读史随笔
【读史随笔】“隐太子”李建成：迷雾氤氲越千载，一曲悲歌逐水流（1）
【第一部分】
公元581年，北周静帝下诏依尧舜之古礼禅让退位，诏书大意是称隋国公杨坚居功甚伟，禅位于他是“众望所归”，杨坚遂正式登基，改元开皇。
——真是如此华美平安、不带血痕？！
公元587年，这位海拔不低于180的、十分了不起的猛汉子就率领几个一母同胞的儿子们及手下将士灭了南陈，统一了已经分裂混乱了近三个世纪的中国，且疆域之广阔，令后来的盛世大唐也未能完全恢复一致。但，“开皇之治”的大幕刚刚拉开没几年，公元604年，文帝病死，野史演义有说和他家老二杨广有关。无论如何，在往后那铁马金戈、动魄惊心的峥嵘岁月里，一干血脉相连的男儿郎相继演绎了繁复十分、精彩之极却又鲜血淋漓、悲凉无比的历史大戏！
李渊，公元566年生人，于公元635年告别人世，按《淮南子·原道训》所说恰为中寿之人。
杨广，公元569年生人，于公元618年被宇文化及缢杀，在人世间打转了约50个年头。刚到了知天命的时候。
此二位的外祖父皆为历史上有名的一大政治世家——独孤家族的独孤信，也就是杨坚的岳父。李渊之母为杨广之母的姐姐，且李渊妹妹有一个女儿还是杨广的妃子。
——委实没有必要诧异，无论在隋唐以前还是到了后来的满清王朝，太多的皇帝在纳妃时都是一样的随心所欲无拘无束！鼎鼎大名的唐太宗李世民也是有样学样！
——“鉴定”材料充分得很，确凿证明了这李杨两家实为至亲，身上有共同的基因血脉在延续流传。
公元617年，李渊起兵占下长安，拥立杨广之孙代王杨侑（音同“由”）为恭帝，“尊奉”人在江都的杨广为“太上皇”——李渊实际上架空了亲表弟的皇位——自己遂为大丞相，又晋封为唐王。
公元618年，李渊在杨广被缢杀后，废了亲表弟的亲孙儿（约14岁）的皇帝位，自己改元称帝，大唐李氏王朝正式走向历史前台，陆续上演一部雾锁千年、悲怆惨绝的李氏家族血泪史。
李渊去世后谥号为“神尧皇帝”——了不得！多亏他有个好儿子？！
既然李渊得谥为“神尧”，不能不想到舜。据说，舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，真是糟糕透了!但，舜对他如此不堪的父亲和继母一直十分孝顺恭敬；对同父异母的坏弟弟也是十分友善隐忍。并且多年如一日，没有一点懈怠。每当三个家里人害他时，便及时逃避，不会傻到“引颈待割”；稍有好转，立马返回，没事人一样，对那三个也许是上天专门派来磨折考验的坏亲人照样和颜悦色，尽己所能提供帮助。故，“欲杀，不可得；即求，尝（通…常?）在侧”。坏人仨倒也心安理得，继续磨折于他！
——想象那一个个反反复复上演的“虐与受虐”的戏码，我们后人只有无话可说！
——身世如此堪怜，生存如此艰辛，伟大的舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系。——嗐，好像那时的舜只是一味在忍而已，“忍无可忍，无须再忍”？不，“从头再忍”！
相传舜在20岁（诸君，世民也是成名于廿岁左右）的时候，名气就很大了，因为他的孝，他的友于弟！后来，尧也知道了舜，而且，坏人仨继续害他却老也害不死，只好彻底收手不干了！
——看正野史所载，世民三兄弟的关系，还真是和舜的传说相像得很，都说：建成耳朵根儿挺软，后来就真去三番五次地害自己的二弟了！元吉则是坏模坏样的、一直挑唆使绊儿，后来跟着大哥专跟二哥作对！世民是“一忍再忍”，最终，“无须再忍”了！
——他毕竟没有大舜的神奇，保自己的性命护百姓的生活要紧呐！
【读史随笔】“隐太子”李建成：迷雾氤氲越千载，一曲悲歌逐水流（2）
【第二部分】
长子建成，表字也是不详。《新唐书》只记载说他小字为“毗沙门”。
“毗沙门”是梵语Vaishravana的音译,就是佛教中的财神护法，广受民间百姓的喜欢，曾经几乎家家户户都是热情“款待”，敬为“上宾”。“毗沙门”的早期面相据说十分愤怒粗莽，到后期就完全转变成温柔儒雅和蔼可亲的形象。
——“四大皆空”的佛家也要讲究个美美的“臭皮囊”？
——虽不能彻底超脱免俗，却也是合乎唯美爱美的真实人性！
但，“毗沙门”也可分开看，“毗”是“邻近”，“靠近”意；通常可组词为“毗连”。“沙门”在梵语里可译为：“息”、“勤息”、“净志”等等。
建成若真以财神护法的梵名为小字，一者，可以理解为父母的爱意——希望这家中第一个男孩儿能有幸受到财神护法的保护，或者此儿生来就是个可爱宝宝，父母大人喜爱之余干脆就喊他说：吾儿真是个“毗沙门”？
——果真如此，倒能说明建成的确是个异常俊美的男儿！
二者，如果借用索隐派、考证派等猜谜探秘的那一套，比如刘心武先生对《红楼梦》中秦可卿的一番探秘释疑几可惊世骇俗——当然，刘先生自己绝不认为是简单的猜谜索隐，他坚称是“文本探源”。而且，笔者十分仰慕的红学大师周汝昌老先生倒也赞同刘先生的某些考证。如此，我们不妨也来借用此“文本探源”法一试：
“毗沙门”不为《旧唐书》——后晋时编——所记，只在《新唐书》——宋代欧阳修等人所编，因为比后晋时安稳的多，可能材料收集上更多更杂些，也似乎不必对唐史太过忌讳了，但一代明君李世民对后世历朝所持有和遵循的、绝对正统的、封建政治文化观的影响力不可小觑——上出现，是不是该书编者给建成太子取的小字，用来隐射建成太子，暗示他的形象也是像那位财神护法一样，只不过截然相反而已——可怜的建成太子，是被扭曲成越来越狰狞不堪的利欲熏心之狠毒小人也？!
——果真如此的话，那就难怪胡适老先生那样儿的一位好好先生，也要慨叹“历史是任人打扮的小姑娘”！
——笔者倒是宁愿那些活在皇权统治下的史官们在保命正名的前提下，还能“犹抱琵琶半遮面”，多用点春秋笔法。
——当然，笔者这所谓“文本探源”，纯属臆断妄猜，不值方家一哂。
元吉上有一兄早亡，故他有小字“三胡”？也有记载说元吉表字为“劼”。
据说，元吉本为“玄吉”，在后世为了避那位康熙大帝玄烨的讳，被清人改为元吉。——改来改去，面目岂能不全非？——其早死的三哥便是那位演义中号称“隋唐第一好汉”的李元（玄）霸。相当奇怪的是，李渊在给自己二十多个儿子取名时，似乎有点不拘一格，有不少小儿子随元吉的辈分，都带个“元（玄）”字，也有个把似乎是受宠多一点的则不随。
而，“建成”和“世民”，更是别具一格、平分秋色。
——“建业成功”、“济世安民”，老大、老二自小就一视同仁？！
那所谓“长兄为大”“嫡长子”，对混有北方胡人血统的李家来说很是无所谓的？！
三胡这个小孩甫一来到人世，很是不幸。据《新唐书》说，这小孩一生下来，母亲一看，太丑了！扔掉吧。——竟有这样心狠的母亲？！也许会吧，舜也有个不好的亲爸！
——好在有个侍女偷偷违抗命令，抚养了几天后，唐国公李渊回家，侍女才敢面呈，这丑陋小婴儿真是命大！
——笔者坚信，这李家和独孤世家一样，既然是世家显贵，一众子女可能会有基因异变，把父母亲的弱点或者某位祖上的缺陷完全承袭下来，也绝不会太丑，像是个妖怪！
——那李元霸也是被描叙夸张的更像个妖怪！
——为什么母亲不扔了元霸？因为已经有了这么一个“妖怪”似的，又再来了一个，唉，怕了不成？！
——但问：三胡为何有此故事流传，还为正史所载？那位据称智慧过人的窦皇后难道真地肯舍弃自己身上掉下来的骨肉？这个故事是“以讹传讹”，还是为了证明什么？
——是不是说三胡自小因为在二哥尤其是大哥两副俊美容颜的映照下特别显得丑陋不堪、不受母亲待见，便心地渐渐狭隘扭曲，在弟兄们之间挑拨是非，唯恐天下不乱！？又，说明李渊实在是个好好爸爸，心慈手软得很，手心手背都是肉？！
——又也许是为了证明“龙生九子，各有不同”，突出这李家的男儿郎们非同凡人，也是为了更加突出世民在一众兄弟之间的卓尔不俗？！
建成被杀3天后，世民被立为皇太子，李渊诏曰：“自今军国庶事，无大小悉委太子处决，然后闻奏。”——世民就此等于正式摄政了，此位仁兄行事倒也十分果决快速。
公元626年9月，世民即位，改元贞观。是年，世民29岁，已近而立之年。
公元626年10月，世民追封建成为息王，谥号为“隐”；追封元吉为海陵郡王，谥号为“剌（音同“辣”）”。
“息隐王”，这是亲王级别；纵使已经离世，虚名再大，也享受不了，建成还是被降了一级；且，在谥法中，这“隐”为中下等，“隐拂不成曰隐，不显尸国曰隐，见美坚长曰隐”，意思是说建成本性难改，言过其实。又说“隐，哀也”，是指柔弱而短寿。而“息”，就是用的建成小字“毗沙门”的梵语意译？还是有别的什么意思？
——世民对被自己亲手射杀的同胞兄长虽显小气——连个虚名也刻意计较，但是似乎并不怎样憎恨讨厌，毛病挑的不大也不算狠——总没有他们隋炀帝头上那顶“大帽子”来的可怕吧。且，单看那“柔弱短寿”更是似乎意有所指？
