初一语文人教版经典讲义《河中石兽》知识讲解

《河中石兽》知识讲解

梳理运用

作者与背景

纪昀．（yún）（1724—1805），清代文学家。字晓岚，直隶献县（今河北献县）人。乾隆十九年（1754）进士。学问渊博，曾任翰林院编修、侍读学士。因获罪遣戍乌鲁木齐。释放回京后，任《四库全书》总纂官，亲自撰写《四库全书总目提要》，在目录学上贡献很大。著有《阅微草堂笔记》等。

本文选自《阅微草堂笔记》（上海古籍出版社1980年版）。题目是编者加的。《阅微草堂笔记》为清朝短篇志怪小说，于清朝乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）由翰杯院庶吉士出身的纪昀以笔记形式编写成。在内容上，主要搜集当时流传的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等的乡野怪谈，或亲耳听闻的奇情轶事；在空间地域上，范围遍及全中国，北至乌鲁木齐、伊宁，南至滇、黔等地。

知识积累

重点实词

1.临：靠近。

2.河干．（gān）：河边。

3.山门：寺庙的大门。

4.圮．（pǐ）：倒塌。

5.并：一起。

6.焉：于此，在那里。

7.阅：经过，过了。

8.余：多。

9.岁：年。

10.求：寻找。

11.竟：终于，到底。

12.以为：认为。

13.棹．（zhào）：划船。

14.铁钯．（pá）：农具，用于除草、平土。

15.设帐：讲学,教书。

16.尔辈：你们。

17.究：推究。

18.物理：事物的道理、规律。

19.是：这。（是．非木柿）

20.木杮．（fèi）：削下的木片。

21.暴涨：指洪水。暴，突然。

22.湮．（yān）：埋没。

23.颠：通“癫”，疯狂。

24.河兵：巡河、守河的士兵。

25.啮．（niè）：这里是侵蚀、冲刷的意思。

26.坎穴：坑洞。

27.不已：不停止。

28.溯．（sù）流：逆流。

29.臆断：主观地判断。

重点虚词

1.耳：语气词，表示“罢了”。（渐沉渐深耳．）

2.盖：原来（是），发语词，放在句首。（盖．石性坚重）

3.如：依照。（如．其言）

4.但：只。（但．知其一）

通假字

1.钯：通“耙”，农具。（曳铁钯．）

2.颠：通“癫”，疯狂。（不亦颠．乎）

古今异义

1.耳

古义：罢了。（渐沉渐深耳．）

今义：五官之一，用来听声音。

2.物理

古义：事物的道理、规律。（尔辈不能究物理

．．）

今义：一种学科。

3.并

古义：一起。（二石兽并．沉焉）

今义：并列。

4.阅

古义：经过，过了。（阅．十余岁）

今义：阅读。

5.是

古义：代词，这。（是．非木柿）

今义：判断词，是。

6.已

古义：停止。（转转不已．）

今义：已经。

一词多义

1.为

介词，被。（岂能为．暴涨携之去）

动词，成为。（必于石下迎水处啮沙为．坎穴）

2.之

代词，指“求之地中”这种观点。（一老河兵闻之．）

助词，的。（其反激之．力）

代词，石兽。（求之．地中）

词类活用

1.棹：船桨，这里指划船，名词用作动词。（棹．数小舟）

2.暴涨：动词用作名词，洪水。（岂能为暴涨

．．携之去）重点句式

1.省略句

一讲学家设帐寺中。（“寺中”前面省略了介词“于”）

求之地中。（“地中”前面省略了介词“于”）

如其言，果得于数里外。（“得”后面省略了宾语“之”）

2.被动句

岂能为．暴涨携之去。（……为……，表被动，译为“被”）

3.倒装句

当求之于上流。（介词结构后置，应为“当于上流求之”）

考题例析

阅读下面的文言文，回答文后问题。

竹似贤，何哉？竹本①固．，固以树德，君子见其本，则思善建②不拔者；竹性直，直以立身，君子见

其性，则思中立不倚③者；竹心空，空以体道④，君子见其心，则思应用虚受⑤者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺⑥名行⑦、夷险一致者。夫如．是，故君子人多树之，为庭实焉。

（节选自白居易《养竹记》）【注】①本：根。②建：树立。③倚：偏颇。④体道：包含仁德。⑤虚受：虚心接受。⑥砥砺：磨炼。⑦名行：名节操行。

1.解释文中标红词语的含义。

（1）竹本固．

（2）夫如是

．．

2.翻译句子。

故君子人多树之，为庭实焉。

3.文中“竹似贤”表现在哪些方面？请简要概括。

解析：该题考查文言语段的分析，考点包括文言词语的解释、句子翻译及对相关内容的理解。答案：1.（1）稳固；（2）像这样。2.因此君子大多种植竹子，作为庭院中的观赏物。3.竹“本固”“性直”“心空”“节贞”，如同君子的美德。

课文讲解

理解主旨

这则文言小说，通过写寺僧寻石兽的过程中寺僧、讲学家、老河兵推求沉在河中的石兽的不同结论，来说明天下事物虽然有共同的规律，但又有各自特殊的性质原理，许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们切不可仅仅根据自己对事物的一知半解和一般常理而主观臆断。

