学术自由

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学术自由

大学学术自由的法律保障与规制

一、大学学术自由的历史与我国现状

关于学术自由最早的法律规定,可以追溯到1850年普鲁士宪法第20条,“学术及其教学是自由的”,首开以国家宪法的形式保障大学学术自由的先河。后来,很多国家纷纷将大学学术自由纳入了宪法规定的权利范围,如日本1946年宪法第23条“保障学术之自由”、德国1949年宪法第5条“艺术和科学、科研和教学是自由的”等规定。此外,还有一些国家虽然宪法中没有直接使用“学术自由”的词语,但却通过有关“思想自由”、“言论自由”、“出版自由”等方面的条款,给大学学术自由以逻辑上的保障。目前,除极少数国家外,绝大多数国家都不同程度地给大学学术自由赋予了宪法保障。

由于历史的原因,我国大学学术自由法律化开始较晚,直到1982年宪法第47条才规定,“中华人民共和国有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由”。而1998年颁布的高等教育法对大学学术自由作了进一步完善和补充,设立相关条款,规定大学可以自主开展科学研究、技术开发、社会服务;可以自主进行与国外其他大学之间的交流、合作;可以自主设立教学、科研、行政等大学内部组织机构;可以自主进行大学内部的人员调整与分配等。这些规定,在更大程度上明晰了大学学术自由的范围。

二、大学学术自由的具体内涵与功能

我国《宪法学辞书》在论述学术自由权时,指出学术自由权是公民的一项基本权利,是指每个公民有研究各种学术问题以及发表和讲授自己见解的权利。

大学学术自由具体内涵,一般说来包括如下几个方面:首先是学术思想表达的自由,即大学教师在学术领域范围内将自己的学术研究成果不受任何威胁地通过讲学、演讲等方式进行公开表达的权利;其次是学术活动的自由,即研究自由——学者为保持其自由的思想和行为状态而在整个学术领域所拥有的高度自主和自治,教学自由——即大学教师在教学内容的组织和教学方法的设计方面不受外界干扰,学习自由——如学分制、选修制的完善使得学术可以自由选择有兴趣的课程;最后是学术成果的自由,政府应该为学者提供便捷、开放、自由的学术成果发表环境,不对学术成果发表者进行审查、迫害和人身攻击。

学术自由被认为是“大学最核心的使命之一”,被视为现代大学制度所必不可缺的基本原则,“没有学术自由,重要的教学和研究工作不可能是真正有效的”。学术自由对于一个国家和民族的重要性不言而喻,可以说,没有学术自由,一国的科学文化水平的发展与提高就会长期受到禁锢,从而阻碍社会的发展与进步。纵观历史的长河,明清时期封建中国逐渐落后于西方,与明清时期推行的八股取士、文字狱的高压文化政策、打压学术自由空间密不可分,而近现代欧洲的崛起也与文艺复兴运动、思想启蒙运动密不可分,正是学术气氛的活跃推动了思想的解放、科技的创新,进而带来了政治上不断的改革和革命,造就了今日的东西方格局。因而享有学术自由权,不仅仅是大学老师和学生的需求,也是中国不断推进政治进步、经济发展、文化繁荣的内在需求使然。

三、学术自由对法律规制与保障的现实需求

在当代我国高等教育发展和大学办学实践中,学术自由常常是一个在很大程度上被忽视了的问题。学术自由作为学者基本权利的属性虽偶有论及,但其作为一项基本权利,它的法律构成还没有完善,权利属性还没有完全明确,它的边界还不尽清晰,更遑论在宪法规范中明确和在司法实践中得到有效保障。这种保障的缺失既有其深刻的历史原因,也与当前我国法律制度建设不完善有关。正因为如此,不仅使学术自由屡被侵犯,学术自由权界限的模糊、保障的缺失、救济的缺位导致了大学学术人员中对学术道德规范和自身学术责任的背叛。学术自由权的法律保障与规制的讨论不仅有着深刻的理论意义,对我国学术繁荣也具有极大的现实意义。

四、法律对大学学术自由的保障

就大学学术自由与法律的关系来说,大学学术自由要受到来自《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国高等教育法》等相关法律法规的保障。具体来说,体现在以下几个方面:

首先,宪法明确了大学学术自由的合宪性,保护权利主体在法律许可的范围内行使学术自由的正当权益,当其学术自由的权利受到外部力量的侵害时,能够为其提供及时、合理的司法救济。宪法作为一个国家的根本大法,在法律体系中居于领导和统率地位,宪法第47条的规定“中华人民共和国公民有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。国家对于从事教育、科学、技术、文学、

艺术和其他文化事业的公民的有益于人民的创造性工作,给以鼓励和帮助”,一方面使得大学学术自由有了合法性的保障,另一方面,也规定了国家必须对学术研究活动提供鼓励和帮助,从侧面来说有利于保障学术自由,推动学术研究的活跃和发展。

其次,《高等教育法》对于大学学术自由作了进一步完善和补充,详细规定了大学学术自由的内容,包括自主的开展科学研究,自主进行与国内外大学院校的交流与合作,自主的对内部组织机构进行管理,自主制定内部人事安排和调动,从而更加明确了学术自由的界限。

最后,《中华人民共和国著作权法》等相关法律法规界定了受保护的学术成果的范围,而学术研究成果作为学术自由活动的产物,对学术成果的保护也有利于调动学者从事学术研究的积极性,所以从侧面上来说,这亦是对学术自由保障的体现。

五、法律对学术自由的规制

学术自由作为学者的基本权利,法律既保障权利享有者的利益,又限制超越权利之行为,即一方面学者以法律为依据享有学术自由,另一方面,法律又基于公共利益的目的对学术自由进行限制。因此,自由的有限性,决定了学术自由是基于一定条件和范围的自由。

首先,从意识形态的角度出发,学术自由不得损害国家和社会的利益。从学术自由的合理性基础出发,学者的自由行动是基于认识论的、政治论的、道德论的基础,学术活动需把握有利于学术事业的繁荣发展,有利于国家、社会、人类的发展,这是学术自由追求的目标,另外学者享有学术自由还要求不损害国家、社会的利益,这是学术自由的的限度。具体到当今中国的国情,大学学者的学术研究涉及诸如资本主义制度并无不可,但不得传播反党、反政府言论,不得宣扬邪教言论等。

其次,从社会关系的角度考量,学术自由不得损害他人的合法权益。各个学者作为享有学术自由的独立的个体存在,在学术研究中不得故意损害他人名誉、对他人进行人身攻击,损害他人的名誉权、荣誉权等合法权益。如前文所述,学术自由亦不得剽窃他人的合法劳动成果,侵害他人的知识产权等。

