第一讲三皇五帝夏商周

中华文明五千年，从上古传说到夏商周的建立，经历漫长岁月。

三皇五帝

燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，

1燧人氏是传说中发明钻木取火的人。2伏羲氏，据说他是个大发明家，对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。这是两件大的发明创造.3神农氏是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。

1黄帝是传说中华夏民族的始祖。居轩辕之丘，故号轩辕氏历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。

2颛顼，姓姬，号高阳氏，相传是黄帝的儿子昌意的后代。3帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。4尧帝，他德高望重，得到人民的爱戴。

5 舜帝，传说目有双瞳，由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位。小故事尧帝的禅让

小故事大禹治水

夏朝的建立

大禹治水之后，深受人民拥护，被推为王。他在位时，曾经将当时的中国划为９个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹死后，他的儿子启继承了权位，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期夏自禹至桀，存在了将五百多年时间。

商朝的建立

商汤灭夏，建立商朝。考古学家从安阳的小屯村发现了大量的甲骨文，说明殷商时代文字已经得到充分广泛的应用，青铜器的冶炼与制造都相当成熟，著名的司母戊大方鼎重达875公斤，就是其中的杰出代表。

周朝的建立

周朝享国约800年，为中国历史上最长的朝代，可分为西周和东周两个时期，东周又分为春秋和战国两个时期。

西周从周武王灭商朝建国，到周幽王亡国，共历三百多年，是中华帝国的一个重要时期，也是中华古典文明的全盛时期，他的物质文明和精神文明对后世历史的发展有巨大而很深远的影响。诗经是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”

小故事烽火戏诸侯

第二讲春秋战国强秦收

东周自公元前770年周平王东迁洛阳到前256年被秦所灭为止，前后经历了515年。东周实际上分为两个时期，先是春秋时期；后是战国时期。

一春秋时期

以周平王元年（公元前770年）到周敬王四十四年（公元前476年）为春秋时期；因孔子改编的鲁史《春秋》而得名，其特点是天下权力重心由天子下移到诸侯。春秋时期，大的十几个诸侯国都想当霸主，因此连年生发兼并和战争，造成天下大乱的局面。在斗争过程中，诸侯国先后出现了五个霸主，齐桓公，晋文公，秦穆公，宋襄公，楚庄王；这是史书中所说的“春秋五霸”。春秋时期，那动荡多变，错综复杂的政治，造成就一大批形形色色的历史人物。他们之中，即有齐桓公，晋文公那样雄心勃勃的霸主；还有管仲，晏子那样的伟大政治家；有曹刿，孙武那样的军事家；有孔丘，孟轲那样的圣人学者…

小故事退避三舍

小故事卧薪尝胆

小故事孙武练兵

二战国时期

周元王元年到东周灭亡（公元前256年）35年后的秦始皇元年（公元前221年）为战国时期。因西汉刘向所编《战国策》一书而得名。春秋一百多国，经过不断兼并，战国初年，约有十几个国。大国有秦，魏，韩，燕，赵，齐，楚，即“战国七雄”。

小故事商鞅变法

小故事大诗人屈原

小故事完璧归赵

小故事荆轲刺秦王

三统一的秦国

公元前221年至公元前206年，秦王嬴政统一六国，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、封建王朝-- 秦朝。嬴政自称始皇帝，历史称为秦始皇。秦始皇先后在经济政治文化方面做了新的规定，统一了货币，统一了度量衡，统一了文字。对中国历史发展起到了推动作用。但是，秦朝统一后，采用严刑峻法，百姓苦不堪言，秦朝只存在两代就灭亡了。

小故事陈胜吴广大泽乡起义

第三讲两汉三国归于晋

一西汉。

秦朝末年，刘邦和项羽响应陈胜和吴广，纷纷发动起义。两人灭秦后，又进行了四年的楚汉之争，最后刘邦战胜项羽，建立汉朝，称为西汉（公元前206------公元8年）。汉朝最初几位皇帝都能采用一系列的“与民休息”的政治方针，巩固了的统治，呈现出汉朝盛世宏伟景象。

小故事，汉武帝刘彻

小故事丝绸之路

小故事司马迁和史记

二东汉。

西汉末年，外戚王莽篡位，建立新朝。刘秀在绿林军的帮助下，推翻了王莽所建立的新王朝，重新恢复由刘氏统治的汉王朝，史家称此汉朝为东汉。经历196年。东汉科技文化的发展在历史上是重要阶段。蔡伦改进造纸术；张衡发明浑天仪、地动仪；张仲景、华佗取得了很高的医学成就。继西汉司马迁的《史记》之后，东汉的班固著《汉书》，成为又一部重要的历史巨著。

三．三国时代

东汉末年，宦官专权，外戚干政，矛盾重重。张角领导的大规模的黄巾起义爆发。在黄巾起义的沉重打击下，东汉王朝走向名存实亡。地方割据势力之间互相混战。公元２２０年（延康三年），曹丕代汉称帝，东汉王朝宣布灭亡，继之而来的是中国历史上又一个长期分裂的时期——三国时期。

小故事官渡之战

小故事赤壁之战

小故事魏蜀吴三国概况

四晋朝

晋朝是中国历史上的朝代之一，分为西晋（265年—316年）与东晋（317年—420年）两个时期。

1西晋. 司马昭灭蜀之战后，其子司马炎继立后于265年篡位，曹魏灭亡。司马炎建立晋朝，定都洛阳，史称西晋。后在280年攻打吴国，孙皓见大势已去而投降，孙吴灭亡，西晋统一天下，三国时期结束。

2东晋公元317年西晋灭亡后，司马睿在建康重建晋朝，史称东晋。

小故事书圣王羲之

小故事大诗人陶渊明

第四讲南北隋唐竞风流

一南北朝时期

东晋灭亡后，中国进入南北朝时期。

1南朝是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称。自公元420年东晋王朝灭亡之后，在南方先后出现了宋（公元420—479年)，齐（公元479—502年）梁（公元502—557年）陈（公元557—589年）

