易经预测方法
易经预测方法
易经预的方法有很多,究其实,中国现今流传的所有预测之术,其理论依据几无脱于易者,如命术、相术、风水术等,均以易理为基础。但就是易经自身不仅就是理论,也就是方法(需要说明的就是,易经经文中没有任何言及卦法的文字)。直接采用易经布卦或排盘进行预测的方式,主要有两种,一种就是直接占卦,查瞧易经经文,断其吉凶;第二种就是排盘纳甲法,先占一卦,依六爻取亲、神、五行、干支,成盘,以各类之生克关系,推演事理,进行预测。这后一种就是目前江湖上流行的方法,不必查经即可断卦,不过它已经不就是原汗原味的易经卦了,所以现在很多人也称其为六爻预测术,这个方法大概就是从京房易发展而来的。
关于京房易,四库全书中就是这样讲的:汉京房撰,吴陆绩注。房本姓李,吹律自定为京氏,字君明,东郡顿邱人。受《易》於焦延寿。元帝时以言灾异得幸,为石显等所嫉。出为魏郡太守,卒以谮诛。事迹具《汉书》本传。绩有《易解》,已著录。房所著有《易传》三卷,《周易章句》十卷,《周易错卦》七卷,《周易妖占》十二卷,《周易占事》十二卷,《周易守林》三卷,《周易飞候》九卷,又六卷。《周易飞候六日七分》八卷,《周易四时候》四卷,《周易混沌》四卷,《周易委化》四卷,《周易逆刺占灾异》十二卷,《易传积算法杂占条例》一卷,今惟《易传》存。考《汉志》作十一篇,《文献通考》作四卷,均与此本不同。然《汉志》所载古书,卷帙多与今互异。不但此编,《通考》所谓四卷者,以晁、陈二家书目考之,盖以《杂占条例》一卷合於《易传》三卷,共为四卷,亦不足疑。惟晁氏以《易传》为即错卦,《杂占条例》为即逆刺占灾异,则未免臆断无据耳。其书虽以《易传》为名,而绝不诠释经文,亦绝不附合易义。上卷、中卷以八卦分八宫,每宫一纯卦统七变卦,而注其世应、飞伏、游魂、归魂诸例。下卷首论圣人作易揲蓍布卦,次论纳甲法,次论二十四气候配卦、与夫天、地、人、鬼四易,父母、兄弟、妻子、官鬼等爻,龙德、虎形、天官、地官与五行生死所寓之类,盖後来钱卜之法,实出於此。故项安世谓以《京易》考之,世所传火珠林即其遗法。以三钱掷之,两背一面为坼、两面一背为单,俱面为交,俱背为重。此後人务趋捷径以为卜肆之便,而本意尚可考。其所异者不以交重为占,自以世为占,故其占止於六十四爻而不能尽三百八十四爻之变。张行成亦谓卫元嵩《玄包》其法合於火珠林,火珠林之用祖於京房。陆德明《经典释文》乃於《周易》六十四卦之下悉注某宫一世、二世、三世、四世、游魂、归魂诸名,引而附合於经义,误之甚矣。
至于占卦怎么占,方法就多了,现在流行的有数字起卦法,铜钱起卦法,棋子(围棋)起卦法,日期起卦法等。周易易传中记载的就是蓍草起卦法,原文如下:大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五。五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。就是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,就是故可与酬酢,可与祐神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎。”先不说前面这些东东您懂不懂,就就是您懂了,这个方法也太复杂,您算一卦得弄一两个小时。所以后来江湖上基本上没人用了,但这个东东它的每一句话都有道理在理面,它饱含古人对天地自然的敬意。很多人要讲了,算卦就算卦讲什么敬意呀,那您就错了,要就是您对天地自然没有敬意,您也就不尊天理了,即不尊天理,还算什么卦呀,胡搞算了嘛。
当然,敬归敬,但凡事宁简勿繁为好,中国人历来讲万念发于心,心敬则敬了,不必太在乎形式。况且这个蓍草起卦法也不就是最古老的,最古老的占法就是龟甲占,把千年神龟的甲拿来烧,瞧裂纹断吉凶。大家都知道洛书河图,其实可能就就是龟纹,六十四卦之图,或为龟纹大全也未可知呀。所以我们但怀着满满的敬意,选择一个最简间的方法就好了。
