64卦卦名简解

64卦卦名简解

1、乾（qián)

本字即为八卦之乾。现字左部其中为日，上下各象其光；右侧象征植物蜷曲着冲破土地的力量。

2、坤（kūn）

坤古字即为八卦之坤。现字左从土象土地，右从申字。

申古字为，可以看出这个字与“匕”字的联系，此字象征女生

女，代代不息。

3、屯（zhūn）

屯字上一象地，中山象草，下乚象草根，此字象草木生长，欲出未出的样子，从卦型上也可看出此意，上为坎为阻，下为震为动。

4、蒙（m?ng）

本义指在养猪时，用巾蒙住眼睛。

5、需（xū）

需字本字

本是从雨从天，而非而字，本义即为大象所说“云上于天，需。”

6、讼（s?ng）

从言从公，其意自明。从卦上看，坎象言，乾象公。

7、师（shī）

《周礼·地官》：二千有五百人为师。本义为军队，后引申为率众之人。

8、比（bǐ）

本义为两个人挨着，引申为亲近之意。

9、小畜（xiǎo xù）

畜字从玄从田。玄象水，田即田地。畜字象田中蓄水之意。

10、履（lǚ）

从尸从彳，尸（本义为蜷曲的人体）象人，彳象走，履字本义即为踏、踩。履作鞋义为唐后之事，战国时称鞋为屦。

11、泰（tài）

从大从廾从水，其意为免患而平安。疑其义出自大禹治水，民得安泰，聊为一说。

12、否（pǐ）

从不从口，本义为不赞成。

13、同人（t?ng r?n）

同字上部为覆盘之形，表示会聚，下部为口，以一口代众口，所以同字本义为会聚众口。

14、大有（dàyǒu）

有字字形之意为以手持肉，后来词义扩大，有即是我们理解的有，与无相对。

15、谦（qiān）

谦字左从言，意为说，右部是禾稻，意为成熟的禾稻都低头。

16、豫（yù）

豫的左边从予，意为长矛，右边从象，就是大象。古人注豫字为象之大者。17、随[suí]

形声字。形旁“辶”，意为走、跟着；声旁为“隋”，同时兼会意。一说，隋为堕的简写，包含从上往下落、顺其自然的含义。

18、蛊[gǔ]

上面三只虫子，下面是一个器皿。含义是人工培育的一种毒虫。《说文》解释为“蛊，腹中虫也”。

19、临[lín]

临字的左边两竖，代表着一个人的眼睛，和右上部分一起构成一个向下俯视的人的形象，剩余部分是象三个器皿。意为一个人俯视观察众物。

20、观[guān]

甲骨文的观，其本意眼睛很大的水鸟，站立在那里仔细凝视之象。

小篆，加了见字，突出了“雚”字“看”的含义。

因此与“临”一样，“观卦”也是在强调一个“看”字，只不过“观”是仔细视察，以备有所作为的含义。

21、噬嗑[shìka]

噬，形声字，从口，筮声。本意是咬。嗑，闭上嘴的意思。还读ke（四声），咬开有硬壳的东西。二者合起来有张开嘴却由于中间有硬物而不能合上的含义。

22、贲[bì]

从贝，卉声。本意装饰、纹饰。色彩斑杂不纯，华美光彩的意思。

23、剥[bō]

从刀，录声。小篆也有写作两个刀的。本意割裂、割开、掉下、脱落。

24、复[fù]

在甲骨文中，上半部分表示古人穴居时两侧进出的阶口，大概可以理解为一所房子或洞穴两侧的出入口。而下半部分是人的脚，在甲骨文中是“止（趾）”。复的意思就是去而又返。

（篆体字）

25、无妄[wúwàng]

妄，形声字。上面的“亡”为声符，下面的女为形符。本意为乱、没有凭据的胡乱猜想或行动。

26、大畜[dàxù]

大字是甲骨文；畜是金文，没有改变甲骨文的精髓。

畜的上半部分是两个绳结代表的绳子，用来拴住野兽；下半部分是田字，也就是种植作物的土地。合起来就是一种田猎生活的写照。古人类一开始是捕猎野兽、采摘果实生活的，后来人类学会了驯化野兽和野生植物，生活得到了稳定的来源。大畜一卦，上山下天，可以理解为一种田猎生活的场景，这种生活方式使得人们更加富足而健康，充满活力。

27、颐[yí]

（金文）金文中只有左部，象人的下巴颏或两颊

（篆体）右边的“页”则是人头的意思。二者合体的意思就是下巴与脑袋。颐卦更像这个字的会意字版本：上下为阳实，中间为阴虚，活脱脱的嘴巴形象。

28、大过[dàgu?]

