世界古代史思考题

世界古代史思考题

第一章

1、关于人起源于猿的学说是如何由假说变为科学的？

早在公元前6世纪，古希腊思想家阿拉克西曼德就曾提出鱼是人类的祖先。公元前5世纪的德谟克利特也认为最早的人是从动物中分出，国野兽共同生活。我国春秋战国时期的管仲、屈原、墨翟等也有类似的思想。

在中世纪，神学在世界上占据了主导地位，进化论思想被埋没。在文艺复兴运动兴起之后，随着考古学、民族学、解剖学等学科的发展，进化论思想又逐渐兴起。

最早提出人起源于猿的思想的学者是法国人拉马克，1809年出版了《动物哲学》一书，大胆提出了人类起源于猿的科学假说。提出了用进废退的进化论思想。

英国学者赫胥黎，于1863年出版了名著《人类在自然界的位臵》，引用了比较解剖学、胚胎学等方面的知识，论述了人类与猿类的亲属关系，提出人猿同祖论。

最为突出的是英国学者达尔文，他于1859年发表了《物种起源》一书，揭示了生物由简单到复杂、由低级到高级的进化规律，确立了生物进化论思想。1871年，出版了《人类的起源与性的选择》一书，从生物进化论角度说明人类起源于猿。但达尔文未能正确认识人和动物的根本区别，未能正确解释猿演变为人的根本原因。

使这一学说由假说变为科学的是恩格斯，1876年发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这一光辉著作，提出了劳动创造了人的科学论断，指出劳动和制造工具是人类和动物的最根本区别。还明确将人类起源的过程划分为三个阶段：攀树的猿群、正在形成中的人、完全形成的人。后来一百多年的考古发现和研究，证明了恩格斯学说的正确性。

2、如何理解恩格斯劳动创造了人的理论？对于猿为何会演变为人，你有何见解？

关于猿为何会进化为人，达尔文提出了?性选择?理论，显然是缺乏说服力的。恩格斯提出了劳动创造人的理论，被人们广泛接受。

首先，劳动使猿的体质改造为人的体质。

其次，劳动促使了原始组织向人类社会组织的转变。

再次，劳动促使了形成中人思想意识的发展。

3、何谓新石器革命？新石器革命有何重要意义？

又称农业革命，即指原始农业和原始畜牧业的产生；早期农耕和畜牧有三大中心：西亚、东亚、中南美洲。

西亚：小麦、大麦；犬、山羊、绵羊、牛和猪。

东亚：粟、稻谷；犬、牛和猪。

中南美洲和中央安第斯山地区：玉米、马铃薯、番薯；骆马和羊驼。

农业革命的意义：

①农业的诞生为人类社会文明的确立奠定了坚实的物质基础。

②农业的诞生提高了人类的创造能力，人类开始追求自我环境和精神文明，促进了人类文明的升华。

③农业的诞生直接促成了科学知识的萌芽。

④农业的诞生推动了重要器物的创造发明。

⑤农业的诞生最终促成了社会阶级、等级结构的分野与更高层次的社会制度的诞生。

4、母系氏族公社有何基本特点？

早期的氏族公社，子女同母方生活，人们只知其母不知其父，世系按母方计算，因而称母系氏族公社。其主要特点有：

①严禁氏族内部的婚姻，氏族世系以母方计算；

②各氏族有自己的女性始祖，有自己的图腾；

③在氏族内部过着原始共产制的生活（酌量而取）；

④氏族议事会是最高的权力机关，成年男女都可以参加，有同等表决权，临时性的酋长和军事首领由议事会选举产生。

⑤同氏族的人必须相互援助，为血亲复仇是每个成员应尽义务。

⑥各氏族有自己的公共墓地和宗教活动。

5、概述原始人类婚姻关系的变化和社会组织的发展。

1.原始群

恩格斯推断，攀树的猿群和正在形成中的人是过着群居生活的，这种群因不存在雄性嫉妒、过着杂乱的性生活，所以能不断发展壮大。

2.班辈婚和血缘家族

班辈婚是著名的古人类学家摩尔根根据对落后民族亲属称谓的研究而推断出来的人类最早的一种婚姻形态。在同一血族集团中相同辈分的异性互为婚姻，排除了父女、母子之间的婚姻。

母系氏族公社父系氏族公社

6、何为军事民主制？

军事民主制是在氏族公社解体向国家过渡时产生的社会管理机制。阶级分化的加剧、地域公社的出现、战争的日益频繁使原有的氏族部落管理机制已不适应，由它发展而形成的新的管理机制便应运而生，这就是军事首领、酋长会议（长老会议）和人民大会（公民大会）三种权力机构结合的管理模式。摩尔根称之为?三权政府?。

其明显特征是：既存在着军事首领的个人权力，又保留有氏族部落的原始平等和民主制度。

其发展趋势是：军事首领逐渐演变为王；酋长会议逐渐演变为贵族会议；人民大会只有成年男子可以参加。

随着以军事领袖为代表的奴隶主贵族得势，并最终掌握了对全部落人民的统治权后，军事民主制便由国家机关所代替。

7、国家和氏族部落制度有何根本区别？

根据恩格斯的理论，国家和氏族组织的根本区别：

（1）、国家是按地域来划分它的国民，领土、人口、主权是构成国家的三大要素，将这三者联系在一起的纽带是地域；而氏族是以血缘为纽带组织起来的社会集团。

（2）、国家有凌驾于社会之上的公共权力，国家本身就是军队、警察、宪兵、法庭、监狱、税务机关、宣传机器等的综合体。国家，从它产生的第一天起，就是一个阶级实现其意志、维护其利益和统治的工具；而氏族是一个利益共同的血族集体，没有代表统治阶级意志和维护他们利益的?公共权力?。

第二章

1、埃及古王国时期中央集权君主专制政治的表现？

在古王国时期，埃及已建立了世界上最早的中央集权君主专制统治，国王集全国军、政、司法、财政和神权于一身。具体表现为：

①国王通过庞大的官僚机构控制全国。在国王之下设有维西尔（相当于我国宰相），总揽行政、司法、经济各部门事务。从第四王朝起，这一职务一般由太子担任。各州州长已由世袭变为由国王任命。国王可以罢免任何一级官吏。官吏谒见国王时要行匍匐礼。

②国王直接控制军事机关，即使太子也不能插手。

③国王对全国土地有最高所有权，可以任意地赏赐、分封土地，并对全国土地征税。

④宣扬君权神授理论，国王被认为是?拉神之子?，是神的化身，并获得?伟大的神?的头衔。

⑤古王国时留存至今的巨大金字塔和狮身人面像，是高度中央集权君主专制统治的物化象征。

2、分析埃赫那吞宗教改革的实质、失败原因和历史意义。

在阿蒙霍特普四世在位时，进行了人类历史上最早的一次宗教改革，叫埃赫那吞改革。

原因：阿蒙神庙贵族势力过大，不仅影响到国王对全国经济的控制，而且干预朝政，左右王位的继承。（阿蒙，底比斯地方的太阳神）

内容：先是扶持拉神，自称拉神的最高祭祀，打击阿蒙神庙贵族。后创立了崇拜宇宙间唯一太阳神吞的一神教，宣布阿吞是全国唯一应该崇拜的神，取消对阿蒙神及其它地方神的信仰。封闭了阿蒙神庙及其它神庙，驱逐其祭祀，没收其财产；在底比斯和外地建造阿吞神庙，并奉献田产和财物。同时把自己名字中的阿蒙改为阿吞，更名为?埃赫那吞?（意为对阿吞有益的人）。为彻底摆脱阿蒙神庙的影响，还在底比斯以北的希尔摩城附近另建新都?埃赫塔吞?（意为阿吞的视野）。另组织文人编写诗歌，颂扬阿吞。