六、关于进一步促进学术自由的一点法律建议

综合前文论述,由于法律对于学术自由的规制和保障作用,为了进一步促进学术自由的发展,结合我国当前的实际情况,笔者认为应该加紧完善相关法律法规。因为无论是宪法还是《高等教育法》,对于大学学术自由仅仅是作出了原则性规定,而要想切实保障学术自由,制定的法律规则必须具有可操作性。而从现行法律法规来看,虽然承认了公民和大学有一定的学术自由权,但是相关的法律条款对于学术自由权的内涵和外延都没有给出详细的界定,而在另一些条款中对学术活动又进行了适当限制,这就是的本来就模糊不清的学术自由权变得更加模糊不清。而仅仅停留在抽象层面的学术自由权显然对于我国学术的自由与进步无法起到良好的推动作用,法院对于学术自由权遭受侵害的案例也缺乏相应的解决对策。因而,为了更好地推动我国学术事业的发展,应该修订保障学者学术自由权的相关法律条款或出台相应的单行条例。目前学者强烈呼吁出台的《学术自由保护法》不失为一种良好的解决途径。

学术道德与学术要求规范习题库题库(最完整)

1.1975年,澳大利亚哲学家彼得?辛格撰写的《动物解放》一书,用大量残酷的动物实验 案例展示了受试动物所遭受的巨大痛苦。 (填空 ) 2.2002年,美国国家科学基金会对科研不端行为做出的定义是(A.伪造 B.篡改 C.剽窃)。 3.爱因斯坦讲过一句意味深长的话:“上帝是微妙的,但不故意捉弄人。”他所说的上帝指(自 然规律)。 4.按照国际通行惯例,大学教授一年必须有(9)个月时间为学校效力。 (填空 ) 5.保护参与者的隐私与亲近关系包括研究人员多重身份。(√) 6.保护研究参与者的隐私与亲近关系包括(A.研究资料的隐私保护 B.研究人员多重身份 C. 隐私与信息揭露)。 7.保障知识可靠性的前提条件和基础是(B )。 (单选 )A.求真务实 B.诚实守信 C.不断创 新 D.自律 8.保障知识可靠性的前提条件和基础是(诚实守信)。 9.避雷针的发明者是(C )。 (单选 ) A.牛顿 B.爱因斯坦 C.富兰克林 D.以上都不对 10.避免对参与者造成伤害与不合理的痛苦包括(C )。 (单选 )A.非避免或减少对参与者的伤 害 B.对公共资料的保护 C.对第三人权益的保护 D.以上说法都不对 11.避免对参与者造成伤害与不合理的痛苦包括(对第三人权益的保护)。 12.避免对研究参与者造成伤害与不合理的痛苦包括哪些?(一)避免或减少对参与者的伤害 (二)对个人资料的保护(三)对第三权益人的保护 13.编辑的基本规是什么? (简答 )2691、坚持发表成果的学术标准,慎重对待每一分稿件。2、 不得擅自透漏、公开讨论、剽窃或占用作者的研究成果。3、适当的选择审稿人,督促审稿人进行认真、公正的评审,并对其遵守科研诚信要求的情况进行监督与评估。4、遵守规定的稿件审阅和处理期限,并将处理结果或评审意见,特别是拒稿决定及时告知投稿人。5、应当慎重对待哪些报告突破性的研究发现或诗人产生疑义的手稿,必要时可要求作者提供所有的原始数据和有关证明材料。6、当作者对审稿人、审稿意见或编辑决定等提出疑义时,应当进行平等的沟 14.编辑阅读评审意见后,一定会做出接受的裁决。(×) 15.不能以任何方式让学生、下属科研人员或其他工作人员成为受试者。(√) 16.参与社会科学研究者可能会承受()风险。 (单选 ) A.心理 B.非生理 C.非社会 D. 非经济 17.参与社会科学研究者可能会承受(心理)风险。 18.长期以来,我国广大科研人员继承优秀的学术研究传统,发扬热爱祖国等精神,以下不属 于上述精神的有(多出成果)。 19.成果发表的基本规包括三部分:作者的基本规、编辑的基本规和学术出版单位的基本规。 (√) 20.处理科技共同体部伦理问题的基本伦理原则的是(A )。P86A.客观性 B.主观性 C.收益 性 D.创新性 21.处理科技共同体部伦理问题的基本伦理原则是(客观性) 22.创新不是凭一时的灵感能够做到的,它需要长期积累、深入思考、反复实验,然后厚积薄 发,最终爆发出潜力。(√)

顾炎武与中国学术传统_周可真

23 顾炎武与中国学术传统 周 可 真 内容提要:本文认为,中国古代学问内在的学术理路是以形上直觉思维为本质特征的。顾炎武学术首次突破了形上直觉思维传统,开创了以归纳为体、演绎为用的思维方法。清代考据学者吸取了顾氏学术中的归纳法,建立并发展了“征实之学”,其特点是重“实事”而轻“求是”。 近代学问主要是传统今文经学的发展,章太炎、梁启超、胡适等吸纳了“西学”中某些科学思维因素,但尚未突破今文经学的思维框架。当今中国学者应该像顾炎武那样,既自知“匹夫之贱” 的身份,又不失“有责”于“天下兴亡”的“豪杰”之气,才能站到实事求是的起点上。 关键词:学术 思维方法 形上直觉 实事求是 豪杰 一、顾氏以前的中国学术传统 中国古代学术寓于中国古代学问之中。这包含两层意思:其一,中国古代学术是中国古代学问的一种自觉形态,是对历史上或当时现存的学问的一种反思形式;其二,中国古代学问有其内在的学术理路,即其总是自觉或不自觉地按照一定的逻辑来思考和研究问题的。 中国古代学问内在的学术理路与中国古代学术之间存在着一种互通、互动的辩证关系:一方面,后者能动地反映前者,认同或批判、修正前者;另一方面,前者又在一定程度上受到后者的渗透或指导。 在中国古代学问发展的不同阶段上,都有学者起而反思历史上或当时现存的学问,以此达成其对思维规律的把握。 先秦时期在诸子百家中居“显学”地位并以“名学”(逻辑学)见长的墨家,是这一时期最重要的学术代表。其创始人墨子(约前468—前376)所提出的“三表”说,是他对历史上和当时现存的学问进行反思的思想结晶。“何谓三表?子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原者?下原察百姓耳目之实。于何用之?废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓三表也。”(《墨子?非命上》)这里,第三表实际上是解答“为何思”的问题的,对此,墨子的回答是:为“刑政”之中“国家百姓人民之利”而思。第一表、第二表则是解答“怎么思”的问题的,墨子的回答是:思必有所本,必有所原,即思想一定要有根据,思维一定要合乎逻辑。所谓“古者圣王之事”和“百姓耳目之实”,便是墨子为人的思维所确定的两个逻辑前提,凡离开这两个前提而进行的思维,即被视为不合逻辑的思维,是无效思维。后期墨家继承和发展了墨子的学术思想,更围绕“思是什么”的问题进行了深入细