至于三胡，本为齐王（亲王级别），也是被降成了郡王一级；且，更狠的是，“剌”是下等谥号，“愎狠遂过曰剌，不思忘爱曰剌”，指责元吉刚愎自用，忘恩负义。
——世民似乎特别痛恨元吉，对被手下射死的这个亲弟弟降一级别还是不足以泄愤，还要狠狠痛骂，不管不顾一个死人是连还嘴之力也没有的？！
——笔者可能总是偏爱“剑走偏锋”，一直钻牛角尖儿，就是觉得奇哉怪也：为什么世民只杀兄，不杀弟？
——真是尉迟敬德怕他逃了就撵不上了？世民都能射下高天上的飞雁儿呐！
——是元吉不够资格成为二哥的对手？还是世民手下忌惮建成太子的身份威仪，非世民先动手不可！
——亦或，唯有建成和世民是势均力敌的对手！即使铁了心要置长于自己十岁、可能幼时特别怜爱过自己的兄长于死地，世民也不愿地位不够的人染指亵渎？！让建成死也死的有尊严一点？！
——三胡又是忘了谁的恩典？总不会是说他忘了有护命之恩的侍女吧！也有可能就是说他忘了好爸爸李渊和有生身之恩的母亲吧：可，这一个理由就是元吉该死的所在？！
——有没有可能是指责他忘了世民二哥的某种特别之恩义：他是不是曾经在太子、秦王两大政治集团进行争斗较量时，也曾和世民有过纠结合作、甚至还得了大利，后又为了某些原因竟然翻脸、背叛了，转而选择了大哥，要对二哥痛下杀手、毫不留情？！
——以上种种又是笔者在借那“文本探源”法所作的臆断猜想。诸君务必见谅。
另外，笔者还有一质疑总是时时萦绕脑际，挥之不去：世民既是明君仁主，能宽待万民，为什么对至亲的“亲兄热弟”如此苛待？
——就算二人生前大奸大恶百万倍，也已“伏诛”身灭，手下势力土崩瓦解——（甚至于说建成手下那著名的“魏倔头”等都是两三下就被世民收服了。世民，好个厉害的政治高手呐！）就是还有残余势力卷土重来的，也是不干二人事儿呐。
都说“人之将死，其言也善”——这是对濒死之人的宽谅维护；又说“宰相肚里能撑船”——这是对国之重臣的勉励期盼！
——它们都是强调人们尤其是治国者、为官者在做人行事时都要有容人之量！所谓“严以律己、宽以待人”！况一个据说在登基之前好几年就已完全拥有道义和民心的胜利者、一出生便注定是“天命所指”的一代雄主大帝乎？
——难道不能说，世民光顾着害怕担忧“名不正言不顺”了，唯有竭力丑化死者方觉自己心中安定，一时倒忘了会有质疑腹诽之声？
更加惨不忍睹的是：这位当时虽未登基，但据说早就被朝野上下交口称赞、众望所归的仁义秦王居然和忠勇手下乘胜追击、一口气屠杀了建成、元吉两家上上下下两百多口人，对小小婴儿也是“斩草不留根”！
——这笔生死血账，世民焉能来个一推二六五？！
——杀戮婴儿弱者，有时真的只能展示那杀人者深藏于内心的某种难以克服的虚弱不堪！
——这一结论，就算不是铁律，也往往就是触到了某种深层的核心与残酷的真实！
公元642年，世民虚度45。在笔者家乡有一说法：“45岁懂人事”——大意是说，当45
岁时，一个男人才真正走向大度、沉稳，不再浪漫空想，眼高于顶，会顾家守业，也开始体谅宽容上辈、平辈、下辈等等。恰在约45岁时，世民恢复了离世已近18个年头的亲兄弟们的生前级别。——死者能知？生者对自己心灵的自我慰藉罢了！
建成恢复皇太子之封号，史称“隐太子”。
元吉恢复亲王级别，不过，不再叫齐王而改称巢王，史称“巢剌王”。
“隐”“剌”这两个太不好听的恶谥并未离开这辞世已经多年、无从辩驳的二人。
——至今，岁月之水流了千年之余，也冲刷不走，成了一种“亘古的永恒”？！
世民呢？太多的美誉加诸一身，成为后世封建帝王的表率、小民百姓心目中的明君典范，流芳百世永垂不朽！
《旧唐书》曰：“建成，岂主鬯（音同畅）之才；元吉凶狂，有覆巢之迹。”
又，“赞曰：有功曰祖，有德曰宗。建成、元吉，实为二凶。中外交构，人神不容。用晦而明，殷忧启圣。运属文皇，功成守正。善恶既分，社稷乃定。”
一是贬低或谩骂到无以复加，一是褒奖称颂到无以复加。唉，我们后人曾今好像还是这样啊：对一个人、一件事，要么一棍子打死，要么捧上白云端！
——真实人性的正常反映吧！孔老夫子恐怕就是基于此，才会若有所思：“吾日三省无身”？！才会一直苦口婆心：要“仁恕”要“己所不欲、勿施于人”、、、、、、唠唠叨叨个不休？！
——“有复巢之迹”一句，清楚解释了元吉被称为“巢王”的因由？
亦或，此书编者也是见字解意,揣测而已？
——如果是这一点，笔者用那不是“独家秘制”的“文本探源”法不也就算是学到了千年以前的前辈高人们的一招半式？诸君莫笑。
——叹叹！“成则为王败则为贼”，血脉相连、“打断骨头连着筋”的同胞兄弟，不仅同室操戈、血流成河，历史赋予的境遇当然也是天壤之别！
——政治斗争的残酷气，皇权厮杀的血腥味：在这历史烟云当中飘飘荡荡，若隐若现。
都说“龙生龙，凤生凤”，可是王天下时代，权利倾轧、政治斗争的残酷血腥，任是大罗神仙也不容改变！所以，即使真是龙的世界也要争个你死我活，否则“群龙无首”嘛！
“一山不容二虎”不光是兽类世界的法则，竟然也是智慧人间的铁律，“中庸之道”在如此残酷的场合从来只能靠边站，“游戏玩家”彼此也都清清楚楚：有争斗就有输赢，有人哭就有人笑！
所谓“齐家治国平天下”纯属一干浪漫温善的封建儒生闭起双眼的“痴人说梦”？！
——王天下时代，家、国和天下的安定，哪一次离得开鲜血和眼泪？！
抛开政治争斗、百姓口碑和正史述评，仅仅只从人伦人性的角度去审视这三个亲兄弟之间的输与赢呢？
——当然都是输家！天伦一大悲剧的牺牲品！
死者已矣，生者何欢？
——假使死者冤屈深重又无从申诉，生者既是“始作俑者”又焉能无动于衷？
据说太宗后来夜夜噩梦不断——《西游记》里说是太宗言而无信，得罪了冤死的泾河龙王所致——遂安排秦琼和尉迟敬德持长枪马槊戒备守夜。后来心疼二将辛苦，便命丹青高手绘出他们的真容贴于门上——此为门神由来的传说之一。但也有一说：《西游记》更改了早前传说的真相，不是什么泾河龙王，就是建成和元吉的冤魂。
如果传说是真，世民的可怜灵魂是不是饱受煎熬？！叹！
那么，建成到底是怎样性格的一个人？
《新唐书》曰：“资简弛，不治常检，荒色嗜酒，畋猎无度，所从皆博徒大侠。”
这实在算不上十恶不赦，无非是说建成平庸无能，所跟的人儿也是鄙俗之人，都是爱玩享受罢了
——仔细斟酌，再来个“剑走偏锋”：
如果“所从皆博徒大侠”，魏征、王珪等人算什么？依魏倔头的脾气能沉得住气？这一说词竟似乎隐隐显出建成太子颇有战国“四君子”之风，门人众多，各有所长，就是那“鸡鸣狗盗”之辈也有其可用之处。故，据说建成就是“宽简仁厚”！——魏征应该就是个好例证！
“畋猎无度”？有限的资料中，魏征给建成的谏书里压根提都没提。难道这一说词就不能说明建成不忘那“马背上得天下”的古训，常常注意和手下门人演练骑射阵法？！况建成家族本就是遗传有胡人的狩猎习惯，那时的天下四方也没有安定下来！
“荒色嗜酒”？真要像他家老杨表叔似的，还是要问：魏征何在？——这倔头儿不是在世
民面前无惧无畏多次吗？在有知遇之恩的太子面前，好像失语太多次了！其实，最最奇怪的莫过于这老魏了——在太子面前似乎是个“老滑头”：意见老魏可是提了一下，但殿下您得自己去拿主意呐！老魏可不愿“死谏”！？——在世民面前就是个“二愣子”：陛下不听？好，老魏棺材都已准备好了！？
——当然，笔者自己最希望有这么一种可能：建成相比而言委实善良软和的过了一些，身不由己被裹挟在政治集团争斗权位的漩涡中，面对血脉兄弟，不情不愿的，常常徘徊常常无奈，有时干脆就放浪形骸，迷醉自己？！惨败身灭之后，一些乖张行为被扭曲异形变成了遭受攻讦贬损的理由？
至于说世民告建成“淫乱后宫”，《资治通鉴》也明说并无确凿证据。司马光这位“老实君子”在维护世民之余，还是忍不住对李渊父子仨（此时提都没提元吉）各大几十大板：“使高祖有文王之明，隐太子有太伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣！”——这位文士大人说这句话时一定忘了自己和改革派冤家的政治争斗是个什么样的了，自顾自做着为古人协调融融的美梦。
对著名的魏征大人，笔者最是疑惑世民究竟怎样说服他的，他又是怎样归顺世民的？他等于就是在背叛太子，一点没有歉疚？——虽然他之前等于说已经背叛过一次。是不是来一个“良禽择木而栖，贤臣择主而仕”就可以轻轻松松搞定？！
笔者“斜逸旁出”一下：这魏征的老师是《三字经》里提到的“文中子”——王通。王通真是“敏而好学”，年纪轻轻，15岁，已经满腹经纶，可以一边自己学习一边设下杏坛讲学。曾经，受到隋文帝的赏识，但很快不愿群侪排挤，不干了，回家了，写书了，同时还是要再广收徒弟。20多岁，就写了6本大书，合称《王氏六经》。他的意思是要“服先人之义，稽仲尼之心。天下之事，帝王之道，昭昭乎”。这了不起的年轻人，还留下了煌煌十分的“河汾门下”这一成语。除魏征外，唐朝一大批赫赫有名的人物都是他的桃李！公元617年，34岁时，他英年早逝。这位立志在乱世中要以一己之力发狠振兴儒学的人，对魏征的影响到底有多大？——笔者觉得可能至少就是有这么一点：