2北朝（公元386年—公元581年）是我国历史上与南朝同时代的北方王朝的总称，包括北魏和后来北魏灭亡后分裂的两个国家------北齐和北周。小故事祖冲之与圆周率

二隋朝

北周的外戚杨坚凭借实力于公元581年接受北周禅让，建立了大隋皇朝。随后他又灭亡了南朝最后一个朝代陈朝，统一全国。隋朝初期，文帝杨坚采用了一系列措施，使国家逐渐强盛起来。杨坚后。隋炀帝杨广实施苛暴的徭役、兵役，毫无限制地压迫劳动人民，最后隋政权两代灭亡。

小故事科举制度

小故事京杭大运河

三唐朝

唐朝（618年—907年），是中国历史上最强盛,最繁荣,最发达，最开放的时代之一。李渊于618年建立了唐朝，以长安为都，后来又设洛阳为东都。其鼎盛时期的疆域西至中亚的里海与咸海；北越外兴安岭，贝加尔湖；东起库页岛，朝鲜半岛；南到越南。690年，武则天改国号为周，史称武周，直到705年唐中宗恢复大唐国号。唐朝在天宝十四年（755年）安史之乱后日渐衰落，至907年梁王朱全忠篡位灭亡，共延续了289年，传了20位皇帝。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家。当时的东亚邻国包括新罗、渤海国和日本的政治体制、文化等方面亦受其很大影响。

小故事贞观之治

小故事诗仙李白和诗圣杜甫

小故事女皇武则天

第五讲五代十国争天下

五代有时也称为五代十国，一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立，短短的五十四年间，中原相继出现了五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。同时，在这五朝之外，还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(即荆南)和北汉等十几个割据政权，这十几个政权统称"十国"。这就是中国历史上的“五代十国”。

小故事南唐后主李煜

第六讲宋元明清民国收

一宋朝

三皇五帝时代年表(五)

三皇五帝时代年表（五）黄河水患历代祸及共地(共工氏居地)、濮地(颛顼居地)，共工氏治水很有经验，故在少昊之后颛顼仍用共工为水官(司空或工正)，但有时因洪水过大，共工氏堤防被毁，大水不免冲到颛顼居地，颛顼误认为是共工以水逼他，于是便有讨伐共工之事。共工本为水官已在尽力减轻水害，而且看到“堕高堙卑”之法已不灵了，便急中生智凿山开豁，或削平山头以泄洪水，结果收到了显著成效。在这种情况下，反而受到讨伐，自然愤怒之至，随即进行反击，双方对峙，争战多年不分胜负。史载：“共工与颛顼争为帝”缘于此。此时的共工氏首领帝江，称涅(涅为共工自立的天表之地名涅丘)。大约距今五千八百年至五千五百年间(即公元前三千八百年至三千五百年)，这三百年当中，海浸又一次发生，终结了颛顼与共工氏的恩怨纷争。少昊、共工等氏族纷纷乘船(芦苇舟)，向山地逃亡。在华北，他们沿太行山向北进入燕山，向东北转入努鲁儿虎山，辗转又到了朝鲜半岛、日本三千列岛、阿留申群岛，最后在今美国俄亥俄州亚当斯县定居(后又转到美洲西南部)，筑赫比人螭龙丘。而留在中原境内的“涅氏”，则依“涅水”而居，其地在太行山西麓余吾、虒亭、襄垣、屯留、壶关一带。这些古老的地名现今犹存。美国境内的那瓦霍人、赫比人世代流传至今的《四大世界递升迁徙图》，就是共工氏的族徽。那瓦霍图为圆形，赫比图为方形。中国境内发现的共工氏图徽图像很多。伏羲女娲——炎帝系另一支，在公元前四千年至三千年间与南方北方的祝融氏会合，在洪水泛滥时期，同乘苇舟，经不同道路到达美州，这一支的后裔就是那瓦霍人，他们是从大河村、磁山出发的。赫比人、那瓦霍人同属“帕布罗”——粘土建筑的村庄——耕田的殷地安人。其建筑形式都保持了共工——后土的“邛笼”特征。共工之名是由于这个民族世代为木正、工正、水正。用斤伐木，筑堤、挖沟、排水、建屋、建坛台造舟车，他们用的棍叫“杠”用手持斤伐木叫“攻”，用力作工叫“功”。长沙子弹库出土战国帛书中的“共工”二字作“共攻”，可知攻、功、工可以通用。 “共”之意为筹谋、齐举齐攻、恭敬、供奉供给。共工氏的贡献很多，担负着多种要职，造福于世世代代，具有百折不挠的精神。后来，共工氏分化为工方、邛方、珙方、虹方、江方、共方、土方(工方之子后土句龙氏裔又名吉方)等支族，至颛顼时改为司徒。“共工”是以德名族的一个大民族。 “帝江”、“帝鸿”是连山共工氏，在神农时进入岷山地区。在甘肃临夏、四川邛崃、茂汶、广汉、珙县、西昌、云南祥云、元江流域、麻粟坡以及广西，直至东南沿海，香港等地都留下了绵延至清代的纹字。一九八六年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土的一件石璋上的连山纹，与历代铜鼓上的连山纹一脉相承。由此可以知道共工氏的这一支历代迁徙，生存的路线。

