：第一想到，假如我是病人，自有病痛，希望医
大医精诚原文+译文
大医精诚 张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如
鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，駚醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。 老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。” 寻此二途，阴阳报施岂诬也哉？所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
中国古代名人名言汇总
中国古代名人名言汇总 中国古代名人名言汇总的名言 发布时间：2019-11-18 吴文英1、一丝柳，一寸柔情——吴文英2、不知人万里，时有燕双高——吴文英 吴绮1、木叶萧萧秋气新，江声直下更无尘。平生来往谁能识，只有金焦是故人。——吴绮2、江风江雨独登台，听罢琵琶首重回，不使客囊留一物，也知原为看山来。 吴均1、负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰——吴均2、急湍甚箭，猛浪若奔——吴均 文子1、法者，天下之准绳也——文子2、祸之至也，人自生也；福之来也，人自成之——文子 文震亨1、石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里——文震亨2、亭台具旷土之怀，斋阁有幽人之致——文震亨 温庭筠1、玉楼明月长相思，柳丝经枭娜春无力——温庭筠2、鸡声茅店月，人迹板桥霜。——温庭筠3、斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。——温庭筠4、过尽千帆皆不是——温庭筠相关推荐：温庭筠名言魏裔介1、纸上之阅历多，则世事之阅历少；——魏裔介2、忠诚敦厚，人之根基也——魏裔介3、欲当大事，须是笃实——魏裔介魏际瑞1、诗文不外情、事、景，而三者情为本——魏际瑞2、不入于法，则散乱无纪；不出于法，则拘迂王而以尽文章之变——魏际瑞 韦应物1、微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起——韦应物2、浮云一别后，流水十年间——韦应物3、故人各在天一方，相望落落如晨星——韦应物4、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 枉甫1、雨露之所需，甘苦齐结实——枉甫2、燕子楼空，佳人何在“？空锁楼中——枉甫 王之涣1、欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣2、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣 王羲之1、天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。——王羲之2、群贤毕至，少长咸集。——王羲之
医德名人名言警句
医德名人名言警句 2017-05-02无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福。 ——[古希腊]希波克拉底人见利而不见其害，必贪;鱼见食而不见其钩，必亡。 胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 ——[唐]孙思邈清正廉明，扬医者风范;妙手回春，治百姓疾苦。 坚持原则，以法服人;掌权为公，以廉服人;身体力行，以德服人;苦口婆心，以理服人;心系群众，以爱服人。 救人一命，上帝为你加一分;收一红包，神灵给你减一寿。 医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心。 ——[唐]孙思邈诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。 廉洁行医，为党为民为病患;德艺双馨，利人利己利苍生。 稳得住心神，管得住身手;抗得住诱惑，经得起考验。 常修从医之德，常怀律己之心;常思贪欲之害，常戒非分之想。 我的愿望就是学生超过我。 如果学生始终停留在老师的水平上，那就是教育的失败。 ——谈家桢塘中偏有自洁莲，一尘不染;世上本无后悔药，三思而行。 工作哪能停，心跳不停，工作就不能停。
——李月华红包就是(犹如)肿瘤，手术之前不切除就会癌变。 砺操行以修德业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省;谋善举以泽众生，当自励。 圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎!——《素问·四气调神大论》知识有如人体血液一样宝贵。 人缺少了血液，身体就要衰弱;人缺少了知识，头脑就要枯竭。 ——高士其为人民服务应视名利淡如水，与健康同行须知事业重于山。 廉洁行医始能一身正气，为民服务堪称人间天使。 病人已经够痛苦的了，作为医生，如果言语不亲切和蔼，不和颜悦色，那就是给病人心头加上又一痛苦。 ——[瑞士]科歇尔人们说医生的工作是最干净的：洁白的衣帽，严实的口罩消毒的手套……但他却要和血脓病菌癌瘤……打交道。 唯其如此，才需要最干净。 再年轻的医生，在病人的眼里也是长者，他肯向你倾吐一切;再无能的医生，在病人眼里也是圣贤，他认为你可以解决一切。 医生不能光用药物来治病。 在病人最痛苦的时候，医生一定要出现在他的面前。 ——白求恩贪污就像网络病毒，腐败就像流氓软件，保护医院信
大医精诚原文
大醫精誠 唐·孫思邈 張湛曰：夫經方之難精，由來尚已。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五髒六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。故学者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！ 凡太醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避險巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古明賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。
其虻蟲水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧淒憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醽醁（língl ù）兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。 夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之；人行陽惡，人自報之，人行陰惡，鬼神害之。尋此貳途，陰陽報施，豈誣也哉？ 所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自衒功能，能諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，学者不可恥言之鄙俚也！
医德名言警句
医德名言警句 1、有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。 2、芝兰生于幽谷，不以无人而不芳;君子修道立德，不为窘困而改节。 3、只有做到廉洁行医、清白做人，才能提高医务人员在病员群众中的公信力，才能提高医疗卫生队伍的凝聚力、战斗力和号召力。 4、智者，以别人惨痛的教训警示自己;愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。 5、忠于职责日理万机似觉少，廉洁行医额外一分也嫌多。 6、动摇理想信念，必然迷失方向;追求骄奢浮华，终将身败名裂。 7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。 8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。 9、红包就是(犹如)肿瘤，手术之前不切除就会癌变。 10、坚持原则，以法服人;掌权为公，以廉服人;身体力行，以德服人;苦口婆心，以理服人;心系群众，以爱服人。 11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。 12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸
奖。 13、金钱名利淡如水，医德医道大于天;个人利益抛一旁，患者病情在心间。 14、兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。 15、救人一命，上帝为你加一分;收一红包，神灵给你减一寿。 16、救人一命，胜造七级浮屠;收人红包，你的一切祷告统统无效。 17、救人一命，胜造七级浮屠;收人红包，神灵不饶。 18、砺操行以修德业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省;谋善举以泽众生，当自励。 19、廉洁行医，为党为民为病患;德艺双馨，利人利己利苍生。 20、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。 21、廉洁行医始能一身正气，为民服务堪称人间天使。 22、廉洁自律三个我:从我做起，对我监督，向我看齐。 23、良医有两种:一种是自己能够把病人治好;一种是知道自己治不好，而把病人推荐给其他医生。 24、两袖清风，悬壶济世，平易近人，医人医心，仁心仁术。
大医精诚原文及译文对照+唐
大医精诚唐?孙思邈 晋张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之則是含灵巨贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，非有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃（qin二声）思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglu美酒的意思）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾（zi）毁诸医，自矜己德，偶然治瘥（chai四声）一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！
古代名人名言名句大全
古代名人名言名句大全
古代名人名言名句大全 【篇一：古代名人名言名句大全】 经典古代 1、往者不可谏，来着犹可追。 《微子》 2、多行不义必自毙。 《左传》 3、敏而好学，不耻下问。 《论语公冶长》 4、避其锐气，击其惰归。 《孙子兵法军争》 5、十年树木，百年树人。 《管子权修》 6、居安思危，思则有备，有备无患。 《左传》 7、天时不如地利，地利不如人和。 《孟子公孙丑》 8、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 《论语》 9、信言不美，美言不信。
老子 10、满招损，谦受益。 《尚书大禹谟》 11、高岸为谷，深谷为陵。 《小雅》 12、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。《尚书》 13、言之无文，行而不远。 《左传》 14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 《论语子罕》 15、天行健，君子以自强不息。 《周易乾象》 16、皮之不存，毛将焉附。 《左传》 17、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原离骚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。《屈原离骚》 18、人而无仪，不死何为。 《诗经鄘风》 19、捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植《白马篇》 20、天下之事常成于困约，而败于奢靡。 21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》 22、志当存高远。 诸葛亮《诫外生书》 23、不去庆父，鲁难未已。 《左传》 24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王下》 25、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》 26、人非圣贤，孰能无过。 《训俗遗规》 27、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《屈原离骚》 28、若要功夫深，铁杵磨成针。 曹学《蜀中广记上川南道彭山县》 29、少壮不努力，老大徒。 汉乐府古辞《长歌行》 30、穷则独善其身，达则兼济天下。
中国古代名句经典语录摘抄50句
中国古代名句经典语录摘抄50句 导读：1、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照2、野火烧不尽，春风吹又生。3、读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。4、海日生残夜，江春入旧年。5、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——孔子6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备7、树欲静而风不止。8、千里搭长棚，没有不散的筵席。9、必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。10、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——孔子11、士可杀不可辱。——孔子12、过而不改，是为过矣。——孔子13、诸姑伯叔，犹子比儿。14、荣业所基，籍甚无竟。15、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。——居里夫人16、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》17、既来之，则安之。——《论语》18、府罗将相，路侠槐卿。19、户封八县，家给千兵。 20、都邑华夏，东西二京。21、外举不避仇，内举不避亲。(左传) 22、近朱者赤，近墨者黑。(傅玄) 23、高冠陪辇，驱毂振缨。24、坚持雅操，好爵自縻。25、守真志满，逐物意移。 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语) 27、光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》) 28、稽颡再拜，悚惧恐惶。 29、笺牒简要，顾答审详。30、政者，正也。子帅以正，孰敢不
正？——孔子31、穷则变，变则通，通则久。——易经32、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫33、养心莫善于寡欲。——孟子34、人皆可以为尧舜。(孟子) 35、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》) 36、志不强者智不达。——《墨子·修身》37、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子) 38、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明) 39、学，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 40、此生泰山重，勿作鸿毛遗。——苏轼41、世事多因忙里错，好人多半苦中来。——曾国藩42、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适43、往者不可谏，来者犹可追。(《论语》) 44、士为知已者死，女为悦己者容。——战国策45、志当存高远。——诸葛亮46、天行健，君子以自强不息。——《周易》47、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆48、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》49、当断不断，反受其乱。(汉书) 50、皮之不存，毛将焉附？(左传) 感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。
医德的格言警句条