结果：在埃赫那吞死后，其继任者图坦哈吞顶不住阿蒙神庙贵族的进攻，放弃了阿吞神，重新崇拜阿蒙神。改革以失败告终。失败原因主要是：第一，埃赫那吞改革的目的是为强化王权，加强中央集权，与广大人民的利益无关，因而没有得到人民的支持；第二，阿蒙神庙贵族集团的势力过于强大；第三，古老的宗教习惯和信仰在人们的思想中已根深蒂固，很难改变。

意义：埃赫那吞的改革虽然失败了，但是意义却是深远而重大的。埃赫那吞宣称阿吞是唯一存在的神，不仅是埃及的神，而且也是全世界的神。他把这个神设想为人类利益的永恒创造者和维护者，设想唯一慈善之心关注一切创造物的天父。这种一神教的思想，是古代社会进入帝国阶段在宗教观念上的反映，有利于形成一种超越地区和民族传统习俗局限的文化形态。以后的犹太教进一步发展了一神教思想，其最初的渊源当与埃及的埃赫那吞有关。

3、透过金字塔分析埃及古王国社会。

①说明古王国时期的埃及建立了高度集权的专制统治。（甚至有人认为实行了最早的计划经济。）

②说明了古王国时期埃及的富有与强大。

③证明了古埃及人勤劳勇敢和富有建筑艺术。

4、通过《汉谟拉比法典》分析古巴比伦社会。

《汉谟拉比法典》反映了巴比伦有三种不同的社会阶层：全权自由民（阿维鲁），无权自由民（穆什根努），第三个阶层就是奴隶。这三个阶层在法律上的地位是明显不同的，奴隶只是作为奴隶主的财产而受到保护。这是一部典型的维护奴隶主阶级利益的法律。

5、评述提格拉特帕拉沙尔三世改革。

原因：在对外扩张过程中过于野蛮、残忍，引起周边民族的联合反抗；长期的对外扩张加重了国内

人民的负担，引起人民起义等。

内容：①缩小行省规模，明确地方官的职责，加强中央与地方的联系；②实行募兵制，建立多兵种部队，包括战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、辎重兵、工兵等，并发明了一套多兵种部队联合作战的技术；③修筑驿道，建立情报网，加强对地方的控制；④对被征服地区，改屠杀掠夺政策为有效的迁徙政策，将不同种族、不同语言的人异地迁徙、相互杂处。

影响：加强了中央对地方和被征服地区的控制，有利于恢复被征服地区的农业生产，建立了一支强大的军队，为帝国的建立奠定了基础。

亚述帝国最早实行了行省制度和修筑驿道，把多种民族、多种经济文化不同的地区第一次用一种有效的帝国机制联系在了一起，因而被称为第一帝国。

6、评述大流士一世的历史功绩。

大流士为加强其专制统治，从公元前518年起，实行了一系列的改革，主要内容有：1、建立军政分权的地方行政制度，将全国划分为若干省，分别委派总督和军事长官管理行政和军事；2、制定统一的贡赋制度，规定贡赋的数额；3、改革军事，将全国划分为五个军区，统辖各省军事；把军队统一编成万人团、千人团、百人队、十人队；组建由波斯人组成的近卫军，包括万名?敢死队?（又称不死队）；4、制定统一的货币制度，中央铸造金币?大流克?流行全国；5、修筑驿道，通达帝国各地；6、为适应帝国统治需要，将琐罗亚斯德教（祆教或拜火教）奉为国教。

大流士的改革，加强了帝国在政治、经济、军事等方面的统治基础，扩大了帝国境内的经济联系和贸易关系，促进了帝国境内各地区之间的文化交流。但对被征服地区的民众来说，它意味着更残酷的统治。

第三章

1、通过考古发掘的实物资料分析哈拉巴文明发展的状况。

根据考古学断定，哈拉巴文明大致存在于公元前2500至公元前1750年。

哈拉巴文明有大量青铜制品；有发达的农业（最早种植棉花）、手工业（最早掌握棉纺织技术）和商业；有高度发达的城市；有印章文字等。

印度河流域的哈拉巴文明因其文字没有被释读，而与后来的文明又几乎没有联系，它到底发展到了什么程度，与其它文明有什么关系，目前仍是一团谜，等待人们去解读

2、分析吠陀时代印度社会发展特点。

?吠陀?原意为知识、学问。

《吠陀》是印度流传下来最早的文献，包括四部：《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。它们所反映的历史时代被称为吠陀时代。约公元前1500年至公元前600年间。

《梨俱吠陀》成书最早，反映了公元前1500年至公元前900年间的印度社会面貌，这一段时期也被称为早期吠陀时代。处在军事民主制时期。

后三部书成书较晚，反映了公元前900年至公元前600年间的印度社会，这一时期也称晚期吠陀时代。是早期国家形成时期。

3、分析印度种姓制度的特点及其对印度地区历史发展的影响。

印度的种姓制度，是古代世界最典型、最森严、最完备的等级制度，具有如下主要特征：

①各等级的职业世袭不变，父子世代相承；

②各等级实行内婚制，即实行同一等级内部通婚；

③在宗教生活上有严格界限，前三等级可以通过教育（宗教活动）获得再生，称再生族，第四等级则没有信教的权利，是非再生族；

④各等级的法律地位不平等。犯同样的罪，受到的惩罚是不相同的；被侵犯所获得的赔偿也是不一样的。

种姓制度的影响：

种姓流行使印度民族概念淡化了。在印度的历史上，为什么国家难于统一、外族十分易于入侵？可能种姓制度是重要原因之一。

印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。但是，由于鲜明的阶级关系被掩盖在等级的划分之中，因此它容易模糊阶级界限，在劳动人民之间制造隔阂和对立，不利于他们团结对敌。

此外，种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内，从而阻碍了社会经济的发展。因此，种姓制度的存在，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。

4、阐述婆罗门教的主要思想。

婆罗门教的经典是《吠陀》。其主要思想有：

①梵天创世说。梵天是世界精神、最高主宰、宇宙创造者，世界万象不仅皆属梵天所创，而且只有梵天是实，其他一切皆为虚幻。由此可见，梵天是神，也是世界的本原。

②梵我一致说。

③业力轮回说。

④四等级说。梵天在分割普鲁沙的身体创造万物和人时，是用他的不同部位创造出了四种人，所以人就被分为四个等级。

5、阐述早期佛教的主要思想。

早期佛教的教义很多，但其基本教义是?四谛?和?十二因缘?。

四谛，即四条真理，包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。

苦谛告诉人们，人生的本质就是苦的。（八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛）集谛告诉人们，人生多苦的原因，在于人有欲爱。（三大欲爱：长生、淫乐、权力）欲爱求有常，而一切无常，便不免有痛苦。有欲爱便有行动，有行动便造?业?，于是因果报应不断、生死轮回不已。

灭谛告诉人们，人生的目的是消灭欲爱，进入?涅槃?（超脱生死轮回的极乐世界）。

道谛告诉人们消灭痛苦的方法，即到达涅槃的途径。（八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）

十二因缘，又称十二缘生，是对集、灭二谛的详细说明，告诉人们万事皆有?缘?，人生痛苦也有缘，只有皈依佛法，消灭痛苦之缘，才能得到解脱。

6、分析佛教兴起和发展状况，及其对印度地区历史发展的影响。

阿育王在位时，大力扶持佛教，把佛教定为国教；组织了佛教的第三次大集结，确定了佛教经典（三藏：经藏、律藏、论藏）；在印度各地广建寺院、立石柱，宣扬佛法；致力于佛教的外传等。不仅使佛教成为印度占统治地位的宗教，而且成为世界性的大宗教。

孔雀帝国之后，佛教逐渐发生分裂，形成了小乘佛教和大乘佛教两大教派。

在迦腻色迦统治时期，召开了第四次佛教大会，重新审订了佛教的教规和经典，确立了大乘佛教的统治地位。从此，大乘佛教在次大陆和中亚取得了绝对优势地位。迦腻色迦还积极促使佛教的外传，大乘佛教通过西域传入我国，再经我国传入朝鲜和日本。而小乘佛教则在大乘佛教的压力下，基本上被排挤出了南亚次大陆，但却流行于斯里兰卡和东南亚各地。