论学术自由的理论价值与现实意义

论学术自由的理论价值与现实意义 不同历史时期,学术自由体现各异。其内涵也带有明显的时代特征,它的理论价值即学术自由的合理性与正当性表现在各个时代大学的发展历程中。同时,学术自由对社会民主政治的建立、大学的发展、知识创新、学术责任的实现、学术规范的形成等都具有重大的现实意义。 [标签]学术自由社会民主大学发展知识创新学术责任学术规范 途经中世纪和近现代洪堡的努力,现代意义上的学术自由思想得以确立。时至今日,学术自由存在的合理性与正当性在很大程度上已得到历史的证明,并越来越为世界上大多数国家的人们所接受,逐渐成为人们的自觉追求。近现代以来,学术自由思想对社会民主政治理想的形成与发展作了思想铺垫。在不同的历史时期,它一直是建立一流大学的重要保证,并成为现代大学实力的源泉,为现代大学制度的构建作出了应有的贡献。学术自由也是知识创新的前提条件,与学术责任和学术规范也密切相连,它们共同努力促进了学术的繁荣。 一、学术自由的内涵及其历史演变 学术自由思想的产生几乎与人类对真理和高深知识的探求同步,最早可追溯至古希腊时代苏格拉底的教育与学术活动。此时的学术自由主要体现为思想自由。苏格拉底坚守自由,并为此付出了生命的代价。由于当时思想的极度自由,从而导致了思辨哲学的繁荣。不幸的是,随着欧洲封建时代的来临,它被无情地扼杀并逐渐掩埋于历史的风尘之下。 直至12世纪中世纪大学产生后,学术自由的灯火才被再次点燃。学术自由的历史在一定程度上可以说与大学的历史相伴而行。在中世纪,学术自由与大学自治密切相连。12世纪,在意大利、法国,英国出现了被认为是现代大学源头的中世纪大学。正是在这一时期产生了学术自由的萌芽并为之打下了坚固的基础。中世纪大学有“学生大学”和“教师大学”两种。其中,意大利的博洛尼亚大学(University of Bologna)是学生型大学的代表,它建立了最为彻底的和最具创新性的学生型大学制度,即大学主要或部分由学生管理,成为西欧许多大学的原型。而法国的巴黎大学则产生了教师型大学思想,即大学的管理由教师行会负责。欧洲大学的类型大多由这两种发展而成。但不管是哪种类型,都极力维护自己管理内部事务的权力,反对外界干预学校生活。因而,中世纪大学自成立起就是相对自治的独立机构,并在不断的斗争中从教皇、国王、诸侯及城市当局获得相当大的自主权,包括内部自主权、独立审判权、免除赋税权及兵役权、学位授予权及到各地任教权、自由讲演权、罢教及迁校权。此时的“学术自由”主要就来源于大学自治的概念,指大学从政府和教会那里争取到的主要是保证研究者和学习者自愿参加研究与学习活动的权利。大学在政府或教会许可的范围内有教学,研究和学习的自由,即大学的教师和学生,在探求真理的过程中,可以自主解决学术上的事情,而不受学术范围以外的政治、宗教等社会因素的干扰。 到了近现代,经过德国教育家洪堡改革,以“教学自由”和“学习自由”为基础,

学术自律视角中的学术自由

学术自律视角中的学术自由 学术自由与学术自律具有内在联系的哲学基础,二者共生并共存于学术活动的生态系统中。从学术自律的角度出发,可得到对学术自由的本质更加深刻的认识和解读。学术自律要求学者在学术活动中张扬主体性和交互性,加强学术责任意识,强化学者的角色使命。学术自律要从学术道德和学术规范的双层维度去构建。 [标签]学术自由学术自律学术 同时,在学术活动中与学术自由并存的还有学术责任,这是学术活动不可或缺的两个方面。学术自由与学术责任并不矛盾,但是作为理念精神和实践原则,二者在大学学术活动的理解和贯彻中非常复杂,甚至出现很多歧义,这就需要引入学术自律的概念。从学术自律的角度去认识学术自由,在学术自律的基础上去彰显学术自由,在学术活动中认清和辨明权利与责任、认识与价值、自由与自律、道德与规范等方面的关系,可使学术自由的本质得以更加深刻而真实的解读。 一、共生系统中的学术自由与学术自律 1.学术自由的本体意义 百科全书把学术自由定义为:“教师和学生不受法律、学校各种规定的限制,或公众压力的不合理的干扰而进行讲课、学习、探求知识及研究的自由。”同时特别强调,”学术自由的另一方面是责任感”。我们并不完全赞成定义中“不受法律、学校各种规定的限制”的提法,但我们从中受到许多启发。从哲学和伦理学的意义上进行考察,个人的自由品格,首先可以从内在意愿与评价系统的关系加以考察。孔子说“从心所欲不逾矩”。(《论语·为政》)从心所欲意味着出于内心的意愿,它在某种程度上构成了自由所以可能的条件之一,自我的行为如果与内在意愿相悖,便很难达到自由的形态。但是,出于内心意愿决不等同于任性,作为被偶然的意欲所左右的形态,任性难以达到真正的自由。黑格尔已注意到了这一点,他说:“通常的人当他可以为所欲为时就信以为自己是自由的,但他的不自由恰好就在任性中。”从心所欲区别于任性之处就在于它与“不逾矩”具有内在的规定性,即合乎一般的规范,其中既渗入了反省的意识,又蕴含着评价的内容。在这个过程中,个体自我的自主选择是一个重要因素。选择更多地具有个体化的性质并相应地体现为自做主宰,内在地包含了个人的责任意识。也正是在个体内含责任意识的行为选择中,个体展示了其自主性和自由的品格。因而,自由与责任无法分离。在这里,转引洽斯霍尔姆的话可以清晰地表述这个关系:”人的自由的形而上问题也许可以概括如下:人是一种责任的主体。”从逻辑层面上看,自我是否应当对其行为负责,首先以这种行为是否出于自我的自由选择为前提,当个体的自我在某种行为领域具有自由度和自主性时,他便必须对相关的行为负责。自由的主体与责任的主体在自我及其实践过程中往往合而为一。由此来理解学术自由,可以看到,学术自由在张扬着一种无所畏惧的自由品格的同时,作为一种理念,它内含了一种规范,作为一种精神,它蕴藏着一种自律,作为一种权利,它又同时包含着一种责任和义务。这是学术自由从理性思辩的层面上引证的