医德的格言警句（165 条） 1、健康所系，性命相托。 2、精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。 3、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙 4、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。 5、金钱名利淡如水，医德医道大于天；个人利益抛一旁，患者病情在心间。 6、人见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。 7、为人民服务应视名利淡如水，与健康同行须知事业重于山。 8、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。 9、医德可以让病人忘却痛苦，医风可以为患者创造幸福。 10、有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。 11、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也;非廉洁淳良，不可信也。——陈梦雷 12、无恒德者，不可以作医。 13、夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。——杨泉 14、夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。——怀抱奇
15、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——张昭远 16、心术不正，医术难精。 17、行医吃回扣，来生啃骨头。 18、为医清廉，行也安，睡也安，背后无人戳指尖。 19、医院之本，救死扶伤；医生之本，德术并举。 20、面对面问诊，心连心开方。 21、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。 22、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。 23、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。 24、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。欲之害，常戒非分之想。 25、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。 26、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。 27、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。 28、红包就是肿瘤，手术之前不切除就会癌变。 29、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。
[实用参考]大医精诚原文及翻译
大医精诚 唐代：孙思邈 医术精通 张湛曰⑴：夫经方之难精⑵，由来尚矣⑶。今病有内同而外异⑷，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞⑸，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注⑹有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事⑺，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮⑻，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了⑼，深自误哉。 诚心救人 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸⑴，怨亲善友⑵，华夷愚智⑶，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳⑷，一心赴救，无作功夫形迹之心⑸。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患⑹，况于人乎⑺。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之⑻，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分⑼，必有大段要急之处⑽，不得已隐忍而用之⑾。能不用者，斯为大哲⑿亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心⒀，是吾之志也。 大医之体 夫大医之体⑴，欲得澄神内视⑵，望之俨然⑶。宽裕汪汪⑷，不皎不昧⑸。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差⑹。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思⑺，不得于性命之上，率尔自逞俊快⑻，邀射名誉⑼，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目⑽，勿左右顾眄⑾；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐⑿，食如无味；醽醁兼陈⒀，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满
古代名言警句大全
古代励志名言摘抄_名人名言 一日不思量,也攒眉千度------宋.柳永<<昼夜乐>> 盈盈一水间,脉脉不得语------汉.古诗十九首<<迢迢牵牛星>> 友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照<<与友人寻山>> 月出惊山鸟，时鸣春涧中。（唐·王维·鸟鸣涧） 月上柳梢头,人约黄昏后------宋.欧阳修<<生查子>> 早知如此绊人心，何如当初莫相识. 竹喧归浣女，莲动下渔舟。（唐·王维·山居秋暝） 岁寒，然后知松柏之后凋也。 不塞不流,不止不行。 穷则独善其身，达则兼济天下。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。 君子务本，本立而道生。 君子赠人以言，庶人赠人以财。 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 利人乎即为，不利人乎即止。 民为贵，社稷次之，君为轻。 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
与其临渊羡鱼，不如退而结网。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 己欲立而立人，己欲达而达人。 君子求诸己，小人求诸人。 不怨天，不尤人。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 得道者多助，失道者寡助。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 君子慎始而无后忧。 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 问渠那得清如许，为有源头活水来。 天时不如地利，地利不如人和。 不患人之不己知,患不知人也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生于忧患，死于安乐。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
中国古代教育名言
中国古代教育名言 1、自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣。 2、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。 3、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。 4、一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。 5、大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。 6、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。 7、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。 8、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 9、或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用？砻而错诸，质在其中矣。否则辍”。 10、学贵心悟，守旧无功。 11、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。 12、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然”。 13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。 14、学以治之，思以精之，朋友以磨之。 15、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不踰矩方可放下，德薄者终学不成也。 16、学然后能行，思然后有得。 17、勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不