大乘佛教和小乘佛教的区别：

1.在宗教学说体系上：小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教，着重伦理教诲，不拜偶像；大乘接受了外道思想，修正了释迦牟尼的学说，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。

2.在修道途径上：小乘主张众生自救，人人都能经过修道而进涅槃，但不能人人成佛（能自觉、觉他、觉行圆满者为佛）；大乘主张不仅自渡，还要兼渡他人；认为只要虔诚信仰，人人皆可成佛。

第四章

1、分析爱琴海区自然条件的特殊性及其对该地文明发展的影响。

它的自然地理条件是：陆地面积少，水域面积占了大部分，且陆地多山、环海，地势崎岖不平，仅有小块的平原适宜于农耕。这里土地多不适合种植粮食作物，但适合种植葡萄和橄榄。海岸曲折、岛屿密布。矿产资源比较丰富。这决定了这里的文明不是建立在农耕经济基础之上的，而是建立在工商业经济基础之上的

特殊的地理环境对古希腊文明发展的影响：

1、关山所阻隔的小块平原，有助于形成古希腊天然的政治单位---小国寡民的城邦。

2、平原少，土地贫瘠，利于种植葡萄、橄榄，决定了希腊人只有通过商业贸易才能维持生存和发展。这也决定了这里的文明不是内陆型的，而是外向型的。而这里特殊的地理位臵和多优良海湾也有利于发展海洋文明。

3、商业航海贸易须以平等交换为原则，商业贸易的发展要求自由的环境，以及顾及商业贸易者整体利益的政策，这一切都有助于古希腊人平等观念的形成和民主政治的建立。

4、小国寡民的城邦一旦由于人口的增加而无法负荷时，希腊人就到海外去建立殖民地，加之频繁的航海贸易活动，希腊人练就了勇于开拓，善于求索的民族性格。

5、繁荣的商品经济，健全的民主政治，加上开拓、求索的民族精神，希腊人创造了辉煌灿烂的文化，并使希腊成为西方文明的摇篮。

2、概述雅典民主政治的发展，并分析其局限性。

在希腊文明史中，雅典扮演的角色最有典型性。雅典发达的商品经济、健全的民主政治，使雅典创造了希腊文化中的绝大部分辉煌。按照雅典将军伯里克利的话说：?雅典是全希腊的学校。?雅典民主政治的局限：

①雅典的民主政治是建立在对广大奴隶的剥削与压迫的基础之上，而众多的妇女和外邦人都不享有这种民主，民主只在男性雅典公民中间实行。（少数人的民主）

②雅典人的这种民主政治是一种颇为原始的直接民主政治，它只能是小国寡民的城邦体制的产物。（小范围的民主）

③它的抽签选举和轮流坐庄的方式，导致的结果也可能是不公正的，因为让道德学识修养不同的人享有同等的国家管理权，这本身就意味着不平等。以后的历史表明，雅典的民主政治最后完全沦落为一种暴民政治。（不公正的民主）

3、分析希波战争希腊取胜的原因及其对希腊城邦文明发展的影响。

?提洛同盟?。该同盟在希腊反对波斯的战争中起了积极作用，但后来逐渐成为雅典称霸的工具。

希波战争的影响

①希腊的胜利，使希腊人免于遭受东方专制主义的统治，得以保持自己历史发展的特点。

②希腊的胜利，提升了希腊人在地中海世界的地位，扩大了影响，刺激了希腊经济文化的全面繁荣。

③希波战争对希腊两个最主要城邦---雅典和斯巴达影响重大：

1.对雅典而言，大量的战俘奴隶和战利品使雅典的奴隶制商品经济空前繁荣；因平民尤其是第四等级公民在战争中发挥了重要作用，民主势力增强，促使雅典民主政治更加完善；战争使雅典成为全希腊的海上强国，通过提洛同盟，雅典帝国主义的势力迅速膨胀。

2.对斯巴达而言，大量战利品的流入以及与外界频繁的接触，使斯巴达原有的经济和朴素的生活失去了平衡，原已平息的矛盾重新出现；斯巴达在希腊城邦中的军事统帅地位受到来自雅典的挑战。

4、分析伯罗奔尼撒战争爆发原因及其对希腊城邦文明发展的影响。

原因：

①斯巴达（伯罗奔尼撒同盟）和雅典（提洛同盟）争夺霸权；

②政治体制的差异；

③雅典在意大利开拓殖民地，向西扩展势力，影响斯巴达同盟中工商业城邦的利益。

伯罗奔尼撒战争对希腊文明的影响影响

伯罗奔尼撒战争的后果是极为严重的，它不仅直接导致了希腊城邦的衰落，而且影响了以后历史发展的格局。具体体现在以下几个方面：

①它使希腊的经济和生活遭到严重破坏。

②战争使大量的自由民破产，公民队伍锐减，动摇了城邦制度的基础。（雅典战前有公民4万多人，战后只有2万来人；斯巴达原有9千，后只有2千，至公元前331年只有约7百人）。

③战争导致了希腊各城邦中阶级矛盾的尖锐化。无数破产的自由民，大量的无业游民和奴隶构成了新的社会不稳定因素。

④伯罗奔尼撒战争引发了希腊城邦间的混战，彼此消耗，为外族入侵创造了条件。

总之，战争耗尽了希腊各邦的力量，并且毁灭了整个希腊世界的自由。那些往日赖以繁荣的条件，包括稳定而有秩序的政治，充满活力的商品经济，以及文化上的探索和创造力都消失了。希腊古典文明已走到了尽头。

5、分析亚力山大东征对世界历史发展的影响。

亚历山大远征的直接结果，就是在欧亚非三洲辽阔的土地上，建立了一个前所未有的庞大帝国，其范围西起希腊、马其顿，东至印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北界多瑙河与药杀水。

亚历山大的远征，在历史上第一次把东西方部分世界联为一体。为实现东西方的融合，亚历山大一方面以埃及法老和波斯国王的合法继承人自居，另一方面以联姻的方式强化东西方统治阶级的联合。

第五章

1.塞尔维乌斯〃土里乌斯改革的内容及其意义。

改革的内容主要有三点：

1、罗马居民，不论出身，凡能服兵役者，按其财产分成5个等级，第一等级为10万阿司 ；第二、

三、四、五等级依次为7.5万、5万、2.5万、1.5万阿司。五级之下者称无产者，不列级。每级提供数目不等的军事百人队：第一级出重装步兵80个百人队，18个骑兵队；其他各级依次出22、20、22、30个次重装步兵和轻装步兵百人队，无产者出1个轻装步兵百人队，共计193个百人队。

2、创设森都里亚会议，即百人队会议，取代库里亚会议的宣战、选举、审判等重要职能，每个百人队有1票表决权。

3、把原来的3个氏族部落按地区划分为4个部落，所有居民都按住所登记财产和户口，从而确定其权利和义务。

塞尔维乌斯改革的意义在于，完成了罗马由氏族制向国家的过度。同时也确立了富有的贵族对广大平民的优势。

2.罗马共和国时期平民反贵族斗争的原因、成果及其意义。

背景：罗马共和国是贵族的共和国，贵族在政治生活中享有特权；在经济上占绝对优势，平民则缺少土地，生活困苦，常常负债破产，沦为奴隶；且平民与贵族不能通婚，人身受到歧视；贵族掌握对习惯法的解释权，任意曲解法律，损害平民利益，等等。

时间：公元前5世纪初至公元前3世纪前期。

方式：撤离运动。

成果：

①公元前494年获选任保民官的权利，初为两名，后增到10名，此官职是为保护平民的利益而设的，凡是不利于平民利益的行为、法令等，保民官都有权力予以否决。

②公元前452年通过了?十二铜表法?，虽只是将习惯法变成了成文法，但迫使贵族在审判和量刑定罪时，须依据法律条文，不能任意曲解法律，这就在一定程度上限制了贵族的专横。