三皇五帝

三皇五帝三皇五帝，并不是真正的帝王，仅太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。三皇出自《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。” 通常言古史者，必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后，人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。 [1] “三皇”之名不见于经，组成亦有不同说法，但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”，《风俗通引》、但是根据典籍记载众说纷纭，并无定论。《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇。《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《鹖冠子·泰鸿》：“ 泰皇问泰一曰：‘天、地、人事，三者孰急？’”《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。” 司马贞索隐：“按，天皇、地皇之下即云泰皇，当人皇也。而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。”在公元前221年（秦始皇26年）李斯说古代有三皇，其中泰皇最贵。泰皇，较后的书称为人皇，即传说中的太昊伏羲。《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。《三字经》：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（伏羲、神农、黄帝）《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。《运斗枢》、《元命苞》等书载：三皇为伏羲、神农外，还有建立婚姻制度造人的女娲。汉朝的《纬书》中称三皇为天皇、地皇、人皇，奉为三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首龙身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。五帝《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中，具土德；大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。（《吕氏春秋·召类》）三皇五帝究竟指谁？对于五帝，则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。神农氏和炎帝到底什么关系？两者是否为同一人呢？关于炎帝和神农氏的关系问题，神农学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为炎帝就是神农氏。这一派的观点现在占上风，算是主流派，比如湖南的炎帝陵纪念馆就是把炎帝作为神农来祭祀的，所以纪念馆内就有炎帝尝百草的主题。而另一派则认为炎帝和神农是两个系统的人，扯不上关系，因此不可能是同一人。炎黄子孙，典故出自“黄帝与炎帝之间为争夺部落联盟首领而进行战争，炎帝族战败，并入黄帝族，华夏逐渐形成，后世自称“炎黄子孙”。

三皇五帝是如何来的_三皇五帝由来传说

三皇五帝是如何来的_三皇五帝由来传说我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，那么，三皇五帝究竟怎么来的?下面是为你搜集三皇五帝是如何来的，希望对你有帮助! 《史记;秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记;五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记;月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴(皞)、颛顼、高辛(帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞;惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼;天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先

纪。还有几种不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法：三皇 ①燧人、伏羲、神农(《尚书大传》); ②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》); ③伏羲、祝融、神农(同上); ④伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。五帝 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》); ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》); ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》); ④伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝(伪《尚书序》); 以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史; ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧(《资治通鉴外纪》)。其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族经过长期发展而成的。

三皇五帝时期简介

三皇五帝时期简介三皇五帝时期简介三皇五帝（前8000年～前3000年），是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。盘古氏盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。有巢氏有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。女娲氏女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（可能是凤里牺）。传说中人类始祖，人类为她和其兄伏羲的后代。又传说她以黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。传说她是人首蛇身，在中国神话中，她用泥土创造了人类，后来水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空。除此之外，女娲还创造了瑟这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。一说女娲后来升天，由白螭和腾蛇保护着去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的图腾上更有女娲和伏羲交合的图像。在中国南部的苗族等民族尊其为大神，并建有庙宇供奉。

三皇五帝

三皇五帝三皇五帝的叫法，历史上就一直争论不休。其中有一个重要的情结在于血统和男尊女卑的思想在里面作怪。人类之初，伏羲女娲等群居共处，处于原始种群时期，也不知过了多少年，才知道取火用火保存火的方法，这个时候才有人类从动物群落中分离出来的可能。直到后来伏羲发明了结网捕鱼和狩猎驯养技术，这才使得人类进入种群文明。女娲，作为母系群体代表，伏羲也可能是父系群体代表，也可能那时根本就是乱的，是自然而然的，并无父系、母系的严格区别。人类在山林洞穴中生活亿万年之久，对于灾难的征兆，已经有了经验或感觉。直到大灾难降临之时，女娲预先派人传达了逃避灾难的命令和方法，由于那时是恐龙时期，传达方式，是借力传达，因而也是很缓慢的，得到通知的人群也是极其稀少的。女娲已经成为“娘娘”，成为人类共同的祖母。由此女娲应该排在三皇五帝之前。女娲时期是属于旧石器时期，这个时期长达2.0亿年。大劫难过后，太昊伏羲制八卦分九州，以龙记官，建立了中国远古第一个原始社会形态的国家,成为部落首领，使得人类社会进入部落文明时期。太昊的功绩在于下令儿孙们向全世界扩散，并让自己的四个儿女前往世界各地。那个时期，男女基本上是平等的，并无后来汉民族重男轻女的思想。在扩撒过程中，燧人氏发明燧石取火的方法，太昊伏羲便将首领位置让给燧人氏，自己则离开昆仑到大儿子羲伯那里去了。燧人氏继承太昊伏羲在昆仑的部落体系，成为燧明国，而后则在昆仑山南北和天山南北扩散发展。这期间，玄女发明绳结文字，后来发明了天干地支和陶文。人类步入新石器时期。三皇：羲皇、燧皇、炎皇五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝我们被称为炎黄子孙，源于炎帝和后来的黄帝。黄帝时期的炎帝，正是黄帝的哥哥继承神农氏首领，而黄帝为有熊氏首领。炎黄联盟与帝俊、蚩尤相继征伐后，天下大一统，这是从来没有过的奇迹，因此我们被称为“炎黄子孙”。我们也被称为龙的传人，源于伏羲女娲时期，天地感应而生伏羲女娲，与霹雳雷神和大泽有关，雷电之状若龙，击之于木而燃烧，取木火而用，自此改变人类，使之从动物世界分化走出。故以伏羲为龙，具备木德，木为青，故为青龙。但凡神州大地之后人，均为青龙之传人也。《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝位五帝。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方，四时和五行之神。黄帝居中，具土德；太皞居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝.（《吕氏春秋`召类》）其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映