学术规范与学术道德

学术规范与学术道德 学院:电气与动力工程学院专业:电气工程 研究生姓名:唐慧英 班级:硕研14-1班

学术规范,是指学术共同体内形成的进行学术活动的基本伦理道德规范,或者根据学术发展规律制定的有关学术活动的基本准则。学术规范的意义是有助于彰显学术研究的价值,使学术活动制度化、学术研究标准化和专业化。有助于学术积累和创新,强调学术史的研究和学术传统的养成,从而推动学科发展。有助于解决学风建设问题,规约和惩处学术研究活动中的各种不良行为。学术道德是指在学术界约定俗成并得到学者认同和共同遵守的观念道德和价值取向,包括对待学术事业的态度、学术责任等。学术道德作为社会意识形态之一,它对行为者的约束作用是以自觉为特征的。学术规范与学术道德之间的关系是学者在进行学术活动时自律与他律的关系,也就是说“学术规范是一种外在的、强制性的约束机制,而学术道德则是学者内在的自我修养机制”。 学术规范往一个方向深究下去,可能会超出规范本身而变成学术水平问题。教育理论的逻辑是由教育实践的逻辑决定的。学校教育的实践研究,不是套用一个现成的教育理论逻辑来研究现实实践问题,而应是变化着的教育实践决定着什么问题值得被研究和什么研究方式最适合解释这个问题,什么研究方法最适合解决这个问题。直到今天仍然有不少人总以为可以用西方发达国家的教育理论和评估指标能够把中国教育现状描述成该国“前期”(如其人均GDP10000美元的时期)的必然性存在。通过认识西方的过去,就能说明东方的今天,通过认识西方的现在就能“前瞻”到东方的未来。这种思维逻辑就是:西方的昨天就是东方的今天,西方的今天就是中国的明天。事实上任何关于西方过去的描述根本无法替换中国今天的教育现实问题。即使从比较教育学理论的角度看,这种思维方式也是有问题的。这类问题首先是认识水平问题而不是学术规范问题。但是学术水平会直接、甚至必然导致学术失范问题,并且还可能进而导致学术道德问题。解决这类问题的办法就是不断提高自身的学术水平。 学术规范往另一个方向深究下去,可能会超出规范本身而涉及学术道德问题。学术规范在研究实践过程中,常常表现为学术道德问题。因为学术道德问题绝不仅仅是指抄袭、剽窃之类的情况。很多情况下是由违反学术规范而造成的。以下三种表现都是常见的由学术规范导致成为学术道德的问题: 1、引述观点和资料造成的学术道德问题。比如:引文不注明出处,是学术规范问题,但连引号都去掉了,就变为学术道德问题。这在引述一个观点、特别是用自己的语言引述一个观点时,如不注明或交代作者和出处,就很可能发生学术道德问题。在一个专业的学术团体中,一个专业的研究人员,人们都会假定他具备学术规范的基本常识,受过学术研究的基本训练,因此,对于一个专业研究人员来说,一旦出现学术规范问题,往往就可以同时认为是学术道德存在问题。 2、拔高成果价值造成的学术道德问题。把文献综述说成研究成果、把一般调查结果说成重大发现、把翻译说成论文、把置换几个新词汇说成理论创新、把“编”别人的材料说成自己的“著”、把多人写成的独立文章加上章节目录就说是“专著”等,这些问题,在初级研究人

论学术自由与大学自治的关系

论学术自由与大学自治的关系 丁学勇 (兰州大学法学院,甘肃兰州 730000) [内容提要]大学自治与学术自由应当是当代大学的生命力所在,是大学的灵魂。大学自治与学术自由不是两项孤立的权利。学者在二者的关联性上所做的论述随处可见,二者的紧密的关联性也是不言而喻的。本文主要阐述的却是二者的不一致性甚至是对抗性。以期能在二者一致性中发掘非一致性,保持辩证的,清醒的认识。并且基于此对于我国高等教育改革提出一些建议。 [关键词]大学自治学术自由一致性非一致性

引言 由于学术自由权的发生与大学密切相关,而中世纪的大学自治又是塑造学术自由观念的重要传统资源之一,因此,学术自由和大学自治往往被当作一对相互促进的概念,一同视为现代大学的普遍精神和价值追求。因此理论家们不厌其烦地论证大学自治和学术自由对高等教育事业的发展和学术繁荣的重要意义。他们的努力得到了回报。大学需要自治、学术需要自由的观念,已经成为大多数人的共识,尽管在实践中还没有完全成为现实。 但是,不知学者是否思考过,大学自治与学术自由是含义相同的概念吗?或者二者的关系是完全一直的吗?仔细想来,大学自治和学术自由确实不是相似或相同的事物。一般来说, 两者关系密切,具有一致性,经常相互促进。但两者也有不一致性,有时甚至会相互矛盾。就像布鲁贝克在《高等教育哲学》一书中所指出的:“所论述的学术自治的各方面中,学术自由应该加以专门论述,不仅因为它不同于学术自治,而且还因为两个概念在一些重要问题上相互冲突。”从实践来看,学术自由与大学自治在西方大学发展史上也并非总是一致的。本文试图通过从对学术自由与大学自治的历史考察中来解读两者的关系。进而对当前及未来中国高等教育改革做出初浅的思考。这也具有一定的借鉴意义。