③公元前445年，废除了平民不得与贵族通婚的限制，打破了平民与贵族的界限。

④公元前367年通过李锡尼和绥克斯图法案，此法规定：欠债平民已负债息可折为本金，所欠本金可分三年还清；公民都有权占用和使用公有地，占有公地的最高限额为500犹格；二执政官之一必须由平民担任。

⑤公元前326年通过了波提利阿法案，禁止将负债的公民变成奴隶，以后，当奴隶的只是外邦人了。

⑥公元前474年获准设立平民会议，平民自己的官员在此会议中选出，这使贵族不能操纵保民官的选举。后平民会议的影响越来越大，其会议决议通过元老院批准可成为法律文件，贵族也被允许参加这个会议。

公元前287年通过了霍腾西阿法案，规定平民会议的决议，不必经过元老院的批准就对全体公民具有法律效力。此法案的通过标志着平民反对贵族斗争的胜利结束。

平民反贵族斗争的意义

首先，平民担任各种官职以及可与贵族通婚，不仅打破了贵族垄断政权的局面，而且冲破了贵族极力维系的血缘氏族的最后藩篱，消灭了氏族制度的残余，自由民内部关系得到了调整，从而扩大了共和国的基础。

其次，债务奴隶制的废除，划清了自由民与奴隶的界限，使平民摆脱了沦为奴隶的命运，他们的身份和权利得到保障，促进了罗马公民集团的巩固，从而强化了罗马公民兵制度，为罗马的对外扩张提供了军事力量。

再次，新法律的颁布和新官职的确立，使罗马国家的上层建筑趋于完善，进而强化了国家机器的运转机制，使之更加适应奴隶制经济基础的需要。

3.分析罗马由共和制向帝制转变的原因。

深层原因：大量小农破产，使公民兵兵源枯竭；军队中下层平民成员减少，战斗力下降；军队腐败日益严重。

直接原因是，在公元前111年爆发的朱古达战争中，罗马军队战斗不力，屡战屡败。公元前107年，马略当选为执政官和军事统率，为改变不利局面，实行改革。

4.马略军事改革的内容及其影响。

内容：

第一，改公民兵制为募兵制。废除征兵编队的财产资格限制，招募大量无业游民入伍，不仅满足了兵源短缺的急需，而且提供了一个崭新的社会就业机会，将无业游民寄生并危害社会的消极因素转化为保家卫国的积极因素。

第二，明确兵役期限。马略明确规定了16年为募兵制期限，使士兵复员有期可望，缓减了征兵难度。

第三，规定了军饷和复员优待制度。明确和稳定的军饷标志着军队的职业化，军人从公民（主要是农民）中分离出来；公民从兼顾耕战一身二任到战时可以用纳税雇佣他人代为征战是一种社会分工的进步。特别重要的是，规定了复员军人由国家分给一份土地体现安臵和优待，极大地调动了应征入伍者的积极性。第四，改革军队编制。每个军团由十个大队组成，每个大队由三个中队组成。又增设工兵和机械兵等新兵种，用投枪取代了长枪，统一了重装步兵的武器；加强军训，严格军纪，极大地提高了战斗力

意义：马略的军事改革不仅广开了兵源，壮大了军威，改变了几个世纪以来耕战兼顾、兵农合一的制度，而且为后来的苏拉和恺撒的军事独裁和军阀政制开辟了道路。马略改革在表面上挽救了当时共和国危机，但更主要地是在实质上为日后埋葬民主共和培育军阀帝政提供了基础。

5.评价苏拉和恺撒独裁。

恺撒的独裁统治，令罗马留恋贵族共和制的贵族不满，他们视恺撒为暴君，始终在反对他并密谋刺杀他。他们还把恺撒的一些亲信拉拢过去，其中就有恺撒的密友布鲁图。公元前44年3月15日，恺撒出席元老院会议，以布鲁图和喀西约为首的阴谋者将他刺死。

6.屋大维的元首政治及其实质。

1.元首政治的建立

自屋大维打败雷必达和安东尼以来，连任执政官，并获得了一系列最高尊号：终身保民官、元帅、元首（第一公民或首席元老）等。拥有了事实上的最高权力。但在公元前27年1月13日，在元老院发表?放弃权力，还政于民?的演说。元老院则通过法令授予屋大维代行执政官的最高行政权和全国最高军事指挥权，并于1月16日加封他为?奥古斯都?（庄严、伟大、神圣）。后又相继获得了大祭祀长和?祖国之父?的尊号。这样，屋大维名正言顺地建立起了专制政权，史称?元首政治?。

7.分析罗马帝国衰落的原因。

2世纪末3世纪初，罗马帝国爆发了严重的社会危机：经济全面衰落，政局一片混乱，内战不断爆发，社会动荡不安，史称?三世纪危机?。

1.奴隶制危机。（导致经济的全面衰落，罗马城有80万左右好逸恶劳的游民，流通金币大减，劣质银币充斥市场，物价上涨。）

2.政治危机。（自安东尼王朝的最后一个皇帝康茂德于192年被禁卫军杀害，到公元284年禁卫军长官戴克里先被拥立为皇帝，罗马政权更迭频繁，出现过一年立四帝又杀四帝的现象（238年），甚至出现过?三十僭主?时期（253－268年））

3.统治危机。（被压迫的下层人民起义和被征服地区人民反抗斗争不断：238年北非奴隶隶农起义；263年西西里奴隶起义；273年罗马造币工人和奴隶起义；小亚细亚、埃及和高卢人民起义，等等。）

4.边境危机。（北部日耳曼突破边境，涌入罗马帝国境内）

1. 农业衰落、生态环境恶化说

1916年，维兰德密〃斯密科维奇在《政治科学季刊》上发表《罗马衰亡的重新考察》一文。他认为，罗马的灾难开始于共和国时期，早在加图时代（公元前180年左右），意大利大部分地区的农业已经衰落了。各个行省的耕地逐渐沙漠化，荒地无限扩大。大量土地抛荒导致仍然耕种土地的农民税收负担加重，农业劳动生产率降低，社会生存所依赖的物质条件恶化。所有这些使西罗马帝国难逃灭亡的厄运。

2.外来种族同化说

美国约翰〃霍普金斯大学教授邓尼〃弗兰克则从另一个角度来探讨西罗马帝国的衰亡。通过仔细研究许多拉丁文墓志铭，他发现这些墓志铭上的奴隶多是希腊人的姓名。因此，他断言，罗马和拉丁西部

遇到希腊和东方奴隶的入侵：由于这些都是被释放的奴隶，所以他们都取得了罗马的公民权，罗马公民的成分发生了变化。通过对13900个墓志铭的研究，他推断罗马城中近90％罗马出生的居民是外族血统，曾经建立罗马帝国的罗马人现在让位于外来种族。正因如此，罗马从元首制过渡到君主制这是专制主义的胜利，东方宗教的传播，拉丁文学的衰落，曾经建立帝国的人治理国家的天赋不断降低。

3.铅中毒说

上世纪80年代英国《泰晤士报》发表了一篇文章，认为西罗马帝国是由于?铅中毒?而衰亡的。罗马城市的供水管道是用铅制作的，随着时间的流逝，铅逐渐被锈蚀，长期使用这种铅水管的罗马人智力因此下降，以致到公元5世纪时，他们缺乏应付帝国内外危机所必要的智力