（甲骨文的“过”）

（篆体的“过”）

在甲骨文中，上半部分象人的残骨，是“骨”字，声旁；下部分是表示含义的，“止（趾）”。因此过的本意就是经过、走过。“过”字引申为“已经……”，后来又引申为“错误”，较为可信的一种解释是因为超过了正确的量，就是过错的了。

29、坎[kǎn]

（金文坎）坎字在甲骨文中是单纯的一个坑的形状，表示坑的意思。引申为危险的含义。

30、离[lí]

（篆体找不到甲骨文的图案）

上部分是象形的鸟，下部分是象一个长柄的网，以网捕鸟，意思即为“擒获”；同时鸟被擒获之后，就“离群”了，这可能是“分离”这个含义的由来。

（甲骨文“丽”）

易传中，离还有“丽”的含义。可能的原因是：

“丽”这个字在甲骨文中以成对的“耒”（一种农具）和“犬”合起来表示。因此最早的含义是成偶的东西，谁也离不开对方，所以有“附着、依附”的含义。后来，在金文中已经比较像一头鹿顶着头上的双角了，所以有“美丽”的意思。31咸[xián]

右边为“戌”（大斧）、左边为“口”（一说代表人头）。表示一个人被杀掉了。由赶尽杀绝的意思演化出了“全、都”的意思。

32、恒[h?ng]

原意是月亮在两道横线之间运行，表示永久、稳定。金文中加上了“心”，表示心的恒定。同时应注意，在《诗经》中，“如月之恒。表示上弦月逐渐趋于盈满之意。

33、遁[dùn]

“辶”表示行走；盾，象盾牌，中间的竖线为手持之处。合起来大概推测为手持盾牌逃走的意思。有说，遁通假为遯，然而“豚”为小猪的含义，不知所指。在甲骨文中，“遂”的右上部分是野猪扒开草丛逃跑的样子，或许关联。

34、大壮[zhuàng]

壮，形声，左边为“爿（pan）”，古音“墙qiang”；右边为“士”，象男性生殖器，表示男性、雄性的专用词。壮的本意是雄壮、有力。大壮，即非常有力、发展势头非常旺盛。

35、晋[jìn]

本意“升起、向上、到达目标（进入）”，因此说“晋，进也”。

甲骨文中，上部分为两只箭，下部分为太阳，可以与后羿射日的传说对应；同时两只箭表示到达、进入，而日表示升起。

36、明夷

或者是

明，照亮的意思。甲骨文左边为窗子（或洞**），右边为月，象月光照进窗户里。即光明、照亮的含义。夷，甲骨文为蹲坐的人，象东夷蹲坐而非跪坐。一些金文加上一个“弓”，指身上绑着弓的人，即射猎生活的少数民族。后引申为“平坦”、“受伤”的含义，可能与东夷地理条件、与中原战争有关。

37、家人

家，会意字。上面象屋顶，下面象猪。表现了远古人与家畜杂居的场景。人，象侧立的人。

38、睽（kui 二声）

金文中，上为两目，下为有四个锋的矛。有聚精会神的盯着的含义。一说，有两个眼睛不同时看一个东西的含义。《说文》解释为“睽，目不相听也”，即目不相顺的含义。

39蹇（jian 二声）

原意跛足，行动迟缓。《彖传》说：蹇，意思是艰难，艰难在前面。遇到艰难即能停止，这才是明智的啊。简单理解为行走艰难就可以。

40、解（jie二声）

甲骨文中，中间为牛角，下面牛头，两边为手，意思是用手将牛角掰下来，有分解的含义。小篆将手变为刀，意思是用刀剖开。

41、损（sun 三声）

左为“手”，右为“员”（圆形的鼎），推测是用手将鼎中的事物取出，“减少、损减”的含义。

42、益（yi 四声）

甲骨文中上边三点表示水，下面为一个器皿。水太多而漫出来，表示“溢出”的含义。后引申为“富足”（《吕氏春秋》：“其家必日益”）、“增加”（《韩非子》：“五

年而秦不益一尺之地”）。

43、夬（guai 四声）

指手拿刀将器物分开，《高岛易断》的注释中解释为“夬原本是套

在手指上的套子，拉弓时候，弦由套子放开，引申为分开的含义”。可以看出的是，“诀”、“抉”、“块”、“快”、“缺”都与以手分开物体的含义有关

44、姤（gou 四声）

形声，左为女，右为后。后原本是王后、君主的妻子，因为甲骨文

中可以明显看出象一女产子的含义。后来演变为“毓”（生育）的专用，“后”就指王后了。一说通“逅”、“遘”，即相遇的意思。

45、萃（cui 四声）

从“艸”（草），卒声。原意是草木繁盛的样子。表示很多草汇集在

一起，于是有“荟萃”的引申义，表示很多相同的事物、人会聚在一起。

46、升（sheng 一声）

这个貌似是“斗”字，“升”应该在这个字两边加上两个小点表示水或者酒。但是网站上给出的就是这个……象一种容器，中间一点表示酒、水，下边有把手。本意是一种量具。“升”与“升”（旭日东升）、“升”（升迁）在古代是不一样的，而后来都同一用“升”了。可能“升”由假借引申为“升迁、上升”的含义。在卦象看了，地下有木，即种子发芽成长的过程，可以理解为“升”的含义。