尽心尽力——哪怕抬着棺材也要干——辅佐一位心狠心高、精于布局、目光不浅的主子，使他有朝一日成为合乎标准的盛世明君，符万民所求，就是身为孔氏门人的最大功绩了！也算完成了老师的遗愿！也能给自己正名留史了!——“必也正名乎”可是古代文人儒生、将相英雄的终极目标且绵延至今!做大事者不拘小节嘛。“舍生而取义”嘛。太子手段不够狠，心不够毒，恰恰说明他成不了大器！自古道：“一将成名万骨枯”！手段纵然阴邪也不必在乎，只要结果博得上下欢喜、小民百姓歌功颂德就是正义王道的胜利！
智慧人类自从在这一蓝色星球上繁衍孳息以来，为了生存，为了升华，孜孜矻矻、坎坎坷坷了一辈又一辈！
然，静水深流，历史的迷雾氤氲，疑云重重，遮蔽了多少被迫由人性冲突、骨肉相残而无奈低吟出来的、一首复一首的悲歌怆曲！
——无论是皇室贵族，还是草民百姓！
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或许，在死亡逼近的一刹那，建成太子反倒释然了、解脱了？
唯有生者始终被恩怨情仇纠结牵绊，始终无法挣脱心灵枷锁？
所以，强调“慈悲”、“超脱”、“渡劫”、尤其宣扬“放下屠刀、立地成佛”的天竺佛家注定要被玄奘法师恭请入唐，期盼着大慈大悲的如来佛祖、观音菩萨化解漫天的悲戾气，扑鼻的血腥味？！——就是那亘古罕见的奇女子则天女皇也不例外，一样心有恐惧一样有求于佛！
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又是一个崭新千年的开始，但，今天的人类呐，为什么还在上演一幕又一幕鲜血与眼泪书就的“凄凄惨惨剧”？！
白驹过隙，岁月无声；苍山寂静，落叶萧疏；年华逝水流——“多情自古空余恨”！
然，不屈、乐观、勇敢、善良的人儿依旧倔强不懈地编织着和谐与真挚的美景妙图，一代又一代，“兀兀以穷年”！沧海变桑田，荒漠成绿洲——奇迹的出现恰是生命追寻的真谛和结果！
大师们的“无厘头”：胡适日记记录打牌和遗精
个人收集整理-ZQ 我们一直以为，学识渊博地大师，做人著文就应该是一丝一板，不苟言笑，端庄严肃.大师也是人，也有“无厘头”地一面. 明末清初文坛奇才金圣叹，在文学批评上造诣甚高，但他生性幽默，参加科举考试，题目为“吾四十而不动心.”金圣叹在试卷上连写了个“动心”.个人收集整理勿做商业用途 主考官追问原因，他答曰：“孟子曰四十不动心，则三十九岁之前必动心矣.”主考官大怒，结果可想而知. 鲁迅看上去一脸清苦、刚直，骨子里却也透着俏皮，看他地文集名字就知道：《而已集》、《三闲集》、《南腔北调集》诸如此类，便透着好玩劲儿.个人收集整理勿做商业用途 而在《野草集》中，有一篇《秋夜》，先生这般写道：“在我地后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树.”看到这里，方能明白他地幽默.而在这部文集中，他还破例写了一首打油诗，叫《我地失恋》：个人收集整理勿做商业用途 “我地所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍.爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰.从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊……”如若在今天，直接发到网上，也许谁也不相信是他地大作啊.个人收集整理勿做商业用途 金石考古学家马衡，曾任故宫博物院院长.按理，做考古地学者都很严肃，其实不然.他在北大讲金石学，带学生去故宫看青铜器.学生问他，何以知道是真地？个人收集整理勿做商业用途 答：“要知道什么是真地，先要知道什么是假地.”学生又问，那么，又何以知道什么是假地呢？答：“要知道什么是假地，先要知道什么是真地！”个人收集整理勿做商业用途 胡适留学时写下一本日记，内中颇为有趣：“二月廿日：连日似太忙碌，昨夜遗精，颇以为患.今日访医，询之，云无害也.四月九日：至沈君处打牌，十二时始归.四月廿九日：天时骤暖至八十度以上，不能读书，与沈、陈诸君打纸牌，又与刘、侯诸君打中国牌.”个人收集整理勿做商业用途 仔细统计，只是月，他在日记中出现“打牌”地记录，多达天.大师这个月差不多有一半地日子在打牌.生活琐事，包括遗精这样地事，都记录在其中了.个人收集整理勿做商业用途 巴西诗人卡洛斯·安德拉德，造诣之高，实非三言两语所能表达，光看他出现在巴西钞票上地肖像就可知.按说这样地大师，应该形象端正，言辞严肃.他有一诗叫《在路中央》：个人收集整理勿做商业用途 “在路中央有一块石头有一块石头在路中央有一块石头在路中央有一块石头……我不会忘记在路中央有一块石头有一块石头在路中央在路中央有一块石头.”个人收集整理勿做商业用途 今天，估计大家也难看出什么头绪来. 1 / 1
预防医学笔记整理
绪论 一、预防医学 1、预防医学：是以人群为研究对象，以“环境—人群—健康”作为工作模式，运用现代科学理论和方法，探索环境因素对人群健康的影响及其规律，制定其预防策略和措施，消除和控制危险因素，达到防制疾病、促进健康、提高生命质量和延年益寿目标的学科。 2、预防医学的特点：研究对象是人群，包括个体和群体，以群体为主，主要着眼于健康和无症状患者；突出预防为主观念，实施三级预防策略和措施；研究重点是健康影响因素以人群健康的关系；重视与临床医学结合，将预防整合于临床实践中，强调疾病的积极预防作用，具有更大的人群健康效益；研究方法上重视宏观和微观相结合。 3、医学模式：解释和处理健康与疾病问题的整体思维和方法及行为方式。（医学模式的转化经历了神灵主义医学模式、自然哲学医学模式、机械论医学模式、生物医学模式、社会医学模式和生物—心理—社会医学模式）。生物—心理—社会医学模式对临床预防的影响：从治疗服务扩大到临床预防服务，从技术服务扩大到社会服务，从院内服务扩大到院外服务，从生理服务扩大到心理服务。 4、健康：是身体、心理和社会适应的完好状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱。（健康决定因素：人类生物学、生活方式<最主要>、环境及卫生服务） 5、三级预防策略与措施的主要内容（重点）答案见书第七页表格 6、我国卫生工作面临的挑战 重大传染病和慢性病流行比较严重； 妇幼保健工作比较薄弱； 农村卫生发展依然滞后； 医药卫生体制机制有待健全和完善。 第一章环境与健康 1、环境：指在特定时刻由物理、化学、生物及社会各因素构成的整体状态，这些因素可能对生命机体和人类活动直接或间接地产生现时或远期作用。环境分为自然环境与社会环境。原生环境：指天然形成，且基本未受人为活动影响的自然环境，如原始森林地区、人迹罕至的荒漠等。原生环境存在着许多对人体健康有利的因素，例如清洁的水、空气等都对健康起促进作用，但原生环境对人群健康也会带来不良影响，例如有的地区的水或土壤出现某些因素含量过多或过少，从而引起生物地球化学性地方病。 次生环境：指人类社会生产活动下，原生环境中的物质交换、迁徙和转化、能量与信息的传递等都发生了重大变化的自然环境，如耕地、种植园等。 2、生物地球化学性地方病：由于地理地质原因，使地壳表面的元素分布不均衡，致使有的地区土壤、植物、煤和水中某些元素含量过高或过少，导致该地区人群中发生某特异性疾病。 3、生态平衡：在一定时间内，生态系统的生产者.消费者和分解者之间，生物群落与非生物环境之间，物质，能量的输出和输入，生物性种群和数量，以及各种群之间的比例，始终保
王处辉《中国社会思想史》笔记和课后习题详解(社会思想史的定义与研究方法)【圣才出品】
第一章社会思想史的定义与研究方法 1.1 复习笔记 一、学习中国社会思想史的意义 1．相关概念 （1）社会思想 社会思想是指人们在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活秩序的构建、管理及理想社会模式的观念、构想或理论，属于理论社会学范畴。 （2）中国社会思想史 中国社会思想史是研究历代中国人在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活秩序、社会问题、社会管理及社会模式的观点、构想或理论发生、发展的内在历史过程及其特点与规律的社会学分支学科。中国社会思想史是构建中国特色社会学理论的重要源泉，是研究和正确解读当代中国社会运行逻辑的重要基础。 2．20世纪90年代中期以来，中国社会学学科建设的进展 （1）对西方社会学理论的引进已从初期浮光掠影式的介绍或翻译，发展到较为系统的深入研究。 （2）在中国社会学者的最新研究成果中，照搬西方概念或理论与中国现实社会生硬比附的现象已大为减少，社会学家大都集中精力研究中国改革发展与社会转型中出现的重大现实问题。 （3）中国社会学家已有了“文化自觉”意识。