4.帝国内部原因说

菲里普〃李〃拉尔夫在《世界文明史》中认为，西罗马帝国的衰亡主要是由于内部问题。第一，政治上，元首制下缺乏明确的继承法，结果元首一去世，接着就是内战，帝国后期政治上最大的缺陷是没有使足够的人参与政府活动，帝国的居民大多数是不参与政治的臣民，沉重的税收常常使他们对帝国心怀仇恨。第二，经济上，罗马最严重的经济问题是由奴隶制度和劳动力短缺所引起的。罗马城市主要依靠奴隶生产的剩余产品，但是奴隶承担的劳动过于繁重，以致无法通过繁衍后代来补充奴隶队伍，随着对外政府战争的结束，战俘奴隶的来源断绝了，结果乡村生产的剩余产品越来越少；奴隶制度使罗马的奴隶主不关心发展生产技术。第三，缺乏公民理想。公元3世纪，罗马帝国不能依靠共和国时期的公民理想，这主要是由于连年的战争和沉重的赋税负担造成的。地区之间的分歧、公共教育的缺乏以及社会的分层进一步阻碍了任何统一的公益精神的形成。西罗马帝国是伴随着人们的普遍冷漠而走向历史的尽头的。

第六章

1、分析日耳曼民族迁徙的历史意义。

①日耳曼人不是简单地迁徙，而是以武力摧毁了西罗马奴隶制帝国的国家机器，宣告了一个就时代的结束（476年，奥多亚克政变）；

②日耳曼人迁徙，促使了日耳曼人内部以血缘关系为纽带的氏族部落制度的解体，以地域关系为纽带的国家制度逐渐建立起来；

③在日耳曼人所到之处，到处没收罗马帝国奴隶主的土地赏赐给军官、教会或归农村公社所有，改变了土地占有制关系，随之，阶级关系也发生深刻变化，新型封建制度逐渐建立起来；

④日耳曼人对西罗马帝国的征服，使罗马因素和日耳曼因素结合了起来，逐渐形成了西欧的封建文明；

⑤随着日耳曼人对西罗马帝国及其城市的摧毁，使西欧文明的重心由地中海沿岸迁至西欧内陆地区，由城市转至乡村。2、分析西欧封建化的过程。

3、比较分析中西方封建城市的差异。

1.东西方城市产生条件不同。东方城市一般因政治或军事的需要而产生；西方城市是经济发展的自然结果，是农奴反封建斗争的产物。

2.东西方城市发展的决定因素不同。东方城市因政治或军事地位的上升而发展，因政治或军事地位的下降而衰落；西方城市则主要因受制于地区经济意义的变化。

3.东西方城市的历史作用不同。东方城市，从政治上讲，是封建政治的堡垒；从经济上讲，是封建自然经济的补充；从文化上讲，是封建文化的中心。西方城市，从政治上讲，是反封建斗争的基地；从经济上讲，是商品货币经济的中心，是瓦解自然经济的基地；从文化上讲，是进步市民文化的发生地，是世俗文化的中心，是反封建教会文化的基地。

4、分析西方发动十字军东侵的动机和历史条件，以及十字军东侵对西方历史发展的影响。

1.宗教动机。以罗马教皇为核心的教会贵族企图迫使东正教归顺、穆斯林改宗。

2.财富动机，即西欧世俗封建主垂涎东方的财富。西欧城市兴起刺激了广大封建主的物欲，而流

的长子继承制又使西欧存在着越来越多的?光蛋骑士?。

3.商业动机。城市商人，特别是威尼斯和热那亚的商人企图独占地中海东部地区的贸易，从阿拉伯和拜占廷手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场，以便掌握贸易优势。

4.摆脱贫困，改变命运。11世纪西欧的农民，受到的剥削和灾荒的困扰愈益加重。法国在11 世纪共有26 个荒年。从1089～1095 年西欧连续七年干旱造成歉收，因灾荒之后瘟疫流行，挣扎在饥饿线上的农民希望到东方寻找摆脱困境的出路，他们之参加十字军是试图摆脱封建枷锁。

5.转嫁矛盾。罗马教皇与西欧天主教会作为西欧最大的封建领主，最热衷于对外扩张，他们把无地骑士和贫苦农民的注意力引向东方，借以消除西欧封建社会的不稳定因素

6.东罗马帝国危机。11世纪下半叶，地中海东部地区的客观形势有利于西欧封建主实现他们的侵略计划。1055 年，巴格达哈里发的统治被塞尔柱突厥人推翻了。这使东罗马帝国的国势也岌岌可危：北方有佩彻涅格人、波洛伏齐人的攻击，西边有西西里的诺曼人的侵袭，而塞尔柱突厥人则构成帝国更大的威胁。尤其是进入80年代末，塞尔柱突厥人准备与佩彻涅格人联合进攻君士坦丁堡。鉴于帝国危在旦夕，拜占廷皇帝阿历克塞一世（1081～1118 年）曾数次派遣使臣向德意志皇帝和罗马教皇求援。而进入90年代，塞尔柱突厥人分裂，在地中海东岸出现了一系列敌对政权，这又有利于西方殖民势力的入侵。

十字军东侵的结果及其影响

对中东地区造成极大破坏，阻碍了这里历史的发展。

西欧教俗封建主罪恶目的并未得逞，反劳命伤财，消耗了大量人力物力。

但从长远来看，十字军东侵对西欧社会发展还是有很大的促进作用。

首先，对于积极策动十字军东侵的西欧商人，特别是意大利威尼斯、热那亚、比萨诸城的商人来说，他们要夺取近东贸易优势的图谋，在一定程度上得到实现，他们在东部地中海上的作用日益扩大了。越来越多的东方商品涌入西方市场，在很大程度上改变了西欧人的物质生活和精神生活。

其次，大量封建贵族在东征过程中丧命，在很大程度上改变了西欧国家的政治局面，有利于王权的加强和国家的统一。

再次，十字军东侵期间，封建贵族为筹措经费，允许农民赎买人身自由，大大松动了封建人身依附关系；在接触了东方封建主的豪华生活方式后，西方封建主纷纷改变了剥削方式，货币地租逐渐流行，这也加速了封建自然经济的解体。13-14世纪，西欧封建农奴制度逐渐趋于解体。

最后，十字军东侵的结果导致教皇权威的衰落。

5、概述西方封建政治制度的发展。

1、领主政治：即各封建主在自己的直属领地上都拥有独立的政治权力的政治体系，存在于中世纪前期，主要表现为王权弱小，地方割据势力林立。

2、议会君主制政治：也称等级君主制，即国王与拥有一定地方独立势力的三种政治集团——世俗封建贵族、教会封建贵族和市民——组成的议会联合专政的政治体系，兴起于1

3、14世纪，主要表现为王权逐渐强大，市民成为独立政治势力，而地方教俗封建势力逐渐衰落，国家政治趋于统一。

3、君主专制政治：即以国王为核心的中央集权君主专制政治体系，兴起于15、16世纪，主要表现为国王已是全国最高权力的象征，集全国最高政治、军事、经济大权于一身，并有一套自中央到地方的完备官僚体系来维护国王的统治。

6、综合分析天主教会与西欧世俗权力的关系。

1、天主教会成为西欧封建统治阶级的重要组成部分。从克洛维时代起，天主教会通过与世俗权力的合作获得了一系列特权：教堂神圣不可侵犯；教会神职人员犯法只能由主教按教会法规审理；宗教会议制订的法规同样具有法律效力；教会神职人员财产免税、本人免服劳役；教会主教有权修改法官判决，并有权处分渎职法官，等等。

2、天主教会成为西欧最大的封建主。天主教会在西欧各地平均拥有三分之一的地产，个别地方甚至达到了二分之一。天主教会还在西欧各地广征什一税，并通过司法诉讼、宗教活动等获得大量钱财。