47、困（kun 四声）

“囗”中有“木”，一说象征院墙中草木丛生，已经没有人而破败了；一说，木被限制在一个范围之内；一说，“囗”表示门框，“困”是门槛，可以限制人的进出。总之，困的本意应当为限制、穷困的含义。在《左传》中已经引申为“窘迫”的含义

48、井（jing 三声）

象形，象方口的井。

金文中加一点表示水之所在。本义水井。

由于井口方正，引申为“井然”。也是古代一种编制，八户为一井。

49、革（ge 二声）

上边是直刃平头的铲子，下面是曲柄，两侧为两手相对。即以铲

子剥皮的含义。一说，中间是动物的皮，上下是头和尾巴，表示被剥离身体的皮。“有毛曰皮，无毛曰革”，由皮到革，这种变化后来被加入到“革”的含义中。引申为“变化”、“革命”。

50、鼎（ding 三声）

象形字，三足两耳的炊具。一开始是烹煮事物的器具，后来变为

代表统治尊严的宗庙礼器。

51、震（zhen 四声）

形声字

（金文辰）

“辰”指的是一种虫子，即“蛴螬”，被挖出地表后会“振动、抽动”。上面有雨可能表示雨后虫子苏醒活动，引申为“震动”、“惊讶的样子”。

（篆体震）（篆体震）

52、艮（gen 四声）

上面为大眼睛，下面是人的身体，表示回头看。即“回顾”的含义。因为回头看就要停下脚步，所以引申为“停下”。也有人说，艮是从“限”中分离出来的字，于是表示“限制”的含义。

53、渐（jian 四声或一声）

本词原意不详。古代是浙水的名字，即新安江。

一说，“渐”字左边为水，中间是车，右边为斤，表示用“斤”伐木造“车”，而把木头放在“水”里的含义，伐木有一定的次序，木头的浸湿又是逐步的过程，引申为“慢慢地”、“逐渐”的含义。

54、归妹（gui 一声mei 四声）

（甲骨文归）（金文妹）

归，古代的含义是女子出嫁。左边是象臀的形状和止字，臀部表示居住的地方，止表示行走，合起来是变换居住地；右边是形象的“扫帚”，代表妇女。妹，当为形声字。《说文》：女弟也。

55、丰（feng 一声）

这个没有找到相应的甲骨文图片，但是它的原本含义保留在“豊”这个繁体字中。豊，即“豆”（一种食器）上堆着很多食物，表示很“丰盛”的含义。

56、旅（lv 三声）

旗子下面站着两个人，就是“旅”；金文中表示，战车上插着大旗。

意思就是人在守卫战旗。引申为军队的编制，“五百人为一旅”。由于军队出征要远行，引申为“旅行”的含义。

57、巽（xun 四声）

不详，《高岛易传》注释中说，巽是具备的意思。又有和顺、恭顺的意思。一说巽字象两人跪着所以是顺从的意思。

我附会一下，下面象一个床板；上面是两个张着嘴的小孩儿。因此有人幼小的时候只要给吃的就很听话、温顺的那种意思吧。此字暂留，有待来者。

58、兑（dui 四声）

会意字，由“八”、“口”、“人”组成。表示一个人开心的笑着，嘴角咧开的样子。因此本意“开心”，即“悦”。

59、涣（huan 四声）

形声字，意为水势浩大、水散开的样子。

一说，奂的甲骨文为母畜张开双腿，下面有双手接着新生幼子的样子。

60、节（jie 二声）

竹节。形声字，上面为“竹”形，下面为“即”，声旁。

61、中孚（zhong 一声fu 二声）

中，一个旗子迎风飘，指古代的时候住在空旷的地方，每逢大事会把旗子竖在中央，人就从四面八方过来。

孚，上边是手，下面是子，表示俘虏。古代的时候要交换俘虏，这时候最重要的是讲信用。引申为“信用”；而在曹刿论战中，引申为“信服”。也有做“孵化”的意思。

62、小过（xiao 三声guo 四声）

小，三点表示，一说为三点沙粒，因为沙粒是肉眼可

以看到的最小的东西，引申“小”的含义。过，路过，见《大过》。

63、既济（ji ji 都是四声)

既，一个人蹲坐着，嘴巴背过去，对面是一高脚的食

器，表示已经吃饱饭了。济，古水名，有渡河的含义，又由“水”而引申为水很多、很多的含义（人才济济）。引申为成功、使成功（帮助）。

64、未济（wei 四声ji四声）

未，甲骨文中为木上加枝叶，表示枝叶繁盛的样子。“未”绝大多数的含义是“没有”、“尚未”，目前没有合理解释为何意思发生这样的转变。