①充分认识到中国社会学学科的发展如不能与中国自身的实际及传统相结合，形成中国的社会学基础理论，则不能对中国的应用社会学研究发挥指导作用； ②认识到中国的社会学基础理论，必须从中国社会中寻求，而中国是一个拥有五千年文明史，有自己的文化特色的国度，因此，要建设中国的社会学基础理论，就不能忽视中国在几千年的社会发展中所形成的各种社会思想之精华及其当代意义。 3．中国社会学界对中国社会思想史研究的努力 （1）新中国成立以前-孙本文 ①民国时期，孙本文在《社会学原理》中指出：“中国社会思想，为研究中国社会学者必须研究之材料。” ②20世纪40年代中期，孙本文发表了一篇名为《五十年来的中国社会学》的论文，又于1948年出版《当代中国社会学》一书，均提出了关于中国社会学学科建设的建议。 ③在中国社会学发展规划中，孙本文先生把“中国社会思想史”作为“中国理论社会学的建立”中最首要的任务提出来。 （2）社会学恢复重建后-费孝通 ①社会学恢复重建以后，以费孝通先生为代表的老一代社会学家反复强调中国传统文化与社会思想在社会学研究中的重要性。 ②费孝通先生在晚年所写的一系列学术反思性的文章中，反复强调中国社会学界要加强对中国传统社会思想与文化的研究，真正“中国的”社会学的发展，必须要以中国丰富的社会思想为基础，才能继往而开来，自立于世界社会学之林。 4．中国社会思想史研究的重要地位 （1）从建立新中国社会学的角度看， 我国的社会学，以建立具有中国特色的社会学为其发展目标，就需要我们在吸收借鉴西
小学教师的读书随笔
小学教师的读书随笔 教师虽然不言愚钝,但读书,可以让你充满内涵。小学教师读完一些书籍之后有什么感想呢?下面为大家推荐一些小学教师读书随笔，希望大家有用哦。 纪伯伦曾说过“荣誉是热情站在阳光中的影子，花根是鄙弃荣名的花朵”。我想这句话送给朱永新先生一定是最合适不过。他是全国人大常委会委员，是民进中央副主席，是苏州大学博导，但他却一再说自己是一个力图不让孩子掉队的老师。初听他的名，缘于他连续11年提出建立“国家阅读节”的提案;敬仰他的人，却因有幸拜读他的《教育之旅——教育的承诺》。 翻阅书籍，会发现全书以一种访谈的形式展开，记述了朱先生近些年和众多媒体关于教育观点的一些对话。在这些对话中轻易就能发现，朱永新先生致力于新教育实验理念的普及和推广，他提倡多角度关注孩子人格的健全与成长。但让我最感同身受的还是他所提倡的“全民阅读”理念。他认为这是新教育实施的最有效途径，也是教育改革的 ___。他在访谈中提到“一个不善于阅读的民族绝对不会成为一个有 ___的民族，也绝不会成为一个有竞争力的民族”。朱先生还以犹太人为例，犹太人平均每人每年有45本书的阅读量。这似乎让这个种族的人才辈出、贡献良多变得不那么匪夷所思。
而作为一个一线语文教师，我深知阅读的重要。他有着发展思维、培养情感、激发兴趣、提高表达能力等诸多作用。正如朱先生所说，学校的教育对于孩子来说如果是必要的乳汁，那课外的阅读就是孩子健康成长的其他营养物质。但现实操作中，我们总会感到荆棘满路。应试的压力、阅读方式的改变、社会观念的不认同等都让孩子读好书的路径看似越来越窄。由此朱先生便提出“全民阅读”理念。由民众的阅读形成一座城乃至范围更广的书香氛围，去吸引那些离书越来越远的人群。例如，他认为父母如果能和孩子一起阅读，定能形成共同语言，拥有共同生活的密码。他始终坚持，哪怕多一个人爱上阅读，这世界便也多一份书香。 掩卷沉思，朱先生的理念，我想就现在来看是梦想大于现实的，毕竟太多人认为阅读是一种个性化的行为，太多人甚至没有阅读的兴趣。但长此以往，从书香校园影响到书香社会，从推进阅读到撬动中国教育的改造，也并不只有渺茫的希望。低头再看书面上的朱永新先生，我惊讶一个身体力行搞教育改革的人，看起来却温和淳朴、笑声朗朗，我想那一定醉人书香才能浸润出的儒雅气质吧! 读了苏霍姆林斯基的著作《给教师的建议》，我受到了深深感触。的确，这些建议使作为教师的我们有了更明确的方向，给了我们极大的帮助，它就象一盏指路明灯一样。
评胡适中国哲学史大纲
《中国哲学史大纲》，卷上，胡适著，东方出版社1996年3月1版2003年12月2次印刷。躺在书架上装逼多年了，一直未通读。是日取之读之，仍感困窘，原因在于，如果说胡适“书虽然读得不多（傅斯年语）”，那么自己就是文盲一个。于是先全力搜索相关评论资料。 《大纲》上卷自1919年2月出版后便不胫而走，不到两个月即再版发行，到1922年8月已出至第8版，两年内总计印刷7次，累计发行量达一万六千册。1932年13年的出版周期内，就再版达15次。仅民国时期对此书发表评论的大师级学者就有章太炎、王国维、陈垣、梁启超、陈寅恪、汤用彤、金岳霖、柳诒徵、蔡元培、冯友兰、李季、贺麟、顾颉刚、刘文典、容庚、吴虞、余家菊等30余位，可见其在学术界的影响。 蔡元培的“证明的方法”、“扼要的手段”、“平等的眼光”、“系统的研究”。梁启超欣赏作者的“敏锐的观察力，致密的组织力，大胆的创造力”。他认为，此书“讲墨子、荀子最好，讲孔子、庄子最不好。总说一句，凡关于知识论方面，到处发现石破天惊的伟论，凡关于宇宙观、人生观方面，什有九很浅薄或谬误”。北大教授刘文典称赞之为“近代一部epoch making的书，就是西洋人著哲学史也只有德国的Windelband和美国的Thilly二位名家的书，著得同样的好”。冯友兰的“胡适的这部书，把自己的话作为正文，用大字顶格写下来，而把引用古人的话，用小字低一格写下来。这表明，封建时代的著作，是以古人为主。而五四时期的著作是以自己为主。”“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的。”“一部具有划时代意义的书”，“对当时中国哲学史的研究有扫除障碍，开辟道路的作用”。 心中疑惑，有那么好么。再联系他“自吹”的“但我自信，中国治哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。这一部书的功用能使中国哲学史变色。以后无论国内国外研究这一门学问的人，都躲不了这一部书的影响。凡不能用这种方法和态度的，我可以断言，休想站得住。”“这本书虽然有不少缺点，究竟还有它自身的特别立场，特别方法”，“这本《哲学史》在这个基本立场上，在当时颇有开山的作用。”以及搜出的一些八卦例如其活动能力，名望地位，半部先生
胡适先生的打牌日记
胡适先生的打牌日记 7月4日 新开这本日记，也为了督促自己下个学期多下些苦功。先要读完手边的莎士比亚的 《亨利八世》… … 7月13日 打牌。 7月14日 公元前249年的时候，君王后去世了，田建就任命舅舅后胜为相国。但是后胜接受了 秦国间谍的许多金银，自己还派了许多宾客去秦国，秦国也给了这些宾客很多钱，让这些 宾客回去在田建面前讲一些让田建投降的话。后胜说服田建不和其他五国一起联合抗秦， 导致了其他五国都被秦国所灭。最后秦国派政客和田建说，只要投降秦国就能得到五百里 的封地，于是田建就投降了秦国。就这样齐国就灭亡了，秦国当然没有给给田建五百里地，而是让田建住到了边远的共地，还不给田建提供食物，田建就被活活饿死了。 我的社会实践活动就从我的找工作拉开了序幕。带着希望与渴望，开始了我的找工作 的征程。一开始我期望很高，一心想怎么说，我也是个南邮的本科大学生，找个工作不在 话下，一定要趁这个机会大捞一笔，但当我真正开始时，发现很多的工作都需要工作经验，那些端盘子，做促销的工作我又不想干，觉的不能真正地锻炼自己的能力，接触社会，每 天都以失败告终，在无尽郁闷的同时我开始了自我反省。关键在于我没有正确地摆正自己 的位子，放下一切，不在工资问题上纠结。以“我就是一位打工者的心态”重新开始。 打牌。 7月15日 每晨一大茶瓯的牛奶红茶成了他毕生戒不掉的嗜好。后来国内买不到印度`立普登'茶 叶了，我们用三种上好的红茶叶掺和在一起替代:滇红取其香，湖红取苦，祁红取其色。 一一杨绛《我们仨》 打牌。 7月16日 胡适之啊胡适之!你怎么能如此堕落!先前订下的学习计划你都忘了吗? 子曰：“吾日三省吾身。”…不能再这样下去了!