三皇五帝年表完整版

三皇五帝年表完整版儒风大家原创整理 2015-10-27 注：由于年代久远，表中各项资料只是学者根据考古发现和历史研究得出的大致结果，可能存在模糊及不准确处，有赖新的考古发现和研究成果加以补正。概说中国文明发祥于昆仑丘，燧人氏在昆仑山（今甘肃合黎山、 1、燧人氏时代（前 1.5 万年—前 7龙首山，《山海经》载昆仑山在此）立天表，作为天齐，确立天北极，由兹氏雷泽氏（时居龙首山、山丹河），创 724 年）制结绳纪历的《河图》、《洛书》，为北斗九星悬朗时代，依章动岁差计算创制于公元前 1.48 ～1.47 万年间。据《易》帝出乎震，建寅作孟春， 28 宿始于大角、角，依章动岁差计算公元前 7750 年～公元前 7675 年称帝，校正为公元前 7724 年。又据苗族古歌，伏羲称帝号“罗奉”，公元前 7724 年为罗奉元年，初都榆中，迁榜罗，再迁陈 2、伏羲氏时代（前7724 年—前 50仓、华山牛鸠原、王屋山，崩鸡公山。汉湖南长沙楚帛书 08 年）乙篇载伏羲氏族谱系。河南舞阳贾湖遗址为太昊遗址，自公元前 7000 年～ 5800 年，共 1200 年，发现文字 25 字，七声音阶骨笛 25 支，以及牙璋、白龟等，南传于淮河青莲岗文化龙虬庄，发展为大汶口文化。伏羲上元太初历年代为公元前 104＋4617＝4721 年，已进入神农氏时代。大地湾—老官台文化—仰韶北首岭半坡文化是炎帝·神农氏文化；磁山· 斐李岗· 龙虬庄· 北辛文化是蚩尤氏文化。贵州安顺关岭红崖丹书是炎帝族自六盘山南下四川—贵 3、炎帝、神农、蚩尤时代（前 500州—云南的共工支所留族谱，《山海经》载有炎帝九世的 0 年—前 4513 年）族谱，第九世为夸父，时居潼关至灵宝三百里桃林塞夸父八大社（营）；神农氏第八代名榆罔（参庐），都河南卢氏县祁村湾、陈留、曲阜；蚩尤氏与共工氏据晋、冀、鲁。蚩尤死葬濮阳西水坡Ｍ 45，时公元前 4515 年～ 4510 年。《黄帝四经》出土，记黄帝与蚩尤征战事及颛顼与共工（时4、黄帝时代（前 4513 年—前 4050称涅）征战事。河北涿鹿有黄帝城、蚩尤城、蚩尤寨、阪年）泉之野张公泉（共工氏汉姓张）、釜山会盟石仰韶文化遗址。红山文化是黄帝族文化。 5、少昊、颛顼时代（前 4050 年—山东大汶口文化和江苏连云港云台山将军崖岩刻文字、天

01三皇五帝世系(资料丰富,内容详尽;已仔细校对,无错误)

三皇五帝简介三皇五帝世系图三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。从三皇时代到五帝时代，历年无确数，最少数千年。近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等，从7000年前至10000年前已经进入农业社会，其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处。三皇五帝是中华上古杰出首领的代表。三皇五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。历史三皇五帝属中国上古时期，距今久远，少有当时的文字实物资料流传，主要靠传说流传至今，因此这段历史对于后来的人们存在很多含糊不清之处。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪，综合史料，大致为：三皇时代处于约6000年前到4000年前，是中华文明的萌芽发展期。历史资料表明，漫长的三皇时代是母系氏族社会到父系氏族社会的转变期，早期的女娲也常被列为三皇之一。到五帝时代，已经是父系社会，不过女子仍有较高的社会地位，嫘祖等女子人物在文明发展中也有很大的贡献。五帝时代文明是三皇时代文明的延续。以文字为例，传说伏羲创造八卦、文字，而在黄帝时代仓颉造字，文字愈加成熟。女娲、伏羲时代的龙崇拜，在炎黄时代进一步发展。传说炎帝（指末代炎帝）、黄帝皆神农后裔，炎帝即神农部落首领，也是各部落联盟的首领、天子共主，当时神农部落已世衰，黄帝和伏羲（有人认为盘古即为伏羲）部落有密切的传承关系，后来黄帝取代炎帝成为天子，为五帝之首，五帝以后即为夏、商、周时代。五帝时代在约4000多年前，当时，黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝，主要从事农业劳动，还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦，两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟，最后，黄帝又征服了周边各个部落，黄帝时代华夏文明取得很大发展，华夏族由此产生，现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。三皇关于上古传说史中的三位圣王。三皇，有各种说法：（1）伏羲、神农、女娲（《史记·三皇本纪》[司马贞补]、《运斗枢》、《元命苞》）（2）伏羲、神农、黄帝（《尚书·序》、《帝王世纪》）（3）伏羲、神农、燧人（《尚书大传》、《礼纬·含文嘉》）（4）伏羲、神农、祝融（《白虎通》）（5）伏羲、神农、共工（《通鉴外纪》）（各种说法中都包括伏羲、神农两个，另一个有女娲、黄帝、燧人、祝融、共工五种说法。）此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神，后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。五帝

三皇五帝时期简介

三皇五帝时期简介三皇五帝（前8000年～前3000年），是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。盘古氏盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。有巢氏有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。女娲氏

女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（可能是凤里牺）。传说中人类始祖，人类为她和其兄伏羲的后代。又传说她以黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。传说她是人首蛇身，在中国神话中，她用泥土创造了人类，后来水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空。除此之外，女娲还创造了瑟这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。一说女娲后来升天，由白螭和腾蛇保护着去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的图腾上更有女娲和伏羲交合的图像。在中国南部的苗族等民族尊其为大神，并建有庙宇供奉。燧人氏（约公元前10000年前），在位110年，中国上古神话中火的发明者，有说法他为三皇之一。《韩非子·五蠹》有记载：“民食果蓏蚌蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。” 伏羲氏（约公元前7724年前），在位118年，又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。

