德行是人生的高段位手段,胜过所有肤浅的伎俩

德行是人生的高段位手段＜胜过所有肤浅的

伎俩

能力可以让一个人身居高位，但是德行才能得到众人的钦服。

不管是管理者，还是一个身居人群之中的人，想得到别人的归顺和钦佩，必须遵守最重要的一个原则：德。

一个人不管有多么聪明，当他背离了“德”这个状态时，即便别人受他管辖, 但是心中必然不服。

《素书》之中有这样一句话：德足以怀远，信足以一异，义足以得众。

这句话的意思就是说：品德高尚可以使远方之人真心诚意的服从和归顺，自己诚实不欺可以统一不同的意见，公平合理可以得到部下群众的拥戴。

一个身居高位的管理者，他可以用自己的权威让部下服从，但是想要让部下真心实意的归顺于自己，服从于自己，必须以德立足，才能达到这个目的。

古人常说“以德服人”，“以德报怨”，“以德治国”等等，道德高尚的人会站在部下的立场考虑，而不是只计较个人私利，爱惜人才，重视人才，尊重人才，自然可以使人心悦诚服。

古代孟尝君，战国四大公子之一，就是品德高尚的人，他的门客多达三千余人，来自不同诸侯国，大家看中的正是他的品德高尚。

《素书》:德行是人生的高段位手段，胜过所有肤浅的伎俩

在三国时期，蜀汉建兴九年时，诸葛亮用木牛流马运送军粮，再出兵岐山，打算第四次攻魏。

魏明帝亲自到长安指挥战斗，命令司马懿统帅将领，迎战蜀军。司马懿调兵遣

将，率大军直奔岐山，诸葛亮见对方兵多将广，来势汹汹，也不敢轻敌，就命令自己的军队先占领山险要塞，严阵以待。

此吋，魏蜀两军对峙，战斗随时都有可能发生。

就在这个时候，诸葛亮的蜀军营中有8万人服役期刚满，由新兵接替老兵，

老兵整装待发，打算返回故乡，而对面的蜀军则有三十万，兵多将广，如果蜀军的八万老兵全部离开，不但显得单薄，对于这一场战争的输赢，也会直接造成决定性的作用。

而这些服役期满的老兵，早已归心似箭，担心在战争中发生变故，让自己回不了家。

这个时候将领就跟诸葛亮说：“不如让八万士兵多留一个月，打完仗之后再走。”

《素书》:德行是人生的高段位手段，胜过所有肤浅的伎俩

但是诸葛亮断然拒绝，就说：“统帅三军，必须做到的就是信守承诺，如果我为了一时之需而失信于军民，以后怎么带兵？更何况他们早已归心似箭，家中父母妻儿早就盼望他们回家团聚。”

于是诸葛亮下令各将士，亲自催促着服役期满的士兵收拾行囊，回去和家人团聚。

这些准备还乡的士兵刚开始还在担心这次不能回家，现在感到意外欣喜，并且感动的涕泪交加，这时候他们反而不走了，纷纷说：“丞相待我们恩重如山，我们应该陪着丞相誓死杀敌，以报大恩。”

然后大部分军队自愿报名，要求留下来继续参加这一次战斗。

而经过这一次事情之后，诸葛亮因祸得福，蜀军士气大鼓，个个靡拳擦掌, 最后他们在诸葛亮的运筹帷幄之下，个个奋勇当先，使魏军大败。

当蜀军凯旋而归时，诸葛亮犒赏三军，尤其褒奖了那些放弃回家主动参战的士兵。

《素书》:德行是人生的高段位手段，胜过所有肤浅的伎俩

一个人用自己的权威去管理下属时，下属服从的是你的权威和规则，在规则和权威之外的任何状态下，他们都不会再付出努力，而一个人用德行得到部下尊重时，众人才可以从内心去钦佩你，即便在规则之外，他们也会心甘情愿的奉献自己的力量。

在这个世上，德行就是最好的手段，它胜过所有肤浅的伎俩，因为伎俩或许会在一时之间赢得利益，但是从长远角度看，一定会输了人心。

所以，一个真正有智慧的人都会以长远的眼光审视人生，塑造一个良好的德行，而不会为了一己私利或者当下的小目标而存心使诈。

《道德经》中说：是以大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华。

因此，大丈夫应该忠厚不取薄礼，取实在不取虚华，所以舍弃薄和华而采取厚和实。

《素书》:德行是人生的高段位手段，胜过所有肤浅的伎俩

德行，就是人生最高级别的智慧和手段，真正的有德之人，才能在人生漫长的过程中赢得别人的尊重，树立自己的威信，这也是合乎处世天道的态度。

而狡诈的手段和肤浅的伎俩，不过是人生之中的班门弄斧，就好像一个人在人群之中耍猴似的卖弄把戏。