3、以罗马教皇为核心的罗马教廷成西欧巨大的国际中心。

4、天主教会垄断西欧的文化教育事业，控制作精神统治。

第七章

1、日本大化革新的历史背景、主要内容和历史影响。

1.大化革新历史背景：

①东亚国际形势的变化，对日本社会形成压力；（隋、唐统一王朝的兴起和新罗的强大）

②日本氏姓贵族势力的澎胀和争权夺利，使大和朝廷面临统治危机；（盘井之乱、苏我氏专权）

③大陆文化渗透日本，改变统治者的政治观念；（儒家思想、佛教文化： 285年，王仁献《论语》； 6世纪，多名百济五经博士传入儒学；552年，百济圣明王献佛经）

④圣德太子改革，为大化革新奠定了基础。（思想和人才）

大化革新内容

646年，颁布了革新诏书，内容有四方面：

①废除王室和贵族的私地和私民，全国土地和人民成为国家公地和公民；

②实行?班田收授法?，对公民定期班田，对贵族官僚授予食封；

③改革租税制度，实行租庸调法；

④改革国家机构，建立中央集权制国家制度。中央设二官八省，分管各方事务；地方设国、郡、里等单位，国司、郡司由中央任命，里长由地方乡绅充任。

大化革新历史影响

①大化革新使日本社会得到一次深刻而全面的改造。在废止部民奴隶制、国家控制全国土地的基础上，由皇室、公卿贵族和地方官僚组成的统治阶级，通过班田制和租庸调的方式，对广大班田农民进行封建经济剥削，从而使日本社会迈入了封建文明的发展时代；

②天皇政权凭借从中央到地方的行政体制对全国进行政治统治，建立了中央集权的律令制度；

③大化革新是日本全面学习效法中国社会制度的过程，从而使日本社会深深打上了中国文明的烙印。

2、分析日本德川幕府时期的内外政策。

①建立幕藩体制。将全国土地划分为两部分，一为将军直辖地（天领），占全国土地的四分之一，分布全国各地，包括重要的工商业城市、军事险要地和金银矿山等地，其粮食产量相当于全国的四分之一。其余土地分封给大小封建主，拥有产米一万石以上领地的人称大名，其领地称藩。大名须效忠将军，遵从幕府法令，负担军役和其它义务，但在幕内是全权统治者，一般不受幕府干预。通过此政策，将军确

立了在经济、军事上的绝对优势，并且确立了封建主从关系。以土地分封为纽带建立起来的这种集权和分权相结合的政治制度为幕藩体制。

②对大名采取区别对待和严加控制的政策。幕府按亲疏关系将大名分为三大类：亲藩、谱代、外样。亲藩为将军同族，谱代是德川氏早期家臣，外样是战争中臣服于德川氏的大名。前两者是幕府政权的支柱，多分封于富庶地和军事要地，并参与幕政。而外样则多分封于西南、东北边远地，对幕府没有发言权。三者的领地和天领交错分布，且大名领地经常调换。大名的妻子须在江户作人质，大名每隔一年须率领家臣到江户参觐将军一次，称参觐交代制。

③沿袭丰臣秀吉兵农工商分离政策，建立森严的封建等级制。1588年，刚统一日本的丰臣秀吉曾颁布?刀狩令?，没收民间武器，禁止人民佩刀，携带武器成为武士的特权。并将武士集中于大名的城堡，禁止转为他民。从此，兵和农、工、商分家。德川幕府沿此将全国人民分为士、农、工、商四个等级，各等级世袭，互不通婚，日常生活也各有规定，不得逾越。

④外交方面实行锁国政策。德川幕府初期，为增加收入曾积极鼓励海外贸易的发展。日本商人不仅和东亚、东南亚诸国进行广泛贸易，而且还和西欧葡、西、荷等国有密切商业交往。但与西方商人进行贸易的同时，西方天主教在日本得到迅速传播，西方枪炮也不断输入日本。这使一些地方大名实力扩大，也使传统思想文化受到冲击。尤其是在某些方面637年，日本暴发了岛原、天草农民起义，其中很大一部分是天主教徒。1639年，德川幕府颁布了?锁国令?，禁止日本人与西方人贸易，在日本的外国商人和传教士都被驱逐出境，住在外国的日本人不得回国。此后的对外贸易，只许中国和荷兰的商人在指定的地点与日本通商。这一政策的实施，巩固了幕藩体制，维护了日本的统一和独立。但锁国是消极的措施，没有把防止殖民势力入侵同保持正常国家间交往区别开来。这使日本处于闭关自守的状态，严重阻碍了日本社会的进步。

3、综合评述中国文明对日本文明发展的影响。

日本是中国一衣带水的邻邦。由于受到地理条件的限制，日本列岛处于比较封闭孤立的状态，日本文明又长期落后于东亚大陆，而在国际交往中，日本主要交流的对象是东亚大陆的中国和深受中国影响的朝鲜，与世界其它地区接触甚少。因而，日本文明受中国影响甚深，从国家制度到具体日常生活，从耕作技术到文化艺术、思想意识形态等，各领域中都打有中国文明的烙印。

1.政治制度：效法隋唐实行政治制度改革，建中央集权政治制度。

2.统治思想：儒家思想成为占主导地位的思想。

3.学校教育和民间教化：

大化革新后，日本仿唐朝教育制度建立了贵族教育制度，《大宝律令》中《学令》规定在京都设大学，在地方设国学，教授经学、律令、汉文学、算术等。尊孔子为文宣王。奈良时期，为整顿社会秩序，曾诏令每家藏《孝经》一部，强调三纲五常。

4.文字和文化艺术：

留学中国的吉备真备利用汉字偏旁创造了日本片假名；留学中国的高僧空海模仿汉字草体创造平假名；鉴真唐招提寺等。

5.生产技术和中国货币：

早期日本的先进技术主要靠大陆传入，?渡来人?是技术的传播者。如水稻种植、青铜器制作、铁器制作等技术。到战国时期，许多先进技术仍是来自中国大陆。如制瓷技术?濑户烧?是中国天目山瓷烧技术，纺织技术?博多织?是中国江浙一带的丝织技术等。

中国宋、明等朝代的货币长期在日本流通。

总之，在古代中日文明与文化交流中，一般来说是单向的，中国输出，日本引进。

4、综合评述中国文明对朝鲜文明发展的影响。

第八章

1、进入中世纪，印度种姓制度有何变化？

1、等级结构发生变化。

婆罗门和刹帝利虽然仍是位居上层的统治种姓，但已不是奴隶主，而是占有食邑实行租税剥削的封建主了。古代的吠舍种姓原来包括农村公社成员，以及手工业者和商人。到了封建生产关系形成时期，由于公社自由农民变成依附农民，手工业者也处于依附地位，因此玄奘记载下的吠舍种姓，就只是?贸

迁有无，逐利远近?的商贾，包括商人、高利贷者和富裕的手工业主，已不包括农民了。

至于首陀罗种姓，玄奘明确指出他们是?肆力畴陇，勤身稼穑?的农人。这也表明，在封建生产关系形成过程中，原有的从事农业生产的劳动群众，其社会地位逐渐接近，形成中世纪附在土地上的依附农民。

2、等级之中还分有等级。

在下两个等级中，因职业的不同，又分有等级，称为?阇提?。阇提内部职业世袭，设有专门管理机构监督其成员遵守规章制度和风俗习惯，违者视情节予以惩处。各阇提之间相互隔绝，不得通婚。随着手工业分工的发展，各类手工业阇提的数目增加，他们分别聚居于各固定地段，父子相传，世代为业。阇提间从不交流生产技艺，更无竞争可言，排他性极强

3、在这四个种姓以下，还存在着社会上最受压迫的被认为是从事低级或不清洁职业的各个种姓，

数目很多，玄奘说他们?各随类聚，难以详载?，其中有一些被认为是?不可接触的人?（贱人）。法显在记述名为旃荼罗的?不可接触的人?时说：?‘旃荼罗’，名为‘恶人’，与人别居。若入都市，则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。?这种?不可接触的贱民?，不仅大量存在于古代和中世纪，而且一直延续到现代