三皇五帝传说及其在中国史前史中的定位

xx传说及其在xxxx中的定位 xx 内容提要本文根据考古学、民族学、人类学的新成果，结合文献材料，对三皇五帝的时代做了比较具体的界定，认为三皇时代是“以石为兵”的旧石器时代，凡神农氏以前的传说人物，均可视为这一时代的氏族代表；五帝时代的黄帝处于“以玉为兵”的新石器时代，婚姻形态属于母系氏族的对偶婚时期，大体与仰韶文化同步；其后的顼、帝喾处于新石器时代的父系制阶段，大体与大汶口文化中后期的情况相符；到五帝中最末两位的尧、舜时代，已属中国氏族社会末期，即将迈入“以铜为兵”的文明门槛了，大体与龙山文化的情况相一致。本世纪70年代以前，由于种种原因，学术界对中国史前史的研究或著述，对先秦文献材料，尤其有关三皇五帝的传说的处理，宁取付之阙如的态度，也不冒然采用。这种做法，固然有其所长，亦有所短，即仅仅靠考古材料所建立起来的古史系统，读起来不仅有沉闷之感，且有许多缺环。近20多年来，由于思想的解放与考古学、民族学、人类学等研究的长足进步，学者们对古史材料的运用也大胆起来。例如，《越绝书》引战国时人风胡子的一段话说： “轩辕神农赫胥之时，以石为兵……。至黄帝之时，以玉为兵……。禹穴之时，以铜为兵……。当此之时(指风胡子所处之东周时代)，作铁兵。”这段引文把东周以前的历史划分为四个阶段：传说中的三皇(轩辕、神农、赫胥)时期为石器时代，从黄帝开始的五帝时期为玉器时代，禹以后的夏、商、周三代为铜器时代，东周时期为铁器时代。有学者认为，从大量的考古资料看，风胡子关于石器、玉器、铜器和铁器使用年代的见解是符合中国上古历史事实的[1]。张光直先生也认为，《越绝书》的这个分期法，正确地将中国古代文明演进的经过本质变化提要出来，在历史现实中具有坚实可靠的基础[2]。因此，对三皇五帝传说进行科学的清理，阐明其在中国史前史研究中的地位和意义，已属势在必行了。二、xx传说起源的时代与起因早在本世纪之初，已故顾颉刚先生即已指出，三皇五帝之说，实非华夏族上古神话中所固有，其产生当在战国秦汉之际。此时期正当中国历史上一个文

第一讲三皇五帝夏商周

第一讲三皇五帝夏商周中华文明五千年，从上古传说到夏商周的建立，经历漫长岁月。三皇五帝燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”， 1燧人氏是传说中发明钻木取火的人。2伏羲氏，据说他是个大发明家，对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。这是两件大的发明创造.3神农氏是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。 1黄帝是传说中华夏民族的始祖。居轩辕之丘，故号轩辕氏历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。 2颛顼，姓姬，号高阳氏，相传是黄帝的儿子昌意的后代。3帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。4尧帝，他德高望重，得到人民的爱戴。 5 舜帝，传说目有双瞳，由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位。小故事尧帝的禅让小故事大禹治水夏朝的建立大禹治水之后，深受人民拥护，被推为王。他在位时，曾经将当时的中国划为９个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹死后，他的儿子启继承了权位，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期夏自禹至桀，存在了将五百多年时间。商朝的建立商汤灭夏，建立商朝。考古学家从安阳的小屯村发现了大量的甲骨文，说明殷商时代文字已经得到充分广泛的应用，青铜器的冶炼与制造都相当成熟，著名的司母戊大方鼎重达875公斤，就是其中的杰出代表。周朝的建立周朝享国约800年，为中国历史上最长的朝代，可分为西周和东周两个时期，东周又分为春秋和战国两个时期。西周从周武王灭商朝建国，到周幽王亡国，共历三百多年，是中华帝国的一个重要时期，也是中华古典文明的全盛时期，他的物质文明和精神文明对后世历史的发展有巨大而很深远的影响。诗经是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百” 小故事烽火戏诸侯

中国古代三皇五帝分别是谁

中国古代三皇五帝分别是谁三皇五帝分别是谁?史书和传说的记载一直有出入，那么中国历史上的三皇五帝是谁?下面是为你搜集中国古代三皇五帝是谁，希望对你有帮助! 三皇五帝是中原地区在夏朝以前历史的一个笼统称呼。不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。但普遍来说，“五帝”的争议相对比“三皇”少，其中一个原因是《史记》有《五帝本纪》。以下是“三皇五帝”几个常见的定义: “神人说”的支持者认为“三皇”是指人世初期的三位神皇，分别是“天皇”、“地皇”、“人皇”。而五帝，则是炎帝神农氏、黄帝有熊氏、颛顼高阳氏、帝尧陶唐氏和帝舜有虞氏。另一个说法，指“三皇”其实是古时候三个先进的民族，分别是有巢氏、燧人氏以及伏羲氏。而五帝，则是炎帝神农氏、黄帝有熊氏、颛顼高阳氏、帝尧陶唐氏和帝舜有虞氏。第三种说法，认为“三皇以道治，五帝为德化”。所以“三皇”是古时三位有道的君主，分别是太昊伏羲氏、炎帝神农氏及黄帝有熊氏;而“五帝”则是少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏。东汉王逸注《楚辞;惜诵》中的“五帝为五方神，即东方太睥、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝，而唐贾公彦疏《周礼;