05第四章 学术自由与学术规范

第四章学术自由与学术规范 原标题为“张维迎教授关于大学及大学改革系列谈话录(之三)”,载《二十一世纪经济报道》2003年10月23日。 对于一个大学或者任何一个以创造知识为目的的组织来说,学术自由都是非常重要的,伟大的思想无不来源于自由的探索。学术自由为什么存在这么大的问题?从大的方面,跟宏观制度环境肯定是有关系的。但是,对学术自由的限制也可能来自教授队伍自身。在我们现有的制度下,即使没有政府的限制、没有学校当局的限制,也还有“家长”的限制。在“近亲繁殖”下,不可能有真正的学术自由。 学术自由也与学者队伍的水平有关。古人言“艺高人胆大”,就是只有武艺高的人胆子才会大;武艺不高,胆子就大不起来。学术水平不高的人不仅自己胆子小,而且往往喜欢给别人扣政治帽子,用不正当的手段与人竞争。所以,有利于提高教授学术水平的制度客观上都有利于学术自由。 学校的官本位,除了激励制度的扭曲外,还与学术规范和学者的水平有关。如果没有好的学科规范,学术成就不能有效比较,评价一个人是否优秀的标准只能寻求学术之外的标准。毕竟,官本位还有一个序列。一般来说,学术水平越低的人,官本位思想越严重。 改革的过程也就是学术标准建立的过程,因为学术标准是内生的。学术评价只能是同行评价,学术标准一定是高水平的学者建立起来的,从学术的行政管理角度来讲,最重要的是尽量做到程序公正。 4.1 终身教职的设计:选拔优秀人才还是保障学术自由? 赵晓:终身教职看来是不能随便给的。实际上,它更多地应被理解为是激励机制,即形成一种竞争的压力。也就是说,你只有表现得特别优秀,才能获得这个终身教职。 张维迎:事实上,这个制度非常重要。终身教职并不仅仅是有些人所理解的为了“保障学术自由”的问题。终身教职加上“末位淘汰制度”,更重要是可使在位的人有可能去选最优秀的人,否则人人都搞“武大郎开店”,没有人愿费心去选优秀的人来。特别是当他招来的人可能威胁到他的位置时,他就更不会有积极性去选比他更优秀的人。 事实上,有权在招聘和晋升中有发言权的一定是终身教授,不可能是没有拿到终身教职的人。这是法律上的“回避原则”的一个应用。这个话反过来说,一定要有一部分人是终身教授,他才有积极性和有压力招来优秀的人,才能保证学校不断地新陈代谢。但能否做到这一点,完全取决于合理的大学制度安排。 赵晓:也就是说,大学必须设计一种激励相容的制度安排,使得在位者选人的激励和学校的目标一致起来,才能保证达到大学的目标。但你已经提到了“学术自由”,也就是终身教职可避免教师不受政治影响的角度。学术自由的考虑也很重要吧。选优秀人才与保障优秀人才的学术自由这两个在终身教职的制度设计中哪一个更重要? 张维迎:选人更重要。保证选上优秀的人才,保证选人的人不“武大郎开店”,这是最重要的。

学术道德与学术规范继续教育答案(5分)3

1.科学从本质上讲是一种开放性的累积活动,新的科学发展是对旧有知识传统的继承、发展和超越。 2.科学研究的基本伦理原则可分为尊重与无害基本伦理原则和客观性与公共福祉优先基本伦理原则。 3.涉及人类受试者的研究伦理原则包括尊重原则、风险(伤害)最小化原则、有利原则和公正原则。 4.下列属于处理科技共同体内部伦理问题的基本伦理原则的是()。(单选) A.客观性 5.具体准确地把握新的科技伦理问题中所涉及的特定的科学事实及其价值伦理内涵,分析其中涌现出的伦理冲突的实质,以此作为进一步研究的依据与出发点,它属于4A策略中的()。(单选) A.把握事实 6.人文社会科学研究的基本伦理原则中的公正原则包括()。(单选) D.以上说法都不对 7.评议活动组织者的学术规范不包括()。(单选) B.偏袒本地区 8.科学精神气质的公有性反映了科学的(),是知识创新的前提条件之一,也是科学发展所必须坚持的精神气质。(多选) A.公开性C.共享性 9.中文引文注释的必要内容包括()。(多选)A.著作需注明B.古籍需注明 C.期刊需注明 D.报纸需按顺序标注 10.同行评议是()等工作的重要组成部分。(多选) A.科研经费分配B.科研成果验收C.学术论文发表D.科技人员评价 11.在选题阶段,通常要遵循四个方面的规范。(判断)正确 12.书评写作要坚持客观、理性的原则。(判断)正确

13.对科研不端行为人的调查程序包括做出刑事处分。(判断)错误 14.国家自然科学基金委员会监督委员会的主要职责是制定规章制度。(判断)错误 15.科学具有哪些精神气质?(简答) 科学具有普遍性、公有性、竞争性、无偏见性和有条理性的怀疑主义等精神气质。

中华优秀传统文化知识竞赛试题附答案(名家学术)

中华优秀传统文化知识竞赛试题附答案(名家学术) 1.中国古代阴阳家的代表是(C)。 A.申不害 B.管仲 C.邹衍 D.吴起 2.鬼谷子是我国哪个时期的思想家?(C) A.西周时期B.春秋时期C.战国时期D.西汉时期 3.先秦“诸子百家”中的不包括(C)。 A.阴阳家B.小说家C.释家D.农家 4.汉代儒家代表人物是(A)。 A.董仲舒B.张载C.程颐D.陆九渊 5.提出了“罢黜百家,独尊儒术”的是(D)。 A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒 6.儒家取得独尊地位,开始于(D)。 A.春秋时期 B.战国时期 C.汉高祖时期 D.汉武帝时期 7.西汉时期儒家思想成为正统思想,董仲舒新儒学的基础是(C)。 A.仁者爱人B.轻徭薄赋C.天人感应D.大一统 8.汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”指(C)。 A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、法家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术 9.董仲舒的思想不包括(D)。

A.“天人感应” B.“大一统” C.“三纲五常” D.“敬鬼神而远之” 10.经学起源于(B)。 A.秦代 B.汉代 C.南北朝 D.隋朝 11.两汉经学的集大成者是(C)。 A.班固 B.贾谊 C.郑玄 D.张衡 12.玄学盛行的时代是(D)。 A.西汉 B.隋朝 C.东汉 D.魏晋 13.魏晋最重要的学术思想是(D)。 A.儒学 B.黄老之学 C.汉学 D.玄学 14.魏晋时期玄学兴盛,其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄,众妙之门”,此语出自(B)。 A.《论语》 B.《老子》 C.《庄子》 D.《周易》 15.魏晋玄学的主要经典是“三玄”,是指《老子》《庄子》和(A)。 A.《周易》 B.《孟子》 C.《道德经》 D.《周礼》 16.魏晋时期兴起的玄学,第一次将(C)摆到最为重要的地位。 A.家族观念 B.忠君观念 C.个体人格 D.社会群体 17.魏晋时期的玄学也被称为(D)。 A.新佛学B.新儒学C.新易学D.新道家 18.魏晋玄学的早期代表人物有何晏和(D)。 A.孔融 B.许慎 C.郭象 D.王弼