社会医学的基本任务
社会医学的基本任务 【文章价值】无我享受【文章附属】医学美容教育网【文章属性】基务性理论研究【责任编辑】number one 【文章语种】汉语【起稿日期】2015-02-04 医学的基本任务是维护与促进人群健康，提高人们的生命质量和健康水平。社会医学重视社会因素对人群健康及疾病的影响，重视那些主要由社会因素引起的疾病，如社会病、意外伤害、精神疾病、性病、艾滋病及公共卫生事件的发生、发展及流行规律，重视社会病因研究及制订社会防治策略。 社会医学尤其重视某些特殊人群，如老人、妇女、儿童、残疾人及接触职业有害因素的企事业职工等“高危人群”。他们不仅人数众多，还由于生理、病理及生产、生活方式容易受到健康危险因素的影响，需要对特殊人群的健康状况及其危险因素，采取有针对性的社会卫生措施。 社会医学的基本任务可以概括为：通过社会卫生调查，掌握社会卫生状况，特别重视人群健康状况及其变动规律，发现主要社会卫生问题及其影响因素，提出改善社会卫生状况即保护人群健康状况的策略与措施，为卫生事业决策提供科学依据，包括为政府及相关的管理和决策部门制订卫生工作方针政策、确定卫生工作重点、编制卫生事业发展计划、科学组织卫生服务、加强卫生事业的监督和评价。
在我国，社会医学的主要任务是从中国的实际出发，研究并解决中国的社会卫生问题。 同时，通过研究世界卫生状况及其发展规律，了解世界各国面临的社会卫生问题及全球卫生策略，借鉴世界各国卫生事业发展的经验和教训，追赶世界各国现代医学发展的潮流。因此，在社会医学研究内容中应该包括国际卫生保健的基本任务。 一、倡导积极的健康观，保护和增进人群的身心健康和社会活动能力，提高人群的生命质量。 世界卫生组织提出健康的概念是：该定义表明，应该从社会、心理和生理三方面积极维护和促进健康。为了适应医学模式的转变、推动医疗卫生事业传统观念的转变、在疾病防治和医学教育计划中，需要强调影响人群健康既有生物因素，又有心理因素和社会因素。 对有些疾病来说，心理和社会因素往往要比生物因素更为重要。通过健康危险因素评价和健康相关生命质量评价等社会医学评价技术，采取综合性卫生措施，促进人们改变不良的行为和生活方式，减少危险因素，有效控制疾病的发生，提高健康水平。 二、改善社会卫生状况，提高人群生命质量和健康水平。 社会卫生状况是由人群健康状况和人群健康影响因素两部分组成。通过系统分析社会卫生状况的现状、特征、变化及发展趋势，从
中国社会思想史笔记.(社会学)doc
中国社会思想史笔记 思想史：真正构成思想史对象或素材的不是人类的一切思想和情感，而是那些以理论形态以及叫系统化呈现的学说和思想。 社会思想：就是人们对于实际存在的社会关系、社会生活、社会问题的反映，是人们对社会结构模式和社会运行模式的认识或设想所形成的观念和理论。 社会思想史：是以社会组织与社会制度作为研究和认识对象的思想理论发展史。他从整体上、结构上、组织与制度上去考察社会，从历史和发展的方面去把握人类社会和人类的社会生活，并使这种考察从一般的经验层次提升到论与学说的抽象层次。 中国社会思想史：应是在中国这个地域范围内土生土长的思想文化、生活方式、生存规则、政治模式、经济状态经过了整合，有一定存在能力和一定群众基础，并顺应人民和自然的需求，自然而然地进行进一步的同化和异化的过程，便是中国社会思想史。 一、商人的社会政治意识 1 “余一人”的专制王权意识：王权专制意识，须听从王命，动用刑罚，对臣民拥有杀生大权，但是商王对国家也负有责任。后世影响：构成中国传统政治思维的基本理念之一。
2 敬德与重民思想的萌芽：“德”已经包含了政治与道德的内涵，重民思想的萌芽。后世影响：成为西周京德保民思想的渊源。 二、西周的宗法社会与宗法文化 1 宗法社会：“宗”是指宗族，“法”是指规则，规范。“宗法”是宗族内部的规范体系，所奉宗主的继替规则。 2 宗法文化：“亲亲”“尊尊”，是一种孝道，是宗族共同体凝聚的需求，巩固宗法秩序的功能。 后世影响：政权的巩固，社会的安定，宗法意思浸入中华文化血脉之中，确立了中国社会基本性质。 三、周公的社会思想（儒家思想主要渊源） 1 天命观：“惟命不于常”，周公的天命观与传统天命观有区别，上天的意志、命令是可以改变的，不会永远无条件垂青于一朝一姓，承天受命于人间行为联系起来，不是上天转移天命，而是自己失德失去上天的眷顾。上天的意志与人间行为的道德相关，道德伦理内涵。后世影响：是孔孟天命观，宋明理学天理观之滥觞。 2 敬德保民：“德”在周公思想体系中占有中心地位。 1）敬德：“德”是个人的德行，政治上的德政。“慎罚，保民” 2）慎罚：敬德思想一大主题 合义合宜，避免滥用刑法 罪小不做反省，不可不杀，罪大而悔改，可予以饶恕 用刑之道在于使民心悦诚服
读书随笔400字
读书随笔400字 记得刚上初中的我，就对美丽的内蒙古草原有着深深的迷恋，也喜欢看那些撰写草原 的文字。那时的我，总会在夜晚的风中，在窗前的书桌上，斟一盏清茶，抿着若有若无的 茶香，呼吸着清凉凛冽的黄蒿草香，捧着一本《狼图腾》，静静地倚在椅背上，一遍遍的 回眸着小狼为自由而战死在草原上的那片青草地。一次次的聆听着那片早已不复存在的草原，发出的阵阵呜咽。早已不记得是第几次被震撼，每一次阅读，每一次重温，都有着如 同初遇的那种感动和神伤。 篇一 《同桌冤家》是一本很好笑的书，我心情一不好就会看这本书，总是让我开怀大笑! 所谓是“抬头不见低头见，不是冤家不聚头”，同桌是你天天都会看见的人，也是你接触 的最多的人。 这本书里两对同桌，四个冤家，笑料层出不穷，好戏天天都在上演。这本书中，主要 讲了乖乖女小兔和坏坏男生之间的事，他们笨笨，他们闹闹，他们冒失，他们骄傲，但是 都爱跟别人开玩笑，最后弄得“两败俱伤”。 人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起 到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊; 书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我 们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。 《同住冤家》是一本很好的书，它让我知道了同桌之间不应该有一些恩怨，，不要为 了一些鸡毛蒜皮的小事而吵架，而互不理睬，伤了友谊。我们大家就应该友好相处，互帮 互助。 第四，班主任要针对不同的学生采取不同的教育方法，正所谓“因材施教”，因为每 一学生都是不一样的，这就需要我们予以区别对待，比如说：对于学习较好的学生，班主 任要给予更大的目标，让其明白“天外有天，人外有人”，学无止境，不断努力。对于 学习中等的学生，班主任要及时给予鼓励，并且引导他们掌握更加有效的学习方法。对于 所谓的“差生”，班主任要努力发现他们身上的闪光点，并且经常予以鼓励，从而增强他 们的自信心。 这个故事告诉我们朋友之间就是应该互相帮助的。这样，让我知道了朋友之间不能小 心眼，我们要学会理解别人，去包容别人，不能做一对同住冤家，要做一对互帮互助的好 同桌。
《胡适自传》读后感