天官旷祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤燥怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝门先纪。史记中记载，五帝的关系为：少昊为玄嚣，又名青阳，是黄帝的儿子。颛顼为高阳，是玄嚣的侄子。喾帝为高辛，是玄嚣的孙子。喾帝之子有挚和放勋，挚先为帝，但能力太弱，后传位于放勋，放勋就是尧。又称唐尧。尧后来禅让给舜，舜称虞舜，故五帝又称为：少昊、颛顼、喾、唐、虞。对应的三皇为：伏羲、神农、黄帝。三皇五帝的几种不同组合一三皇： ⒈燧人、伏羲、神农(《尚书大传》); ⒉伏羲、女娲、神农(《风俗通义》); ⒊伏羲、祝融、神农(同上》; ⒋伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。二五帝： ⒈黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》); ⒉庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》); ⒊太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》); ⒋黄帝、少昊、颛顼、喾、尧(《资治通鉴外纪》)。总体来看，三皇五帝是分为几个时间段的，燧人、伏羲、女娲属于旧石器时代，燧人、女娲为早期，而伏羲为晚期，其余则都属于新石器时代。神农、帝喾最早，神农为前大汶口文化，帝喾为早于仰韶文化的裴李岗文化;黄帝、炎帝、颛顼、太昊、少昊基本同时，黄帝属红山文化，炎帝、颛顼属仰韶文化，太昊属薛家岗文化，少昊属于

三皇五帝

三皇五帝三皇五帝并不是真正的皇帝和帝王，是原始社会中后期出现的部落首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。三皇五帝含义有两个：一是指历史人物。三皇指天皇—伏羲fú xī，地皇—神农，人皇—轩辕xuān yuán；五帝指金帝—颛顼zhuān xū，木帝——帝喾kù，水帝—尧，火帝—舜，土帝—大禹。二是指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。天皇—伏羲fú xī，华夏民族人文先始（人类文化的最先开始），风姓（姓风的意思），又名宓（两个读音mì，fú。这里读fú）羲、庖牺páo xī、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，后与太昊（古书中太昊也指伏羲本人）合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。伏羲是燧suì人氏之子，所处旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚（结婚），生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎方法；发明了瑟（sè，古代一种弦乐），创作了曲子。

燧人氏suì rén shì 燧人氏，生卒年不详，三皇之首，风姓，简称燧人，尊称燧皇。燧明国（今河南商丘）人，出生于商丘，为华胥氏之夫、伏羲与女娲的父亲。在旧石器时代，燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，奉为“火祖”。燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏，燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。华胥（氏）是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，也是燧人氏夫人。相传她踩雷神脚印，感应受孕，生伏羲和女娲。在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化。女娲女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲

三皇五帝传说及其在中国史前史中的定位

三皇五帝传说及其在中国史前史中的定位李衡眉内容提要本文根据考古学、民族学、人类学的新成果，结合文献材料，对三皇五帝的时代做了比较具体的界定，认为三皇时代是“以石为兵”的旧石器时代，凡神农氏以前的传说人物，均可视为这一时代的氏族代表；五帝时代的黄帝处于“以玉为兵”的新石器时代，婚姻形态属于母系氏族的对偶婚时期，大体与仰韶文化同步；其后的顼、帝喾处于新石器时代的父系制阶段，大体与大汶口文化中后期的情况相符；到五帝中最末两位的尧、舜时代，已属中国氏族社会末期，即将迈入“以铜为兵”的文明门槛了，大体与龙山文化的情况相一致。本世纪70年代以前，由于种种原因，学术界对中国史前史的研究或著述，对先秦文献材料，尤其有关三皇五帝的传说的处理，宁取付之阙如的态度，也不冒然采用。这种做法，固然有其所长，亦有所短，即仅仅靠考古材料所建立起来的古史系统，读起来不仅有沉闷之感，且有许多缺环。近20多年来，由于思想的解放与考古学、民族学、人类学等研究的长足进步，学者们对古史材料的运用也大胆起来。例如，《越绝书》引战国时人风胡子的一段话说：“轩辕神农赫胥之时，以石为兵……。至黄帝之时，以玉为兵……。禹穴之时，以铜为兵……。当此之时(指风胡子所处之东周时代)，作铁兵。”这段引文把东周以前的历史划分为四个阶段：传说中的三皇(轩辕、神农、赫胥)时期为石器时代，从黄帝开始的五帝时期为玉器时代，禹以后的夏、商、周三代为铜器时代，东周时期为铁器时代。有学者认为，从大量的考古资料看，风胡子关于石器、玉器、铜器和铁器使用年代的见解是符合中国上古历史事实的[1]。张光直先生也认为，《越绝书》的这个分期法，正确地将中国古代文明演进的经过本质变化提要出来，在历史现实中具有坚实可靠的基础[2]。因此，对三皇五帝传说进行科学的清理，阐明其在中国史前史研究中的地位和意义，已属势在必行了。二、三皇五帝传说起源的时代与起因早在本世纪之初，已故顾颉刚先生即已指出，三皇五帝之说，实非华夏族上古神话中所固有，其产生当在战国秦汉之际。此时期正当中国历史上一个文化剧变的大时代。这一看法，颇有见地。清代学者崔述于《上古考信录》中说：经传述上古，皆无三皇之号。《春秋传》仅溯至黄帝，《易传》亦仅至伏羲，则谓羲农以前别有三皇者妄也。燧人不见于传，祝融乃颛顼氏臣、女娲虽见于记，而文亦不类天子，则以此三人配羲农以足三皇之数者，亦妄也。《春秋传》云：“黄帝氏以云纪，炎帝氏以火纪，共工氏以水纪，太氏以龙纪；少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟；自颛顼以来不能纪远，乃纪于近。”此但历叙古帝纪官之不同耳，初无五帝之名，亦无五德之说也。吕氏缘此遂删共工氏，而以五德分属之，失传之本意矣。《国语》云：“黄帝能成命百物，以明民共财；颛顼能修之；帝喾能序三辰以固民；尧能单均刑法以仪民；舜勤民事而野死。”但序此五人之功，为下郊张本耳，亦不称为五帝而谓帝必限以五也。《大戴记》遂独取此为五帝而他不与焉，亦非《国语》意也。至于《易传》五帝，亦偶举之。……盖三皇五帝之名，本起于战国以后。