2、分析印度教的特点。

特点：多神崇拜、教派繁多、思想博杂

印度教的复杂性、多样性，正是印度社会复杂性、多样性的反映。

公元9世纪，印度教成为次大陆的主要宗教，佛教淡出印度历史舞台。

3、分析德里素丹国时期印度社会特点。

德里素丹国家实行民族歧视政策，它的上层统治者都出身于突厥、阿富汗、波斯人等。这些外来的伊斯兰教封建主位居国家的高官显职，当地的印度教封建主受到排挤，只能充当乡村小吏和税吏。德里素丹国家还实行宗教歧视政策，对于非伊斯兰教徒扩以重税。而外来统治者之间也有矛盾。各种矛盾交织在一起，使德里素丹国家时期的印度政局动荡不安。

4、评述阿克巴改革。

阿克巴改革，在一定程度上起了缓和民族矛盾、阶级矛盾、宗教矛盾的作用，客观上使人民过上了比德里苏丹时代稍为安定的生活，促进了次大陆社会经济的发展，从阿克巴统治时期开始，莫卧儿帝国发展到了?黄金时代?（16世纪中期－17世纪中期）。

第九章

1、分析伊斯兰教兴起的历史背景，评价伊斯兰教对促进阿拉伯民族统一的积极意义。

伊斯兰教兴起的历史背景

ａ、阿拉伯半岛的自然条件和早期社会

阿拉伯半岛东濒波斯湾、西临红海、南为阿拉伯海，面积约为320万平方公里，是世界上最大的半岛。西南也门地区，雨水相对充沛，存在着相对发达的农业文明。公元前数世纪，此地就曾先后出现了赛白人和希米亚人国家。濒临红海的西部希贾兹（汉志）地区，错落散布着水草丰盛的绿洲，宜于放牧，以游牧为生的贝杜因人大多聚居于此。长期以来，希贾兹地区就是亚欧非三大洲商业贸易的重要商路之一，沿路形成了一些城市，著名的有麦加和雅特里布。半岛内地大部分为燥热的沙漠，间或夹杂着可供游牧或农耕的小块绿洲，在这里生活的贝杜因人逐水草而居，以游牧为生，骆驼和椰枣是他们经济生活的两大支柱。5、6世纪贝杜因正处于部落制度解体和文明社会产生的前夜。

ｂ、6-7世纪的多重社会危机

6-7世纪，阿拉伯半岛的内外局势出现剧烈震荡，整个社会陷于前所未有的全面危机之中。

首先是生存危机。北方的拜占廷和波斯两大帝国为争夺西亚霸权，展开旷日持久的战争，毁灭了也门地区的文明，使半岛西部古商道发生转移。

其次是社会危机。生存环境的恶化，给已处于文明世界门槛上的阿拉伯社会以猛烈冲击，随着贫富差距增大，社会的内部矛盾日渐凸现。

再次为信仰危机。生存的艰辛与社会的动乱，使阿拉伯人对传统的自然多神崇拜信仰体系开始动摇，而周边地区犹太教、基督教等一神教的信仰观念传入阿拉伯半岛，也给了贝杜因人以朦胧的启示

2、分析阿拉伯帝国兴起对世界历史发展的影响

3、评价阿拉伯帝国对世界文化发展的贡献。

阿拉伯帝国对世界文化发展的贡献

1.保存和整理了古希腊、波斯、印度等地的多种文化典籍。阿拉伯帝国鼎盛时期（阿拔斯王朝初期）开展了?百年翻译?运动，把搜集到的古希腊、波斯、印度等地的各种重要著作翻译成阿拉伯文，珍藏于图书馆，供人们学习和研究。

2.起了东西文化交流桥梁的作用，尤其是促进了东方文化的西传，对西欧文明进步起了至关重要的作用。

4、分析蒙古帝国兴起对世界历史发展的影响。

1.蒙古帝国的征略在相当大的程度上改变了亚欧大陆的政治格局和文明分布状况，它将原来相互隔绝文明地区，用军事征服的方式一度联结为一个整体，并促成了特殊的人口流徙。促进了民族和文化的融

合。

2.改善了欧亚大陆交通条件，推动了东西贸易的发展。蒙古帝国的征服与以往游牧民族对农耕文明的冲击有所不同，它不是采取民族大迁徙的形式，而是以蒙古高原本部为基地向外扩展疆土，因而蒙古统治者十分重视梳理、连接被征服地区的通道，以确立有效的统治。凿石理道，砍木搭桥，使许多古今不通轮蹄之路，车马喧闹；使因汉帝国和罗马帝国崩坍而中断千年之久的丝绸之路重新恢复，并有所扩展延伸。相对便利、有序、安全的交通，把当时的东西方贸易带入一个前所未有的繁荣时代。

3.促进了东西方文化交流，尤其是促进了东方文化的西传。各国使臣、僧侣、旅行家的交往也相当频繁，各地间的政治、文化联系十分密切。东亚中国的印刷术、火药、罗盘针、天文历法、医药和工程技艺传至西亚，再流至欧洲；阿拉伯、拜占廷乃至西欧、北非的文化成就也传至中国。13世纪是大旅行家造出不穷的时代，其著名者有意大利商人马可〃波罗、教士鄂多里克和马利诺里，法国教士卢卜鲁克、摩洛哥的伊本〃巴图塔和中国的汪大渊、周达观等人。作为东西方文化交流的使者，这些人翻山越岭或远渡重洋，历经千辛万苦而获得的见识及著述，增进了各族人民之间的了解，拓展着那一时代人类的眼光。

4.推动了欧亚大陆宗教文化的繁荣。宗教的广泛传播是蒙古帝国时代又一独特的历史文化现象。蒙古人所信奉的萨满教，为一原始宗教，远不能与拥有系统宗教理论和完整组织形式的佛教、伊斯兰教和基督教相比。为达到?因其俗而乘其人?的统治目的，蒙古统治阶级对帝国境内的各种宗教持极为宽容的政策：各教之间无分高下，一律平等，自由传播，从而使三大世界宗教获得了十分有利的生存环境。

5、分析奥斯曼土耳其帝国兴起对世界历史发展的影响。

一是使伊斯兰教势力得到进一步扩张，控制了原东正教的基地小亚细亚和东南欧。

二是控制了地中海东岸和西亚的商路，即控制了欧洲通往东方的商路。奥斯曼土耳其人重重设关卡、征重税，打破了意大利商人对东方贸易的垄断地位，严重阻碍了东西方贸易的发展。而当时西欧资本主义生产关系已得到初步发展，东方世界的广阔和富庶也已被西方人所熟知，传统道路的受阻迫使本区诸国寻找通往东方的新航路，从而开始了远洋探航和殖民掠夺。

三是奥斯曼土耳其人在被征服地区推行同化政策，企图消灭原有居民的文化和语言，严重阻碍了被征服地区政治、经济和文化的发展。

第十章

1、欧洲资本主义生产关系是如何萌芽的？比较东西方的差异。

列宁论述资本主义生产的发展，必须具备的历史条件是：

?第一，在一般商品生产发展到比较高的水平的情况下某些人手里积累了一定数量的货币；第二，存在双重意义上‘自由的’工人，从他们可以不受任何约束或限制地出卖劳动力来说是自由的，从他们没有土地和任何生产资料来说也是自由的，是只能靠出卖劳动力为生的工人‘无产者’?。

资本主义生产关系于14世纪在佛罗伦萨的纺织行业中萌生。

?包买商人?插手生产领域，与小手工业者形成雇佣关系，并使小手工业者脱离市场，形成手工工场。

早期手工工场有分散式和集中式两种，以分散式居多，后逐渐向集中型发展。

中西资本主义早期发展条件比较

1、政策条件

在西方，重商主义政策是16－18世纪欧洲盛行的一种经济思想和经济政策。他们认为金银富足是国家富裕的标志，因此，政府积极鼓励发展工商业，拓展对外贸易，促进早期资本主义的发展。

中国封建社会一直实行的是传统的重农抑商政策，并且，在一些时期，这种政策规定十分严格。例如：《江宁府志》记载：?机户不得逾百张，张纳税当五十金，织造批准造册，给文凭然后敢织。?可2、资本条件