《胡适自传》读后感 在上陈教授的课之前，我对胡适并没有什么了解，在我的记忆中，他的名字只是出现在历史书上。但上了陈教授的课之后，我对胡适的思想产生了兴趣，想进一步地了解他。由于我对胡适尚未有基本的了解，所以并不敢轻易去读他的著作，只是借了本《胡适自传》来读，作为了解他的第一步。《胡适自传》分为“先母行述”、“四十自述”、“我的信仰”、“逼上梁山”四个部分，比较详尽地介绍了胡适先生的一生。 胡适能成为著名文人，与其父母从小启蒙有很大关系。他在三岁零几个月就开始入私塾，而进学之前认字达千字了。胡适先生的父亲去世较早，他的母亲十分重视他的学习，尽管家业逐渐衰落，母亲还是为胡适多交学费，使得私塾的老师能在严加管教年幼的胡适，并倾尽全力教育好胡适。当其他的孩子还在绞尽脑汁想办法逃学的时候，胡适就已经学会自己读一些深奥的书了。在那个时代，胡适的母亲就已懂得了读书的重要性，我们不得不佩服胡母的远见！胡母不仅在学习方面对胡适起到了启蒙作用，对他影响最大的是他母亲在为人方面对他的教育。 胡适四岁就丧父，母亲二十三岁就守寡，但是胡适并没有因此而失去良好的家庭教育。相反，母亲对其在做人上的严格要求以及在求学上的大力支持，使得胡适渐渐地卓越于其他的孩子。在“先母行述”这一部分，胡适写到“在这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点做人的训练。在这一点上，我的恩师就是我的慈母。每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来多久了。她看我清醒了，才对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处……”“我母亲管束我最严，她是慈母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。”胡适母亲所敬重的丈夫过早地去世，对孩子的教育责任全部落在她自己身上，同时孩子是她精神生活的全部，也是她对未来生活的全部寄托，她容不得孩子有一点坏毛病，生怕他不争气。所以，她对孩子的教育格外深细而严格。德国著名教育家德里奇·福禄培尔曾经说：“国民的命运，与其说是操纵在掌权者手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”可见，母亲对于孩子的教育责任是多么的重大，而她绝对是当之无愧的好母亲。胡适先生在十几岁便已经认识到家庭教育的重要性，对此他曾经发表过相关的一些文章，例如《敬告中国女子》和《论家庭教育》。他认为：“女子接受教育是非常重要的，因为这关系到其孩子的家庭教育问题。有一位受过教育的母亲，才能使其孩子有更好的家庭教育。”胡适先生还引用“三岁定八十”、“山树条，从小湾”说明了：一个人小的时候最是要紧，将来成就大圣大贤大英雄大豪杰，或是成就一个大奸大盗小窃偷儿都在这“家庭教育”四字上分别出来。胡适之所以如此重视家庭教育，我想这必定是从自己的成就和别人的成就的对比中，以及自己母亲和别人母亲的教育的对比中总结出来的。 记得看过一个台湾学者的讲座视频，他推广幼儿诵读国学经典著作的，发出慨叹：中国自胡适以后再也没有大师了，为什么？因为自从胡适、陈独秀发起文学革命，白话文运动直至新文化运动，后来再没人自小熟读国学经典，对文言文了如指掌了，从而继承中国传统文化精髓；当然胡适又留洋，所谓学贯中西者也。现在，如何继承乃至发扬传统文化，尤其是国学典籍，国内宣传上是加强了，包括北大人大也搞国学研究院，但奈何没有群众基础，很难达到甚至超过胡适那个时代了。从这个角度说，确实是件令人悲哀的事。
社会医学笔记
社会医学笔记 第一章 重点 掌握社会医学的概念，研究内容 熟悉社会医学的性质、研究对象、任务、基本理论 人类的双重属性 社会属性、生物属性 人的本质属性，在于社会属性 定义 是从社会角度研究医学和健康问题的一门交叉学科，它研究社会因素与个体及群体健康和疾病之间的相互作用及其规律，制定相应的社会策略和措施，保护和增进人群的身心健康和社会活动能力，提高生命质量，充分发挥健康的社会功能，提高人群的健康水平。 （是一门交叉学科，研究社会因素和健康与疾病之间的关系、指定社会卫生策略和措施、保护和促进健康。） 性质 具有医学和社会科学双重性质的交叉学科，连接自然科学和社会科学 研究内容 研究社会卫生状况，主要是人群健康状况 研究影响人群健康因素，主要是社会因素 研究社会卫生策略与措施 研究对象 第一次卫生革命：传染病、寄生虫、地方病 第二次卫生革命：慢性非传染性疾病 第三次卫生革命：提高生活质量、促进全人类健康长寿 任务 医学基本任务：防治疾病，维护和促进健康 社会医学的基本任务：通过社会卫生调查，做出社会医学诊断，提出相应的社会医学处方 我国社会医学的基本任务 1倡导积极的健康观和现代医学模式 2改善社会卫生状况，提高人群健康水平 3制定社会卫生策略和措施 4开展健康弱势人群保健和社会病控制
社会医学的特点 研究内容的广泛性 研究因素的复杂性 实践性与时代性 第二章医学模式 重点 掌握医学模式的概念 现代医学模式概念、内涵及影响 熟悉现代医学模式产生的背景 医学模式 是人类在与疾病抗争和认识自身生命过程中得出的健康观和疾病观等重要医学观念的本质概括 医学模式对医学实践起着价值判断的作用，又对医学的发展起着激励作用 医学模式的特点 产生的社会性、存在的普遍性、作用的广泛性、发展的渐进性 生物心理社会医学模式 概念：就是指从生物、心理和社会等方面来观察、分析和思考，并且处理疾病和健康问题的科学观和方法论。 所有疾病和死亡的原因归于四个要素 不健康的行为因素和生活方式、环境因素、生物因素、医疗卫生服务因素 产生背景 生物医学模式难以解释由于社会心理因素引起健康问题 医学发展的社会化趋势 疾病谱和死因谱的改变 人类对健康需求的与日俱增 医学学科的内部融合与外部交叉发展 第三章健康社会决定因素 重点 健康社会决定因素概念及理论框架 社会因素对键康的影响 将健康融入所有社会政策的理念及行动框架 健康社会决定因素概念
王处辉《中国社会思想史》复习笔记及课后习题详解-第五篇【圣才出品】
第五篇隋唐宋元时期的社会思想 从两汉到魏晋南北朝时期，是儒学社会思想由兴盛而转入低潮的时期，从隋唐至两宋，是儒学社会思想由三教纷争、融合而复兴的时期。隋唐时期，纷争多于融合，两宋时期则是融合多于纷争。其结果就是出现了一种名曰儒学而实际上糅合了儒、释、道三教的道学社会思想，或叫新儒学社会思想。 第十五章隋唐佛教的本土化社会思想 15.1 复习笔记 佛教从汉代传入中国，经魏晋南北朝时期的发展，逐渐在中国扎下根来，成为中国文化传统的一个有机组成部分，到隋唐，佛教进入鼎盛时期。隋唐时期，佛教最重要的发展成就是心性论的展开。 一、天台宗的社会思想 1．简介 天台宗渊源于南北朝时期，而创于隋，盛于唐，中唐以后趋于衰落。天台宗是由于这一宗派的智者大师住在天台山国清寺而得名的，其主要代表人物是智颚（531～597年）和湛然（711～782年）。 2．教旨 天台宗主要是依据《法华经》，其教旨主要是“三谛圆融”和“一念三千”，认为世界万
物和“尘世”中的一切事物，都是人心一念的产物。 （1）“三谛圆融” 在佛教天台宗看来，解决社会秩序失调的最好办法，莫过于一个“空”字。智颚认为，世间人们所谓的“有”都不过是“假有”，只有把现实社会中的一切事物都看作虚幻不实的(“空谛”)，都看作一种假象，是看上去似乎“有”的一种假借的概念(“假谛”)，才能符合于佛教的最高真理——中道(“中谛”)。“ ①“空谛”是世界万物的实质，是从“道”的角度着眼的，所以又可以叫作“真谛”。 ②“假谛”是从世俗的角度着眼的，是权宜之计，所以又可以叫“俗谛”。 ③“中谛”是空与假的统一，是“真如”（佛性），因此，空、假、中三谛是互相融通的，它们都系于信仰者的一心，就是“三谛圆融”了。 （2）“一念三千” 一念是指人的某种念头，而三千则源于佛教作为轮回报应学说依据的“十法界”。 ①十法界 十法界是指世界的“六道”（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、世人、天人）加上“声闻”、“缘觉”、“菩萨”和“佛”。这十法界又都是相通的，所以可以细分为百法界。 ②百法界 百法界又各有“十如是”，即“相”（表相）、“性”（性质）、“体”（质体）、“力”（力量）、“业”（作业）、“因”（根据）、“缘”（条件）、“果”（结果）、“应对”（报应）、“本末究竟”（总体），于是又可以分为千法界了。 ③千法界 千法界中之每一界又各有三种世间，即众生世间（有生命的世界）、国土世间（众生所依的生存基地）、五蕴世间（构成各界的物质和精神因素），于是又可细分为“三千法界”。
教师读书随笔阅读的力量心得体会