学术自由的理解

学术自由的理解 陈庆章 2012年7月笔记 学术自由的相对概念是学术自由的限制。我们可藉由学术自由的内涵分析,来彰显其限制之所在。对学术自由的阐述较有体系和公认的观点是德国汉堡大学的教授Paul Kirchhof,他在汉堡大学建校六百周年发表的纪念文中指出,学术自由具有以下内涵: 1.学术是有计划的、方法的、不受驾驭、严谨的对知识的探究与传播。因此学术自由是经过大脑深思的自由,而非愚蠢的自由。 2.学术自由是共同联络而非孤独的自由,学者可以对思想、行为、环境产生影响,但只有在强调对其他人同样尊重时,学术自由才会受到尊重。因此过分强调个人自由并非学术自由。在研究使用的方法上,应着重于教学、研究成果对大众的影响,学者须传播知识与分享知识才享有学术自由。此外学者虽可追求知识的自由但无权危害环境、或造成他人的负荷。学者不能以学术自由作为获取知识、增加别人负荷的合理化借口。 3.学术自由是自主的,非闭关自守式的自由,学者的行为可以自我决定并对其行为负责,但基本上仍受到其所处政治的、文化的以及地缘的环境发展条件之影响。 4.学术自由是防御性(abwehrende 注德语)及可请求给付的基本权力,应保证个人不受国家影响下的活动自如。国家应对学术的支持提供必要的协助。且学术自由应防止国家之侵害。 从上述学术自由的分析可以看出学术自由并非漫无标准和尺度的自由,而有其条件的限制,学者更进一步提出学术自由的限制有: 1.不能侵犯人权; 2.不能违背事实与真理; 3.以及不能违反专业或学术规范。 尤其是是第三项限制可谓教师资格审查的指导性原则,因每个专业领域均有其共同信守的规约,学术自由权的行使当受规范的约制。例如在教师晋论文撰写应严守学术规范,避免发生如抄袭、剽窃、窜改数据等研究失当(research misconduct)的行为。 在大学自主方面,综合学者的分析,大学自主涵盖的内涵包括:学术与研究的自主、人事与行政的自主、课程与教学的自主、教育或教学目标的自主、财政或经费的自主、大学评鉴与革新的自主、学生学习和参与的自主等。在教师资格审查方面,研究者认为,基于人事与行政、学术与研究、教育与教学目标以及评鉴与革新等四项自主性精神,教师的晋升等与聘用应是大学全体成员,尤其是教师的学术权利与义务,因此应由学校的成员共同来参与决定。政府对大学依法落实监督,但非直接规范或控制。

学术道德与学术规范继续教育答案及作业(整理版)

3. 知情同意包括过程和文件两部分。 (填空 ) 142 一、填空题 1、1975年,澳大利亚哲学家彼得?辛格撰写的《动物解放》一书,用大量残酷的动物实验案例展示了受试动物所遭受的巨大痛苦。 228 2、按照国际通行惯例,大学教授一年必须有9个月时间为学校效力。 176 3、对研究参与者的风险评估包括伤害、隐私、保密和研究方法的设计。 4、工程师作为一种专业角色有其角色—责任,它又可分为义务—责任和过失—责任。 5、国家自然科学基金委员会监督委员会成立于1998年12月10日。 310 6、科技的专业目标大致分为知识性目标和应用性目标。 87 7、科学从本质上讲是一种开放性的累积活动,新的科学发展是对旧有知识传统的继承、发展和超越。 49 8、科学精神气质中的公有性原则要求科学家公开科研成果,即科学家只拥有科研成果的优先权,而不享有占有权。 57 9、科学研究的基本伦理原则可分为预防的基本伦理原则和倡导的基本伦理原则。 104 10、科学研究的基本伦理原则可分为尊重与无害基本伦理原则和客观性与公共福祉优先基本伦理原则。 11、科学哲学家库恩将科学发展划分为常规时期和革命时期。 49 12、科研不端行为的查处制度包括调查方式、调查机构和调查程序。 13、科研不端行为与科学道德学风问题处理的责任主体有申请者、评议评审者、研究者、项目依托单位、项目推荐者。 14、美国的实验动物立法有《动物福利法》、《实验动物饲养与管理指南》、《人道主义饲养和使用实验动物的公共卫生服务方针》等。 235 15、人文社会科学研究的基本伦理原则中,尊重个人包含的道德信条有:一是个人享有自治权,二是保护丧失自治力的人。141 16、涉及人类受试者的研究伦理原则包括尊重原则、风险(伤害)最小化原则、有利原则和公正原则。212 17、现代学术研究主要包括科学技术研究和人文社会科学研究。 18、选题的内涵不只包括一个简单的范围和一般性的问题,还应包括立意和主题。 19、学术评价的标准,包括分类评价、注重质量与合理量化、保护学术自由。 20、学术评价的一般规则包括时间空间双重制约、程序正义原则和匿名与公开相结合的原则。 283 21、学术评价的一般规则中,单向匿名式评价,有利于专家独立思考、独立判断,维护学术评价的独立性。 22、学术研究是指在实证精神和理性精神指引下用科学的方法进行探索、求知,以获得新的知识、理论以及对新知识、新理论应用的行为。 13 23、研究中的错误大致分为故意的错误和无意的错误两类。88 25、引用未成文的口语实录包括口头演讲、课堂教学实录和采访记录。244 26、有些机构界定了科研不端行为的三项主罪是伪造、捏造和剽窃。 111 27、在过去的一个世纪中,科学从“小科学”和“学院科学”嬗变为(大科学)和(后学院科学)。 117 28、在数据的收集中,应该做到保证数据的原始性、真实性和完整性。 180 29、在中国哲学思想中,“道德”一词可追溯到老子的《道德经》。 124 31、只有符合作者或成果完成人身份要求者才享有署名权。 254 二、单选题 1、“己所不欲,勿施于人”出自(论语)。 2、“引用”是在自己本身有著作的前提下,基于参证、注释和(评论)的目的,在自己著作中适当使用他人著作的某一部分。248 3、《法哲学》一书的作者是(黑格尔)。 13 4、爱因斯坦讲过一句意味深长的话:“上帝是微妙的,但不故意捉弄人。”他所说的上帝指(自然规律)。

学术道德与学术规范考试

1. (填空 ) 2. (填空 ) 3. (填空 ) 4.科学理论是关于世界的()。 (单选 ) A.完全描述 B.确定性描述 C.简化模型 D.以上都不对 5.引用的形式,包括直接引用和()。 (单选 ) A.合法引用 B.间接引用 C.合理引用 D.以上都不对 6.以下不属于利益冲突的种种表现的有()。 (单选 ) A.经济利益冲突 B.职责冲突 C.个人关系的冲突和学识的冲突 D.感情冲突 7.科研不端行为的查处制度不包括()。 (单选 )

A.调查方式 B.调查机构 C.调查程序 D.调查手段 8.下列属于病态科学案例的有()。 (多选 ) A.天文学中对火星运河的观测 B.N射线 C.“冷核聚变” D.相对论 9.下列属于江湖骗术类伪科学的是()。 (多选 ) A.神医 B.水变油 C.气功改变水分子结构 D.夸大疗效 10.在研究工作中应当投入必要的资源,研究中最重要的资源包括()。 (多选 ) A.时间 B.资金 C.设备 D.精力 11.研究需要创新,没有创新,就不能推进社会的进步。 (判断 ) 正确错误