西方资本主义萌芽产生后，经历了一个较长的资本原始积累的过程，政府甚至不惜使用行政命令，强行剥夺劳动者的生产资料，如英国的圈地运动；此外，政府积极支持和鼓励对外殖民扩张，抢夺财富，或者通过奴隶贸易，积聚大量血腥的资本。（重视资本积累）

在中国人传统的观念中，土地是财富的主要象征，地主和商人往往把剥削来的钱财用来购买田地，加上封建的地租剥削一直很重，拥有土地可以榨取更多的财富，并且地租收入稳定，是发家的好手段。因此清朝时，就有人说?凡臵产业，自当以土地为主，市廛次之，典与铺又次之?，这样的一种投资意向使得手工业扩大再生产缺乏必要的观念支持和资金准备。（不重视资本积累）

见，政府不仅严限制手工工场的规模，而且对其课以重税。

3、市场条件

在西方，政府通过一些改革措施，积极建立和拓展国内市场，并且通过殖民扩张，进一步扩大海外市场，把殖民地做为其原料产地和商品的销售市场。（有日益扩大的市场）

在中国，首先，自给自足的自然经济一直占统治地位，这使得中国的国内市场非常狭窄；其次，封建地租沉重，造成农民极端贫困，无力从市场上购买手工业品，这就必然限制着市场的规模；再次，从明中后期开始，政府开始实行闭关政策，清朝时，几次下令禁止海外贸易，使中国丧失了对外贸易的主动权，丧失了广阔的海外市场。（市场萎缩）

4、技术条件

文艺复兴后，西方近代的自然科学逐渐发展起来，这既是社会经济发展的需要，又反过来推动经济发展。（蓬勃兴起的自然科学支撑）

在当时的中国，封建经济占统治地位，不能对发展科学技术提出迫切要求和提供推动力；重农抑商政策又不利于科技成果的推广、应用；专制的文化政策更窒息了学术空气，不利于自然科学的研究和发展；再加上对外闭关，阻碍了正常的中外文化交流，使中国又失去了吸收外来先进科技文化的机会。科技的滞后，在很大程度上影响了工商业进一步发展。（中国科技日益滞后）

2、分析西方人探寻新航路原因。

1、西欧的封建主、贵族、大商人为了加强同东方的直接贸易联系，传统的东西方商路贸易受阻，因而积极鼓动和支持探寻新航路。

2、西欧社会价值观念的改变，导致整个社会出现了?黄金热?。为了寻找黄金，是促使西方人冒险探航的巨大动力。

3、宗教因素。（为了弘扬和传播基督福音于全世界，为了联合东方蒙古帝国的大汗以便夹击土耳其人的战略企图，是促使西欧民族国家支持哥伦布西航?前往中国?的重要原因。）

4、新兴民族国家的支持。（西班牙和葡萄牙）

5、社会生产力的发展，地理知识的扩大和科学技术的进步，特别是航海术、造船术等科技的发达，为新航路的开辟准备了必要而可能的条件。（指南针、船尾舵、多桅帆船等技术的西传；西方地圆学说的流行等）

6、中国、阿拉伯人的航行为西欧人开辟新航路创造了条件。远在欧洲人寻找新航路之前，亚非各国人民（中国、印度、阿拉伯人等）业已开辟了从中国、印度等地前往红海、波斯湾之间的航路。

3、分析新航路开辟对世界历史发展的影响。

1、新航路开辟证实了地圆学说的正确性，大大改变了人们的地理观念，拓宽了人们的视野。

2、新航路开辟使世界各地联系了起来，使这个世界成为一个互相联系、互相影响着的完整世界，整个世界开始联系成为一个整体向前发展。

3、新航路开辟是与殖民掠夺相伴随的，随着新航路的开辟，西欧各国相继走上掠夺世界的道路，各地财富源源不断地汇集到了西欧，使西欧经济出现了一个质的飞跃，加速了西欧资本积累的过程，促使了资本主义的发展，从而推动了西欧社会的变革，西欧早于世界各地率先进入资本主义社会，成为新时期历史发展的中枢，历史重心逐渐西移。

4、新航路的开辟引起了所谓?商业上的革命?，直接表现为世界市场的扩大、商路及商业中心的转移和商业经营方式的转变。

5、新航路的开辟引起了西欧社会?价格革命?。

（在?价格革命?过程中，新兴的工商业资产阶级以及和市场有关的或采取某些资本主义经营方式的贵族和富农都获得了暴利。反之，劳动人民因日用品价格上涨，实际工资下降而日益贫困化。?价格革命?也使按传统方式征收的定额货币地租贬值。马克思在谈到?价格革命?时分析道：?一方面是工资和地租跌价，另一方面是工业利润增多。换句话说，土地所有者阶级和劳动者阶级，即封建主和人民衰落了，资本家阶级，资产阶级则相应地上升了。??价格革命?是资本原始积累的因素之一，它促使城乡阶级矛盾更加尖锐，加速了西欧封建制的衰落和资本主义的发展。）

6、新航路开辟后，西欧新兴的资本主义由海道向全球扩散，突破了亚欧大陆农耕世界自然经济的闭塞性。从此开始了大航海和人口迁移、民族交融的移民大潮时代。

4、分析人文主义的思想内涵及其阶级实质。

文艺复兴时期表现在哲学、文学、艺术、教育和自然科学等方面的思想内容，通常称为?人文主义?（也称?人本主义?、?人道主义?）。人文主义是新兴资产阶级的思想体系，代表新兴资产阶级的思想家，称为人文主义者。

主要特征是：

1、主张以人为中心思考问题，反对以神为中心的世界观；

2、反对宗教禁欲主义，强调追求现世幸福；

3、反对封建压迫和世袭等级贵贱观念，宣扬人的个性解放和自由平等；

4、反对教会蒙昧主义，崇尚理性知识价值。

5、概述文艺复兴运动的主要成就。

意大利早期文艺复兴

中心：佛罗伦萨

文艺复兴?文学三杰?：但丁、彼特拉克和薄伽丘。

但丁〃阿里格里（1265－1321），代表作《神曲》是早期文艺复兴开端的重要标志。《神曲》由100篇十四行诗构成，描写了由古罗马诗人维吉尔和暗恋女子碧雅特丽丝引导他游历?地狱?、?练狱?和?天堂?三境界的故事。题材虽是传统宗教内容，但反映了早期人文主义思想。恩格斯称其为?中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。?

彼特拉克（1304－1374），?诗圣?，代表作十四行诗集《歌集》。大胆表达了对其女友劳拉的纯洁爱情，

表现了对现世幸福的向往和追求。

薄伽丘（1313－1375），小说家和诗人，代表作《十日谈》，是一部大胆反映现实生活的故事集。

意大利后期文艺复兴

中心：仍是佛罗伦萨，但已向意大利北部和中部其它城市扩散。

1.文艺复兴?艺术三杰?：达〃芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。

达〃芬奇（1452－1519）画家、工程师、科学家代表画作：蒙娜丽莎、最后的晚餐

米开朗基罗（1475－1564）雕塑家、画家、建筑师代表作品：大卫像、摩西像、创世纪等

拉斐尔（1483－1520）画家、建筑师代表作品：草地上的圣母、花园中的圣母、雅典学院等

2.资产阶级政治思想家——马基雅维里（1469－1527）代表作：《君主论》

3.空想社会主义的先驱——康帕内拉（1563－1639）代表作：《太阳城》

文艺复兴运动在欧洲的扩展

1.德国：伊拉斯莫（1466－1536）《愚人颂》勒克林（1455－1523）《愚人书信集》

2.法国：拉伯雷（1494－1553）《巨人传》

3.西班牙：塞万提斯（1547－1616）《堂吉诃德》

4.英国：托马斯〃莫尔（1478－1535）《乌托邦》威廉〃莎士比亚（1564－1616）《哈姆雷特》《李尔王》等