什么就是最简单的方法呢,就目前来瞧铜钱法比较简间。取钱三枚,自定一面为阴一面为阳,抛之,得二阳面者为阳爻,得二阴面者为阴爻,得三阳面者为老阳,得三阴者为老阴,抛六次,
得六爻,以第一次为初,由下至上依次为初、二、三、四、五、上。若其爻为阴则依次称初六、六二、六三、六四、六五、上六;若其爻为阳,则次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。这样得到主卦各爻,然后,把那些为老阴的爻变为阳爻,或者就是老阳的爻变为阴爻,得到一个新卦,可称为从卦。这就就是占法了。
占得一卦之后,还要断其吉凶事理,下面来介绍断法。提到断法就回到最前面的那两种方式了,一种直接查易经经文,我们估且称其为经文断法,一咱就是排盘纳甲,我们也称之为六爻断法好了。
先讲经文断法:假设您抛了六次钱俱得阳,且没有出现老阳的现象,那么这个卦主卦就是乾(乾为天)卦,且没有变化,从卦也就是乾卦,按法要用本卦卦辞断之,查易经,乾卦卦辞为:乾元亨利贞。意思就是大大的好。人说,就这样完了？答:完了,如果您还想要有更进一步的信息,对不起,您得把经文好好弄明白,然后自己发挥想像力了。如果还得乾卦,但有一爻(比如初爻)就是老阳,就要把这一爻变为阴,得到从卦为姤(天风姤)卦,这时要查从卦初爻的卦辞,天风姤初爻卦辞为:初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚踟躅。什么意思,大概就是说车子被刹车所制约,走不动,如果在家呆着就没事,如果要出行就不好,好比瘦猪拉车,您没法走。如果您占的这个卦有两爻为老阳或老阴,则这两爻都要变,比如乾卦初、三爻均为老阳,则俱变为阴,得从卦为讼(天水讼),这时怎么断呢？大体原则就是取阴,取上,就就是说在从卦中取变动的两爻中为变为阴的那一爻,如果两爻都向一方向变了,就象本例乾变讼一样,初、三均变阴,则取上,就就是取讼卦的六三爻为断。关于变爻(也称动爻)的取法,大概的规律如下:无变取主卦卦辞,一变取从卦中变爻辞,二变取从卦中变爻之阴、上爻辞,三变取从卦中中间那个变爻辞,四变取主卦中静者之下(下面的那个不变爻辞),五变取主卦中不变爻辞,六变乾、坤取用爻辞余取从卦卦辞。为什么说就是大概的规律呢,因为易之玄变不拘于定法。总结一下,经文断法就是:无变取主卦,一变取变爻,二变取阴上,三变取中变,四变取下静,五变取不变,六变取用从。
现在来讲六爻纳甲断法:
先来讲排盘装卦:用铜钱占得主从之卦后,就可以开始排牌装卦了。把主从卦并排划好。
第一步,装天干,有口诀:
乾纳甲壬坎纳戊
离纳己土震纳庚
坤纳乙癸巽纳辛
艮纳丙火兑纳丁
上面歌诀的意思就是,乾卦在下面(内)的话,三个爻的天干都就是甲,在上面(外),三个爻的天干都壬。坎卦六个爻天干都就是戊。离六个爻都就是己。其它同前面的。另外坤卦在下面就是纳乙,在上面纳癸。
第二步,装地支,有口诀:
乾内卦从最下面起的三爻为子,寅,辰;上面三爻为午,申,戌;
兑内卦从最下面起的三爻为巳,卯,丑;上面三爻为亥,酉,未;
离内卦从最下面起的三爻为卯,丑,亥;上面三爻为酉,未,巳;
震内卦从最下面起的三爻为子,寅,辰;上面三爻为午,申,戌;
巽内卦从最下面起的三爻为丑,亥,酉;上面三爻为未,巳,卯;
坎内卦从最下面起的三爻为寅,辰,午;上面三爻为申,戌,子;
艮内卦从最下面起的三爻为辰,午,申;上面三爻为戌,子,寅;
坤内卦从最下面起的三爻为未,巳,卯;上面三爻为丑,亥,酉;
装天干地支更详细一点:
乾金甲子外壬午,坎水戊寅外戊申。
艮土丙辰外丙戍,震木庚子外庚午。
巽木辛丑外辛未,离火己卯外己酉。
坤土乙未外癸丑,兑金丁巳外丁亥。