理清结构

写作特色

1.层层铺垫，叙议结合。

本文先叙写故事，再结合故事发表议论，采用了叙议结合的手法，且在讲故事的过程中层层铺垫，使故事极富吸引力。首先，写寺僧寻石兽未果，以寺僧的做法为讲学家的看法作铺垫，突出讲学家的看法“众服为确论”，并通过讲学家对寺僧的评价“颠”来表达对自己看法的自信。这时，作者笔锋一转，从旁杀出个“程咬金”——老河兵来，通过老河兵的一番话，加上“果得于数里外”的结果，巧妙地表现了讲学家的“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。结尾，作者水到渠成，由讲故事到点评，画龙点睛般的一句议论，收束全文，揭示了题旨。文章故事曲折，短小精悍，叙议结合，脉络分明，层层铺垫，结构严密，余味无穷。

2.细节描写展现人物心理。

讲学家的“笑曰”“尔辈不能究物理”，流露出讲学家对寺僧的嘲讽和对自身的自信，刻画出讲学家自恃博才的心态。而老河兵的“笑曰”“不更颠乎”透出他对讲学家的否定，展现了老河兵沉着自信的心理。

3.具有较强的思辨色彩。

不管讲学家的观点是否与实际相符，其阐述的道理是能“究物理”的，所以人们能信服；老河兵的观点初看上去似乎不合常理，但其分析有着不可辩驳的说服力，事情的结果也验证了其看法的科学性和推理的合理性。

把握重点

1.想一想，寺僧们为什么选择寻找沉于水中的石兽，而不是重新再塑一对石兽？

一来，一般寺庙门前的石兽多为“镇宝兽”，有祥瑞之意。文中的寺庙在河岸旁，在寺僧心中，此二石兽可能有“镇水”的作用，有其特殊意义。二来，从“山门圮于河，二石兽并沉焉”可知寺庙经久失修，且“阅十余岁”寺僧才募得钱财重修寺庙，可见寺僧们囊中羞涩，除了重修石兽这一选择外，没有多余的财力塑新石兽。

2.请用原文回答：讲学家认为寺僧不可能找到石兽的根本原因是什么？讲学家和老河兵得出的石兽所在地的结论分别是什么？

根本原因：尔辈不能究物理。讲学家的结论：湮于沙上，渐沉渐深耳。老河兵的结论：凡河中失石，当求之于上流。

3.老河兵的判断为什么是正确的？

因为老河兵常年在河边劳动，他了解水、沙、石等自然事物的特性，能够将理论知识和多年的经验结合起来分析，自然就得出了正确的结论。

4.试分析讲学家与老河兵“笑”的含义。

讲学家的“笑”，是嘲笑“顺流而下”去寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。老河兵的“笑”，是嘲笑讲学家的认识错误，众人糊涂，轻信讲学家的说法，说明老河兵阅历深广，有实践经验。

5.如何理解“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可据理臆断欤”？

这句话既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点明主题。

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电子课文

河中石兽

纪昀

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

参考译文

沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前的两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，僧人们募集金钱重新修建寺庙，并在河中寻找石兽，到底还是没有找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拖着铁钯，往下游寻找了十多里，没有石兽的任何踪迹。

一位学者在寺庙里教书，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？应该是这石头的特点坚硬沉重，沙的特点松软浮动，石头埋没在沙中，越沉越深罢了。顺流而下去寻找两只石兽，不是很疯狂的吗？”大家都信服地认为（这话）是精当确切的言论。

一个老河兵听说了这个观点，又笑着说：“凡是丢失在河里的大石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的特点坚硬沉重，沙的特点松软浮动，水流不能冲走石头，但是水流反冲的力量，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙石形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次向前翻转，转来转去不停止，于是石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽，固然疯狂；在原地深处寻找它们，不是更疯狂的吗？”僧人们依照老河兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。天下的事情，只知道事物的其中一方面，而不知道它的另一方面的情况太多了，可以根据某个道理就去主观判断吗？

拓展阅读

水中石兽真会向上游吗

吴德锋

纪昀（晓岚）的《阅微草堂笔记》是有名的清人笔记小说之一。蔡元培先生将它与《红楼梦》、《聊斋志异》鼎足并列为“有清一代三大小说”。《阅微草堂笔记》中的《河中石兽》这个故事，颇负盛名。有些中学语文教科书，将这个笔记列为学生必读的课文，不少报刊上的文章，在说明逻辑推理不一定完全可靠时，往往将这个故事作为论据。

近来有人对纪昀的这个说法，表示怀疑。理由是石重水轻，无论如何，沉于水中的石兽，只可能顺流而下，决不可能逆流而上。他们认为纪昀所说的这个故事，尽管很生动、有趣，很能吸引人，无奈事实决非如此，石兽向上游，不过是文学家的幻想，客观上并不存在。

事实真的如此吗？寻找沉在河中的石兽，究竟应在上游还是下游？不久前发生在云南西双版纳的一回事，圆满地回答了这个问题。这回事的情节几乎与纪昀所记一模一样，即西双版纳有一条河中有两块大石，它们有一半露在水面。十多年前，有一块石头被人炸碎，另一块也随之失踪，大家都不知道这块未炸碎的石头到哪里去了。

十多年后，有人在离原地十多里的上游，发现了那块失踪了的石头，经核对，它确实是本来位于十多里外的下游那一块。它是怎么“游”上来的呢？

原来炸另一块石头时，这块石头的基础也被震坏，它丧失了屹立不动的根基，正如纪昀所说的水冲走石边沙的道理，在十多年的时间中，它逐渐地向上游翻滚了十多里路。它向上“游”时经过之处，留

下了一道明显的沟，令人信服。这说明，纪昀所记，确非虚言。这一有趣的自然现象，1980年4月当地的报纸作过详细的报道。这故事不仅教育我们如何思考问题，对从事水中打捞也有实际指导意义。