教师读书随笔《阅读的力量》心得体 会 好的书，不会随着时间的流逝而消失，光芒会一直都在。 当我拿到这本书首先了解FVR(自由自主阅读），看了一个又一个研究案例，这本书让我欣喜一口气读了十几页，读着读着时间到了22:40分，却没有一点睡意，在以前看书中从来没有，真的很棒！充满了对此书的渴望。从最初的理解FVR就是我们有书读，可以自由读的理解，到最后自由自主阅读让我清晰的认识到它是一个高能力的读书人才具有的，我需要一步一步攀登。 在此书中很好了解了校内FVR，其实在没有阅读此书之前我们已经进行，并且很好做到了持续默读，在每个周三晚上进行师生共读，但读了此书后，又让开阔了眼界，持续默读安排在同一时间学生的阅读兴趣不会增加，（重要的原因我们没有更多更好的图书资源）这时来了及时雨在六合公益的支持下我们逐步做到自己选择阅读，广泛阅读。每当学生吃过饭后，他们会走进教室拿起一本自己心爱的书，徘徊在长廊、葫芦架下、鱼池旁、或静静坐在长椅
上，甚至蹲在垃圾桶旁，我班孩子见了慕校长还向推荐书呢！由于我们重视了阅读，六合公益又为孩子们的阅读插上了翅膀。我觉得老师变了，孩子变了，无形中我们进步了，阅读的力量真是无穷大。 为了让孩子更好的阅读，作为老师的我在阅读本书是，特别注重了第二章节的阅读方法的学习，学习完之后我在行动的有，树立典范、提供充足的阅读时间、直接鼓励、（现在你们的阅读已经超过老师了，老师要加把劲了！有点空闲时间，我就在我们班的书架前阅读，作用很大）还有在家长会上我们鼓励家长和我们一起阅读做孩子读书的伙伴。准备做的有：在班级要进行共同朗读一本书，课前5分钟。还有给我感触最深的就是阅读可以提升写作能力，教孩子写作文是语文教师的痛处，在习作教学中，我也是很用心给孩子们指导写作方法，很费劲但作用不大，到写时，还是愁眉不展，我很苦恼。《阅读的力量》给了我很好的答案。因为阅读，学生潜意识地吸收或学会许多写作手法，而且自动地、本能地将它们使用出来。阅读好的人写出的东西几乎都在可接受的程度，要想写得不好都很难。写作让人聪明，可以帮助我们想得更彻底，并且解决问题。当你遇到问题时，你将问题写下来，至少一部
王处辉《中国社会思想史》笔记和课后习题详解(1-5章)【圣才出品】
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 第一章社会思想史的定义与研究方法 1.1 复习笔记 一、学习中国社会思想史的意义 1．相关概念 （1）社会思想 社会思想是指人们在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活秩序的构建、管理及理想社会模式的观念、构想或理论，属于理论社会学范畴。 （2）中国社会思想史 中国社会思想史是研究历代中国人在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活秩序、社会问题、社会管理及社会模式的观点、构想或理论发生、发展的内在历史过程及其特点与规律的社会学分支学科。中国社会思想史是构建中国特色社会学理论的重要源泉，是研究和正确解读当代中国社会运行逻辑的重要基础。 2．20世纪90年代中期以来，中国社会学学科建设的进展 （1）对西方社会学理论的引进已从初期浮光掠影式的介绍或翻译，发展到较为系统的深入研究。 （2）在中国社会学者的最新研究成果中，照搬西方概念或理论与中国现实社会生硬比附的现象已大为减少，社会学家大都集中精力研究中国改革发展与社会转型中出现的重大现实问题。 （3）中国社会学家已有了“文化自觉”意识。
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 ①充分认识到中国社会学学科的发展如不能与中国自身的实际及传统相结合，形成中国的社会学基础理论，则不能对中国的应用社会学研究发挥指导作用； ②认识到中国的社会学基础理论，必须从中国社会中寻求，而中国是一个拥有五千年文明史，有自己的文化特色的国度，因此，要建设中国的社会学基础理论，就不能忽视中国在几千年的社会发展中所形成的各种社会思想之精华及其当代意义。 3．中国社会学界对中国社会思想史研究的努力 （1）新中国成立以前-孙本文 ①民国时期，孙本文在《社会学原理》中指出：“中国社会思想，为研究中国社会学者必须研究之材料。” ②20世纪40年代中期，孙本文发表了一篇名为《五十年来的中国社会学》的论文，又于1948年出版《当代中国社会学》一书，均提出了关于中国社会学学科建设的建议。 ③在中国社会学发展规划中，孙本文先生把“中国社会思想史”作为“中国理论社会学的建立”中最首要的任务提出来。 （2）社会学恢复重建后-费孝通 ①社会学恢复重建以后，以费孝通先生为代表的老一代社会学家反复强调中国传统文化与社会思想在社会学研究中的重要性。 ②费孝通先生在晚年所写的一系列学术反思性的文章中，反复强调中国社会学界要加强对中国传统社会思想与文化的研究，真正“中国的”社会学的发展，必须要以中国丰富的社会思想为基础，才能继往而开来，自立于世界社会学之林。 4．中国社会思想史研究的重要地位 （1）从建立新中国社会学的角度看，
小学教师读书随笔
小学教师读书随笔 小学教师读书随笔1 读书随笔：有书为伴，生命飘香 偶然，翻看《孙双金与情智教育》一书，便觉爱不释手。 孙双金老师说，名师之所以成为名师，无一不是他们具有丰富而深厚的文化底蕴，有底蕴才有底气，有底气才有灵气。如何让老师从事务型转向研究型，从知识型转向文化型，读书成了教师唯一的精神选择。由此，我联想到王崧舟老师的《鱼游到了纸上》的教学，他从儒、道、释的角度透视文本，思接千载，才有了课堂上给学生以情感的熏染，智慧的启迪，多少潇潇洒洒，多少荡气回肠！心里不由感叹：文化的奠基才是我们教师成长的源泉。 许多教师憧憬成功，但无法拒绝浮躁的尘嚣，面对巨大的网络资源，总认为成功唾手可得那么多优秀的教案只需轻轻敲击几下键盘便会呈现在眼前。这种侥幸的心理使得自己不能安心读书，潜心钻研。这样的课除了拾人牙慧，何谈自己的风格与个性？这样的课即便成功了，自己就真的站在了更高一层的教学水平的台阶
上了吗？ 我校也在大力营造书香校园，其中，也要求教师多读书，读好书。不仅让教师读文学书，读教育书，还让教师博览群书，跳出教育看教育，有更大的教育视野。让文化的根深深地扎在地里，才可能长成参天大树。根越深，枝越茂，花越鲜，果越硕。这是自然的法则，也是教育的法则，更是成功的法则。 欲速则不达。放下浮躁，静能生慧。教师要想在课堂上挥洒自如，能唤起学生沉睡的情感，点燃学生智慧的火花，想让学生情感更丰富、更高尚，想让学生智慧更灵动、更丰厚，就得多读书，朋友，让书籍成为我们的终身伴侣吧！有它为伴，生命飘香 小学教师读书随笔2 童心是师爱的源泉 李老师提出教育者是否拥有一颗童心，对教育至关重要。教师的童心意味着怀有儿童般的情感，能够自然地与学生一同哭泣，一同欢笑的教师无疑会被学生视为知心朋友，赢得学生的心灵。教师的童心意味着拥有儿童般的兴趣，教师的职业要求我们应该在任何方面都与学生有着共同的兴趣爱好，多一种与学生共同的
《中国现代文学名家名作》期末考试2017年
《中国现代文学名家名作》期末考试（20） 成绩：95.0分 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1下列选项中采取仿传记体形式的是（）。（1.0分）1.0 分A、 《故乡》 B、 《阿Q正传》 C、 《祝福》 D、 《药》 我的答案：B 2下列不属于巴金爱情三部曲的作品是（）。（1.0分）1.0 分A、 《雾》 B、 《雨》 C、 《电》 D、 《寒夜》 我的答案：D 3解放区小说的题材不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、 土地革命 B、 发展生产 C、 武装斗争 D、 文化革命 我的答案：D 4沈从文笔下的湘西少女的特点是（）。（1.0分）1.0 分A、 热情奔放 B、 恬淡自守 C、 孤高自傲 D、 愚昧无知 我的答案：B