2三皇五帝历史年表3-1

三皇五帝历史年表（约公元前3965年——前2200年）第二篇五帝年表（五帝：黄帝颛顼帝喾尧舜）前3614年黄帝生于陕西武功，其父有熊部少典，其母附宝；复姓公孙，久居姬水，改姓姬；居轩辕之丘，名轩辕氏；随其父依附有熊部，做首领后建都有熊（河南新郑），故又称有熊氏；主盟后，因有土德之瑞，尊为黄帝。前3595年轩辕二十岁，接替唐陶氏即位于新郑，成为有熊氏族首领。其后有熊部得到长足发展，成为氏族各部的中坚，黄帝族形成。前3579年蚩尤自恃有两湖之地，且兵强马壮武器精良，足以称霸华夏，整顿兵马，诱使“三苗” 助阵，兴兵北犯与炎帝榆罔争天下。炎帝榆罔年事已高，且国势以衰，连战皆败。蚩尤驱逐榆罔不留余地一直打到涿鹿广平。榆罔遣使者求救于轩辕。轩辕应其请，集炎黄联军二十万讨伐蚩尤，双方会战于涿鹿。熬战五年余，各有胜负。后来，黄帝请风后为相、力牧为将；造指南车应对蚩尤迷阵；架百兽战车摄敌制敌；击夔（kui）皮鼓激励士气；大军临敌，

有如神助，一举打败蚩尤。阵斩蚩尤八十一兄弟，生擒蚩尤于冀中广元，后斩首截肢，分葬异地，以防重生。前3575年炎帝榆罔率部拜见轩辕，于涿鹿正式举行结盟大典。盟约曰：“轩辕神农兮，缔约结盟；后世子孙兮，同族同宗；繁衍生息兮，无止无穷；百业千行兮，均起均隆。”盟约规定，建立以轩辕氏、神农氏为基础的华夏部落联盟；轩辕为盟主，号黄帝。前3570年炎帝榆罔起兵讨黄帝，欲夺回帝位。与皇帝大战板泉，三战三败，拜服乞降。至此，黄帝统一了三大部落，天下共主的地位最终确立。前3569年黄帝效仿炎帝故事，登泰山，封禅。祈告上苍，护佑子民。又令仓吉于涿鹿之野筑王城，于釜山修高台，以便天下各部会盟于此。前3568年天下各部会盟于釜山高台之上，拥戴黄帝为天下共主。黄帝面南背北，坐在高台之上，接受各部首领的参拜。随后，祭拜皇天后土、祖宗神灵；宣布约法，重申天下共主黄帝号

三皇五帝顺序及对应人物

三皇五帝顺序及对应人物三皇，指燧人氏（天皇）、伏羲氏（人皇）、神农氏（地皇）也有说三皇为伏羲、女娲、神农氏，还有另外几种说法，具体说法不一，但一般以这两种为主；五帝，指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（也有说轩辕黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜），另有其它说法一般以这两种说法为主。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。不同出处的三皇五帝三皇燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》伏羲、祝融、神农；出自《风俗通义》伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》五帝黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧；出自《资治通鉴外纪》黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；出自（《大戴礼记》太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。出自《吕氏春秋》三皇五帝时期的人物“配角” 造字的仓颉仓颉是黄帝的大臣，长着眼睛，相传他受鸟兽足迹的启发造出了文字。仓颉造字成功之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。总伐的三苗从黄帝时起一直到大禹的时代，各种典籍中就经常出现一个“伐三苗”的字眼。三苗似乎是当时的一个少数民族或者一个部落，而且他们的存在时间还挺长，从黄帝到大禹一直都

在“伐”，却一直“伐不灭”。有人说三苗其实就是苗族的祖先，三是个虚数，代表众多的意思，蚩尤的九黎族也是三苗的一支;这个说法现在还无法判别。管法的皋陶皋陶是与尧、舜、禹齐名的"上古四圣"之一，被奉为中国司法鼻祖。相传他是黄帝次子昌意的后裔，曾被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。皋陶的主要功绩是制定刑法和教育，他帮助尧舜禹制定“五刑”、“五教”(皋陶时的五刑内容不清楚，不过五教可能是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)。相传禹暮年时曾想禅位于皋陶，但皋陶死得更早，没有得到机会。另外，古时的狱官或狱神也以皋陶代称。没当上帝的伯益伯益是皋陶的儿子，相传他辅佐禹治水有功，皋陶死后禹曾想禅位给他，但禹的儿子启更棒，众望所归，所以伯益没当上帝。至于启到底是怎么个众望所归法，是拳头大，还是品德高，就不清楚了。

三皇五帝时代

三皇五帝时代专题分类:>王大有：三皇五帝时代与中华祖先拓荒美洲>三皇五帝时代>中国文化王大有：三皇五帝时代（精选）王大有（韶华子），美术家、图腾文化学者、文化人类学者、历史学家、天人合一全息生命学者，现为中国美术家协会北京分会会员、中国太平洋学会海洋文化专业委员会会员副秘书长、北京大学国情研究中心太极文化所研究员、中国社会科学院华夏纽带工程组委员会专家委员、中华伏羲文化研究会理事、中华名人学会会员。1978年以来已发表学术论文200余篇，出版学术专著二十四部，主要有《龙凤图集》、《龙凤文化源流》、《龙凤传人》、《图说中国图腾》、《图说美洲图腾》、《中华祖先拓荒美洲》、《中国美洲汤谷扶桑考》、《气文化在美洲的传播》、《图说太极宇宙》、《三皇五帝时代》、《上古中华文明》、《中华龙种文化》、《昆仓文明播化》、《中华八千年文明之活水源头》、《中华民族祖先生活地域之管窥》、《中国玉器文明与玉器时代》、《中华人种拓太平洋文化圈论风》、《图腾一语源于上古中华——中国先民怀太平洋地区迁徒流远布的语言学论据》等。主要成果十三项，尤以古代中华文明及其古代美洲文明的亲缘关系研究，深为社会各阶层关注，在国内外享有盛誉与权威。载录一、“诗云：大道通天祖为先，泰一文明已九千。宇宙参同返还契，羲炎黄老自