医学名言100句
医学名言100句 1、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。——钟南山 2、医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底 3、一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。 4、马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。（疗效重于理论） 5、不为良相，则为良医。 6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。 7、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！ 8、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清吴瑭《温病 条辨自序》） 9、凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》 10、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——【清】徐廷祚 11、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——【清】吴谦等《医宗金鉴凡例》 12、进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景 13、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生 14、专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜 的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。——妇产科学家郎景和 15、医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全 心全意为人民服务，这就是医德。医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。——吴阶平 16、对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产 生的责任感。 17、无恒德者，不可以作医。——【清】陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》 18、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——【晋】 杨泉《物理论》 19、医者父母心，急患者之所急。 20、医为仁人之术，必具仁人之心。 21、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 22、学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。—— 【清】曹仁伯《琉球百问》 23、There is no safe drug but safe doctor.（没有安全的药物，只有安全的医生） 24、A good surgeon must have an eagle's eye,alion's heart,and a lady's hand.(一 名好的外科医生必须有鹰的眼睛，女人的手和狮子的心） 25、Treatment is more about restoring the peace of mind than about producing a cure.（医学治疗的宗旨不只是要治疗疾病，更要助人心安。） 26、he real difficulty in orthopedics lies not in making a diagnosis but in selecting the appropriate treatment.(骨科医师的挑战不在下诊断，而在选择最适合的治疗方式。） 27、The patients are your best teachers.（病人是医生最好的老师。) 28、Before you become a doctor, become a man.（成功待人处事是成为好医生的前置条 件。）
大医精诚原文及翻译
大医精诚 唐代:孙思邈 医术精通 张湛曰⑴:夫经方之难精⑵,由来尚矣⑶。今病有内同而外异⑷,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞⑸,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱,腧穴流注⑹有高下浅深之差,肌肤筋骨有厚薄刚柔之异,唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事⑺,求之于至粗至浅之思,岂不殆哉！若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,就是重加其 疾而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮⑻,艺能之难精者也。既非神授,何以得其幽微？世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了⑼,深自误哉。 诚心救人 凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿 普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸⑴,怨亲善友⑵,华夷愚智⑶,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳⑷,一心赴救,无作功夫形迹之心⑸。如此可为苍生大医,反此则就是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患⑹,况于人乎⑺。
夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之⑻,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分⑼,必有大段要急之处⑽,不得已隐忍而用之⑾。能不用者,斯为大哲⑿亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧、凄怜、忧恤之意,不得起一念蒂芥之心⒀,就是吾之志也。 大医之体 夫大医之体⑴,欲得澄神内视⑵,望之俨然⑶。宽裕汪汪⑷,不皎不昧⑸。省病诊疾,至意深心。详察形候,纤毫勿失。处判针药,无得参差⑹。虽曰病宜速救,要须临事不惑。唯当审谛覃思⑺,不得于性命之上,率尔自逞俊快⑻,邀射名誉⑼,甚不仁矣。又到病家,纵绮罗满目⑽,勿左右顾眄⑾;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍馐迭荐⑿,食如无味;醽醁兼陈⒀,瞧有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐⒁,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为⒂,斯盖医之本意也。 为医之法 夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗⑴,道说就是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医。自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面⑵,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也⑶。老君曰⑷:人行阳德⑸,人自报之;人行阴德⑹,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼
经典古人名言名句大全
经典古人名言名句大全 1、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》 2、民不畏死，奈何以死惧之。——老子 3、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼 4、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传》 5、精骛八极，心游万仞。——陆机 6、言之无文，行而不远。——《左传》 7、观众器者为良匠，观众病者为良医。——宋·叶适 8、文武之道，一张一弛。——《礼记》 9、丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》 10、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子 11、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 12、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》 13、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》 14、山林不能给野火，江海不能灌漏卮。——王符《潜夫论》 15、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》 16、衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋》
17、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》 18、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰 19、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》 20、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》 21、知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法》 22、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》 23、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同 24、得道多助，失道寡助。——《孟子》 25、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 26、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 27、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》 28、周公吐哺，天下归心。——曹操 29、学而不厌，诲人不倦。——孔子 30、惊风飘白日，光景西驰流。——曹植 31、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》 32、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》 33、读万卷书，行万里路。——刘彝 34、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
古代医德的名言警句
古代医德的名言警句 凡为医者,遇有请召,不择高下远近必赴。下面是小编整理的古代医德的名言警句，希望对大家有帮助！ 古代医德的名言警句一红包重如泰山，带着它必将沉入地狱。 做白衣天使就要一尘不染。 兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。 红包犹如肿瘤，为病人手术却使自己癌变。 放下红包，立地成佛。 患者是我衣食父母，工作不敬业就是不孝。 良药苦口利于疾病，红包诱人毁我前程。 救人一命，上帝为你加一分;收一红包，神灵给你减一寿。 天恐华佗中道绝，再生良医(我等)到人间。 白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。 治病救人，积福(积德)子孙。 收人红包，折己阴寿。 红包就是(犹如)肿瘤，手术之前不切除就会癌变。 红包黑包都不要(拒绝)，要留清白在人间。 廉洁行医，为党为民为病患;德艺双馨，利人利己利苍生。 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。 我的良心我做主，我的医德我把持。 平时吃回扣，急来抱佛脚。 上帝创造人类，我们修复人体。 救人一命，胜造七级浮屠;收人红包，你的一切祷告统统无效。 不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。 医生眼里无尊卑，面对生命人人平等。 金钱名利淡如水，医德医道大于天;个人利益抛一旁，患者病情在心间。 减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。 手莫伸，伸手必被捉，前车之鉴切记;医贵廉，廉洁方受尊，先贤之德可循。 稳得住心神，管得住身手;抗得住诱惑，经得起考验。 古代医德的名言警句二1．善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》） 2．善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》） 3．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）4．人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》） 5．天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。（清·程国
古代名医医德名言
竭诚为您提供优质文档/双击可除 古代名医医德名言 篇一：古代医德名言 人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》上医医国，中医医人，下医医病。——《黄帝内经》 论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？——东汉·张仲景《伤寒论》不为良相，则为良医。——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，
一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》 非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。——《黄帝内经》受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》夫用药如用刑．误即便隔死生。盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易？——清·年希尧《本草类方》人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。——宋·张杲《医说》 欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》 医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉？奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可
大医精诚原文及译文对照+唐
大医精诚原文及译文对照唐·孙思邈 张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反之則是含靈鉅賊。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及
也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！〔译文〕 晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因