5《围城》的意义可以用两个字概括，是（）。（1.0分）1.0 分A、 反思 B、 批判 C、 寻梦 D、 逃离 我的答案：C 6老舍市民文学的特点是（）。（1.0分）1.0 分 A、 对封建旧制度的反叛 B、 对国民劣根性的揭露 C、 对阶级矛盾和社会现实的呈现 D、 对城市与人的关系的探讨 我的答案：D 7下列作品不属于赵树理的是（）。（1.0分）1.0 分 A、 《小二黑结婚》 B、 《山乡巨变》 C、 《李有才板话》 D、 《李家庄的变迁》 我的答案：B 8下列不属于许地山的作品是（）。（1.0分）1.0 分 A、 《命命鸟》 B、 《辍网劳蛛》 C、 《商人妇》 D、 《酒后》 我的答案：D 9鲁迅小说的风格是（）。（1.0分）1.0 分 A、 剑拔弩张，忧愤深广 B、
精粹警拔，自然朴实 C、 横眉冷对，忧国忧民 D、 怨愤满溢，哀嘶不止 我的答案：B 10关于《莎菲女士的日记》中的人物形象，下列说法错误的是（）。（1.0分）1.0 分A、 莎菲追求真正的爱情，不屑以世俗的过日子为目标的婚姻观 B、 南洋留学归来的凌吉士是莎菲心向往之的理想人物 C、 莎菲追求独立的人格和爱 D、 莎菲认为家人对她的是盲目的 我的答案：B 11茅盾的农村三部曲不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、 《春蚕》 B、 《九十九度中》 C、 《秋收》 D、 《残冬》 我的答案：B 12鲁迅写作的爱情题材的小说是（）。（1.0分）1.0 分 A、 《药》 B、 《在酒楼上》 C、 《伤逝》 D、 《祝福》 我的答案：C 13关于巴金前期的创作，下列表述错误的是（）。（1.0分）1.0 分 A、 取材于青年生活，主角以知识分子为多。 B、 歌颂青春的美丽和成长，诅咒封建黑暗势力对青春的毁灭 C、 批判无政府主义倾向，对民主与自由持保守态度。 D、
胡适的博士问题
胡适的博士学位问题 耿志云 问题的提出 胡适于1917年5月，在哥伦比亚大学接受了博士学位的最后考试，从而结束学业，于是年6月启程回国。 但是，事隔六十年后，胡适的博士学位竟成了台湾和海外一部分中国学人互相争论的一个问题。 原来，为纪念哥伦比亚大学建校二百周年，该校的东亚图书馆馆长林顿于1952年着手整理一份材料，叫做《哥伦比亚大学亚洲研究的博士硕士论文目录》。这个《目录》于1957年发表。该《目录》将胡适的博士论文系在1927年之下。这很使人迷惑。1961年，中国图书馆学家袁同礼也整理了一份材料，叫做《中国留美同学博士论文目录》。他把胡适的论文列在1917年之下，但后面加注“（1927年）”字样，以示存疑。 费正清的学生格雷德1970年出版的一本重要著作《胡适与中国的文艺复兴——
1917——1937中国革命中的自由主义》（英文）一书中，明确提到胡适是1927年才得到博士学位的，此事均仍未引起中国知识界的注意。直到1977年10月，胡适死了十五年又八个月之后，曾与胡适颇有交谊的后辈学者唐德刚，在台北一家发行很广的杂志《传记文学》上发表回忆胡适的文章（《七分传统，三分洋货——回忆胡适之先生的口述历史之三》），其中写明胡适是1927年才拿到博士学位的。直到这时，胡适的博士学位问题才为社会上广泛知道。于是议论和争论也就随之而起，差不多已经快要被人忘记了的胡适，又成了学界关心的对象。 这样，问题便归结为胡适为什么迟了十年才拿到博士学位呢？ 唐、夏两氏的辩争 唐德刚，解释这个问题时说，胡适所以迟了十年才拿到博士学位，原因之一是因为他在哥大修业时间不足。但不久他就放弃了这个说法。他只是坚持认为，胡适的博士论文在当年的口试中没有顺利通过，这是他没有拿到博士学位的根本原因。他并且推断，主考的六教授所给的判决是“大修通过”，即须对论文作重大修改后才能通过。这就还需要补考，即交上改过的论文，重新经历一次“防卫口试”，合格之后，才可拿到博士学位。那么，胡适的论文何以没有通过呢？ 唐德刚认为，胡适在美留学的最后两年，正在热衷于文学革命，经常写长信同朋友们辩论，写作论文送登国内报刊，还苦苦尝试作白话诗。这些都占去了他相当多的时间和精力。此外，这一时期胡适又因搞恋爱而弄得“神情恍忽”。鉴于这两种原因，胡适口试便没有考好，没能获得通过。 文学史家夏志清不赞成唐德刚的看法。他在《传记文学》第198号上发表《胡适博士学位考证》一文，与唐氏辩驳。他坚认胡适通过了最后考试，主要理由是：（一）胡适学习成绩优异，并已小有名气，杜威很喜欢他，其他主考教授不会逆杜威之意而投反对票。（二）胡适绝顶聪明，精力过人，搞文学革命和搞恋爱都不致影响他的学业和考试。 唐氏的推断，固欠说服力，但夏先生的考证，也没有提出什么有力的证据。 夏先生搬请一位证人出来。是哥伦比亚大学退休教授富路得。据说，此人于1927年参加了为胡适补行接受博士学位的仪式。富氏在回答胡适为什么1917年没有拿到博士学位的问题时说：“事实很简单。……缘于胡适攻读博士学位时，曾有一项规定，要求每位博士侯选人要向学校当局呈送论文副本一百份。我想，胡适当时认为，对他来说，在中国同侪中展露才华，定比集中精力去出版他的论文更为重要”。我们看，这位证人所提供的证据仍是不能令人满意。第一，现在要弄清的是胡适1917年5月是否通过了博士学位的最后考试，而富路得先生不是当事人，对此，他没有也不可能提供任何可靠的证据。第二，他说到取得博士学位须交论文副本一百份，这一点诚然确凿可信。此外便是回忆加推理，都够不上可靠的证据。 以后，唐德刚在发表《胡适的自传》的第五章的译稿时，加了一条长篇注释。在这个注释里，他抓到了一个真正够得上证据的材料，这就是胡适《留学日记》中有关那次博士学位 ? ? 4 2 9
护理学基础-第一章-绪论习题及答案
- 第一章绪论 一、重点难点 重点: 1.南丁格尔对护理学的伟大贡献;现代护理学三个发展阶段的主要特点。 2.护理学的主要任务、范畴及工作方式。 难点: 1.现代护理学三个发展阶段的主要特点。 2.护理工作方式。 ) 二、考点测试 (一)选择题 A1型题 1.在母系氏族社会中,妇女照顾家中伤病者,形成主要的照顾方式是 A.“自我保护”式 B.家庭式 C.宗教式 D.社会化服务 E.护理社团 2.中世纪护理仅仅限于简单的生活照料,其原因是 # A.生活经验缺乏 B.社会重男轻女 C护士分工不明确 D.护理工作繁重
E.宗教的束缚和影响科学 3.护理专业的诞生是在 世纪中叶世纪中叶 世纪中叶世纪初期 世纪中叶 4.南丁格尔接受短期的护理训练是在 ] A.凯塞威尔斯城护士训练班 B.圣托马斯医院护士训练班 C.英国伦敦护士训练班 D.佛罗伦萨护士训练班 E.战地医院护士训练班 5.南丁格尔扭转了英国朝野轻视护理工作的观念,其主要原因是 A.出身名门与上层社会交往密切 B.南丁格尔具有渊博知识 C.克里米亚战争中卓有成效的工作 D.撰写多篇着作指导护理工作 E.创立了科学的护理制度 6.国际护士节选定为每年的 \ 月12日月12日 月21日月5日 月12日 7.国际护士节时间的确定是根据 A.南丁格尔创办第一所护士学校的日期 B.南丁格尔诞辰纪念日 C.南丁格尔接受英国政府奖励的日期 D.宣布南丁格尔奖章的日期
】 E.南丁格尔逝世纪念日 8.克里米亚战争中,南丁格尔率领的护士团最终使士兵的病死率由42%降到 9.南丁格尔发表的论着中被认为是护士必读的经典着作是 A.医院札记 B.护理札记 C.护理福利札记 D.卫生统计札记 E.护理社会学札记 10.南丁格尔创立了世界上第一所正规的护士学校是于 年德国年美国 - 年英国年英国 年意大利 11.“护理是一门艺术,需要有组织性、实务性及科学为基础”,提出此观点的护理学者是 A.奥瑞姆 B.罗伊 C.雷宁格 D.南丁格尔 E.纽曼 年,美国医学家恩格尔提出了 A.生物心理社会医学模式 B.自然哲学医学模式 … C.生物社会医学模式 D.生物-心理精神医学模式 E.生物一心理医学模式 13.以人的健康为中心的护理阶段特点不包括