古传。”一个人，一个民族，不能数典忘祖，不能忘记自己的祖先，不能忘记自己从哪里来，到哪里去，不能忘本，所以中国有句老话，叫作：知原达始，返本归根，或返本报始，落叶归根。任何生命都是一个链状接力过程，一代一代向下传，前代的成就凝结为血缘的遗传基因和跨时空的文化基因，由下一代继承发扬，再传。”载录二、“上古民族，族迁名随，以族名地，凡在一地居住必以氏族之名命名该地、该山、该水、该邑、该垒寨堡城域方国、该都亭台、该州渚丘墟堆村落——四海之内，凡有同名之地，于上古当大都与氏族迁徙分布想联系，故将历史地理地名学引入文化人类学，可以指证上古氏族的活动领域，生活年代，从而为文化传播、文明分布得到与氏族同步发生与演变的证据。”载录三、“古老的传说，6500年前轩辕与蚩尤战于涿鹿之野，地在今河北省涿鹿盆地矾山川，打败蚩尤后轩辕始称“黄帝”。又传说，黄帝炎帝争为帝，战于阪泉之野，黄帝败炎帝，黄帝入主中原，“得姓者十四人”（《史记。五帝本纪第一》），黄帝的势力越来越大，以至吧太昊、炎帝、苗蛮等非黄帝族势力从中原排挤掉。结果使人们似乎只记得有个黄帝，于是“万世皆系于黄帝”，黄帝倒成了中华始祖，人们就自称为“黄帝子孙”了。此说，经司马迁文献化，似乎是定而无疑了。其实不然，炎帝族的历史与文明程度远远超过黄帝族。《帝王代纪》称炎帝凡隔八代而黄帝发兴。炎帝族首先进入农业阶段，

三皇五帝时代年表(一)

三皇五帝时代年表（一）三皇五帝时代的序列大系：（简）（一）燧人氏时代（公元前1.5万年～公元前7724年）。中国文明发祥于昆仑丘，燧人氏在昆仑山（今甘肃合黎山、龙首山，《山海经》载昆仑山在此）立天表，作为天齐，确立天北极，由兹氏雷泽氏（时居龙首山、山丹河），创制结绳纪历的《河图》、《洛书》，为北斗九星悬朗时代，依章动岁差计算创制于公元前1.48～1.47万年间。（二）伏羲氏时代（公元前7724年～公元前5008年）。据《易》帝出乎震，建寅作孟春，28宿始于大角、角，依章动岁差计算公元前7750年～公元前7675年称帝，校正为公元前7724年。又据苗族古歌，伏羲称帝号“罗奉”，公元前7724年为罗奉元年，初都榆中，迁榜罗，再迁陈仓、华山牛鸠原、王屋山，崩鸡公山。汉湖南长沙楚帛书乙篇载伏羲氏族谱系。河南舞阳贾湖遗址为太昊遗址，自公元前7000年～5800年，共1200年，发现文字25字，七声音阶骨笛25支，以及牙璋、白龟等，南传于淮河青莲岗文化龙虬庄，发展为大汶口文化。伏羲上元太初历年代为公元前104＋4617＝4721年，已进入神农氏时代。（三）炎帝·神农·蚩尤时代（公元前5000年～公元前4513年）。大地湾—老官台文化—仰韶北首岭半坡文化是炎帝·神农氏文化；磁山·斐李岗·龙虬庄·北辛文化是蚩尤氏文化。贵州安顺关岭红崖丹书是炎帝族自六盘山南下四川—贵州—云南的共工支所留族谱，《山海经》载有炎帝九世的族谱，第九世为夸父，时居潼关至灵宝三百里桃林塞夸父八大社（营）；神农氏第八代名榆罔（参庐），都河南卢氏县祁村湾、陈留、曲阜；蚩尤氏与共工氏据晋、冀、鲁。蚩尤死葬濮阳西水坡Ｍ45，时公元前4515年～4510年。（四）黄帝时代（公元前4513年～公元前4050年）。《黄帝四经》出土，记黄帝与蚩尤征战事及颛顼与共工（时称涅）征战事。河北涿鹿有黄帝城、蚩尤城、蚩尤寨、阪泉之野张公泉（共工氏汉姓张）、釜山会盟石仰韶文化遗址。红山文化是黄帝族文化。（五）少昊颛顼时代（公元前4050年～公元前3380年）。山东大汶口文化和江苏连云港云台山将军崖岩刻文字、天文历法历是少昊文化。河南仰韶文化大河村类型是颛顼·鹳兜族文化，始自公元前4000年，第三期公元前3685±125年。此期的文化特征在北美洲加利福尼亚圣塔·巴巴拉海湾地区原封不动地移植，时在公元前3641～3113年，为玛雅历起算年，即山东少昊颛顼裔民迁入美洲的年代。其后鹳兜氏迁入郑州西山古城。仰韶文化早期庙底沟文化是其文化。共工氏时居浊漳河上游涅水（今仍此名）。（六）帝喾帝挚帝尧舜禹时代（公元前3380年～公元前2073年）。仰韶文化庙底沟二期文化和早期龙山文化是帝喾文化（公元前3380年～公元前2799年），典型龙山文化是帝挚尧舜禹文化。帝尧公元前2357年即帝位，帝舜公元前2136年～公元前2100年（含摄政）即帝位，帝禹公元前2103年～公元前2073年，