12.学术道德要求,学术共同体成员必须遵循学术规范,完善学术评价,坚持学术良知和学术操守。 (判断 ) 正确错误 13.不能以任何方式让学生、下属科研人员或其他工作人员成为受试者。 (判断 ) 正确错误 14.评价专家应该坚持职业操守,严守秘密。 (判断 ) 正确错误 15.数据的保存与共享的基本规范对科研人员的要求是什么? (简答 ) 1.即科学家只拥有科研成果的优先权,而不享有占有权。 (填空 ) 2. (填空 ) 3. 评价的独立性。 (填空 ) 4.科研工作选题立项、执行以及报告方面的学术诚实,是指诚实地对待自己( )。 (单选 ) A.研究工作的意义 B.研究工作的价值 C.研究工作的技术 D.研究工作的成功率 5.动物的基本权利从根本上讲可以有()。 (单选 )

论述类文本朱杰人《经学与中国的学术思维方式》阅读练习及答案

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 经学贯穿于中国整个的传统学术史,因而经学的思维方式深刻地影响了中国传统的学术思维方式,并因此造就国人不同于西方的一种独特的思维方式。这种独特的思维方式最大的特征就体现在——它是一种整体的思维模式,它是一种追求事物各种关联的思维方式,这种思维方式追求对不同质的事物之间的联系、影响、渗透和整合,这种思维方式明显地有别于西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式。 作为群经之首的《周易》,以阴阳相对、五行相生相克等的基本理论,以“太极——两仪——四象——八卦”的思维定式为我们构建了一个包罗天、地、人、事、物等“天人合一”的完整的宇宙世界。它充分注意从整体的角度去认识世界和把握世界,把人与自然看作是一个互相感应的有机的整体。《周易》的重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生深远的影响。《周易》的思维模式,造就了中国人善于采用整体的、全息的、系统的思维方法,而不是局部的、解剖的、分析的方法来考虑问题。中医就是这一思维模式最经典的代表。中医对人体疾病的诊断与施治的出发点不仅是把人体看作是由各部分器官有机结合的整体,而且把人看作大自然环境中的一个关联体。中医认为,只有从人的全体出发,把人与自然界看作一个有机的整体,治病才能达到标本兼治的疗效。 中国的学术是由经学孕育而衍生的,经学的整体思维模式孕育出中国学术思维的一个最大的特点就是学科与学科之间的融合与贯通。研究中国学问的人都知道“文史不分家”这句名言。在中国学者的眼中,文学和史学是互相渗透的,互相关联的,它们之间有着天然的不可分割的联系,如果把它们人为地分割开来,就不可能取得对它们的正确认识。上文提到的中医是一个典型的例子,而经学研究本身则更能说明问题。在传统的经学研究中,文、史、哲、经济、政治这些在西方学术中有着严格分野的学科是整合在一起的,它给人的感觉是一种浑沌的模糊,但是,恰恰是这种浑沌给了人们对事物的整体把握和感悟,恰恰是这种模糊使我们有可能进入事物的本源,掌握事物与事物之间的内在联系。西学东渐,明晰和严格的学科分类,带给我们的是明快的逻辑和清晰的条理,它使研究的方法趋于简洁和便于运用,因而很快受到中国知识分子的欢迎,中国特色的整体研究被遗弃,甚至被当作落后的思想方法而受到批评。更严重的是,由于西学学科分类的思维方式借重西方文明的学术霸权对中国学术的压迫,从根本上瓦解了中国学术思维赖以生存的土壤,又从学理上加速了经学的衰亡。

浅议大学自治与学术自由

浅议大学自治与学术自由 摘要】现代大学的理念为大学自治和学术自由,这二者也是高等教育的历史传统。大学自治以学术自由为追求的最终目的,同时也以学术自由为根本出发点。 本文从概念出发对大学自治和学术自由进行了阐述,并且回顾了大学自由与自治 的发展与兴衰史,由此得出对我国的借鉴与启示,这要求我国高校正确处理大学 自治与学术自由的关系,也要正确处理中国大学自治权僭越合法边界对学术自由 产生阻碍这一问题,强调学术自治需要坚持学术本位,为学术自由提供制度保证,从而能促进我国高等教育的发展。 【关键词】大学自治;学术自由;历史;启示 【Abstract】The concept of modern universities is university autonomy and academic freedom, both of which are historical traditions of higher education. University autonomy is the ultimate goal pursued by academic freedom, and it also takes academic freedom as the fundamental starting point. This paper expounds university autonomy and academic freedom from the concept, and reviews the history of the development and rise and fall of university freedom and autonomy. It draws lessons and enlightenment for China, which requires China's colleges and universities to correctly handle university autonomy and academic freedom. The relationship must also correctly deal with the problem that Chinese legal autonomy and the legal borders hinder academic freedom. Emphasizing academic autonomy requires adhering to the academic standard and providing institutional guarantee for academic freedom, thus promoting the development of higher education in China. 【Key words】university autonomy;academic freedom;history;enlightenment 作为现代大学的普遍理念和价值追求,大学自治与学术自由二者关系密切却 又极易被混淆。虽然二者都是在传播和创造高深学问这一大学内在逻辑的基础上的,但是现在我国高等教育改革中大学自治与学术自由呈现出不协调发展。党委领 导下的校长负责制是我国教育制度的基本原则,然而一些人用粗暴的一元化领导 模式来对其进行理解,认为我国的大学自治与学术自由的发展很难得到充分的保障,这种错误的思想是对我国高等教育的误解,也是对大学理念的误解。涂尔干 在《教育思想的演进》中讲道:“新的观念是脱胎于旧的观念的,后者是前者的先 驱和盟友……即便我们远离了现在,也是为了更好地看清他,理解他。”[1]因此,从概 念上与其发展历史上去重新审视大学自治和学术自由是非常有必要的,这也更好 的为我国大学的发展提供借鉴。 一、大学自由与大学自治的内涵与关系 “自治是高深学问的最悠久的历史之一”[2]大学自治是指大学作为一个独立的机构,不受政府、教会或其他势力干预,实行独立办学,自行决定在教学、研究、 学术等方面的事情。这意味着大学不能被政府或者是任何社会集团做出毫无理由 的干涉,且大学能够按照自身的发展规律与逻辑在政府与社会之间实现平衡。大 学对自身负责,用自己的方式去适应不断变化的世界,满足社会对其的需求,从 而实现自己的办学目的。 学术自由是学者追求的理想,也是现代大学的灵魂和核心使命。学术自由这 一词是指学术界自由的进行学术活动的权力,学术自由是保证学术与科研创新的