上述歌诀解决了六十四卦装卦的问题,如“乾金甲子外壬午”的意思就是八纯卦乾金,卦有六爻,以乾卦为例,从初爻起纳甲排列顺序为初爻至三爻纳为甲木,四爻至六爻纳为壬水,地支依次纳为:下卦--初爻子水,二爻寅木,三爻辰土,上卦--四爻午火,五爻申金,六爻戍土。
例:
1、乾卦-金
壬戍[土]
外卦壬申[金]
壬午[火]
甲辰[土]
内卦甲寅[木]
甲子[水]
阳宫三卦坎卦,艮卦,震卦,皆以乾卦为例卦顺排依此类推。
例:
2、坤卦-土
癸酉[金]
外卦癸亥[水]
癸丑[土]
乙卯[木]
内卦乙巳[火]
乙未[土]
阴宫三卦巽卦,离卦,兑卦,皆以坤卦为例逆排依此类推。
以上就是八纯卦的排法,余下五十六卦重卦,其内卦与外卦分别为不同的两个经卦组成,所以每个重卦的干支,都与八纯卦的干支相同,
例如:天雷无妄震宫:地风升
壬戌土癸酉金
外卦壬申金外卦癸亥水
壬午火癸丑土
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庚辰土辛酉金
内卦庚寅木内卦辛亥水
庚子水辛丑土
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[天雷无妄]内卦为震卦,震卦的内三爻自下而上的干支为庚辰,庚午, 庚申;外卦为乾卦,乾卦的外三爻为,四爻五爻上爻;干支次序就是壬午,壬申,壬戍;组合起来就就是一个完全的卦,所以[天雷无妄]卦从初爻至上爻的干支依次顺序为庚辰,庚午, 庚申,壬午,壬申,壬戍。
由于六爻预测中,一般来说天干用不上,为了方便的书写。装卦中天干都略去不写,故特此说明,现举两个例子说明供读者参考,如占得[地水师]卦,内卦的地支为,寅,辰,午;外卦的地支为,丑,亥,酉;[地水师]卦,其内卦为坎为水,外卦为坤为土,卦象排列为: [地水师]
- - 酉金
- - 亥水
- - 丑土
- - 午火
--- 辰土
- - 寅木
又如: [风火家人]卦,其内挂为离火,外卦为巽木,离火内卦地支为卯,丑,亥;巽木的外卦地支为未,已,卯;卦象排列如下;
[风火家人]
--- 卯木
--- 巳火
- - 未土
--- 亥水
- - 丑土
--- 卯木
附/浑天甲子定局--八卦纳支法:
六爻戍戍子寅酉未巳卯
外卦五爻申申戍子亥酉未巳
四爻午午申戍丑亥酉未
三爻辰辰午申卯丑亥酉
内卦二爻寅寅辰午巳卯丑亥
初爻子子寅辰未巳卯丑
[乾] [震] [坎] [艮] [坤] [兑] [离] [巽]
第三步,定世应,有口诀:
天同二世天变五,
地同四世地变初,
本宫六世三世异,
人同游魂人变归、
这段口诀的就是说,内卦的初爻与外卦的四爻为地,二爻与五爻为人,三爻与六爻为天。“天同二世”指三爻与六爻的阳阴相同,另外二爻与五爻,初爻与四爻阴阳相反的情况,为二世卦,世爻就是第二爻。“天变五”就是指三爻与六爻阴阳相反,二爻与五爻,初爻与四爻阴阳相同的情况,为五世卦,世爻就是第五爻。
“地同四世”指初爻与四爻的阳阴相同,另外二爻与五爻,三爻与六爻阴阳相反的情况,为四世卦,世爻就是第四爻。“地变初”就是指初爻与四爻阴阳相反,二爻与五爻,三爻与六爻阴阳相同的情况,为一世卦,世爻就是第一爻。
“本宫六世”指内、外卦一样时,为六世卦,也叫本宫卦,世爻在第六爻,也就就是天、地、人的阴阳全部相同。“三世异”指天、地、人的阴阳全部相反时,为三世卦,世爻就是第三爻。
“人同游魂”,就是指只有“人”的阴阳相同,地、天的阴阳相反的情况,卦就是游魂卦,世爻在第四爻。“人变归”指天、地的阴阳相同,但“人”的阴阳不相同,那么就是归魂卦,世爻在第三爻。
(注:应爻与世爻隔着两爻。世在初爻,应在四爻;世在二,应在五;世在三,应在六;世在四,应在初;世在五,应在二;世在六,应在三。)
详解:
如[水火既济]卦中的天,人,地爻位示意图如下:
[水火既济]
- -天爻