学术自由和学术责任

学术自由和学术责任 来自:中国教育报 从自由到责任学术工作变迁的缩影 我们知道,大学从中世纪开始出现,但是学术自由的确立却始于19世纪的柏林大学。学术自由一经提出,便成为大学奉行的理念,为学者和大学教师所推崇。其最主要的原因是它所追求的目标和大学的工作相契合。自由的目的就是为了保护学者在追求真理的过程中不受外界不合理因素的干扰和影响,而大学中的学者和教师所要追求的也正是这种不受干扰的教学和研究自由。但是,从20世纪三四十年代开始,这种情况发生了变化,三A原则(学术自由AcademicFreedom、学术自治AcademicAutonomy、学术中立AcademicNeutrality)的提出表明,学术工作必须重新划定自己的疆界,教师和学者要在敏感问题上保持中立的态度和立场。等到20世纪六七十年代以后,责任(Accountability)一词开始和大学以及学术工作联系起来,《高等教育无法逃避历史责任》(克拉克·克尔)、《学术责任》(唐纳德·肯尼迪)等这些书的书名折射着大学以及学术工作的另一个主题。 从学术自由到学术责任,体现的是学术理念的变化,而这是学术工作变迁的缩影。具体来说,这种变迁主要体现在以下两个方面:第一,学术工作的目的发生变化。20世纪中叶以前的学术工作更多的是为了学者自身的探究兴趣,需要不受影响和干扰的环境,因此学术自由既是这种学术工作特点的反映,也是它在理念和制度上的保障。但是20世纪中叶以后,学术工作的目的已经超出学者自身探究兴趣的范畴,而更多地关注社会的各种现实和实用目的,社会也不可避免地要对大学和学术工作提出各种各样的要求,学术已经不再是学者自身的事,而是社会赋予学者和大学的责任和使命。第二,学术工作的功能发生变化。20世纪中叶以前的学术工作,对学者来说,更多的是一种精神上的满足;对社会来说,更多地体现为认识世界的作用,学术工作的成果可能对社会产生影响,但这不是学术关心的事情。但是,20世纪中叶以后,对于大部分学者来说,学术已经成为一种职业甚至是谋生的手段;同时,对于社会来说,学术改造世界的作用也日益体现出来。因此可以说,这一时期,学术工作的工具价值开始凸显,责任也就随之而来。 自由和责任的错位当今学术工作面临的问题 对当今的学术工作来说,学术责任的提出,多少意味着大学并没有完全履行社会赋予它的责任和使命,大学和学者在学术自由理念下所获得的平衡,在学术责任的要求下出现了错位。这种错位,在西方和我国有着很大的不同。

学术道德与学术规范继续教育答案(5分)

1. (填空 ) 2. (填空 ) 3. (填空 ) 4.强调在科学真理面前人人平等,社会应该保障学术思想自由和探索自由是科学的()。 (单选 ) A.公有性 B.普遍性 C.无偏见性 D.怀疑主义 5.人文社会科学研究的伦理责任中,最常用以确定知情同意的方式为()。 (单选 ) A.非书面同意书 B.非口头同意大纲 C.同意书 D.以上说法都不对 6.引用应伴以明显的标识,以避免读者误会。引用多人观点时,应()。 (单选 ) A.避免笼统 B.不区分不同作者之间的异同 C.不清晰地加以显示 D.以上都不对 7.中国科学院科研道德委员会的主要职责不包括()。 (单选 ) A.指导院属机构和院部机关科研道德工作 B.制定并修订科学不端行为处理规定

C.受理投诉

D.制定科研规划 8.求真务实是科学精神的本质之一,下列属于运用质点模型解决的问题是()。 (多选 ) A.自由落体 B.相对论 C.热力学定理 D.万有引力 9.高新科技的伦理影响有()。 (多选 ) A.对人类生存与环境的影响 B.对权利和利益的影响 C.对生活方式与文化的影响 D.对人类尊严与基本权利的影响 10.科研伦理决策过程的步骤包括()。 (多选 ) A.界定科研伦理问题的表现 B.提炼论点 C.独立提炼观点 D.以上说法都不对 11.从改变和操控自然的角度来看,现代科技活动具有相当的有效性,但其同时也具有包括内在不确定性在内的局限性。 (判断 ) 正确错误 12.学术交流(包括互通信息和资源共享)中的同行相尊,要求科研人员向学术界全面、公开和及时地报告其研究发现。 (判断 ) 正确错误 13.研究中使用的课题经费,一般都由财政部门直接拨给。 (判断 )

教师学术规范和教师学术道德(1)

《教师学术规范》考查题 一、简答题 1.学术有什么功能? 答:学术,是指系统专门的学问,是对存在物及其规律的学科化论证,泛指高等教育和研究。当代人学家张荣寰将学术的概念界定为是对存在物及其规律的学科化论证。著时日变迁,人类不断修订及开创学科和领域。自启蒙时代,学术领域变得越来越专门,研究的范围划分得越来越小。因此跨领域的研究常常得到今天学术界的奖项。这也使实际行政及资助上制造困难。事实上,过往很多跨领域的研究后来变成了今天的专门领域,譬如认知科学。 2.学术论文的摘要与提要有何不同?此外,摘要还应注意些什么? 答:学术论文的摘要与提要不同之处:摘要是论文的缩影,高度概括论文的各个部分如目的,方法,结果和结论等,重点是结果和结论。读者不阅读全文也能获得论文的主要信息。提要则是课题研究的必要说明,重点写选题的缘由,立题的依据,待解决的问题等。 3.请写出专著、期刊论文和报纸文章的文献标识号。 答:M——专著;J——期刊论文;N——报纸文章。 4.调查问卷大致上包括哪些内容?设计上应注意什么? 答:问卷一般由开头、正文和结尾三个部分组成。

设计上应注意的事项:问卷设计既要有科学性,又要有艺术性。每个问题的内容、形式、位置、顺序都必须仔细斟酌。(一)一致性原则(二)完整性原则(三)准确性原则(四)可行性原则(五)效率原则(六)模块化原则。 5.引文应注意些什么? 答:引文必须忠实,这是常识。但在不同的引文里,编辑面临的情况不同。编辑古籍引文,常会遇到简体字、异体字的问题。编辑翻译引文,则会遇到译文因时代变迁而引起的规范变化调整问题。 6.说说著、编、编著之间的差异? 答:著的独创性最高,产生的是绝对的原始作品;编著则处于二者之间(编译类似于编著,但独创性略低于编著);编的独创性最低,产生的是演绎作品。如果作者的作品不是基于任何已有作品产生的,作者的创作行为就可以视为著。如果作者的作品中的引文已构成对已有作品的实质性使用,或者包含对已有作品的汇集或改写成份,作者的创作行为应该视为编著。凡无独特见解陈述的书稿,不应判定为编著。一部著成的作品中可以有适量的引文,但必须指明出处和原作者。编书可以是自己或多人的作品或别人的作品编辑书。 二、论述题 谈谈R·K ·默顿在《论科学与民主》(1942)中提出的构成“科学精神”

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